سومان انته تعلم الناس الا يجدر بك ان تعلم نفسك اولا عدم سب العلماء او التقليل من شأنهم.

نحن الحمد لله العلي القدير أن قضيتنا واضحة و ضوح الشمس
وهي تأسيس القاعدة الشعبية و تهيئة النفوس و أستعداد الأرواح لتقبل القضية العالمية قضية الأمام المنتظر ( عج ) و الأستعداد لنصرته
و هو خط الشهيد الأول محمد باقر الصد و الشهيد الثاني محمد محمد صادق الصدر ( قدست نفسيهما الزكية )
و لم يدعي في يوم من الأيام أو لحظة من اللحظات السيد انه زوج أو جلس أ, .... مع الامام .
و البيان موجود و واضح و سوف أنزله في وقت لاحق
و هذه بعض من أدلتنا على أجتهاد و أعلمية السيد محمود الحسني الصرخي ( دام بهائه )
فليرد علماؤك أو طلابهم على أشكالاته على بحوثهم و كتبهم رداً علميا كما أشكل عليهم اشكالات علمية ثم تكلم أنت و غيرك
أو فليردوا على أسألته الخمسة التي قدمها منذ زمن الطاغية هدام الكافر و لحد هذه اللحظة لم يرد عليها أحد


سؤال : كيف نحدد المرجعية فضلا عن الأعلمية ؟
هنالك ضوابط متخذة في جميع الحوزات الشيعية ( النجف و إيران ) و نذكر هذه الضوابط :
1. شهود إثان عدول من ذوي الخبرة .
2. الشياع .
3. الكتب أو البحوث الأصولية و الفقهية


1. شهود اثنا عدول من أهل الخبرة

من هم ذوي الخبرة ؟
ذوي الخبرة هم الذين يكون دارسين أو حاضرين بحوث المتصدين للأعلمية و يكون مقبولين عند الأوساط الحوزوية ( ثقاة )

ما هو الاجتهاد :
هو أاستطاعة الفرد أستنباط الحكم الشرعي من كتاب الله و أحاديث الرسول ( ص ) و أحاديث أهل البيت (ع ).

2. الشياع :
فد ثبت عند أغلب العلماء إن الشياع ليس من الضوابط و مع ذلك فإن بعض العلماء يأخذون به
و السبب في ذلك ليس كل الشياع صحيح فقد كان الشياع لأبي بكر و عمر وعثمان و كان الشياع لبنو أمية و كان الشياع لبني العباس و التاريخ يثبت ان الشياع ليس احد الضوابط الحوزوية لوقوفه مع الطغاة والظالمين
فقد كان أهل البيت مغيبون اغلب الأحيان
و كان الشهيد محمد باقر الصدر حورب من قبل الشياع و غيب و نفس الذين حاربوه بعد ان قتلوه بكوا عليه و قدسوه و السيد الشهيد محمد صادق الصدر حورب حريا شديدة بعدما كشف مخططاتهم و زيفهم في خطبه المشهورة في جامع الكوفة و كان لا يجامل يتحدث علنا فنعت الحوزة بالحوزة السكوتية ونعتها مرة أخرى بالصامتة كصمت القبور و الخطب المصورة تشهد أربعون خطبة كشف فيها زيف و عمالة الكثيرين ممن في الحوزة و ممن تعاملوا مع النظام ألبعثي الكافر و تعاونوا معه على قتل السيد محمد محمد صادق الصدر
و للسيد الشهيد مقولة مشهورة ( لقد هدمت مخططات ألف عام ) من مخططات الحوزة السكوتية و النظام ألصدامي الصهيوني فقد قالوا هذا فلم من أفلام صدام بطولته محمد محمد صادق الصدر و بعد أن قتلوه وتآمروا على قتله و تلطخت أيدهم بدمائه الزكية بكوا عليه بكاء الثكلى و ناحوا عليه نواح الأيتام
فقد علمنا الشهيدين الصدرين أن لا نثق إلا بالدليل العلمي و الأخلاقي و الشرعي فغيرهم ساقط

3. الكتب أو البحوث الأصولية و الفقهية :
عندما يصل الفرد إلى مرحلة الاستنباط يكون مجتهدا أي يستطيل أن يخرج الأحكام الشرعية من الكتاب و السنة و أحاديث أهل البيت (ع ) .
و يطرح أطروحات للساحة يقيمها ذوي الخبرة ( ممن حظر أو درس كتب أو أطروحات غيره من العلماء )
فيقيمون بحثه أو أطروحته و يضعون النقاط فوق الحروف أي بقوة هذا البحث او ضعفه و ما الإشكالات المترتبة عليه و ما هي قوته بالنسبة لباقي بحوث العلماء الباقين الذين حضروا او درسوا بحوثهم .
فان كان هنالك من إشكالات على هذا البحث فيحددوها و إن لم يكن هنالك إشكالات عليه فهو بحث كامل ( الكمال لله ) و إن كان هذا البحث يأخذ بحثا آخر و يشكل عليه فيرون ما صحة هذه الإشكالات و ما قوتها على سبيل المثال :
( رسالة في نجاسة الخمر ) و هو بحث فقهي استدلالي يشكل فيه السيد الحسني عى السيد المحقق الخوئي ( قدس سره ) فلم يرد عليه احد من أهل الخبرة و لا طلبة السيد الخوئي ( قس سره ) للرد على الكتاب و الدفاع عن مباني أستاذهم .
( الفصل في القول الفصل ) بحث فقهي استدلالي يشكل فيه السيد الحسني على سماحة الشيخ اليعقوبي و يسقط آرائه و مبانيه جملة و تفصيلا ً .

الاخ قل الحق ولو على نفسك
وفقك الله لما هو فيه الخير للمجتمع وجزاك الله خير الجزاء

الاخ قل الحق ولو على نفسك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه
اخي قضية الامام المهدي من ال محمد عليهم السلام قضية المسلمين بصوره عامه وليست قضية احد دون اخر.

اما بالنسبة لوضوح قضيتكم ( فلا اعتقد ذلك )
نعم قد يكون في نظرك ان قضيتكم واضحه ولكن هذا غير صحيح

راجع الضوابط وماهي
اما بالنسبة للقارئ فبوسعه الرجوع الى مواضيع قديمه اكل الدهر عليها وشرب من مواضيع الصرخي التي لاتسمن ولاتغني من جوع.

لايوجد لدينا مرجع من المراجع استدل بمرجعيته من الكتب بل بالعكس.

لقد اريت الناس سابقا الفتاوى التي اصدرت بحق هذا الشخص ( الصرخي ) وعلى ادعاءاته الكاذبه.

ساأرفق لك الفتاوى من السيد الحائري وغيره

لتكون للقارئ دليل ثابت اما ادعاءاتكم فهي غير صحيحه اطلاقا

اسمع ماذا يقول السيد مقتدى الصدر في الحسني وغيره من مدعي المرجعيه على يد السيد الشهيد الثاني

http://www.geocities.com/free_baba_1990/alhaery.wmv

وللفتاوى المرفقه راجع هذه الصفحه لترى من هو سيدكم

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=56300&page=3

وبصراحه انا لااريد ان افتح ملفات مغبره

راجع القديمه احسن

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مولاي العزيز
نعم قضية الأمام المنتظر ( عج ) قضية المسلمين عامة و لكن هنالك من يختص بها و يدعو لها و يحاول تأسيس القواعد الشعبية و تهيئة النفوس لأستقبال قضية الأمام المنتظر المهدي ( عج )

[/quote]
اما بالنسبة لوضوح قضيتكم ( فلا اعتقد ذلك )
نعم قد يكون في نظرك ان قضيتكم واضحه ولكن هذا غير صحيح
[/quote]

مولاي أن قضيتنا بسيطة وواضحة جدا و هو الدعوة لتهيئة الأنفس لأستقبال قضية الأمام ( سلام الله عليه ) و تأسيس القواعد الشعبية و ليس غيرها

[/quote]

راجع الضوابط وماهي
اما بالنسبة للقارئ فبوسعه الرجوع الى مواضيع قديمه اكل الدهر عليها وشرب من مواضيع الصرخي التي لاتسمن ولاتغني من جوع.

[/quote]

اخي العزيز
معظم المواضيع السابقة صحيح إنها لاتغني عن جوع و لا تسمن لأنها ليست نقاشات علمية بل هي طعن و سب و شتم بدون أية أدلة


[/quote]

لايوجد لدينا مرجع من المراجع استدل بمرجعيته من الكتب بل بالعكس.

[/quote]

لدينا السيد محمد محمد صادق الصدر من أستدل على أجتهاده و أعلميته من بحوثه و كتبه الأصولية و الفقهية و لم يشهد له أحد من العلماء بالأعلمية و الأجتهاد إلا بعد أستشهاده و التأريخ يشهد و جامع الكوفة يشهد و من عاصر السيد الشهيد الثاني يعلم و يشهد
كذبوه و سبوه و طعنوا به

[/quote]

لقد اريت الناس سابقا الفتاوى التي اصدرت بحق هذا الشخص ( الصرخي ) وعلى ادعاءاته الكاذبه.

ساأرفق لك الفتاوى من السيد الحائري وغيره

لتكون للقارئ دليل ثابت اما ادعاءاتكم فهي غير صحيحه اطلاقا

اسمع ماذا يقول السيد مقتدى الصدر في الحسني وغيره من مدعي المرجعيه على يد السيد الشهيد الثاني

http://www.geocities.com/free_baba_1990/alhaery.wmv

وللفتاوى المرفقه راجع هذه الصفحه لترى من هو سيدكم

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=56300&page=3


[/quote]


مولاي ما هي إلا فتاوي ( يعني كلام و طعن )
و أنا أعطيتك أدلة علمية فإذا أردت أن تشكل فأشكل على أدلتي العلمية أشكالات علمية

و قد علمنا محمد باقر الصدر و محمد محمد صادق الصدر ( قدست نفسيهما الزكية ) أن لا نثق إلا بالدليل العلمي و الأخلاقي و الشرعي


[/quote]
وبصراحه انا لااريد ان افتح ملفات مغبره

راجع القديمه احسن

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/quote]

ملفاتكم القديمة ما هي إلا طعون و سب و شتم
وليست نقاشات علمية
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هذه منتدياتهم :
http://ansaralmahdy.goodforum.net/

العجل العجل يا امامي ..

