مو جاوبتك ستين تالاف مرة وانت ما تقبل تفهم جوابي
فقلت احسن ان اسالك عن كلامك وافنده بنفس الطريقة حتى تفهم شنو مقصودي
طبعا قد يكون سوء ايصال للمعلومة من قبلي وليس سوء فهم منك
لذلك اخترت طريقا اخر عله يجدي
فجوابك على سؤالي ليس الا لجعلك تفهم وجه نظري بتقريبها اليك

حلو والله حلو
هاك جوابي
قولك
قوله تعالى ( منكم ) يدل على أن الخطاب كان مع الحاضرين زمن رسول الله صلى الله عليه و سلم ....فهل كان المهدي واحدا منهم ؟؟؟

هل ان كل كلمة منكم تشمل فقط الموجودين في عصر الرسالة ولا تشمل غيرهم؟
يعني لو مات المعنيون ب(منكم) فهل ان الاية ستموت معهم ؟ او انها لن تصدق على احد بعدهم ابدا؟
يعني خذ هذه الايات التالية ولنحاول فهمها:
اولا : بسم الله الرحمن الرحيم (( {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185 صدق الله العلي العظيم
فهل ان من شهد منكم الشهر مخصوص بالذين كانوا هناك في ذاك الوقت ام انه يشمل جميع المسلمين؟
حتى في وقتنا الحالي والى يوم القيامة ومن ضمنهم المهدي عجل الله فرجه؟
فان قلت انها تشمل فقط الموجودون في ذلك الزمن تكون قد عطلت فريضة الصيام.
وان قلت نعم تشمل الجميع فهذا هو مقصودي.

الاية الثانية بسم الله الرحمن الرحيم
{وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }البقرة196 صدق الله العلي العظيم
قوله تعالى فمن كان منكم مريضا هل هي شاملة لمن كان موجودا في ذلك الزمان ام انها تشملنا وتشمل الجميع من المسلمين الى يوم القيامة ومن ضمن المسلمين المهدي عليه السلام؟
فان قلت .... والتكملة كما في البيان الاول ..

الاية الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة217 صدق الله العلي العظيم
نفس الاستدلال اطرحه هنا

الاية الرابعة بسم الله الرحمن الرحيم
{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة232 صدق الله العلي العظيم
ونفس الاستدلال اسوقه هنا ايضا....

ولا اريد الاطالة بذكر الايات فهي كثيرة ولكني نقلت لك نماذج منها ليتوضح المقصود.

ما اردت بيانه من المشاركات السابقة ومن هذه هو ان الاية صحيح انها تخاطب قوما نزلت فيهم ولكنها لاتختص فقط بهم فهي تشمل كل من كان مسلما مكلفا والا لمات القران الكريم بموت من زلت فيهم الايات.
لذلك فالوعد بالتمكين لم يختص بفئة دون اخرى ولا بقوم دون اخرين فهو شامل للجميع ممن توفرت فيه الصفات المذكورة .
يعني هو شامل للرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم وللمهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ولكل من سعى لاقامة حكومة الاسلام الصحيحة .
والان اتوقف عند هذه النقطة وانتظر ردك لنكمل حتى لا يتشتت الموضوع اذ بعد الانتهاء منها سننتقل الى المسالة الثانية وهي
قولك
ولو تأملنا الاية جيدا نجد ان الله تبارك وتعالى يقول في آخرها
(ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون)
هل ممكن ان يكون الخطاب موجها للمهدي ....وفيه تحذير و شرط بعدم الكفر
أليس المهدي معصوما ؟؟؟؟؟؟؟؟

والى ان تجيبني اسال الله الهداية للجميع

فرحان اوي حتلبسو الشلنكبات ...
على كيفك شوي
هذا اللي صار لي انادي بيه من اول يوم الحوار لحد الان
ولم اكن الف وادور ابد
قولك

وهو أن الخطااااب ......يشمل الجميع ....ولم اجد سبيلا لسماع هذه الاجابة إلى طرح السؤال على الصيغة التي اتى بها
طيب في ذلك العصر...وقبل ظهور المهدي هل تحققت فريضة الصيام ام لا ؟؟؟؟....أكيد أنها تحققت
هل يمكن ان تقول ان هذه الفريضة مختصة في رسول الله صلى لله عليه و سلم و المهدي فقططططط؟؟؟؟.....
لن تستطيع قول هذا ....اليس كذلك
وعليه أقول
أن الوعد بالاستخلاف ايضا كان موجها للحاضرين زمن الرسول وهم الصحابة .....ويدخل تحته كل من جاء بعدهم ....وبما فيهم المهدي

