حياك الله اخ مرتضى

عندي سؤال اذا تكرمت

ما حال الامة اذا كان الحاكم الشرعي الذي يعرف التكاليف ومن المفترض ان يكون هو الحاكم -------- لم يتمكن من الحكم

بمعنى ::: فلان من الناس هو الاجدر بالحكم لانه الاعلم لكنه لم يتمكن عندها ما هو حال الامة

هل انت عاقل..؟؟؟؟؟

ماعلاقة العام والخاص

بـ


لايكلف الله نفسا الا وسعها...؟؟؟؟

في حالة عدم الاستطاعة على البيعة لاي سبب فان المرء لا يدخل حينها تحت عموم تلك الاحاديث

فمثلا المسلمون الذين يعيشون في بلاد الكفار ليس عليهم حاكم مسلم بل عليهم حاكم كافر وليس له في اعناقهم بيعة وهم لا يستطيعون خلعه وتنصيب غيره فقطعا لا يدخلون في عموم تلك الاحاديث لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها

المشكلة معك ياصاعقة
ان كل ردودك هي ردود وليدة ساعتها

تات بها من كيسك الخاص لمجرد الرد وسبب ذلك هو عصبية مقيتة ليس الا

واتحداك ان تاتي بدليل على كلامك اعلاه من كلام شخص ولو بحجم ابن تيمية

ووفق كلامك لو كانت الصلاة تكون مشقة على المثال الذي ضربت فتسقط عنه
كذلك الصوم والحج
وغير ذلك من سائر العبادات

ولاادري لم شرع الله الهجرة

حتى ان البانيك التحفة
يفرض على الفلسطيني ان يهاجر من بلاده ويتركها لليهودي

ويقول لان الفلسطيني لايستطيع اداء فرائضه كما ينبغي فعليه ان يهاجر


طبعا هو مجاهد وبطل ومؤمن
وةمش عميل ابدا للصهاينة

مكرر............................

الحجة الكبرى والعظمى هو القران الكريم يا صاح ..
يقول الله عز وجل
لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)
البقرة

وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
الاعراف

وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (62)
المؤمنون


ثم يا صاح لا يطلب الدليل والتوثيق الا فيما اختلف عليه اما فيما هو\ متفق عليه فلا يطكلب الدليل الا تتفق معي ان الله عز وجل لا يحاسب النفس على شيئ فوق طاقة الانسان ؟؟؟ هل تنكر ذلك هل انت تنسب الظلم الى الله

اليك هذا النقل لعل الله يلين قلبك ويريح عقلك بها

يقول الشريف المرتضى في كتاب رسائل المرتضى

- ج 2 - ص 189
فأما قولنا في عدله - وهو المقصود من هذا الكتاب وإنما أوردنا معه غيره لأنا أردنا إيراد جملة الاعتقاد - فإنا نشهد أنه العدل الذي لا يجوز ، والحكيم الذي لا يظلم ولا يظلم ، وأنه لا يكلف عباده ما لا يطيقون ، ولا يأمرهم بما لا يستطيعون . ولا يتعبدهم بما ليس لهم إليه سبيل ، لأنه أحكم الحاكمين ، وأرحم الراحمين الذي أمرنا بالطاعة ، وقدم الاستطاعة ، وأزاح العلة ، ونصب الأدلة ، وأقام الحجة وأراد اليسر ولم يرد العسر ، فلا يكلف نفسا إلا وسعها ، ولا يحملها ما ليس من طاقتها ، ولا تزر وازرة وزر أخرى ، ولا يؤاخذ أحدا بذنب غيره ، ولا يعذبه على ما ليس من فعله ، ولا يطالبه بغير جنايته وكسبه ، ولا يلومه على ما خلقه فيه ، ولا يستبطئه فيما لم يقدره عليه ، ولا يعاقبه إلا باستحقاقه ، ولا يعذبه إلا بما جناه على نفسه ، وأقام الحجة عليه فيه ، المنزه عن القبائح ، والمبرأ عن الفواحش ، والمتعالي عن فعل الظلم والعدوان

حسيني فور افر الاستطاعة هي شرط لوجوب العمل وهذا معلوم عند العقلاء من الطرفين ولم ينكر احد ذلك بل هو من المسلمات النقلية والعقلية فماذا تريد اكثر من ذلك


اما قولك

طبعا هذا صحيح فالصلاة مثلا الاصل فيها القيام الا انه عندما لا يستطيع الانسان ادائها وهو قائم يستطيع اداءها وهو جالس واذا لم يستطع اداءها وهو جالس فعلى جنبه وهكذا الى ان يؤديها بعينه ثم انها تسقط عنه ولا يحاسب في حال الاغماء والغيبوبة والصوم كذلك يسقط في حال المرض وعلى المسلم قضاؤه فان لم يستطع القضاء فكفارة واذا مات قبل القضاء او الكفارة سقط عنه لانه كان معذورا كذلك الحج شرطه الاستطاعة وهكذا

ارجو ان تتوقف عن مجادلتي في مسائل علم الاتفاق عليها

ولمن بيعة الشيعة في عصرنا الحاضر ؟؟

لأمام غائب خفي ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

كيف تمت البيعة

وكيف يستطيع هذا الأمام قيادة امته ؟

لماذا لا يخرج ؟


سمعت الكثير من الخرافات التي لا يقبلها عقل سليم

عن الذين يلاقون المهدي أو يكتبون اليه ويأخذون تعليماته

وهذا والله شيء يدعو للشفقة على العقول التي تصدق ذلك

اولا الميتة الجاهلية لا تعني الكفر اي ميتة و فيك معصية كما قال ص لابا ذر انك امرؤ فيك جاهلية
دعاؤك بله و اشرب ميته ( لا الفأرة طاهرة و لا دعائها مستجاب )
اصحابي كالنجوم لا يعني عدم الخطأ يا فهيم بل يعني ان مجمل سيرتهم هو العدل و الاستقامة و ما زال مفهوم العصمة مسيطر عندكم
عدم المبي ليلتين لا نفهمه هكذا دون ان نعرضه على باقي الأحاديث و انا اسألك لو بايعوا ثاني يوم خليفة ثم بعثوا للأمصار بهذا الخليفة ليبايعه الناس لاستغرق الأمر اكثر من شهر و لمات من يموت وقتها على جاهلية
انبهك انك تنسب الخطأ للزهراء و تقول انها ماتت ميتة جاهلية لأنها لم تبايع و أسألك

كيف مات الحسن بن علي رضي الله عنهما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل بايع و من بايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا عن نفسي بايعت حاكم بلدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا بايعت احد القادة المتدينين اليس فعلي في ميزان العقل اقوى من بيعة الشيعة لامام لا يقدر على تسلم قيادته لخوفه على نفسه من القتل ؟؟؟؟؟؟؟؟
اما دعاوي البعض ان الحكام ظلمة فاقتدوا بامامكم علي حين بايع الخونة سارقس حقه المحرفي لكتاب الله الضاربين لزوجته المسقطي جنينها الأكلي حقها من فدك المغضبين اياها
الم يبايعهم و يكون لهم وزيرا و نصح لهم فاقتدوا بفعله و قولوا تقية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سنقبل هذه التقية

يجمد العضو صاحب المشاركة لمدة ثلاث أيام ، وغير مسموح له أو لغيره التطاول أو الإستهزاء وخاصة بذكر صاحب العصر والزمان أرواحنا فداه
ونتمنى عليه بعد إنتهاء الأيام الثلاث (إن أحب أن يكمل الحوار في يا حسين) أن يلتزم بقوانين المنتدى ويحترم الرموز، فأهلا به في احوار إن إلتزم بما نطلب منه.


السلام عليكم

وقتي الان ضيق للرد على مشاركة الفار ابن الفار

لكن لي عودة ان شاء الله


ولعن الله الوهابية الذي يحاربوننا بقطع الكهرباء وضرب كافة الدوائر الخدمية

واليكم هذه النخبة من الاحاديث لنقف على اهمية قضية معرفة الامام وخطورتها


http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3441&doc=1

ومن مات وليس في عنقه ‏ ‏بيعة ‏ ‏مات ميتة جاهلية .

صحيح مسلم بشرح النووي

وجملة من الاحاديث بنفس المعنى والمضمون

ـ روى أحمد في مسنده ج 4 ص 96
عن عاصم عن أبي صالح ، عن معاوية ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية .

ـ وروى الطيالسي في مسنده ص 1259
حدثنا أبوداود قال : حدثنا خارجة بن مصعب ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية .


ـ وروى الطبراني في معجمه الكبير ج 10 ص 350
حدثنا الحسن بن جرير الصوري ، ثنا أبو الجماهر ، ثنا خليد بن دعلج ، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات ليس عليه إمام فميتته جاهلية.

ـ وروى الحاكم في المستدرك ج 1 ص 117
. . من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاِسلام من عنقه حتى يراجعه . وقال : من مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية.


ـ وروى النووي في المجموع ج 19 ص 190
حديث مسلم الآتي وقال : وأخرجه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر بمعنى حديث نافع ، وأخرجه الحاكم عن ابن عمر بلفظ : ومن مات وليس عليه إمام جماعة فإن ميتته ميتة جاهلية .

ورواه البيهقي في سننه ج 8 ص 156

وروى في كنز العمال ج 1 ص 103 : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية . حم ، طب ، عن معاوية .

وروى في كنز العمال ج 1 ص 207 ــ 208
من مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية . ك ، عن ابن عمر .

ـ وفي كنز العمال أيضاً ج 6 ص 65
من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية . ط ، حل ، عن ابن عمر


ـ وروى ابن حبان في صحيحه ج 7 ص 49
عن معاوية ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية .

وصححه بان حبان وعلق عليه قائلا : قوله صلى الله عليه وسلم : مات ميتة الجاهلية معناه : من مات ولم يعتقد أن له إماماً يدعو الناس إلى طاعة الله حتى يكون قوام الاِسلام به عند الحوادث والنوازل ، مقتنعاً في الاِنقياد على من ليس نعته ما وصفنا
، مات ميتة جاهلية


ونكمل الرد لاحقا باذنه تعالى

اذا فقد بينا بما لايقب الشك والتماهل والغفلة قضية الامامة ووجوب معرفة الامام
وهاهي الاحاديث تترى عن ريق الفريقين لتصب كلها في هذا الباب

ثم ياتينا متحذلق ليقول

لايكلف الله نفسا الا وسعها

وليت شعري هل ان معرفة الامام والسعي لمعرفته لغرض طاعته والانقياد له ان كان اماما شرعيا مطلبا شاقا عسيرا؟
هذا مااوقع الامة الاسلامية في براثن الطواغيت وشر الجبابرة فافسدوا وفسقوا فهلكوا واهلكوا

يقول لايكلف الله نفسا الا وسعها
ولاادري لم كل هذه الاحاديث المتواترة؟

ثم وبكل غباء او تغابي يزعم ان اعتراضي على موضوع لايكلف الله نفسا الا وسعها

وهل كنا نتحدث عن ضرورة الصلاة فوق سطح القمر مثلا ام ماذا؟

يقول المعرف بالصاعقة
هذا اعرفه قبل ان تلدك امك
فما طلبنا حتى يكون فوق الوسع ياهذا؟

فتراه يهرب الى موضوع اخر لاناقة له ولاجمل بموضوعنا الرئيسي
يحول الموضوع الى اني انكر قضية الوسع والتكليف فيثبته هو
بالنسبة لقدرات بني البشر الذين انتمي لهم فان قضية معرفة الامام هي قضية شرعية نتعبد بها بالنصوص ونبحث في ذلك ونتوصل الى مبتغاه بوساطة التفكير بالعقل الذي وهبه الله لنا

فاعتذر ان كانت فصيلتكم قد حرمت من نعمة العقل وبه تكون عاجزا عن البحث والتفكير

وبه لاتكون فردا مكلفا على الاطلاق فلاتشغل بالك ابدا
لان معرفة الامام تاتي لاحقة لمعرفة الله عز وجل

ثم

معرفة النبي صلى الله عليه واله

فان كانت معرفة الامام شاقة لدرجة انها صارت فوق الوسع بالنسبة لفصيلتكم
فان معرفة الله
ومعرفة النبي ص

اشق واصعب عليكم
ولايكلف الله نفسا الا وسعها

اذا فانت خارج الموضوع وغير مشمول بالخطاب

اللهم صل على محمد وال محمد



يرفع

أعيد :

عدم المبي ليلتين لا نفهمه هكذا دون ان نعرضه على باقي الأحاديث و انا اسألك لو بايعوا ثاني يوم خليفة ثم بعثوا للأمصار بهذا الخليفة ليبايعه الناس لاستغرق الأمر اكثر من شهر و لمات من يموت وقتها على جاهلية
انبهك انك تنسب الخطأ للزهراء و تقول انها ماتت ميتة جاهلية لأنها لم تبايع و أسألك

كيف مات الحسن بن علي رضي الله عنهما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل بايع و من بايع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا عن نفسي بايعت حاكم بلدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا بايعت احد القادة المتدينين اليس فعلي في ميزان العقل اقوى من بيعة الشيعة لامام لا يقدر على تسلم قيادته لخوفه على نفسه من القتل ؟؟؟؟؟؟؟؟
اما دعاوي البعض ان الحكام ظلمة فاقتدوا بامامكم علي حين بايع الخونة سارقس حقه المحرفي لكتاب الله الضاربين لزوجته المسقطي جنينها الأكلي حقها من فدك المغضبين اياها
الم يبايعهم و يكون لهم وزيرا و نصح لهم فاقتدوا بفعله و قولوا تقية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سنقبل هذه التقية

اين باقي الاحاديث التي ستعرضه عليها؟
مللنا من هذا الكلام الذي تقول انك تعديده
اشرح
وضح
هل ان قائل هذا الحديث يتكلم وفق هواه؟

عموما

دع عنك من يسكن الامصار البعيدة
تحدث عمن يسكن نفس البلد

ذاك البعيد نقول لايكلف الله نفسا الا وسعها

لكن هناك من تخلف عن بيعة ابي بكر

وان ابن عمر مثلا وسعد بن ابي وقاص وغيرهم لم يبايعوا الامام علي ع حتى لحظة استشهاده
وحتى عائشة
لكن ابن عمر المنافق تذكر حديثا كما يدعي بعد واقعة الحرة فجاء ليبايع

ـ روى مسلم صحيحه ج 6 ص 22
عن زيد بن محمد عن نافع قال : جاء عبدالله بن عمر إلى عبدالله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال : إطرحوا لاَبي عبدالرحمن وسادة، فقال : إني لم آتك لاَجلس ، أتيتك لاَحدثك حديثاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية .
في حين انه لم يبايع قبل الواقعة وان يزيد لم يابه له ويحاول اجباره على البيعة كما فعل مع الامام الحسين ع

وان طلحة والزبير بايعا ثم نكثا البيعة وخرجا عن الطاعة والجماعة
ورفعوا السلاح بوجه خليفتهم الذي بايعوه

والامثلة كثير

لو صح الحديث عن النبي ص
وصحت بيعة ابي بكر وخلافته

لوجب ان ننسب الخطاء للزهراء ع وحاشا

لكن كلامك تخريف
وهروب للامام
قلتم ان الحديث صحيح
وهانحن نسال عنه فلانرى الا التهريج


ثم اعلم ايها الجاهل

اننا لانعترف بالحديث ولابصحته
عندكم صحيح فهو حجة عليكم انتم لانحن

عندنا تجب معرفة الامام وطاعته طاعة مطلقة
والامام بعد النبي ص هو الامام علي ع
هو ع لاتجب عليه بيعة لاحد اصلا
والزهراء ع والحسنان ع يعرفون ان الامام الواجب الطاعة هو الامام علي ع ولاشان لهم بابي بكر ولاببيعته
واكرر
الحديث لاقمية له عندنا ولانعترف به

لكن خوائك وعجزك يجعلانك لاتناقش الامر بما يخصكم انتم كسنة
بل ترمي بالكرة لملعبنا لتناقشنا نحن بحديث صحيح عندكم

هل يحق لي ان احتج عليك بحديث مروي في الكافي؟

مابك تتخبط ياهذا؟