تويت
ما دام النقاش في مسألة فقهية فالإستنباط يكون في النصوص بالأصل بعدها نتعقب القرائن. ننتظر الدليل على حرمة زواج المتعة ؟ لأن الأصل هو الحلية. والسلام.
-
-
ردي الي العضو حموسي من تكون حتيتغلط علي صحابي جليل مثل عمر رضي الله عنه لا تكون انت الي مبشر با الجنه مو رضي الله عنه لا تكون انت الي دعي الرسول بان يدخل الاسلام احد العمرين ولا تكون انت من كان خليفه للمسلمين ولا تنسي قول رسولنا الكريم عليه افضل الصلاه والسلام لا تسبو اصحابي اوزن كلامك يا اخ حموسي ولا تتكلم اي كلام تندم عليه بعدين تعال مين انت حتي تقيم صحابي رضي الله ورسوله عنه ولا هو هرج وخلاص الله يهديك ردي علي حموسيتعليق
-
اللعنه الدائمه لاول ظالم ظلم محمد وال محمد لاخرهم
اللعنه الدئمه للأول
والثاني
والثالثتعليق
-
الله يهدي الجميعالله يهديكتعليق
-
الله يهديكالمشاركة الأصلية بواسطة حموسي
على العموم اللعنة تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... ........
وترجع لصاحبهاتعليق
-
يعني شنو قصدك بترجع اذا بتلف وبتلف بترجع للقران يعني لانا مو انا الي لعنتهمعلى العموم اللعنة تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف .... تلف ..... تلف ....
صج مخ
الله يلعن الوهابيه
وابو بكر واعمير
وابن تيميه
ومحمد بن عبدالوهاب
الله يلعن النواصب ياااربتعليق
-
أخي الكريم:المشاركة الأصلية بواسطة مرتضى q8
إذا كانت المتعه أفضل من الزنا إذا ترضى أن اختك او بنتك تلقاها في شي فندق رايح انت "تتزوج فيه" بالمتعة تلقاها حتى هي متزوجه بالمتعة مع أحد زملائها والزواج طبعا لديكم ساعة أو اثنين أو ..... على حسب
ثم تحمل البنت، ولا تعرف هل الابن من فلان أو من فلان 2 أو من........ وتختلط الانساب
اتق الله أخي ما لا ترضاه على نفسك لا ترضاه لغيركتعليق
-
يعملون نفسهم عباقره وهم اغبى الأغبياء انتو اول اثقفو فى مدهبكم بعدين تعالو وحاورو المداهب الأخرى كم مره قلنا زواج المتعه شروطه مثل شروط الدائم انما يفرق عنه المده زواج المتعه لابد من وجود شاهدين وعقد وبعد ان تخلص مدتها لا تتزوج زواج متعه او دائم الآ من بعد حيضه وادا لم يحصل هدا الأمر وبعد الفحص اتضح انها حامل وعند الولاده يكون ولد شرعى ويحمل اسم الزوج ويرثه واما عن الأمام على (ع) فأنه تزوج متعه بأخت عمر والتاريخ يشهدتعليق
-
شعرفكم يا نواصب
انتوا ما تعرفون شنو زواج المتعة وشنو شروطة ////////لو ريال قولي جواب للسؤالين
1)ما هي زواج المتعة
2)ما هي شروطها
وابيك تجاوب أو يجاوب اي ناصبي فقطتعليق
-
الصيف حار جداً
هل اخذت مصياف يا وهابي ؟من راكون المتخلف و تبعاته من المجمدينتعليق
-
اذا كانت المتعه حرام لماذا احل علمائكم زواج المسيار والبوي فرند( مالقيتوا احسن من هالاسم)؟المشاركة الأصلية بواسطة sunni_nightmareتعليق
-
اذا كانت المتعه حرام لماذا احل علمائكم زواج المسيار والبوي فرند( مالقيتوا احسن من هالاسم)؟
رد على السؤال .