هذا جميل وما عندي خلاف فيه ابد الا في مسالة الصحابة اجمعهم ام المؤمنون منهم لاحتمال كفر بعضهم؟
فان كان جوابك جميعهم تكون قد اخطات
وان كان بعضهم ولكن من دون ذكر اسماء كي لا ندخل في تفاصيل ليس هنا محلها تكون اصبت
نحن نتكلم عن العناوين العامة بخصوص الصحابة لان انت تعرف حساسية الموقف عندنا تجاه البعض منهم.
المهم بعضهم من الطبيعي ان يكون مشمولا بالتمكين اذا تحققت فيه الصفات
وهذا ما قلته لك من الاول
اما قولك الصيام
فصحيح ان الكل مشمولون ولكن اي صيام كان افضل صيامنا ام صيامهم ام صيام الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم؟
يعني صيامهم اتم وماكو وجه للمقارنة بين صيامنا وبين صيامهم؟
وكذلك اقامتهم للحكومة الاسلامية والتمكين لهم اتم بالنسبة لهم مما لغيرهم
ولم يكن كلامي بمعنى انهم فقط المعنيون
فقط ارجوك راجع كلماتي في النقاش من الاول
الان ارسل هذا التعليق وانا في طريقي لكتابة النقاش حول النقطة الثانية

قولك في النقطة الثانية ما يلي

ثانيا
ولو تأملنا الاية جيدا نجد ان الله تبارك وتعالى يقول في آخرها
(ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون)
هل ممكن ان يكون الخطاب موجها للمهدي ....وفيه تحذير و شرط بعدم الكفر
أليس المهدي معصوما ؟؟؟؟؟؟؟؟

فالمقصود من كلامك هو ان يكون امامنا خياران
الاول ان لايكون المهدي معصوما .
الثاني ان لايكون مشمولا بالاية
فايهما نختار؟
طبعا ان لايكون مشمولا بالاية فهذا باطل لاننا اثبتنا انه مشمول
فبقي امامنا الخيار الاخر وهو ان يكون المهدي غير معصوم؟؟؟؟؟؟؟
اعتقد هذا اللي تريد قوله صح؟
جاوبني حتى نكمل على بينة من مقصود الطرف الاخر

عرفتك يا ابو المشاكل
حتى لا تقول ان صدى الفكر ما يفهم
هاهاهاهاهاهاها
الان اجاوبك
بس
عليك ان تقل لي هل ان الاية هي اللي خلقت عندك هذا القرار ان المهدي مو معصوم او عندك دليل اخر تريد تطرحه هنا ايضا ؟
واتمنى ان تكون هذه الاية فقط حتى نحلها بهدوء ونوصل الى نتيجة مقنعة باذن الله تعالى
يعني بمعنى اخر لو تبين ان الاية غير اللي انت فاهمه عنها يتبدل رايك بعصمة الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف ؟
لو ننتظر منك ادلة اخرى

ماشي انتظرك ترجع بالسلامة

هات م عندك يا صدى الفكر

اذا ياصاحبي تحدث وناقش بما اقول ولاتفترض وترد

نعم انا اقول ان الوعد لم يتحقق بعد

واثبت ذلك بقوله تعالى ليظهره على الدين كله

ولااعتقد ان عاقلا يقول ان الاسلام ظهر على الدين كله


واقول ان الوعد سيتحقق باذنه تعالى في الامام المهدي روحي لتراب مقدمه الفدا



واكمل الرد لاحقا باذنه تعالى اذ يجب علي الخروج الان

اكمل بحول الله تعالى وقوته
يقول
عجيب والله

هذا نهاية الامن والعز...؟؟؟؟؟؟؟؟
لناخذ مثالين من الخلفاء

الاول عثمان

ونرى كيف صار طالبا وقاهرا وفي نهاية الامن والعز..؟؟؟؟؟؟

كم بقي محاصرا في داره هو واهل بيته يتضورون جوعا وعطشا...؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم ذبح على فراشه كما تذبح الشاة...!!!!!!
فاما ان المسلمين ذبحوه وكان مصداقا للوعد المتحقق بان قضى المسلمون على المرتدين !!!!

واما ان المنافقين او الكافرين ذبحوه فكيف تحقق الوعد....؟؟؟؟؟

والمثال الثاني امير المؤمنين ع
حيث شق عصا الطاعة بغاة اهل الشام وعائشة وحرضت البصريين عليه مع طلحة والزبير وكانت الفتنة بين المسلمين وقتل الالاف
ثم حرب صفين حتى طمع الروم في الشام فاظطر معاوية لدفع الاموال لهم لارضائهم وشراء سكوتهم كي يتفرغ لحرب خليفته وامامه

وكان يفترض ان يدفع الروم للمسلمين الجزية لاالعكس

فعن اي وعد ونصر وقهر وامان تتحدث....؟؟؟؟؟؟



الم انهك عن التفسير بمزاجك انت

راجع تفاسير قومك لتكف عن هذا الهراء
اصح الروايات بهذا الشان تقول انهم اهل اليمن

كما تقول كتبكم انتم

فلاتهرف بمالاتعرف وتخالف كتبك قبل ان تخالفنا

هل ممكن...!!!!

ويفترض بعد هل فروضا ويبني عليها استنتاجات وقواعد !!!!!

لامش ممكن

الخطاب موجه للمسلمين عامة

ولاهبط الى مستواك

ولافترض ان الخطاب والمصداق هم الخلفاء

هل ان الخلفاء يمكن ان يرتدوا...؟؟؟؟؟؟؟

ماهذا الاسلوب وماهذه الفرضيات والاستنتاجات...؟؟؟؟؟؟؟