تويت
احسست ان الاخوان افادوك كثير
بس انا عندي سؤال ..
انا اقلد السيد علي السيستاني .. اذا حرم شيئ واحله مرجع اخر
.. ماذا لي وماذا علي ؟
بس انا عندي سؤال ..
انا اقلد السيد علي السيستاني .. اذا حرم شيئ واحله مرجع اخر
.. ماذا لي وماذا علي ؟
-
-
ان كان تقليدك للسيد السيستاني عن حجة شرعية قائمة عندك فاتبع قوله ولا تلتفت الى من يخالف قوله من باب انك تقلد من تراه اعلم فقوله هو الحجة عليك لا قول غيره
اما ان ثبت لك بالطريق الشرعي ان غيره اعلم فيجب عليك تقليد الاعلمتعليق
-
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
وافضل الصلاة والتسليم
على ابي القاسم محمد وآله وصحبه وسلم
اخي الموضوع الوحيد الذي لم يختلف ولا يختلف فيه العلماء
هو وجوب التقليــــــــــــــــــــــد
ومن ما بدون تقلي مات ميتة الجاهلية ايضاً
لكون من خلال التقليد تصل الى امام زمانك (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء)
وهناك مثل عامي يقول( ذبه براس عالم واطلع منه سالم)
والتقليد هو مصطلح مصغر
لعبارة( قلادة) اي وضع اعمالك قلادة في رقبة العالم الذي انت تقلده
بشرط ان تلتزم بفتواه وشروطه وحلاله وحرامه
اعتذر مرة اخرى
لكوني تدخلت في الموضوع
اخوكم
الصالحـــــــــــــــــــــي
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبي التقليد واجب واجب شرعي حسب رأي العلماء لاني شاب واسأل واسمع من الناس ان التقليد واجب شرعي والله العالمتعليق
-
السلام عليكم
لا بد من بعض التفصيل قبل الاجابة:
أولا: ان الله تعالى اوجب على المؤمنين الالتزام بتكاليف فرضها، وبما أن جميع الناس ليس باستطاعتهم التخصص في معرفة الاحكام فقد أوجب الله تعالى طلب العلم وجوبا كفائيا، بمعنى انه إذا قام به البعض سقط التكليف عن الباقين وقد قال تعالى
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ [التوبة : 122]
ثانيا: إن الالتزام بالاحكام والتكاليف الشرعية لا يخلو عقلا من ثلاث طرق:
أ- أن يتعلم المكلف ويتخصص ليعرف الاحكام، وهذا لا يستطيعه جميع الناس.
ب- أن يتعرف بشكل جزئي على الاحكام ويلتزم بأصعبها بما يحقق له الاطمئنان ، وهذا أيضا ليس ميسرا لجميع الناس.
ج - أن يلتزم بفتوى من يقوم الدليل عنده على أعلميته ويطمئن اليه ، وهو الطريق المناسب لعامة الناس.
وبالتالي فإن المكلف ولكي تبرأ ذمته لا بد وأن يسلك احدى الطرق الثلاث.
ثالثا: الطريق الاول هو طريق العلماء ، ومن يصل الى مراتب عليا يسمى مجتهدا، ومن يتميز بين المجتهدين يسمى مرجعا، وبالتالي فعليه ان ينذر قومه وعلى قومه الاستماع اليه واطاعته كما نص القرآن الكريم.
والطريق الثاني: هو طريق الاحتياط ، وهو اصعب كثيرا من ناحية التطبيق لانه يحتاج الى احاطة واسعة .
الطريق الثالث: هو طريق التقليد ،
النتيجة: انه وبحكم العقل قبل حكم الشرع فإن المكلف إذا لم يكن مجتهدا فإنه ملزم بالتقليد خاصة مع عدم تيسر الاحتياط وصعوبته.تعليق
-
مولانا العاملي ادامكم الله تعالى
ارجو منك الاجابة على سؤالي هذا جزاك الله خيرا
هل ان التقليد واجب بالعنوان الاولي؟ كوجوب الصلاة والصيام؟
ام انه بعنوان ثانوي وجب؟
يعني بصيغة اخرى هل يحرم ترك التقليد؟تعليق
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد
تحيتي لك مولانا العاملي ولجميع المشاركينتعليق
-
الى/صدى الفكر1
السلام عليكم
المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر 1ان الاجابه للاستاذ العاملي واضحه جدا
ان لم تكن مجتهد
ان لم تستطع استنباط الاحكام الشرعية بنفسك من الكتاب والسنة
وجب التقليد شرعا
كوجوب الصلاة والصيام
لان التقليد سيوصلك لمعرفة امام زمانك
ومن لم يعرف امام زمانه ومات مات ميتة الجاهلية
والله ولي التوفيق
خادمكم
الصالحيتعليق
-
الله يحفظك مولاي
ولكن الاحتياط ممكن ايضا فلو كان التقليد واجبا لما جعل الاحتياط كسبيل اخر لامتثال الامر
لذلك سالت الاخ العاملي
لان التقليد ليس واجبا وانما ابراء الذمة هو الواجب
ثم ان هناك اسلوب اخر لابراء الذمة وهو التيقن من الضروري
كالعلم بوجوب الصلاة والايمان بوجوبها
هل هو متاتي عن تقليد او اجتهاد او احتياط؟
لا وانما هو معلوم ضروري
فلو سلمنا ان التقليد واجب كما تقولون لحرم اي طريق اخر لابراء الذمة لمن لم يكن مجتهدا
ولكن ممكن القول ان التقليد واجي عند استحالة ابراء الذمة بباقي الطرق الاخرى
عند ذاك يكون واجبا بالعنوان الثانوي وليس الاولي
هذا واعتذر للاطالةتعليق
-
الأخ المحترم صدى الفكر1:
مقدمة الواجب واجب ...
إبراء الذمة لا تكون إلا بثلاث طرق وهي الأجتهاد والأأحتياط والتقليد وبما أن الأجتهاد متحصل عند القليل بسبب صعوبته ...والأحتياط لا يفعله إلا العالم بجميع الأحتياطات .... وأما التقليد فهو أتباع المجتهد الأعلم والأعدل ...فلا يحتاج الى بحث ولا أحتياط لذلك يختاره العوام لسهولته ولعدم وجود خيار غير التقليد ....فالتقليد واجب على من ليس له ملكة الأجتهاد ولا خبرة الأحتياط .... وقلنا بوجوبه باعتبار أنه مقدمة لإبراء الذمة وبراءة الذمة واجبه فمقدمته أيضاً واجبة !!!!
ثم يا أخي المحترم ليس كل ما في الفقه معلوم بالضرورة فشروط الميراث غير معلومة وكيفية الحج غير معلومة فماذا يفعل العبد ؟؟؟؟تعليق
-
مولاي الغالي
الناصر النجفي
الصحيح هو ما لايتم الواجب الا به فهو واجب وليس مقدمة الواجب واجب
فراجع الاصول مولاي
وحصرك لابراء الذمة بثلاث طرق فقط فهو غير صحيح اطلاقا وارجو منك سؤال مرجع تقليدك عن هذا الشان
اذ انه لو كان الامر محصورا بهذه الثلاث فقط فارجو منك بيان حال اصحاب الائمة عليهم السلام هل كانوا مقلدين ام محتاطين ام مجتهدين؟
وارجو منك بيان حال علمنا بان الصلاة واجبة هل هو تقليد ام اجتهاد ام احتياط؟
اما تعذر احد الطرق على العامي فان كان تعذرا مؤبدا فالحال ينتقل الى وجوب الطريق الاخير الممكن لا من باب انه واجب بنفسه وانما هو واجب لابراء الذمة ولتوقف الواجب عليه كما هو واضح فتامل
وارجو منك مراجة ما كتبته ثانية في المشاركة السابقة لتعلم مرادي بوضوح
سلمكم الله ووفقكمتعليق
-
مولاي المحترم صدى الفكر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بالنسبة الى الأصول فلا علم لي به ... والقاعدة التي ذكرتها قد سمعتها من عدة طلبة وضربوا عليها مثال وهو وجوب الوضوء لوجوب الصلاة....
مولاي المحترم أنا حصرت إبراء الذمة الى ثلاث في زمن الغيبة وإلا لو كان الأمام موجود لما أحتجنا الى هذا الحصر .تعليق
-
فواً حصل قطع ....
مولاي المحترم الواجبات الضرورية لا تقليد فيها ولا أجتهاد ولا أحتياط لأنها مسائل بديهية لا تحتاج الى نظر وفكر
وأشاركك الرأي في وجوب التقليد في حال تعذرت الطرق الأخرى وأنه ليس واجباً بنفسه وأنما وجب لوجوب إبراء الذمةتعليق
-
هل التقليد واجب
هل ممكن ان تفيدوني
بعد البحث والتمحيص توصلت اني التقليد غير واجب بل هو محرم شرعا لذالك ممكن ان تاتو بدليل واحد وهناك الف دليل على عدم وجوب التقليد ولكم الشكرتعليق
تعليق