ربما ظهر الدجالـ !! ــون

مع الاسف ظننت اني اتكلم مع شخص يريد فائدته.

هل نقاشك هذا تسميه نقاش علمي ؟؟

ارجع جيد الى تلك النقاشات وستجد ضالتك ان شاء الله

انهم يرونه بعيدا و نراه قريبا


الصلاة والسلام على سيد المرسلين وال بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الأخيار المنتجبين

الموضوع / حقيقة دعوة رسول الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف وعن صحة الأدلة التي جاء بها


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن نسال انفسنا ونسألكم وانتم تقرأون الموضوع اذا ظهر الامام المهدي (ع) كيف نتحقق من انه الامام المنتظر

وصلتنا أخبار من العراق عن ظهور رسول للإمام المهدي عجل الله فرجه يقول انه اليماني وانه مرسل من قبل الإمام الحجة (عجل الله فرجه ) للتمهيد وجمع التأييد للإمام (عج) واسمه أحمد الحسن وانه أيضا رسول عيسى وإيليا عليهم السلام إلى العالم أجمع.

في بداية الأمر لم نأخذ الموضوع على محمل الجد وقلنا انه لازال الوقت مبكرا وإننا لسنا افهم من رجال الدين في هذه المواضيع وأكيد لو أن في الأمر شيء لأخبرونا.

ولكن بعض الأخوة ممن تتبع الموضوع ودرس تفاصليه قالوا لنا ماذا سوف تعتذرون لإمامكم فيما بعد على الأقل ابحثوا في الموضوع فليس بالدنيا ما يستحق الاهتمام أكثر من هذا الموضوع حتى ولو كانت نسبة الحقيقة 1 بالمليون.

وبدأنا البحث بالسؤال عن ما استندت عليه دعوة رسول الإمام الحجة عليه السلام وأهمها:

1. وصية الرسول (صلى الله عليهم وسلم ) وذكرته باسمه ووبأنه أول المؤمنين ومرفق نسخة الوصية في كتاب الغيبة للعلامة الطوسي وموسوعة الصدر وغيرها من المصادر. ((عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((فيالليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسولالله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشرإماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلىآن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشرإماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أولالمهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالثالمهدي وهو أول المؤمنين((

وبدأنا البحث من الوصية وأرسلنا بعض الأصدقاء إلى قم للتحقق من المخطوطة الأصلية لكتاب الغيبة وأكدوا لنا أن ما موجود بكتاب الغيبة صحيح وان الكتاب مطبوع بدون تحريف. وقاموا بالتحقق ممن يختص بالأحاديث والروايات أعلاه في مركز الأحاديث في قم للتحقق من الوصية ووجدوا إن لها احد عشر إثبات ولم ينكروها ولكن لم ينتبه إليها احد عند قراءتها.


2. يقول السيد أحمد إذا أردتم أن تعرفوا إن كان ما أدعوا إليه حق أسألوا الله عز وجل يجيبكم من خلال القرآن إذا استخرتموه أو من خلال إشارة أو رؤية في المنام فالله عز وجل لن يترككم محتارين في هذا الأمر ( السؤال يجب أن يكون بنية إتباع الحق أي أن تنصروا الحق إذا عرفتم انه حق ).

وبالفعل استخرنا القرآن الكريم (و الذي لا يدخل الباطل بن دفتيه) فأشار إلى إن رسالته حق.


وبدأ نا بالتحقق من أمور وتفاصيل أخرى لنجد ما يلي:

1 . أوصافه تتطابق مع أوصاف روايات آل البيت وأوصافه كما ذكرت من قبل بعض الأصدقاء الذين قابلوه انه اسمر في خده الأيمن اثر وفي رأسه حزازة ..... وكما تعرفون هنالك وصفين للإمام المهدي (عج) مرة يوصف بأنه ابيض معتدل الجسم في خده شامة وروايات الأخرى تصفه اسمر في خده الأيمن اثر وفي رأسه حزازة طويل... ولان الروايات منقولة عن أهل البيت لم يتم حل تناقضاتها لحد الآن إلا أن يكون ما جاء به السيد أحمد صحيح وهو إن الروايات بعضها كانت تشير إلى الإمام الحجة عليه السلام والبعض الآخر تشير إليه بصفته أول المهديين بعد الإمام الحجة (عج). كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث)).

2. يتمتع بمقدرة كبيرة في تناول مفردات الكتب السماوية القرآن والتوراة والإنجيل وإيجاد نقاط الترابط بينهم ويحاجج الناس بالقرآن والإنجيل والتوراة ، إضافة إلى قدرته على تفسير القرآن بالقرآن ويحفظ الكتب السماوية عن ظهر قلب بالرغم من حداثة سنه وهذه أيضا إحدى الصفات التي ذكرها أئمة أهل البيت في رواياتهم.


3. توقفنا كثيرا عند رواية لامير المؤمنين عليه السلام في كتب مثل إثبات الوصية وغيبة النعماني وكمال الدين والاختصاص وغيبة الطوسي وغيرها من الكتب القديمة قول أمير المؤمنين عليه السلام ( ... ولكني فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً تكون له غيبة وحيرة يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون ... ) ج 3 ص 61فعندما كنا نقرأ هذه الرواية كنا نعتقد إن الإمام علي عليه السلام يتحدث عن الإمام الحجة بينما الإمام الحجة نفسه هو ابنه الحادي عشر والإمام علي عليه السلام يتحدث عن مولود يكون من ظهر الإمام الحجه (ع). والسيد احمد يقول انه مقطوع النسب من الجد الخامس أو السادس وانه من ظهر الإمام الحجة عليه السلام.

4. كثير من الناس شاهدوه في الرؤى بأوصافه (شكله وملابسه) . ورؤى أخرى شاهدوا فيها أهل البيت يشيرون إليه.

5. روايات أئمة آل البيت في إن أول المؤمنين من أنصار الأمام الحجة سيكون من البصرة وهو من البصرة جنوب العراق. وروايات أخرى من أن أول المؤمنين هو الذي سيرشد الناس إلى الإمام وروايات أخرى في إن الاستدلال على الإمام الحجة سيكون من خلال العلم الذي سينشره ومن خلال الوصية. وهذا ما أشار إليه المرجعان الدينيان الصدر الأول والصدر الثاني رحمهما الله في كتاباتهم.

6. روايات والأدعية المتواترة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام في الدعاء للإمام الحجة وولده وأهل بيته إضافة إلى دعاء الأئمة الحجة (عج) نفسه لولده.

7. روايات أئمة أهل البيت أشارت إلى أن من يدعي هذا الأمر يتبر الله عمره ومصداق هذا لمسناه في كل من ادعى هذا الأمر ولحد الآن أحصينا أحد عشر شخصا أدعوا هذا أمر لم يكملوا سنة من دعوتهم فماتوا، ودعوة السيد أحمد الآن في السنة السادسة وهو يقول انه اليماني وأول المؤمنين بالإمام وأول المهديين الذين ذكروا في وصية الرسول (ص) ووصي الإمام ومن ظهر الإمام وولده.

8. صفته كصفة سفراء الإمام (عج) في زمن الغيبة الصغرى إنسان بسيط يعمل ليعيش، إذ لم يختار الإمام (عج) رجال دين ليمثلوه لحكمة في ذلك... الله أعلم بها.

هذا كما إن السيد أحمد أشار إلى إن الإمام الحجة عليه السلام احل لشيعته حتى ظهور أمره والاثبات رسالة الإمام المهدي عجل الله فرجه والمختومة بختمه عن طريق احد سفراءه الأربعة حيث جاء فيها إن الخمس حل لشيعتي حتى يظهر أمرنا ليطهر مولدهم. ورسالة الإمام الحجة (عج) في زمن الغيبة الصغرى معترف بها عند رجال الدين والمرجعيات ويمكنكم الاطلاع عليها من خلال الانترنيت ومرفق أيضا نص رسالة الإمام كما ذكرت في كتاب الغيبة للعلامة الطوسي رحمه الله ويمكنكم البحث في المصادر الأخرى.

قمنا بمراسلة وزيارة رجال الدين والمراجع الأفاضل في النجف الاشرف وقم المقدسة والخليج ولم ينكروا الوصية ولا رسالة الإمام الحجة في زمن الغيبة فيما يخص الخمس.

و لم يردنا أي إثبات ملموس يثبت بطلان الأدلة أعلاه. وبما أن أمر الإمام الحجة (ع) هو من العقائد والعقائد لا تخضع لأمور التقليد ارتأينا أن نبحث بأنفسنا وان نسأل الآخرين ونستشيرهم.

والرد المعتدل الوحيد من بعض علماء الدين الأفاضل على هذا الموضوع برمته هو قولهم إن من ادعى المشاهدة فهو كاذب ... ولكن بعد اطلاعنا على تفاصيل كثيرة عن قضية الإمام ( عجل الله فرجه) جعلنا نسألهم ونسأل أنفسنا عن روايات أخرى فيها إن محمد ذو النفس الزكية يقتل وهو يدعوا للإمام بما يشير إلى انه مكلف من قبل الإمام بمعنى آخر شاهد الإمام أو اتصل به ونفس الشيء بالنسبة لليماني إذ تذكر روايات آل البيت إن رايته راية أهدى الرايات وانه يدعوا لصاحبكم (الإمام الحجة) وهذا يعني انه شاهد أو اتصل بالإمام.

ونشر موقع السيد احمد تسجيل فيديو على الموقع لرجال دين وطلبة حوزة يشرحون فيه بعض الأدلة وأهمية وصحة الوصية ويذكرون فيها أسماء المصادر وأرقام الصفحات وهي نفسها التي بحثنا فيها لعلها تساعدكم في دراستكم وبحثكم في هذا الموضوع.
http://www.almahdyoon.org/

ويمكنكم الاستفسار مباشرة من السيد أحمد أو أنصاره عن طريق الموقع أو بريدهم الالكتروني:
gawabalmahdyoon.org

نضع هذا الأمر أمانة بين أيديكم لتفيدونا بنصيحتكم ونتمنى ن تكون مسندة بدليل من القرآن أو الأحاديث المثبتة خاصة وان هنالك العديد من الدلائل تشير وكما اخبرنا رجال الدين الأفاضل إلى إننا الآن في عصر الظهور لبقية الله (عجل الله فرجه)

ثبتنا الله وإياكم على منهج آل البيت الأبرار

نأسف لإطالة الموضوع عليكم وفقنا الله وإياكم للحق وأهله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يرجى من جميع متصفحي المنتدى والزوار قراءة هذه النقاط قبل البدء بالأتهامات والتكذيب
فعلا من يريد أن ينقض أويهاجم دعوة يجب عليه الأطلاع بروح الموضوعية على أدلة الدعوة حتى يسجل أشكالاته عليها وعندها نحاوره ونرد عليه بما يوفقنا الله جل وعلا عليه





هذه مجموعة أدلة على أن السيد احمد الحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي (عليه السلام) وانه اليماني الموعود والملتوي عليه من أهل النار اذكرها على عجالة :-

1. الله ( له الحمد وحده) : فنحن في زمن حيرة ولا ينكر ذلك إلا مكابر والله دليل المتحيرين ولا يرد سائله ويستجيب لمن يدعوه وليس من خلقه أن يأمر بالسؤال ويمنع العطية فيمكن لأي فرد أن يسال الله (جل جلاله ) عن حقيقة السيد احمد الحسن وسوف يبين الله له ذلك إن شاء من الطرق الغيبية التي أيدها الله في كتابه وعلى لسان أولياءه المعصومين.

2. رسول الله محمد (صلى الله عليه واله الأئمة والمهديين وسلم تسليما ) : حيث ذكر رسول الله (ص) السيد احمد في وصيته وثبت انه وصي الإمام المهدي (ع) وانه أول المؤمنين به كما كان علي (ع) وصي محمد (ص) و أول المؤمنين به ويمكن أن تقراها في غيبة للطوسي ص 150 .

3. القران الكريم : فالقران الكريم يذكر إرسال الإمام المهدي (ع) رسول قبل قيامه (ع) في عدة مواضع منها سورة الدخان .

4. فاطمة الزهراء و الأئمة الأطهار (ع): حيث بشروا عن طريق الرؤيا ، الكشف والشهود بان السيد احمد الحسن (ع) حق وكذا شهد رسول الله محمد (ص) بالطرق الغيبية مصداقا لقولهم (ع) : ( إذا رأيتمونا اجتمعنا على رجل فانهدوا إليه بالسلاح )واجتماعهم في وقت الظهور محال إلا في عالم الملكوت ( عالم الرؤيا ).

5. الإمام المهدي (ع) : فعدم تصدي الإمام المهدي (ع) لإبطال هذه القضية بعد عجز العلماء عن إبطالها دليل بأن المهدي (ع) هو القائد الحقيقي لهذه الدعوة والسيد احمد الحسن حجر بيده (ع) يدمغ به من يشاء من أعداء الله الواحد القهار .

6. المتشابهات : وهو كتاب في متشابهات القران ونحن نتحدى كل علماء الارض بأن يفندوا هذا الكتاب أو يأتوا بمثله ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الإسراء : 88 ) .

7. المناظرة: تحدى السيد احمد الحسن (ع) علماء المسلمين والنصارى واليهود بان يناظروه بكتبهم وانه اعلم من أهل التوراة بتوراتهم ومن آهل الإنجيل بإنجيلهم ومن أهل القران بقرانهم .

8. الإخبار بالمغيبات : بشهادة عشرات المؤمنين وهناك إثبات في الأقراص المصورة لمناظرة أنصار الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض) مع مكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (عليه السلام ) في البصرة حيث أراد الشيخ اسعد البصري ممثل السيد مقتدى في البصرة آنذاك إثبات بطلان ادعاء السيد احمد الحسن (ع) بان السيد احمد الحسن (ع) اخبره بمغيبات ولم تحدث ومنها انه سيكون أحد قادة جيش الإمام المهدي (ع) مع العلم بان إخبار السيد احمد الحسن كان متحققا لان الشيخ اسعد البصري كان آنذاك قائد جيش الإمام المهدي (ع) في البصرة ، واخبارات أخرى تحققت أيضا ولزيادة الاطلاع يمكن للفرد الرجوع إلى (كرامات وغيبيات) وهو أحد إصدارات أنصار الإمام المهدي (ع) .

9. دفاع السيد احمد الحسن عن القران : وعدم دفاع أحد غيره عن القران دليل على عدم وجود من هو أهل للقران غير السيد احمد الحسن (ع) ولو كان أحد غيره من أهل القران لدافع عنه فهو الوحيد الذي استنكر في وقت الطاغية صدام تنجيسه للقران وطاردته الأجهزة الأمنية المجرمة على اثر ذلك وطالب العلماء بان يستنكروا في حينها هذا الفعل الشنيع لكنهم امتنعوا بحجة التقية ناسين أن القران هو عدل الحسين (ع) وانهم لو كانوا في زمن الحسين (ع) لما نصروه احتجاجا بالتقية ، وعلى اثر ذلك طالب بعد اعتقال صدام المجرم بإعدامه لعنه الله بتهمة تنجيس القران الكريم ولحد الآن لا يقبل أي واحد من العلماء بان يضم صوته لصوت السيد احمد الحسن بالمطالبة بإعدامه بتهمة تنجيس القران .

10. المباهلة: فقد دعى العلماء إلى المباهلة فامتنعوا كما امتنع وفد نصارى نجران عن مباهلة الرسول محمد (ص) (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61) .

11. قسم البراءة : دعى العلماء إلى قسم البراءة المقدس ولم يستجب أحد منهم .

12. العلم: فالسيد احمد الحسن(ع) مستعد للجواب عن أي سؤال في القران والتوراة والإنجيل والعقائد والفقه .

13. المعجزة: دعى العلماء إلى أن يطلبوا منه أي معجزة جاء بها الأنبياء والمرسلين من إحياء الموتى وغيرها على أن تكون بمرأى ومسمع جمع من الناس وحضور وسائل الإعلام بشرط أن يؤمنوا به إذا أتى بها ولا يقولوا عنه ساحر لان معجزات الأنبياء لا يمكن للسحرة أن يأتوا بها وسبحان الله … ما إن سمعوا بهذا الأمر إلا واتهموه بأنه ساحر عظيم !!!.

14. تمسكه بالكتاب و أهل البيت (ع) : واستدلاله بهما دون سواهما .

15. حاكمية الله: فالسيد احمد الحسن هو الوحيد الذي يدعوا الآن إلى حاكمية الله ونبذ حاكمية الشيطان (الانتخابات).

16. الجهاد: أمر السيد احمد الحسن بالجهاد الدفاعي ضد القوات المحتلة لأي بقعة من ارض الإسلام وبلا استثناء .

17. معجزة قبر الزهراء : وهو مخفي بإجماع المسلمين لا يعلم موضعه إلا الإمام المهدي فلو لم يكن السيد احمد الحسن قد التقى بالإمام المهدي (ع) فمن أين علم وأعلن بان قبر الزهراء (ع) هو بجانب قبر الإمام الحسن المجتبى (ع) .

18. الرويات : عن رسول الله واهل بيت العصمة (ع) الدالة عليه باسمه وصفته وعلاماته الفارقة ومسكنه ومن اين بداية حركنه وهي بالعشرات ان لم اقل بالمئات تجد بعضها في نهاية هذه الادلة.

19. مس القران:قال تعالى (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) (الواقعة:79) فاستعداد السيد احمد للجواب عن أي سؤال في محكم و متشابهات القران وظاهره وباطنه دليل على انه رجل طاهر متصل بالامام المهدي (ع) والا فمن اين جاء بكل هذا العلم؟!!.

20. التوحيد :هدف دعوته الاعلى .

21. الحكمة: من الله والسيد احمد حكيم لم يصدر منه شيء خلاف الحكمة ولو كان من ابليس لبان السفه في كلماته وافعاله .

22. الاتهامات: سواء من المرجعيات ام من الناس فهم يتهمونه بالسحر والجنون وانه حرم الزواج وامور اخرى لم تصدر منه وهذا دليل هزيمتهم وضعفهم امام ادلة الرجل كما هزمت قريش من قبل بادلة رسول الله فاتهموه بنفس هذه الاتهامات.

23. القسم: فقد دعى العشائر العراقية لان يقسم لهم بابي الفضل العباس .

24. الاستخارة .

25. اليماني : فقد اثبت السيد احمد الحسن في بيان له بانه هو اليماني الموعود على لسان اهل البيت(ع).

26. جهة الحق:فالساحة خالية من أي جهة حق يعتد بها يمكن للمسلم ان يلتجا لها تمتلك حلا واقعيا بادلة قرانية وروائية لمشاكل العالم اجمع سوى هذا الرجل.

27. اتيانه بالمعجزة:حيث اخبر في اخر بيان 13/رجب /1425انه سياتي بمعجزة عذاب على اهل الارض وبعد فترة قليلة ضرب الارض اعصار سونامي الذي هو اشد اعصار ضرب الارض بحيث انه حرف مركز دوران الارض باكملها وكذا بالنسبة لاعصاري كاترينا الذي دمر ولاية نيواورلينز واعصار ريتا الذان ضربا امريكا فقد اخبر السيد احمد الحسن في رسالة وجهها الى الرئيس الامريكي بوش يحذره فيها بانه في حال عدم انسحاب القوات الامريكي من العراق فانه سيرمي بامريكا الى وقيد النار لانها مدفوعة الى يمينه في ملكوت السماوات وانه سيسحقها ان شاء الله كما اخبر دانيال (ع) في التوراة.

28. اسلوبه: فهو يكلم كل انسان على قدر عقله وكما وردعنهم (ع) (امرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم).

29. التوسم:علم مختص باهل البيت (ع) (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) (الحجر:75) فمن اين تعلمه السيد احمد الحسن؟!!.

30. صفة صاحب هذا الامر: ورد عنهم(ع) انه يحل حلال الله ويحرم حرامه والرجل مصداق لهذا الحديث عندما حرم الربا في بيع النسيئة الذي احله العلماء وامور اخرى كثيرة لا يسعها المقام .

31. الخمس: لايقبضه السيد احمد الحسن ممن لم يؤمنوا به فلو يطلب الدنيا لقبض الخمس كما تفعل المرجعيات اليوم.

32. زمان الظهور: هو هذا الزمان الذي نعيشه ومن الثابت وجود ممهدين للامام (ع) متصلين به قبل قيامه في زمن الظهور ولا يوجد من يدعي اللقاء بالامام وبهكذا ادلة سوى السيد احمد الحسن(ع).

33. الوصاية : ان اختلاف الامم قبلنا كان في الاوصياء بعد الرسل وهذا ادعى الى معرفة وصي المهدي فان لم يكن السيد احمد هو وصي المهدي فمن هو وصي المهدي المزمع ان ياتي؟(قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى) (من القصص:49) .

34. الفكر والوعي: فالسيد احمد الحسن لا تعرف دعوته اغداق الاموال على متبعيها كما هو حال المرجعيات اليوم وتبتعد عن الزخرف وصور الشخصيات للدعاية لان اساسها هو الاعتمادعلىفكرالامام المهدي(ع)وعلمه الذي علمه لولده احمد الحسن .

35. بقاءه حيا: مع شدة ملاحقة القوات الكافرة له ومحاولتهم النيل منه مع الاخذ بنظر الاعتبار ان الائمة (ع) هددوا بان الله سينتقم من الكاذبين وان امرهم لا يدوم فقد ورد عن الصادق(ع) ( ان هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه الا تبر الله عمره).

36. علم الحروف: اثبت السيد انه مرسل من الامام المهدي عن طريق علم الحروف وافحم في مناظرة كتابية عبر الانترنت احد الباحثين في هذا العلم وهو ماجد المهدي .

37. سيرته: فقد كان يسمى في الحوزة العلمية بالصادق الامين .

38. الاستضعاف: فالسيد احمد الحسن مستضعف والجهات الباقية ائمة والله يعد باستخلاف المستضعفين والذي لديه ملايين الاتباع لا تنطبق عليه الاية (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص:5).

39. تصحيح الاعتقاد: بدا السيد دعوته من خلال تصحيح الاعتقاد وهذا هو منهج الدعوات الالهية الذي سارت بخلافه دعوات الاصلاح اليوم وبداوا دعواتهم من خلال الفقه .

40. الحروف المقطعة :في أوائل السور بين السيد احمد الحسن تأويلها الذي عجز المسلمون على مر العصور من معرفته .

41. تحطيمه للاصنام: البشرية لا تاخذه في ذلك لومة لائم.

42. رحمته : بالفقراء والمساكين وتقديم مساعدتهم حتى على بناء الحسينيات التابعة له.

43. بياناته: فنحن نتحدى أي واحد من العلماء ان يكتب بيانا واحدا يضاهي في بلاغته واسلوبه بلاغة واسلوب السيد احمد.

44. نداءاته: فنحن نتحدى أي واحد من العلماء ان يبين معاني كلمات السيد احمد الحسن في نداءه الى بقية اعمال الحج.

45. عدم وجود الاختلاف: في قضيته ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً)(النساء: من الآية82).

46. الرؤيا : وهي تواتر حاص على ارض الواقع من مئات المؤمنين.

47. الكشف.

48 .الشهود

49 .النقر في القلب

50 .القرع في الاذن.

51.الالتقاء: لاصحاب السيد احمد الحسن مع الامام المهدي (ع)دون من سواهم.

52.اتيانه بالغريب: كالنجمة السداسية ولو كان همه ان تتبعه الناس لما اتاهم بما يجهلون .

53.عصمته: فلم يذكر أي واحد ولا حتى ذنب واحد للسيد احمد الحسن وهو امر كفيل باثبات عصمته.

54.تقاسم السيد: مع حيدر المشتت في ضريح العباس (ع) حيث اقسم السيد بانه ابن الامام المهدي (ع) وانه مرسل منه وخرج السيد احمد سالما غانما بعد القسم اما حيدر المشتت الذي ادعى زورا انه اليماني فبرغم امتناعه عن تكذيب السيد فانه اصر على ادعاءه الكاذب واقسم على ذلك فلم يخرج من باب الضريح الداخلي الا وقد بانت فيه شارة العباس(ع) حيث فقد عقله واعتدى على ضريح العباس بقدمه مما ادى الى اعتقاله من قبل امن الصحن الشريف.

55.انتقام الله : من كل من تعرض لهذه الدعوة بسوء.

56.جبرائيل (ع) : باعتباره قائد الملائكة الذي عن طريقه وصل امر الله الى الملائكة بان يروا الناس الرؤى الحقة ,

57.نجمة داوود: حيث كشف سرها و دافع عنها مع ان المسلمين يحرقونها ويدوسوها بالاقدام واوضح كلمة محمد (ص) فيها.

58.اثبات الطلبة الذين يدرسون عنده لمسائل اختلف كبار علماء الشيعة فيها كما في اثبات وجود ذرية للامام المهدي (ع) .

59.تالف اصحابه: مع انهم كانوا من اتجاهات مختلفة بل ومذاهب مختلفة (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (لأنفال:63) .

60.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : للسيد السيستاني ومكتبه وافحامهم (مناظرة كتابية).

61.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(عليه السلام) في بغداد وافحامهم (مناظرة مصورة ).

62.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(عليه السلام) في البصرة وانسحاب مكتب السيد الشهيد في الليلة الثانية من المناظرة (مناظرة مصورة ).

63.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد محمود الحسني في العمارة وافحامهم (مناظرة مصورة ).

64.شرائع الاسلام : حيث علق السيد احمد واضاف وحذف على كتاب شرائع الاسلام في ثلاثة ليالي وهذا بحد ذاته معجزة لان شرائع الاسلام امتنع حتى فطاحل علماء الشيعة عن التعليق عليه من زمن بعيد فضلا عن الحذف والاضافة وبثلاثة ليالي.

65.عجز العلماء: بأجمعهم عن الرد على السيد احمد الحسن .

66.شبهة الآكل والمأكول : التي عجز العلماء عن الاجابة عنها واجاب السيد احمد الحسن عنها .

67.تفسير سورة الفاتحة: بل شيء منه انزله السيد ويمكن لطالب الحق الاطلاع عليه .

68.حماية الامام المهدي (ع): لمن في هذه الدعوة ( سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ)(سـبأ : من الآية 1:p

69.أضاءات: من دعوات المرسلين كتيبان رائعان للسيد احمد يشم القاريء لهما نفس القران وعطر النبوة المونق بالامامة .


70. غفلة عامة العلماء: والناس عن ان مفتاح قضية الامام المهدي هو قضية المهديين وبالتحديد ابنه الاول احمد.



· في وصية الرسول (ص) : (...ابنه (أي ابن الامام المهدي (ع))اول المهديين له ثلاثة اسامي اسم كاسمي واسم ابي عبدالله و احمد والاسم الثالث هو المهدي وهو اول المؤمنين).غيبة الطوسي ص150 ، بحار الانوار ج53 ص147،غاية المرام ج2 ص385.

· وعن امير المؤمنين (ع)عن انصار القائم (ع) : ( الا وان اولهم من البصرة …) بشارة الاسلام ص148 والسيد من البصرة.

· عن الباقر (ع) في وصف المهدي الاول :ذاك المشرب حمرة الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين براسه حزاز وبوجهه اثر رحم الله موسى )غيبة النعماني ص215، وهذه الاوصاف منطبقة على السيد احمد الحسن(ع).

· عن الباقر (ع) : (للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فاما الذي يخفى فاحمد واما الذي يعلن فمحمد ).كمال الدين ج2ص653ب57.

· عن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به اصحاب القائم (ع) : ( …ومن البصرة … احمد..)بشارة الاسلام ص181.

· عن الباقر (ع) : ( إن لله كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ،اثنا عشر الف بخراسان شعارهم (احمد احمد)..)منتخب الانوار المضيئة ص343


· عن الامام الصادق (ع) في خبر طويل (… ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم يصيح بصوت له فصيح يا ال احمد (أي يا انصار احمد) اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيب كنوز الله بطالقان ,,,) إلزام الناصب ج2 ص218

الدفاع عن نجمة داود (ع)



في جلسة خاصة مع المتولي على جامع الجمهورية السيد صالح الجيزاني إعترض أحد أنصار الإمام المهدي (ع) وهو الشيخ جهاد الأسدي على السيد صالح الجيزاني بسبب إهانة تيار السيد مقتدى الصدر لنجمة داود (عليه السلام) ورسمها في الشوارع وأرضيات أبواب المساجد معرّضين بذلك هذا الرمز الإلهي للهتك بواسطة السحق بالأقدام. فكان جواب السيد صالح الجيزاني بأنه لم يثبت لديه بأنها نجمة نبي الله داود وقال بأنه إذا ثبت لديه ذلك فسوف يعتذر عن هذه الإساءة لأحد أنبياء الله (ع).
سوف يتضح من خلال النقاط التالية إن شاء الله أن هذا الرمز هو نجمة نبي الله داود (ع) وأنه الدرع الذي أمره الله بصناعته وأن فيه أسم الرسول الأعظم محمد (ص)
1- قال تعالى في القرآن الكريم آمراً داود (ع): ((وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ))/من سورة سبأ، فأمره بصنع السابغات أي الدروع ((وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ)) الأنبياء /80.وشكل الدرع الذي عمله داود (ع) بأمر الله هو سداسي كما موضح في الشكل (1) أدناه حيث البروز الأعلى لحماية منطقة الترقوة والبروزان الجانبيان العلويان لحماية صدر الإنسان ويتضيق الدرع قليلاً نجد منطقة الوسط من تضيق جسد الإنسان (( وقدر في السرد)) أي فصل الدرع والبروزان الجانبيان السفليان لحماية منطقة الورك أما البروز الأسفل فهو لحماية العورة. والدروع الداودية القديمة موجودة في المتاحف العالمية.وأصل نجمة داود(ع) هو كونها رمز لهذا الدرع فلاحظ الشكل (2) وأصله في الشكل (1).فهذا إثبات النجمة بشكل مبسط من القرآن الكريم.

2- وردت هذه النجمة في روايات آل محمد (ع): فقد وردت في رواية عن الإمام الرضا (ع) كحرز لمعرفة أو رد الضالة في كتاب التحفة الرضوية ص294. ووردت في رواية عن آل محمد في كتاب دار السلام للميرزا النوري الطبرسي ص20 ج3 كما وردت في كتاب أكسير الدعوات بإسم خاتم سليمان ص155 وفي كتاب مكارم لأخلاق ص 336 لدفع أحد أنواع
شكل (2) شكل(1)
الحمى بإسم خاتم سليمان حيث كتب الإمام الرضا (ع) حرزاً لأحد أصحابه وأمره أن يختم عليه بخاتم سليمان سبع مرات. وقد ذكر الشيخ رضي الدين الطبرسي((رحمه الله)) في كتاب مكارم الأخلاق ص336 أن خاتم سليمان على المشهور مردد بين ثلاثة أشكال أحدها هو النجمة السداسية وسليمان(ع) ورثها من داود(ع),((وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ)) من سورة النمل.

3- إن النجوم بشكل عام ترمز لأهل البيت (ع) ، قال تعالى(( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ))/من سورة الواقعة، وقد ورد عن رسول الله (ص): أهل بيتي نجوم الأرض فمن هذه الجهة لا يجوز إهانة النجوم عمداً بأي شكل من الأشكال.
4- إن إجماع الأمة اليهودية- وأقصد بالأمة اليهودية اليهود عامة وليس فقط المحتلين لفلسطين – على هذه النجمة هي نجمة نبي الله داود (ع) لتواترها عندهم ولا يمكن نقض هذا الإجماع ولا هذا التواتر إلا من داخل نفس الأمة اليهودية بإعتبارها ممثلة عن داود (ع). كما إن تواتر الروايات في مذهبنا بالنص على الإمام علي بن أبي طالب (ع) لا يمكن نقضه بإمتناع النواصب عن قبول الحق المبين مع الإلتفات الى أن هذا الرمز لم ينسخ ولم يكذب من أحد الأنبياء أو الإئمة (ع).
5- إقرار الأمة المسيحية لليهود بأن هذه النجمة نجمة نبي الله داود وإن شئت فراجع الموسوعة البريطانية.
6- إعتراف المسلمين عموماً بأن هذه النجمة نجمة نبي الله داود وأفضل كاشف عن ذلك عدم إعتراض إي من علماء الإسلام على عرض هذه النجمة في قناة سحر يومياً وتحتها مكتوب عبارة نجمة داود.
7- وجدت هذه النجمة على لوح خشبي لمقدمة سفينة نوح(ع) بشكل مقارب للكف من قبل باحثي الآثار وعليها كلمات محمد وعلي فاطمة الحسن الحسين والقصة موجودة بأكملها في كتاب علي والأنبياء لحكيم سيالكوتي ص37 ، كما وجدت على قطعة طين أثرية في محافظة ذي قار.
8- إن اللبس الحاصل لدى عوام المسلمين هو بسبب إستخدام هذا الرمز في العلم الذي يستخدمه الكيان اللقيط المحتل لفلسطين. والصحيح أن هذا الكيان قام بإستغفال الشعب اليهودي بإستخدامه لهذا الرمزالذي يشير في الديانة اليهودية الى المصلح المنتظر((وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ))/من سورة الأنبياء. ولزيادة التوضيح تأمل أنهم سموا دولتهم اللقيطة بإسم إسرائيل مع أن هذا الإسم مقدس في التوراة والإنجيل والقرآن.فالكيان المحتل لدولة فلسطين تستخدم رموز دينية إلهية لإيهام اليهود بأنهم ممهدين للمصلح المنتظر والذي هو في ديانتهم إيليا النبي (ع). كما إستخدم صدام لعنه الله كلمة الله أكبر حين وضعها على العلم العراقي لإيهام المسلمين بأنه يدافع عن الإسلام.وكما إستخدم علماء اليهود الدين لتكذيب عيسى(ع) وأسره ومن ثم سلموه للحاكم الروماني بيلاطس ليقوم بصلبه وكما قام العلماء المستسلمون اليوم بإستخدام العمامة لإيهام الشعب العراقي بأن الإنتخابات حق وواجب مع العلم أن إقرار الإنتخاب يستلزم إقرار الإنتخابات التي حدثت في سقيفة بني ساعدة وبها إغتصب أبو بكر(لعنه الله) الخلافة من أمير المؤمنين (ع).فتفكر كيف أن الناس تركوا علياً (ع) وحده في يوم الغدير عندما تركوا زيارته وذهبوا الى صناديق الإقتراع الملعونة كما تركه الناس بعد رسول الله(ص) وذهبوا الى إنتخابات السقيفة.
9- إن هذه النجمة هي نجمة الإمام المهدي (ع) كما أثبت ذلك الكاتب الشيعي ماجد المهدي في كتابه(بدء الحرب الأمريكية على الإمام المهدي (ع)) المنشور في الأنترنت. وبغض النظر عن بحث الكاتب ماجد المهدي أورد لك بعض الأحاديث الدالة على صدق هذا المعنى:-
أ‌- ورد عن أهل البيت(ع) مامعناه: أن القائم معه عصا موسى ودرع داود وغيرها من مواريث الأنبياء والأئمة(ع).
ب‌- ورد عن أهل البيت(ع) أن قدام القائم راية يسوقها رجل من آل محمد مختومة في رأس القنا بخاتم السيد الأكبر. والسيد الأكبر هو محمد(ص) كما ورد في دعاء الندبة وختمه نفس إسمه وكما متعارف لدينا اليوم من أن الشخصيات المشهورة ختمها أسمها وأوضح مثال فإن السيد الصدر (قدس) كان ختمه إسمه. وهذا الإسم –أي إسم محمد(ص)- موجود في رأس القنا بشكل نجمة سداسية فتأمل.

جـ - ذكرت فيما سبق أن النجوم هي رموز لأهل البيت(ع) أما النجمة السداسية تعني كلمة محمد(ص) كما أظهر ذلك

بقية آل محمد أحمد الحسن. وبذلك يتضح أن درع داود (ع) هو محمد (ص) وبهذا الدرع يتدرع الإمام المهدي (ع) وهذا الظهور لكلمة محمد (ص) على يد السيد أحمد الحسن من أوضح الدلائل على تفرد الرجل بالدفاع عن رسول الله(ص) وعن كل ركن من أركان كل شئ في الإسلام وهذا ما يدل على أن السيد أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) واليماني الموعود والملتوي عليه من أهل النار يدافع عن حرمة الإسلام وجاء في الروايات من صفات الأوصياء أنهم يدافعون عن حرمة الإسلام بالقول والفعل ويحللون حلال الله ويحرمون حرامه. فهاهم علماء المسلمين عموما والشيعة بالخصوص غافلون عن هذه الآية العظيمة (وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) /من سورة النحل، فالنجمة ظلت تهان وتداس بالأقدام وتحرق من قبل المسلمين وهم لا يعلمون بأنهم يهينون إسم رسول الله (ص) ودرع داود(ع) ونجمة الإمام المهدي (ع). وهذا غير مستغرب بعد أن لم يلتفت أحد منهم ولم يعترض على تنجيس القرآن الكريم حينما كتبه صدام المجرم بدمه. ولم يطالب أحد بإعدامه على هذه الجريمة سوى السيد أحمد الحسن ولحد الآن لم يضم أي واحد من العلماء صوته لصوت السيد أحمد الحسن في المطالبة بمحاكمة صدام بتهمة تنجيس القرآن الكريم وإعدامه جزاءاً على فعلته التي تقرب بها الى الشيطان. وكل ذلك لأن الحقيقة أنهم ليسوا وارثي القرآن ولا وارثي داود بل إن السيد أحمد الحسن هو وارث الأنبياء الذي تنطبق عليه الرواية القائلة (( العلماء ورثة الأنبياء)) أما علماء الضلالة الخونه فلا يهمهم القرآن ولا داود ولا محمد (ص) ولو كانوا من أهل القرآن لدافعوا عنه ولو كانوا من أتباع رسول الله (ص) لما تركوا إسمه يحرق ليل نهار على أيدي المسلمين ولو كانوا وارثي داود (ع) فإن داود (ع) قضى عمره في الجهاد لإعلاء كلمة الله ولم يخضع للطواغيت.

10- إن هذه النجمة موجودة في نهاية كل آية من آيات القرآن الكريم في المصحف الشريف وأقصد بذلك الشكل الذي يوضع فيه رقم الآية وهو بهذا الشكل وهو شكل سداسي كما لا يخفى على المتمعن فيه.

11 - إن الشكل السداسي هو شكل خلايا النحل التي أمر الله الأنبياء الذين يملكونها بتربيتها بدلاً من أن يأمرهم برعاية الغنم، فتأمل علاقتها بالمهدي(ع).

12- إن ما ذكرته عن نجمة نبي الله داود (ع) من حرمة هتكها بنطبق على نجمة سليمان وهي الخماسية الموجودة في العلم العراقي والموجودة بشكل نجوم صغيرة على العلم الأمريكي وكذلك بالنسبة للعلم الذي يرفعه الكيان المحتل لبيت المقدس فيحرم إحراق تلك الأعلام حتى رفع النجوم منها.
وبعد كل ماذكرته لا أظن أن هناك من يجرؤ على انتهاك حرمة هذه النجمة الداودية المهدوية إلا من كان متكبراً لا يؤمن بيوم الحساب.

أشهد أن علياً والأئمة من ولده حجج الله
أشهد أن المهدي والمهديين من ولده حجج الله

صيحة جبرائيل (ع)

هذا البحث مأخوذ من كتاب ( فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الألباب) - لمؤلفه احمد حطاب
صيحة جبرائيل (ع)
بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل الخامس علاقة الصيحة بالرؤيا

بعد أن حصحص الحق وانجلت الغبرة وبان النور وتمت الحجة البالغة على كل من ينكر حقيقة الرؤيا وحجية الصادق منها ، وبعد أن زال الغموض واللبس الذي لف قضية الرؤيا طيلة سنين آن الأوان لإحياء سنة محمد واله (ص) ولو كره الكافرون وهاهي الرؤيا تعيد الحياة إلى القلوب الميتة إيذاناً لظهور نور الله في خلقه وما هذه الرؤيات التي يراها الناس هذه الأيام إلا مقدمة للصيحة الكبرى أو الفزعة أو النداء التي ورد الكلام عنها في الكتاب والروايات بشكل لا يحتمل الشك بل مقطوع بصحته وتعتبر الصيحة من الروايات من العلامات الحتمية .
أما ماهية وحقيقة الصيحة فهذا هو موضوع هذا الفصل والذي يكون بمثابة غاية البحث كله .
فقد وضع السيد احمد الحسن حفظه الله طرحاً للصيحة لم يسبقه له أحد وهو كون الصيحة في عالم الرؤيا و الكشف (وهو رؤيا أثناء اليقظة ) وقبل أن ابدأ بطرح الفكرة أورد هذه الرواية المنتقاة من بين روايات الصيحة الكثيرة جداً للاستفادة من مضامينها أثناء الطرح:-
· عن أبي عبد الله (ع) وهو يفسر قول الله تعالى (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) (الشعراء:4) فلا يبقى في الأرض يوم أذن أحد إلا وخضع وذلت رقبته لها فيؤمن أهل الأرض إذا سمعوا الصوت من السماء ألا إن الحق في علي ابن أبي طالب وشيعته ، قال فإذا كان من الغد صعد إبليس في الهواء حتى يتوارى عن أهل الأرض ثم ينادي ألا إن الحق في عثمان وشيعته فانه قتل مظلوماً فاطلبوا بدمه ، قال فيثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت على الحق وهو النداء الأول ويرتاب يومئذ الذين في قلوبهم مرض والمرض والله عداوتنا ، عند ذلك يتبرءون منا ويتناولونا فيقولون إن المنادي الأول سحر من سحر أهل هذا البيت ثم تلى أبو عبد الله(ع) قول الله عزوجل (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ) (الشعراء:4) . غيبة النعماني ص262.
وهذه تسع نقاط انقلها عن السيد احمد الحسن يشكل فيها على الطرح الخاطئ للصيحة بين الناس والعلماء على حد سواء ويثبت فيها الرؤيا ، أجابني بها عندما سألته عن الصيحة :-
1- كما هو واضح في الروايات إن جبرائيل (ع) يصيح في السماء يعني في الملكوت وان إبليس اللعين يصيح من الأرض أي في عالم المادة ولو كانت صيحة جبرائيل في سماء هذه الأرض لكان كلا الصيحتين من الأرض وفي الهواء.
2- الصيحة لجبرائيل (ع) ، وجبرائيل ملك فصيحته في عالمه وهو عالم الملكوت ، يصيح بملك الرؤيا وملك الرؤيا يصيح بملائكة الرؤيا التابعين له والذين يأتمرون بأمره ويرون الناس الرؤيات وكذلك يصيح جبرائيل في السماء فيسمع الأرواح .
3- صيحة جبرائيل لما ضرب ابن مُلجَم الإمام علي (ع) لم يسمعها كل الناس ولو سمعها كل الناس لنقلها جميعهم فلو كانت في هذا العالم المادي لسمعها كل الناس فما المانع لسماعهم لها لو كانت في هذا العالم وهذه الصيحة نظير صيحة جبرائيل في زمن الظهور الموعود . انتهى كلام السيد أحمد الحسن
أقول : (إن الناس لو سمعوا الصوت على سبيل الإعجاز المادي لعرفوا وتيقنوا أن طريق الإمام علي (ع) هو طريق الحق ولكان أحرى بهم نصرة ولده من بعده لا خذلانهم وقتلهم وهذا يعني إن الصيحة بلغت المؤمنين فقط وهم قلة ولو شاء الله أن يجعلها عامة لكل الناس أو لأغلبهم لفعل ولكنه ادخرها لوعده ولنصرة قائم آل محمد (ع) بدليل الرواية الآنفة الذكر )
4- عن أمير المؤمنين (ع) قال ( صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقظ النائم وتخرج الفتاة من خدرها )غيبة النعماني ص259.
ورد هذا المضمون في كثير من الروايات والذي يوقظ النائم هي الرؤيا فعندما يرى الإنسان رؤيا في كثير من الأوقات يستيقظ بعد الرؤيا .انتهى كلام السيد أحمد الحسن.
أقول : بأنه لا إشكال بالنسبة لليقظان فان الكشف الذي يراه هو بمثابة الصدمة التي تفزع اليقظان الذي لم يعهد ذلك من قبل وكذلك الفتاة التي تخرج من خدرها والله اعلم .
5- الرؤيات يفهمها ويسمعها أهل كل لغة بلغتهم والرؤيا يفهمها العربي والعجمي والسرياني وأهل كل لغة بلغتهم لأنها صور ورموز ثابتة عند الجميع ويفهمها الجميع .
6- الحديث الوارد عن الحضرمي قال دخلت أنا وأبان على ابي عبد الله (ع) وذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان وقلنا ما ترى فقال اجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح ) غيبة النعماني 197.
ومعنى هذه الرواية لا يحتاج الى كثير من التفكر وهو اجتماع أهل البيت في عالم الرؤيا لتأييد رجل وحث الناس على نصره .انتهى كلام السيد احمد الحسن .
أقول : إن اجتماعهم على رجل بأجمعهم لا يكون إلا بعد شهادتهم عليهم السلام لسببين الأول انهم لم يجتمعوا في زمن واحد والثاني هو نصرته بالسلاح وهو لا يكون إلا مع القائم أو من يمثله فلا يكون اجتماعهم إلا بالرؤيا أما ما أوله بعضهم بان السادة الهاشميين هم الذين يجتمعون عليه فأنه يضحك الثكلى كيف وقد أعلن كثير منهم العداء لأهل البيت (ع) .
7- ن البيزنطي قال سالت الرضا (ع) عن مسالة الرؤيا فامسك ثم قال (ع) (إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم واخذ برقبة صاحب هذا الأمر (ع)).قرب الإسناد ص380.
فالسائل سئل عن مسألة تخص الرؤيا والإمام ربط الرؤيا برقبة صاحب الأمر فتبين أن هناك ارتباط وثيق بين الرؤيا والإمام (ع) وكأنها علامة حتمية من علامات ظهوره مرتبطة بقضيته (ع) فلا يناسبها إلا صيحة جبرائيل لأنها من عالمه .انتهى كلام السيد أحمد الحسن .
8- عن الإمام الصادق (ع) قال (رأي ورؤيا المؤمن في آخر الزمان على سبعين جزء من أجزاء النبوة ) دار السلام ج1 ص18 .
وورد عنهم (ع) إن في آخر الزمان تكاد الرؤيا لا تكذب فالأنسب أن تكون صيحة جبرائيل في عالمه وهو عالم الملكوت ، فالصيحة في عالم الملكوت تصل للإنسان بالرؤيا التي لا تكذب في آخر الزمان وبالكشف انتهى كلام السيد احمد الحسن.
أقول : أي وصول الصيحة عن طريق الرؤيا في آخر الزمان ادعى للتصديق واكثر بالوثاقة من غيرها .
9- لو كانت الصيحة في هذا العالم المادي من سنخه وماديته فما هو المائز بينهما وبين صيحة إبليس (لع) ، هل هو الصوت ؟ وهل سمع الناس صوت جبرائيل وصوت إبليس (لع) لكي يفرقوا بينهما ؟ بلى إذا كانت صيحة جبرائيل في السماء أي في ملكوت السماوات استطاع المؤمنون تميزها لان الملكوت بيد الله (فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (يّـس:83) انتهى كلام السيد احمد الحسن.
أقول : أي لا يمكن تحقق مطلب التمييز بين النداءين الذي ورد في الروايات كون الأول من السماء والثاني من الأرض إلا باعتبار الأول في السماء الملكوتية لا في السماء الدنيا وإلا فانهما ستكونان في نفس السماء وهذا محال لاستحالة التمييز بينهما مما يجعل الصيحة داعية للضلال لا للهداية وحاشا لله وتعالى علواً كبيرا .
بعد أن اخبرني السيد احمد الحسن (ع) بهذه التسع نقاط قال لي وان شاء الله ستوفق لتسع أخرى قلت له سيد لم يتبق لي شيء قال إنشاء الله ستوفق لتسع نقاط أخرى وبالفعل وبفضل الله علي أضيف تسعة نقاط أخرى تشير إلى الغرض ذاته :
1- ورد في الروايات عن أبي جعفر (ع) فينادي منادي من السماء باسم القائم … فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت وأجاب … فلا تشكوا في ذلك واسمعوا وأطيعوا وفي آخر النهار صوت الملعون إبليس ينادي ألا إن فلان قتل مظلوم ليشكك الناس ويفتنهم فكم في ذلك اليوم من شاك ومتحير قد هوى الى النار فإذا سمعتم الصوت في شهر رمضان فلا تشكوا فيه انه صوت جبرائيل وعلامة ذلك انه ينادي باسم القائم واسم أبيه … ) غيبة النعماني ص254.
وردت عدة روايات بهذا المضمون فالأئمة (ع) يحذرون في الروايات من الشك في الصيحة ويؤكدون على إنها صوت جبرائيل بل إن كثير من الناس سوف يقع في فتنة إبليس اللعين ويكون متحير ويهوى الى النار بصريح الرواية . وهذا يعني إن الصيحة لن تكون أبداً صوت في السماء الدنيا يسمعه كل الناس وكل أهل لغة بلغتهم لأنها لو كانت كذلك فلن يشك أحد بذلك وهذا منافي للروايات ، بينما توجد المقدمات للتشكيك بالرؤيا بسبب استغفال الناس من علماءهم .
2- عن أبي عبد الله (ع) ( …فعند ذلك يتبرءون منا ويتناولونا فيقولون إن المنادي الأول سحر من سحر أهل البيت ثم تلى أبو عبد الله (ع) قول الله عزوجل (وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) (القمر:2) .
وردت عدة روايات أيضاً بهذا المضمون أي فاتهام الصيحة بالسحر هو راجح إذا كانت الصيحة هي رؤيات أما إذا كانت في عالم الدنيا فان اتهامها بالسحر لا يمكن أن يدعيه حتى السفيه لعظم الأمر وخلوه من الفتنة بل لانعدام الإتيان بذلك مهما كانت الإمكانات المادية أو إمكانات السحرة مجتمعين هذا فضلاً عن إن المفهوم الدارج للصيحة هو هذا فالأنسب في المقام هو تصديق الناس جميعاً العامة والعلماء وليس هناك مشكلة … بينما نجد أن النبوءة التي وردت في القرآن بهذا الاتهام قد تحققت فعلاً فأن كثير من مدعين العلم والعلماء اتهموا السيد احمد الحسن بالسحر عندما أخبرناهم برؤيات تؤيد الدعوة فكيف بعد أن تحصل الصيحة الكبرى ويؤمن بها الناس جميعاً مما يؤدي إلى تهديد عروشهم ونهاية ملكهم ؟
3- عن أبي عبد الله (ع) قال ( هما صيحتان …إلى أن سأله هشام : وكيف تعرف هذه من هذه ؟ فقال : يعرفها من كان سمع بها قبل أن تكون …) غيبة النعماني ص266.
عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله (ع) (إن الناس يوبخونا ويقولون من أين يعرف المحق من المبطل إذا كانتا فقال ما تردون عليهم قال: فقال : قولوا لهم يصدق بها إذا كانت من كان مؤمناً يؤمن بها قبل أن تكون قال الله عزوجل (أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)(يونس:35) نفس المصدر .
فالإمام (ع) في حديثه يشير إلى إن صيحة الحق لا يمكن تمييزها عن صيحة الباطل إلا الذي كان قد سمع بها قبل ذلك أو كان مؤمناً بها قبل أن تكون مما يعني إن هناك صيحات سبقت صيحة جبرائيل الموعودة في 23 رمضان فأين هو موقع تلك الصيحات الممهدة للرئيسية وكيف لا تخل وتربك بنظام عملية الظهور لاحتمال استخدامها من قبل المدعين ولماذا سكتت الروايات عن تحديد موعد لتلك الصيحات أو حتى ذكرها من جهة معلوميتها كقرينة لحدوث صيحة رمضان بل جعلت حدوث صيحة رمضان قرينة لحدوث الصيحات السابقة لها فمن كان سمع بها قبل ذلك يؤمن بها …ما أروع أهل البيت (ص) وما اجل علمهم ولا يوجد مخرج من هذا التعارض إلا بوضع الرؤيات محل الصيحات وهذا ما يحصل فعلاً الآن فكثير من الناس والأنصار بالخصوص هذه الأيام ترى رؤيات تبشر بظهور أمر قائم آل محمد (ع) وان الذي يؤمن بالرؤيا هو الذي سوف يصدق بصيحة رمضان والذي يعتبر الرؤيا ليست حجة سينتظر مهديه كما انتظر بنو إسرائيل المسيح منذ الفي عام إلى هذا اليوم .
4- فيما يخص مضمون الصيحة ، وردت عدة مضامين مختلفة نقلت بعضها عن غيبة النعماني ص 253-266 .
· عن أبي جعفر (ع) ( ينادي منادي باسم القائم واسم أبيه).
· عن أبي عبد الله (ع) (ألا إن الحق في علي بن أبي طالب ).
· عن أبي جعفر (ع) (ألا إن المهدي من آل محمد فلان بن فلان) .
· عن أبي عبد الله (ع) (إن فلان هو الأمير ) .
· عن أبي عبد الله (ع) ( وينادي منادي أن علياً وشيعته هم الفائزون) .
· عن أبي عبد الله (ع) ( ألا أن فلان صاحب الأمر فعلامَ القتال) .
· عن أبي عبد الله (ع) (فيم القتل والقتال ، …صاحبكم فلان) .
فنرى أن هذه المضامين مختلفة ومتعددة وتوجد روايات أخرى لمضامين أخر غيرها مما يدل على أن الصيحة لايمكن أن تكون بهذه الصيغ جميعاً كل على حدة ولوجب أن يكون الحديث الصادر حول الصيحة بالجمع أي (الصيحات) لاختلاف المضامين وهذا أيضا لايحله إلا كون الصيحة بالرؤيا لأنها عندئذ تكون كل أمة مبتلية بنوع من الابتلاء الذي يتطلب نوع من الرؤيا يتناسب مع حاجتها بل أن الرؤيات تأتي متناسبة مع الأفراد لذلك تتعدد المضامين ولكنها تصب جميعاً في الهداية لامر الإمام المهدي (ع) .
5- عن أبي عبد (ع) سأل زراره الإمام عن المنادي فمن يعرف الصادق من الكاذب قال ( يعرفه الذين كانوا يروون حديثنا ويقولون انه يكون قبل أن يكون ويعلمون انهم هم المحقون الصادقون ) غيبة النعماني ص264.
أي أن الإمام (ع) اشترط بالذين يعرفون الصادق من الكاذب ثلاث شروط :
أ - يروون حديثنا ./ ب - يقولون انه يكون ( إي المنادي ) قبل أن يكون ./ ج - انهم يعلمون انهم هم المحقون الصادقون .
فأما الشرط الأول فهو ما يتكلم به أنصار الإمام المهدي (ع) اليوم ودليلهم هو الروايات على كل ما يقولونه واما بقية الجهات فديدنها الأصول والمنطق أو ما اتفق عليه العقلاء (الذين لم يتفقوا في يوم من الأيام إلا في أوهام كفرة اليونان أمثال أفلاطون ومن تابعهم من علماء المسلمين بلى اتفق العقلاء والأولى أن يسموا مجانين هذه الأرض على محاربة الأنبياء والأوصياء (ع)) أما الشرط الثاني فان الذين يقولون بذلك فهم الأنصار أيضاً فهم يقولون أن الصيحة رؤيا وكشف وان الذي لا يصدق بهما لا يصدق بالصيحة وأنها كانت قبل أن تكون واما ما ادعاه بعض العلماء من إنها دعوة لجهة محقة مقابل جهة باطلة أو أن الصيحة بيانات لتلك الجهة أو غيرها فهذا غير مطابق للروايات التي تعطي للصيحة بعد إعجازي واما الشرط الثالث وهو أن الجماعة التي تعرف الصيحة الحق انهم يعلمون انهم المحقون الصادقون فهذا يعني أن دليلهم الذي يستدلون به على صدق دعواهم هو من داخلهم بل من داخل أنفسهم وهو غير مكتسب من الخارج إطلاقا وإلا فما معنى أن تقول لشخص اذهب واتبع من يعتقد انه هو المحق الصادق !!! وهل هناك من لا يعتقد ذلك ؟!
إذن اعتقادهم انهم حق صادقون نابع من بواعث من أنفسهم ليس لها علاقة بالخارج أي لا تكتسب عملية تشخيصهم لانفسهم صفة التقييم العلمي بأنهم على الحق أو لا ، ويمكن حمل مثل هذا المعنى على بعض الأنصار الأميين البسطاء الذين رأوا رؤيات بالأئمة تحثهم على نصر هذه القضية فهو والحال هذه يعتبر نفسه المحق الصادق وهو فعلاً كذلك ولكن قناعته لم تكن نابعة من التقييم العلمي للوضع الذي اقبل عليه بل من رؤيا جاءت من خلال نفسه وهي بالتالي من الله قال تعالى (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (فصلت:53) .

6- عن أبى عبد الله (ع) (… فإذا سمعوا الصوت اصبحوا وكأنما على رؤسهم الطير …) غيبة النعماني ص263.
وفي هذه الرواية تصريح انهم سمعوا الصوت بالليل واثناء النوم ولما اصبحوا ذهلوا وكأنما على رؤوسهم الطير .
7- قال الله تعالى في كتابه الكريم (وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ) (ق :41-42) .
بغض النظر عن حمل المعنى المقصود من المنادي في هذه الآية على انه صيحة إسرافيل أو جبرائيل فانهما من سنخ واحد والمعنى المراد منها أن الصيحة من مكان قريب ولا أقرب شيء للإنسان من نفسه إذن فلو حملت هذه الصيحة على عالم الشهادة أي الدنيا لناسبها الرؤيا أو الكشف فهي الرابطة الوحيدة بين عالم الملكوت والإنسان .
8- ومن كلام السيد احمد الحسن حول المعجزة (كل نبي من أنبياء الله سبحانه وتعالى يبعث بمعجزة والمعجزة تكون مشابه لما في زمانه فعيسى (ع) جاء بإحياء الموتى وشفاء المرضى لانتشار الطب وموسى جاء بالعصا والآيات لانتشار السحر ويوسف (ع) جاء بالرؤيا وبتأويل الرؤيا لانتشارها في زمانه ، والإمام المهدي (ع) أو المهدي الأول الذي يمهد له أيضا يأتي بما يناسب زمانه وهو العلم بكتاب الله والمعرفة و…ومما يناسب زمانه أيضا الرؤيا ، لأنها كما قالوا (ع) لا تكذب في آخر الزمان وهي الباقية من النبوة في آخر الزمان ، إذن فالإمام المهدي (ع) يأتي بالرؤيا وتأويل الرؤيا كما جاء بها يوسف (ع) والإيرانيون يعرفون الإمام المهدي بأنه يوسف ال محمد (ع) .
وهم (ع) يأتون بالآيات والمعجزات من الله المشابهة لما هو منتشر في زمانهم لا لمشابهتها لما هو منتشر في زمانهم كما توهم كثير من العلماء بذلك بل للّبس ولان لاتكون خالية من الامتحان فلا يكون هناك إلجاء للأيمان فالدنيا دار بلاء وامتحان وليؤمن من يؤمن بالغيب قال تعالى (وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ) (الأنعام:9) . انتهى كلام السيد احمد الحسن .
أقول : لما ثبت مما سبق أن الرؤيا من معجزات الإمام المهدي (ع) وأنها تواكب عملية الظهور والصيحة هي أول ما يبدأ به الظهور المقدس فيكون الأنسب هو أن تكون الصيحة بالرؤيا ، فالأولى اجتماع كل من الرؤيا والصيحة في مصداق خارجي واحد لاتحاد زمانهما وتقارب حقيقة كل منهما حيث أن الصيحة لجبرائيل (ع) وهو ملك والرؤيا من الملائكة .

9- وفي الختام أضع بين يدي القارئ رأي السيد الشهيد محمد صادق الصدر في هذا الموضوع الموجود في الموسوعة ج3 ص124 . فانه يعطي للصيحة ثلاث اطروحات
أ‌- صوت عظيم في السماء يحمل معاني الكلام وهو يحمل صفة الإعجاز
ب‌- صوت في السماء من فوق الطبيعة المادية لانه صوت أحد الملائكة وهو يحمل صفة الإعجاز
ج- صوت حرب أو قنابل أو صواريخ .
ويخلص السيد الشهيد للقول : ( تكون الفزعة بمعنى الصيحة فانهما آية واحدة تخضع لها أعناق أعداء الله سبحانه ويكون ذلك مطابق للأطروحة الثانية ويكون الفزع ناشئاً من صوت جبرائيل الأمين في قلوب أعداء الله واما المؤمنين فيكون الصوت بشارة كبرى لهم عن قرب الفرج وتوقع الظهور ومن اجل هذا يحصل اهتمام كبير بهذا الصوت يستيقظ منه النائم ويفزع اليقظان وتخرج الفتاة من خدرها) انتهى الموسوعة المهدية ج3 ص124.
مما يعني أن السيد الشهيد كان رأيه مطابق للحقيقة وهو أن صوت جبرائيل هو في القلوب لافي الآذان ولا يكون ذلك إلا عن طريق الرؤيا والكشف ، واخيراً أقول لكل الناس ولكل طالب حق أن الصيحة تتردد الآن في السماء إن الحق مع السيد احمد الحسن (حفظه الله) ولكنكم تضعون على قلوبكم اكنة وفي آذانكم وقراً ، لأن الذي لا يسمعها ولا يصدقها لا يؤمن بها فلماذا هذا التكبر على رسول الإمام المهدي (ع) بل على الإمام المهدي (ع) بل على الله سبحانه وتعالى ولاحول ولا قوة إلا بالله

اين هو احمد الحسن واين اختبا وكيف نلتقي به هل بالاحلام فقط؟

ومن ماذا هو خائف ومن من؟
واذا كان في تقية .فلماذا يدعو الناس الى امر هو ليس اهل له
واذا كان عذره ان عدد الانصار لم يكتمل فلماذا اعلن دعوته واختفى؟
فما فرقه عن الحوزة التقليدية التي اغلقت ابوابها ولا تفتحه الا للخمس وللتبرعاة وللاستخارة
و"للعرف "فقط ولا يسمحون لاحد بسؤالهم ومحاججتهم
يعني اني اذا عندي سؤال لسيداحمد الحسن اروح اساله بالمنام يعني انتظره يجيني بالرؤيا!
اذا خايف من الحوزة فالسيد الشهيد الاول والثاني خصوصا ماخاف منهم او واجهم على منبر الكوفة
واذا خايف من السلطات فالسيد الشهيد الاول والثاني"ع" خصوصا واجه الطاغوت صدام علنا ولبس الكفن
وتحداه علانية والكل يشهد
وكيف له ان يعلن "على فرض انه رسول الامام" انه مبعوث ومندوب ورسول الامام"عج" علانية؟
الا يخشى على دعوته ان تقتل في مهدها؟ والاعداء وخصوصا المحتل الكافر انما دخلوا العراق للقضاء
على دعوة الامام وتصفيته! والامام الصادق "ع" يامرنا وهو "اليماني" على راس القائمة بان نكون دعاة لهم صامتين
بالعمل لا بالقول ثم ماهو دليله على جواز التصريح باسم الامام"عج" روائيا وععقليا ومنطقيا؟
ثم لو كان حقا هو رسول الامام"عج"فلماذا لم يواجه امريكا وتواجهه هو واتباعه وتعتقلهم وتصفيهم؟
فالسيد الشهيد الثاني"قدس سره" دعا باسلوب يماني غير علني لمدة اقل السنتان في خطبه المباركة
فجاء الامر من الاعور الدجال الى الشيصباني بتصفيته.وعلى الرغم انه لم يدعي انه نائب الامام!
فكيف تترك امريكا احمد الحسن يصول ويجول في الساحة العراقية ولم تامر بتصفيته ولا اعتقلت اصحابه!
فبربكم ايهم اقرب الى الحق وايهم الصراط المستقيم السيد الشهيد واسلوبه ومواقفه ؟ام احمد الحسن؟
السيد الذي ارتقى منبر الكوفة ودعى الى الامام سر وعلانية "بغير تسمية" واقام الحجة على الكل حتى لم يبقى شبر في العراق الى ووصله صوت السيد الشهيد "ع"وامن به السنة والمسيح والغجر.واعتقل وكلاؤه واتباعه حتى من الله عليه بالشهادة؟ ثم بعده اكمل مسيرته المباركة ولده البار السيد مقتدى"اعزه الله" واقام صلاة الجمعة المباركة
وواجه الطواغيت وقاتل الامريكان "الاعور الدجال" واذنابه السفيانيين والخراسانيين واوصل اسم الامام المهدي وقضية انصاره الحقيقين المظلومين في العراق الى كل بقاع الارض"راية اليماني" وحوصل وارادوا قتله فلم يمكنهم الله منه بل نصره عليهم واخزاهم حتى خسف بهم. ثم بدات حرب الاشاعات والاختراقات في صفوف الجيش العقائدي
وقاموا الامريكان وعملائهم الخرسانيين باعتقال اتباع الامام والحوزة الناطقة بالحق .فكيف وفق السيد القائد بتاسيس جيش الامام وقتال الامريكان المحتلين وعملائهم المنافقين حتى كان اخر من بقى في ارض النجف يقاتل لا يخاف في الله لومة لائم مقتديا بالصالحين ومتبعا للمعصومين"ع"حتى من الله عليه بالنصر ؟ ولماذا اميركا قاتلته دون احمد الحسن؟ وامرت بتصفيته واستمرت بمحاربته بشتى الوسائل ؟ولماذا استمر بقتال السفيانيين واتباع الشيصباني دون انصار احمد الحسن؟ ولماذا استمرت امريكا وعملائها الانجاس بملاحقة واعتقال اتباع السيد الشهيد وجنود الامام"عج"
اقصد جيش المهدي دون اتباع احمد الحسن؟
ثم ماذا يفعل احمد الحسن في البصرة وترك الكوفة وبغداد وكربلاء ؟اليس اولى به ان يرتقي منبر الكوفة ويهيا القاعدة منها؟لماذا اختار الاماكن الامنة اليس الله حافظه وناصره؟
ثم ماهو الدليل على انه هو اليماني وليس غيره؟ وما هودليله على ان اليماني لا يقتل؟
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون