إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 5
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • #31
    اما باقي الايات في القران التي تاتي في ذكر الصحابة فكلها ايات لا تتمنى انت ان تكون المخاطب

    كلها زجر ووعيد وتهديد ونهي عن ماكانو يقومون به من اعمال ..
    كرفع اصواتهم فوق صوت النبي او الهروب من القتال او او القران حافل
    تقصدين هذه الآيات :
    ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )
    فضيلة عظيمة أن يخاطب الله عز وجل الصحابة بيا أيها الذين آمنوا
    ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم )
    الله يعفوا عن الصحابة أليست هذه فضيلة لهم ؟؟؟
    اتقوا الله
    ولو يذكر علي الا بكل تمجيد وتعظيم
    لا يوجد هكذا آية قرآنية صريحة صراحة الرضوان والتوبة على الصحابة اجمعين بمن فيهم علي رضي الله عنه
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة القرطاجي
      أخطأت بقولك أنه لا يوجد فضيلة مع أن الله تعالى وعد بالجنة للطرفين
      هذه المشركة رقم23
      لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير .
      عزيزي الآية هنا للاتمدح بل تفضل بعض الصحابة عن بعض
      فضل الله اللذين أنفقوا وقاتلو من قبل الفتح وعضم من درجاتهم على اللذين أنفقوا من بعد الفتح
      و الآية تخص أشخاص وليست عامة (( لان السابقون الأولون يدخل فيها كل من ثبت له السبق للهجرة و النصرة))ذ

      اراد المعتمد في التاريخ ( ان يبعد الاية عن محتوها ) و قال انها تمدح (( بل هيا تفضل بعض الصحابة عن بعض))
      لان ال البيت لا يدخلون في من انفق قبل الفتح
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة البرمكي
        هذه المشركة رقم23


        اراد المعتمد في التاريخ ( ان يبعد الاية عن محتوها ) و قال انها تمدح (( بل هيا تفضل بعض الصحابة عن بعض))
        لان ال البيت لا يدخلون في من انفق قبل الفتح
        لا يهمني ما يقوله المعتمد في التاريخ فالذي أرجوه ان لا تنكر ان الاية تمدح الطائفتين أما قضية التفضيل فلا خلاف في ذلك
        وسؤال الا يدخل علي بن ابي طالب في الاية ؟
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة القرطاجي
          من يقول قال الله عز وجل ولا يزيد ولا ينقص ويقال عنه غبي فالقائل هو الأولى بهذا الوصف
          أقول قال الله لقد تاب الله على النبي ثم يقول غبي
          نعوذ بالله من ضلالكم
          تفسير المنار :
          وقد فسر ابن عباس التوبة على النبي - صلى الله عليه وسلم - هنا بقوله تعالى في سياق هذه الغزوة : ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ) ؟ الآية وحققنا في تفسيرها مسألة ذنوب الأنبياء وكونها من الاجتهاد الذي لم يقرهم الله عليه لأن غيره خير منه وأما المهاجرون والأنصار - رضي الله عنهم - وهم خلص المؤمنين ( الذين اتبعوه في ساعة العسرة ) فمنهم من كان ذنبه التثاقل في الخروج حتى ورد الأمر الحتم فيه والتوبيخ على التثاقل إلى الأرض....
          شرق وغرب وسب واشتم وأول وحرف فقط لأنك تعتقد ان النبي لا يمكن أن يتوب عنه الله عز وجل ... حتى ان قال القرآن لقد تاب الله على النبي !!!!!!
          بسمه جلت اسماؤه

          قلت لك اني استبقت الأحداث في لا تقل في توبة الله على النبي صلى الله عليه واله وسلم..
          لان 99% من الذين اناقشهم عندما تقول لهم ان الله عز وجل يقول تاب على الصحابة لانه اتوا بذنب فيجاوب مو مشكلة فالله عز وجل قد تاب على النبي صلى الله عليه واله وسلم.
          يعني لا تستخدم تاب الله على النبي صلى الله عليه واله وسلم لتبرر توبة الله عز وجل على الصحابة.
          ولذلك قلنا لك عقلك صغير...
          المهم
          جئتنا بحديث يقول ان التوبة هي ل عفا الله عنك.
          اقول:
          أليس العفو هو التوبة.
          فعلام التكرار؟؟؟
          وما هو الذنب الذي اقترفه النبي صلى الله عليه واله وسلم كي يقول الله عز وجل عفا الله عنك
          إن قلت انه اذن للبعض بالبقاء
          أقول:
          1- الأيات نزلت بعد أن خرج المسلمون للقتال ثم عادوا.
          2- لم يأمره الله عز وجل قبل هذه المعركة بأن يختبر نيات الذين رضوا بأن يكونوا مع القواعد او الذين استأذنوه؟؟
          3-فكيف يعاتبه الله عز وجل على شيئ لم يحذره منه إبتداءا..
          4- لماذا لم تنزل الأيات الشريفه قبل الخروج للمعركة حتى يعاتب الرسول صلى الله عليه واله وسلم المنافقين والأثرياء والذين في قلوبهم مرض؟؟؟
          .
          أي إنسان عاقل ومنطقي سيقع في حيره لو اخذ بكلامك....
          فما هو المخرج
          المخرج وبكل بساطة هو أن
          هذا الخطاب والأيات نزلت بإياك اعني واسمعي يا جاره
          يعني بعد هذه المعركة على المستأذن الذي لا يريد أن يذهب للقتال ان يقدم عذرا صادقا
          فهي بالأصل موجه للمنافقي والكافرين والجبناء والأثرياء...
          ......................
          بالنسبة لأخر جملة شرق وغرب ووو صفصفة كلام لا تسمن ولا تغني من جوع
          لماذا؟
          لأن الله عز وجل قال
          بسم الله الرحمن الرحيم
          إذا جاء نصر الله والفتح
          ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
          فسبح بحمد ربك واستغفره
          إنه كان توابا
          صدق الله العلي العظيم...
          اخبرنا الله عز وجل قد نصرهم وفتح لهم
          فبدل ان يوزع المسلمون الحلوى ويفرحوا بهذا النصر والفتح وووووو
          نجد ان الله عزو جل امر بنبيه بأن يستغفر ربه إن الله كان توابا.....
          علام يستغفر النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟
          وعلام يتوب الله على النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذه الأية الشريفه؟؟؟؟؟؟
          .
          وفي سورة الفتح
          إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (2) الفتح
          في سورة التوبة
          عَفَا اللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ (43) التوبة
          أنا متاكد ان سورة الفتح نزلت قبل سورة التوبة
          في سورة الفتح الله عز وجل غفر لنبيه ما تقدم من ذنبه وما تأخر واتم نعتمه على نبيه ويهديه صراطا مستقيما (بالله عليك هل كان النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل نزول ذه الأيات او السورة غلى غير الصراط المستقيم؟؟؟؟)
          في وسورة التوبة الله عز وجل يتوب على النبي صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟
          كيف؟؟؟
          كيف يغفر للنبي صلى الله عليه واله وسلم ما تقدم من ذنبه وما تأخر ثم يعفو عنه ويتوب عنه بعدها
          إذا لا بد من تفسير منطقي....
          وهو الذي ذكرناه لك.
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة البرمكي
            هذه المشركة رقم23

            اراد المعتمد في التاريخ ( ان يبعد الاية عن محتوها ) و قال انها تمدح (( بل هيا تفضل بعض الصحابة عن بعض))
            لان ال البيت لا يدخلون في من انفق قبل الفتح
            صلبوخ ال ابي سفيان
            أقسم بالله انكم اغبياء
            قلنا ان الأية فيها مدح وفيها تفضيل
            فيها مدح للصحابة وفيها تفضيل للذي أنفق منهم قبل الفتح
            .
            يبدو انك من شدة غباءك لا تعرف متى هذا الفتح
            او ما المقصود بالفتح
            او ماذا تعني لا هجرة بعد الفتح
            .
            هل سمعتت بسورة الإنسان يا صلبوخ أل ابي سفيان؟؟
            بسم الله الرحمن الرحيم
            هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا * إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلا وَأَغْلالا وَسَعِيرًا * إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا * وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا* وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا.

            هل سمعتم يا صلابيخ أل ابي سفيان
            يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (12) أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (13)
            هل تصدق هل أنفق سوى علي سلام الله عليه؟؟؟؟
            هل عمل مخلوق بهذه الأية الشريفه سوى علي بن ابي طالب سلام الله عليه؟؟؟

            --------------------
            اما بالنسبة لتوبة الله على المهاجرين والأنصار
            فإن هذه الأيات نزلت في غزة تبوك
            ومعروف أن عليا سلام الله عليه لم يكن في تلك الحملة
            ومع هذا تقول الأية الشريفة أن الله عز وجل تاب على المهاجرين والأنصار وعلي لم يكن خارجا للقتال معهم..

            فافهم ما اقصد قبل ان تجاوب بغباء
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #36
              كلام طويل عريض سأرد على هذه

              3-فكيف يعاتبه الله عز وجل على شيئ لم يحذره منه إبتداءا..
              الله يعاتب الصحابة على أمور لم يكن بها نص
              الآية واضحة وتريد ان تحرف معناها لأنك لا تؤمن ان النبي يمكن ان يخطئ في أمر
              قال الطبري : وهذا عتاب من الله تعالى ذكره ، عاتب به نبيه صلى الله عليه وسلم في إذنه لمن أذن له في التخلف عنه ، حين شخص إلى تبوك لغزو الروم ، من المنافقين .يقول جل ثناؤه : ( عفا الله عنك ) ، يا محمد ، ما كان منك في إذنك لهؤلاء المنافقين الذين استأذنوك في ترك الخروج معك ، وفي التخلف عنك ، من قبل أن تعلم صدقه من كذبه

              وهذا خروج عن أصل الموضوع الذي هو التوبة على المهاجرين والأنصار الذين خرجوا مع النبي منهم أبي بكر وعمر وعثمان وكل هؤلاء الذين تكفرونهم
              أين الآيات التي تكفر الصحابة بما يسقط معنى هذه الآية ؟؟ ليس عندكم شيء
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #37
                سبحان الله من شدة غباءك
                الله عز وجل قال لنبيه انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر
                وقال في نفس الأية غفا الله عنك
                ثم قال له في نفس السورة انه تاب عليه..

                إذا كنت لا تفهم ما اكتب وفوق مستوى فهمك فلا تدخل في مواضيع لتناقش من هم افهم منك...
                هذا اولا
                ثانيا: لسنا من قال بهذا الشيئ بل أنتم فالذي اخذ الموضوع في نقاش جانبي هو حضرة جنابكمز
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة البرمكي
                  اختي المحترمة
                  هنا افردتي السبق كله للامام علي
                  السابق=الاول على الصف
                  نزن بنفس المزان
                  اول من هاجر للحبشة = حاطب بن عمرو
                  اول من هاجر للمدينة= مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار أحد السابقين إلى الإسلام،
                  راح السبق بنسبة للهجرة
                  بقي لدينا الانصار
                  الامام علي ليس من الانصار
                  اما ان تشمله الاية او يخرج من السابقون

                  QUOTE=سالي الراوي]الله لم يمدح كل المهاجرين والانصار بل فقط السابقون الاولون
                  اما باقي الايات في القران التي تاتي في ذكر الصحابة فكلها ايات لا تتمنى انت ان تكون المخاطب
                  كلها زجر ووعيد وتهديد ونهي عن ماكانو يقومون به من اعمال ..
                  كرفع اصواتهم فوق صوت النبي او الهروب من القتال او او القران حافل
                  ولو يذكر علي الا بكل تمجيد وتعظيم
                  ..وهناك اكثر من 300 اية عن علي من خلال تفاسير اهل السنة لكنكم لا تقرؤؤن ..
                  وان قرءاتم ووجدتم فستجدون كل عذر لصرف الايات عن موضعها
                  كما في اية التصدق بالخاتم
                  وايات الابرار في نعيم
                  حينما اطعم اهل البيت مسكينا ويتيما واسيرا
                  [SIZE=20px]بينا لكي أن الإمام علي لم يكن من السباقين للهجرة بل بقي في مكة بعد هجرة رسول الله إلى المدين
                  وهذا اثر تاريخي ينفي كل ما قلتي
                  كيف يكون سباق وهو أخر من هاجر بعد الرسول.
                  اما في ما يخص الآيات فهذا من مفهومكم ولا غير
                  [/SIZE][/QUOTE]




                  الان عرفت اين يقع خطا فهمك

                  اخي الكريم السابقون الاولون ليس في اولهم من حيث اول من هاجر


                  بل السابقون الى الايمان بمحمد والصلاة خلفه

                  والاولون ايضا معناها اول من امن بمحمد



                  وليس معناها اول المهاجرين ..فعلا الذكاء موهبة

                  ما هو فضل من هاجر اول ومن هاجر اخرا ليس هناك فضل

                  الفضل هو من اسلم اول مرة وسبق في الاسلام
                  ليس كمن اسلم يوم الفتح وكان من الطلقاء



                  هل فهمت الان لماذا هو علي بن ابي طالب


                  هو اول من امن من المهاجرين والانصار


                  و


                  ارجع لكل التفاسير السنية تجد هم يحاولون ان يحددون الاواءلل الى فترة معينة كان تكون بيعة الرضوان


                  ضحكتني والله صارلك يومين تناقش وما تعرف معنى السبق في ماذا
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #39
                    الامام علي من الانصار بدليل

                    ان الرسول اخا بين كل مهاجر وانصاري

                    واخى بين نفسه وهو المهاجر وعلي الانصاري
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #40
                      لنعمل كوبي بيست لاول مرة


                      http://www.alkafeel.net/forums/showthread.php?t=23551
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #41
                        اما باقي الايات في القران التي تاتي في ذكر الصحابة فكلها ايات لا تتمنى انت ان تكون المخاطب

                        كلها زجر ووعيد وتهديد ونهي عن ماكانو يقومون به من اعمال ..
                        هل انتهت آياتك يا سالي .. التي تخاف فيها ان تخاطب بخطاب المؤمنين وان يصدر فيها العفو عليك ؟؟
                        لضرب الآيات الصريحة بالتوبة والرضوان
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة القرطاجي
                          هل انتهت آياتك يا سالي .. التي تخاف فيها ان تخاطب بخطاب المؤمنين وان يصدر فيها العفو عليك ؟؟
                          لضرب الآيات الصريحة بالتوبة والرضوان

                          لا تخرج عن الموضوع الاصلي وتتهرب من الاجابة

                          اخبرتك ان فهمك خاطىء حول كلمة السابقون

                          فمعناها هو السبق الى التصديق بمحمد والايمان به والسبق الى الاسلام


                          وليس كما تقول بانه السبق في الهجرة واول من هاجر
                          لان هذه ليست فضيلة
                          فهناك من تيسرت لهم الظروف وهاجروا


                          وكتب التفاسير اجمعت على المعنى الذي ذكرته


                          هل تقر بانك كنت خاطىء في هذا الصدد

                          او تثبت صحة كلامك من خلال مصادر التفسير او الروايات السنية او الشيعية

                          ودعك من التهرب
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة سالي الراوي
                            لا تخرج عن الموضوع الاصلي وتتهرب من الاجابة

                            اخبرتك ان فهمك خاطىء حول كلمة السابقون

                            فمعناها هو السبق الى التصديق بمحمد والايمان به والسبق الى الاسلام


                            وليس كما تقول بانه السبق في الهجرة واول من هاجر
                            لان هذه ليست فضيلة
                            فهناك من تيسرت لهم الظروف وهاجروا


                            وكتب التفاسير اجمعت على المعنى الذي ذكرته


                            هل تقر بانك كنت خاطىء في هذا الصدد

                            او تثبت صحة كلامك من خلال مصادر التفسير او الروايات السنية او الشيعية

                            ودعك من التهرب
                            الهجرة ليست فضيلة ؟
                            اذن لماذا قال تعالى :
                            وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ
                            إِنَّ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَـٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أُوْلـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
                            ٱلَّذِينَ هَـٰجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأُوذُواْ فِى سَبِيلِى وَقَـٰتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأكَفّرَنَّ عَنْهُمْ سَيّئَـٰتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلأنْهَـٰرُ ثَوَاباً مّن عِندِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ
                            إِنَّ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَـٰهَدُواْ بِأَمْوٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءاوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مّن وَلـٰيَتِهِم مّن شَىْء حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ
                            وَٱلَّذِينَ هَـٰجَرُواْ فِى ٱللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوّئَنَّهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَة وَلأَجْرُ ٱلآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
                            والايات كثيرة في المهاجرين وبيان فضل المهاجر فكيف بعد هذا تكون لا فضيلة في الهجرة وترك بيتك وأرضك ومالك وأهلك وقبيلتك وعشريتك نصرة دين الله !!!!!!!!!!!
                            أريد آية واحدة تمدح الائمة الاثنى عشر في القرآن !


                            ولماذا النبي جعل الهجرة هنا فضيلة كما روى مسلم في صحيحه عن شروط الامامة في الصلاة
                            يؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمُهم قراءةً، فإن كانت قراءتهم سواءً، فليَؤُمَّهم أقدمُهم هجرةً، فإن كانوا في الهجرة سواءً، فليَؤْمَّهم أكبرهم سنًّا.....
                            ان لم تكن الهجرة فضيلة فلماذا أول زمرة تدخل الجنة تكون من المهاجرين كما قال النبي بسند على شرط الشيخين في المستدرك
                            أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أُمتي؟، قال: الله ورسوله أعلم، فقال: ((المهاجرون يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون، فيقول لهم الخزنة: أَوَقَد حُوسِبتُم؟ فيقولون بأي شيء نُحاسب؟ وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله، حتى مِتنا على ذلك، قال: فيُفتح لهم، فيَقِيلون فيه أربعين عامًا قبل أن يدخلها الناس


                            أما السبق الى الاسلام فهو متحقق في كل مهاجر فأهل السنة يرون عدالة جميع المهاجرين والانصار لورود التزكية العامة في حقهم في الكتاب والسنة فالسابقون الاولون الى الاسلام بينهم ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم الكثير
                            فهذا لا يخرج أبا بكر وعمر لأنهم من السابقين الى الاسلام ومن اوائل المهاجرين مع النبي
                            واذا مدح الله هذين الصحابيين بصريح الآيات فهذا دليل على بطلان معتقدكم
                            تفسير القرطبي
                            فيه سبع مسائل :الأولى : لما ذكر جل وعز أصناف الأعراب ذكر المهاجرين والأنصار ، وبين أن منهم السابقين إلى الهجرة وأن منهم التابعين ، وأثنى عليهم . وقد اختلف في عدد طبقاتهم وأصنافهم .

                            فحصرك هذا لا ينفعك
                            لماذا تعالى يمدح ابو بكر وعمر بصريح الايات ولا ينزل آية واحدة تبين كفرهم ؟
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة القرطاجي
                              الهجرة ليست فضيلة ؟
                              اذن لماذا قال تعالى :
                              وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ
                              إِنَّ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَـٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أُوْلـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
                              ٱلَّذِينَ هَـٰجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأُوذُواْ فِى سَبِيلِى وَقَـٰتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأكَفّرَنَّ عَنْهُمْ سَيّئَـٰتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلأنْهَـٰرُ ثَوَاباً مّن عِندِ ٱللَّهِ وَٱللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ
                              إِنَّ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَـٰهَدُواْ بِأَمْوٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءاوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَٱلَّذِينَ ءامَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مّن وَلـٰيَتِهِم مّن شَىْء حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْ
                              وَٱلَّذِينَ هَـٰجَرُواْ فِى ٱللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوّئَنَّهُمْ فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَة وَلأَجْرُ ٱلآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
                              والايات كثيرة في المهاجرين وبيان فضل المهاجر فكيف بعد هذا تكون لا فضيلة في الهجرة وترك بيتك وأرضك ومالك وأهلك وقبيلتك وعشريتك نصرة دين الله !!!!!!!!!!!
                              أريد آية واحدة تمدح الائمة الاثنى عشر في القرآن !


                              ولماذا النبي جعل الهجرة هنا فضيلة كما روى مسلم في صحيحه عن شروط الامامة في الصلاة
                              يؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمُهم قراءةً، فإن كانت قراءتهم سواءً، فليَؤُمَّهم أقدمُهم هجرةً، فإن كانوا في الهجرة سواءً، فليَؤْمَّهم أكبرهم سنًّا.....
                              ان لم تكن الهجرة فضيلة فلماذا أول زمرة تدخل الجنة تكون من المهاجرين كما قال النبي بسند على شرط الشيخين في المستدرك
                              أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أُمتي؟، قال: الله ورسوله أعلم، فقال: ((المهاجرون يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة ويستفتحون، فيقول لهم الخزنة: أَوَقَد حُوسِبتُم؟ فيقولون بأي شيء نُحاسب؟ وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله، حتى مِتنا على ذلك، قال: فيُفتح لهم، فيَقِيلون فيه أربعين عامًا قبل أن يدخلها الناس


                              أما السبق الى الاسلام فهو متحقق في كل مهاجر فأهل السنة يرون عدالة جميع المهاجرين والانصار لورود التزكية العامة في حقهم في الكتاب والسنة فالسابقون الاولون الى الاسلام بينهم ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم الكثير
                              فهذا لا يخرج أبا بكر وعمر لأنهم من السابقين الى الاسلام ومن اوائل المهاجرين مع النبي
                              واذا مدح الله هذين الصحابيين بصريح الآيات فهذا دليل على بطلان معتقدكم
                              تفسير القرطبي
                              فيه سبع مسائل :الأولى : لما ذكر جل وعز أصناف الأعراب ذكر المهاجرين والأنصار ، وبين أن منهم السابقين إلى الهجرة وأن منهم التابعين ، وأثنى عليهم . وقد اختلف في عدد طبقاتهم وأصنافهم .

                              فحصرك هذا لا ينفعك
                              لماذا تعالى يمدح ابو بكر وعمر بصريح الايات ولا ينزل آية واحدة تبين كفرهم ؟


                              كالعادة تهرب بطريقة ملتوية

                              انا قلت السبق في الهجرة ليست فضيلة فهناك من هاجر قبل النبي وهناك بعده

                              لم اذكر ان الهجرة ليست فضيلة

                              ثم تكلمت كثيرا حول ذلك ولم تجب


                              السابقون كل التفاسير اجمعت على انهم السابقون في الايمان بمحمد

                              والاسلام


                              اما ان عمر كان من السابقين فهذه نكتة ظريفة

                              نعم ابي بكر كان من السابقين ولكن سابقهم واولهم علي ..

                              اما انا لم اتحدث مطلقا عن كفر ابي بكر وعمر

                              بل نقاشي حول ان السابق الاول هو علي لا غير

                              وهو مهاجر وانصاري

                              ....
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #45
                                اخي الكريم

                                كلامك الانشاءي حول ان اهل السنة يرون عدالة الصحابة والتزكية من الله

                                كلام وراي اهل السنة لا يصمد امام الواقع والعدل

                                فهناك فقط رسول الله غفر الله ما تقدم له من ذنب وما تاخر

                                وهذه هي التزكية الوحيدة التي وردت

                                مل ما عدا ذلك لم يرد تزكية بحيث الصحابة مزكى وعادل ...
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X