أي جـــــــــــــــــرحتعليق
-
الوهابيه يحللون الاستمناء
تفضل
( ومنهم من رأى أنه حرام في بعض الحالات ، وواجب في بعضها الآخر ومنهم من ذهب إلى القول بكراهته . أما الذين ذهبوا إلى تحريمه فهم المالكية والشافعية ، و الزيدية . وحجتهم في التحريم أن الله سبحانه أمر بحفظ الفروج في كل الحالات ، إلا بالنسبة للزوجة ، وملك اليمين . فإذا تجاوز المرء هاتين الحالتين و استمنى ، كان من العادين المتجاوزين ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم . يقول الله سبحانه : " والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " . وأما الذين ذهبوا الى التحريم في بعض الحالات ، والوجوب في بعضها الآخر ، فهم الأحناف فقد قالوا : إنه يجب الاستمناء إذا خيف الوقوع في الزنا بدونه ، جريا على قاعدة : ارتكاب أخف الضررين . وقالوا : إنه يحرم إذا كان لاستجلاب الشهوة وإثارتها . وقالوا : إنه لا بأس به إذا غلبت الشهوة ، ولم يكن عنده زوجة أو أمة و استمنى بقصد تسكينها . وأما الحنابلة فقالوا : إنه حرام ، إلا إذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا ، أو خوفا على صحته ، ولم تكن له زوجة أو أمة ، ولم يقدر على الزواج ، فإنه لا حرج عليه . وأما ابن حزم فيرى أن الاستمناء مكروه ولا إثم فيه ، لان مس الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأمة كلها . وإذا كان مباحا فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني ، فليس ذلك حراما أصلا ، لقول الله تعالى : " وقد فصل الله لكم ما حرم عليكم ". وليس هذا ما فصل لنا تحريمه ، فهو حلال لقوله تعالى : " خلق لكم ما في الأرض جميعا " . قال : وإنما كره الاستمناء لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل وروي لنا أن الناس تكلموا في الاستمناء فكرهته طائفة وأباحته أخرى . وممن كرهه ابن عمر ، وعطاء . وممن أباحه ابن عباس ، والحسن ، وبعض كبار التابعين . وقال الحسن : كانوا يفعلونه في المغازي . وقال مجاهد : كان من مضى يأمرون شبابهم بالاستمناء يستعفون بذلك ، وحكم المرأة مثل حكم الرجل فيه . )( فقه السنة- للسيد سابق / ج2 / ص434-436 / باب (الاستمناء) / ط دار الكتاب العربي )
انظر الاخر
13594 عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 392 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي
لنظر الاخر
في قضية حلية اللواط ( خاص بالوهابيه )
( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه -أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )
اذا اردتم بعد غير هاي
موجودهالتعديل الأخير تم بواسطة السيّد; الساعة 02-08-2006, 07:26 PM.تعليق
-
المطرووووووود ركان خلف و كل المطبلين معاه هذه الرواية التي تنعقون بها و تكرروها كالبغبغاوات دون فهم ايها المدلسين//
تحريم المتعة في خيبر
وقد ورد في رواية واحدة في مصادر مختلفة ..
.................................................. ..........
- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 :
[ 511 ] 5 - فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة .
.................................................. ..........
- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 251 :
( 1085 ) 10 - واما ما رواه محمد بن يحيى عن ابى جعفر عن ابى الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة .
.................................................. ..........
- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 12 :
( 26387 ) 32 - محمد بن الحسن بإسناده ( عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ) ( 1 ) ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عن علي ( عليهم السلام ) قال : حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة .
وفي سند الرواية ..
الحسين بن علوان ..
وعمر بن خالد ..
وكلاهما من اهل السنة ولعل احدهما وضعها انتصارا لمذهبه ..
يعني حجتك باطلة باطلة باطلة
بالاضافة الى :
http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq/pa35.html
فعلمائكم لم يذكروا كلمة زواج المتعة في روياتهم لنفس الحديث يا سبحان الله مع انه من
المفروظ انهم أول من يذكر كلمة متعة بالحديث لانهم يحرمونها و مع ذلك كان الحديث
يذكر تحريم الحمر و يتجاهل المتعة ... مممم تأمل جيدا في ذلك
و لا نعلم حقيقة أنصدق تدليسكم بالاحاديث أم نصدق إمامنا أمير المؤمنين علي (ع) حين قال:
لولا نهي عمر عنها لما زنا إلا شقي
) وسائل الشيعة | الحر العاملي 14 : 436 كتاب النكاح ـ أبواب المتعة.
أم ننكر نزول هذه الاية :
فما استَمتَعتُم بهِ مِنُهنَّ فآتوهُنَّ أُجورهُنَّ فَريضَةً.. و تفسير العلماء لها
يقول العلاّمة الطباطبائي في معرض تفسيره للآية المتقدمة : ( والمراد بالاستمتاع المذكور في الآية نكاح المتعة بلاشك ، فإنّ الآية مدنيّة نازلة في
سورة النساء في النصف الأول من عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد الهجرة على ما يشهد به معظم آياتها ، وهذا النكاح ـ أعني المتعة ـ كان
دائراً بينهم معمولاً عندهم في هذه البرهة من الزمن من غير شك ، وقد أطبقت الأخبار على تسلّم ذلك ، وأصل وجوده بينهم بمرأى من النبي صلى
الله عليه وآله وسلم ومسمع منه لاشكّ فيه ، وكان اسمه هذا الاسم ، ولا يعبّر عنه إلاّ بهذا اللفظّ ، من كون قوله تعالى : ( فما استَمتَعتُم بهِ مِنُهنَّ )
محمولاً عليه مفهوماً منه هذا المعنى.. وجملة الأمر أنَّ المفهوم من الآية حكم نكاح المتعة ، وهو المنقول عن القدماء من مفسري الصحابة والتابعين
كابن عباس وابن مسعود وأُبيّ بن كعب وقتادة ومجاهد والسدّي وابن جبير والحسن وغيرهم ، وهو مذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام
التعديل الأخير تم بواسطة Abbasee; الساعة 03-08-2006, 03:34 AM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أعتقد على كل الاخوة والاخوات -عدم المجادلة - مع هكذا أنسان - أنظر الى القول الذي نسبه الى الرسول الاكرم
................
ثالثا : دفعا عن سيدى امير المؤمنين عمر بن الخطاب الذى قال فيه المصطفي صلى الله عليه واله وسلم : ( لو كان بعدى نبى لكان عمر )
....................:
اللهم أحشره مع سيده عمر بن الخطاب .............
جاء في -زيارة عاشوراء- اللهم ألعن الاول والثاني والثالث والرابع -ويقصد به معاوية بن أبي سفيان (عليه اللعنة)-والعن يزيد خامسآ ......تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق