إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

يقول ابن كثير : كل خلفاء بني أمية نواصب ‍! وأولهم "معاوية" بالإسم ...!!

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #31
    الاخوة المخالفون ,

    قد قالها لكم الاستاذ مرآة ,

    بانه ناصبي ولكن ثقة تقي ( واضيف ) زاهد محيي السنة ومميت البدعة ,

    رضي الله عنه كان فاجرا كفارا شارب للخمر ,

    رضي الله عنه وأرضاه ,
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
      الاخوة المخالفون ,

      قد قالها لكم الاستاذ مرآة ,

      بانه ناصبي ولكن ثقة تقي ( واضيف ) زاهد محيي السنة ومميت البدعة ,

      رضي الله عنه كان فاجرا كفارا شارب للخمر ,

      رضي الله عنه وأرضاه ,
      كلم ناصبي ثقة هي ليست بدعا من بدع علم الحديث عند اهل السنة بل علمائكم يوثقون المئات من ( النواصب)
      فاذا وثق علماء بضع رواة لصدقهم فعلمائكم وثقوا المئات من النواصب
      وخذوا مثال الناصبي احمد بن هلال الناصبي( الكافر الزنديق) الثقة الموثوق
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #33
        قال سبحانه وتعالى :
        {يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26

        وقال تعالى :
        { وَهَلْ أَتَاكَ نَبَؤُاْ ٱلْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُواْ ٱلْمِحْرَابَ } * { إِذْ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُواْ لاَ تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَٱحْكُمْ بَيْنَنَا بِٱلْحَقِّ وَلاَ تُشْطِطْ وَٱهْدِنَآ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلصِّرَاطِ } * { إِنَّ هَذَآ أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِي نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي ٱلْخِطَابِ } * { قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ ٱلْخُلَطَآءِ لَيَبْغِيۤ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلاَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَٱسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ } * { فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَـآبٍ }

        ففي هذه القضية طلب الخصمان من داود ان يحكم بينهما بالحق
        فهل حكم نبي الله داود بالظاهر ام انه حكم بالحق (كما تفسرونه انتم انه مختلف عند العدل)
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #34
          إن لم يكن لديك رد على الموضوع ، فلماذا تحرج نفسك بالدخول فيه ؟!

          هكذا وبكل سهولة تطعن في نسخ تاريخ ابن كثير بمجرد دعواك الفارغة ؟!!
          تنسفون كتبكم بمجرد تخيلاتكم المضحكة ؟!!

          بهذا إذن لا يبقى لكم كتاب !!
          فستنسفون إذن صحيح البخاري ومسلم والكتب الستة وغيرها لما حوتها من طوااااام !!


          بل ستنسفون كتاب منهاج شيخ إسلامكم الأموي لما حواه من أمور تدك عقائدكم !


          فمثلاً يقول في :
          منهاج بدعته (5/ 42)
          ( وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: ثَلَاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. . . الْحَدِيثَ. فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ (5) وَفِيهِ ثَلَاثُ فَضَائِلَ لِعَلِيٍّ ..إلخ).

          فهو يثبت أن معاوية أمر سعداً بأن يسب أمير المؤمنين .

          فاطرحوا - إذن - منهاج بدعة شيخكم.

          ___________
          ويقول في مورد آخر في مسألة الهجوم على بيت الزهراء صلوات الله عليها

          في منهاج بدعته (8/ 291)
          ( ..وَنَحْنُ نَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمْ يَقْدَمْ عَلَى عَلِيٍّ وَالزُّبَيْرِ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَذَى، بَلْ وَلَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْمُتَخَلِّفِ عَنْ بَيْعَتِهِ أَوَّلًا وَآخِرًا.
          وَغَايَةُ مَا يُقَالُ: إِنَّهُ كَبَسَ الْبَيْتَ لِيَنْظُرَ هَلْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي يُقَسِّمُهُ، وَأَنْ يُعْطِيَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ، ثُمَّ رَأَى أَنَّهُ لَوْ تَرَكَهُ لَهُمْ لَجَازَ ; فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَهُمْ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ.)

          فهو يثبت شيئين :
          1- الهجوم على بيت الزهراء ...
          2- اتهام أمير المؤمنين والزهراء بسرقة مال الله - عياذاً بالله -

          إذن ارموا منهاج بدعتكم !!


          وشيخ النصب والتجسيم - أخزاه الله - ليس ناصبياً حتى لو قال عن أمير المؤمنين بأنه كفرعون - كما في الحلقة الخامسة من حلقات إثبات نصبه -
          لماذا ؟!

          لأنه ترضى عن الأمير في مواطن أخرى !!

          _____________________

          وكذلك كما ذكرنا في تاريخ ابن كثير نفسه

          ما ذكره عن ولي أمركم الفاسق الزنديق شارب الخمر المتوكل العباسي - حشركم الله معه حيثما يُحشر مع أعداء أمير المؤمنين - فمع اعترافه بما فعله :
          - بقبر الامام الحسين من تهديم وحرث ..إلخ
          - وأنه كان شديد التحامل على علي وولده‏.

          في حين أنه يمدحه ويطريه بأنه ناصر السنة و و و ..


          وأمور كثيرة لو عددناها لطال بنا المقام ...


          فستنسفون كل كتبكم وفق هذا المبنى !


          لا أدري لماذا تحرج نفسك بالدخول في مواضيع لستَ بحجمها !!
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #35
            اللهم صل على محمد وآل محمد
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
              لا شك ان هذه الزيادة ليست من كلام ابن كثير وربما كانت من النساخ وهذا وارد غير ممنوع في بعض الكتب مثال ذلك كتاب التفسير لعلي بن ابراهيم القمي او كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل او بعض الاشعار كقصيدة البردة التي زيد فيها من شعراء اخرين وكلها ينسبونه للشاعر الاصلي وهذا في هذه الارجوزة اقرب لانه معارض لما يرويه الامام بن كثير في نفس كتابه هذا البداية والنهاية في فضائل معاوية
              فاذا كان يروي فضائل معاوية كيف يعود ويذمه ويجعله ناصبيا والتصب مذموم عند ابن كثير
              ولو لا حظنا الذي تكلم عن زيادته ابن كثير انما يقتصر على اكمال التاريخ الذي لم يرويه الفاضل في ارجوزته ولم يكمله وهو ما يتحدث به عن التتار كون الفاضل صاحب الارجوزة الاصلي لم يدرك ايامهم واحداثها فاراد ابن كثير ان يجعل الارجوزة كاملة تاريخية فاكملها من عنده بدليل انه يكمل بعد ذكره للابيات فيقول:
              وممن قتل مع الخليفة واقف الجوزية بدمشق...........انتهى

              وهذا يبين ان ابن كثير انما اراد ان يكمل الحقبة التاريخية في الارجوزة فتكلم عن قتل التتار للخليفة وهذة الاحداث هي التي لم يذكرها صاحب الارجوزة الاصلي فاكملها ابن كثير
              وان ايراد فصل لخلفاء الفاطميين وفصل لخلفاء بني امية غريب عن السياق وغريب عن كلام ابن كثير
              فمالغاية من اعادة ذكر خلفاء بني امية وقد ذكرهم صاحب الارجوزة ولم يترك او ينسى احد منهم
              فتكون هذه الابيات غريبة زائدة عن السياق ومخالفة لعقيدة ابن كثير نفسه

              فيقول ابن كثير وانا انقل من كتابه من دون بتر كما فعل الاخ مراة التواريخ من غير ان يشير الى انه بتر من كلام ابن كثير مابتر ليستقيم بذلك هواه وما يهوى من الموضوع :
              .
              البداية والنهاية - ابن كثير - ج 13 - ص 242
              قال الشيخ عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالى : ثم قلت أنا بعد ذلك أبياتا :
              ثم ابتلاه الله بالتتار * أتباع جنكيزخان الجبار
              صحبته ابن ابنه هولاكو * فلم يكن من أمره فكاك
              فمزقوا جنوده وشمله * وقتلوه نفسه وجهله
              ودمروا بغداد والبلادا * وقتلوا الأحفاد والأجدادا
              وانتهبوا المال مع الحريم * ولم يخافوا سطوة العظيم
              وغرهم إنظاره وحلمه * وما اقتضاه عدله وحكمه
              وشغرت من بعده الخلافة * ولم يؤرخ مثلها من آفة
              ثم أقام الملك أعني الظاهرا * خليفة أعني به المستنصرا
              ثم ولي من بعد ذاك الحاكم * مسيم بيبرس الامام العالم
              ثم ابنه الخليفة المستكفي * وبعض هذا للبيب يكفي
              ثم ولي من بعده جماعة * ما عندهم علم ولا بضاعة
              ثم تولى وقتنا المعتضد * ولا يكاد الدهر مثله يجد
              في حسن خلق واعتقاد وحلى * وكيف لا وهو من السيم الأولى
              سادوا البلاد والعباد فضلا * وملأوا الأقطار حكما وعدلا
              أولاد عم المصطفى محمد * وأفضل الخلق بلا تردد
              صلى عليه الله ذو الجلال * ما دامت الأيام والليالي

              فصل
              .......انتهى كلام ابن كثير
              وما قبل كلمة فصل من كلام بتره الاخ مراة اتواريخ

              نعم بتره حتى لايكشف انه ليس كلام ابن كثير نفسه
              بل كلام المحقق بعده

              ولكنه يصرخ ... ليس لكم كتاب بعدها
              فنقول له ماثبت انه ليس من الكتاب لانعتبره من الكتاب وهو واضخ بعبارة المحقق انه كلامه واما ما غيره فهو من الكتاب.

              وكأنه لايقرأ كتبهم وهي مليئة بهذا
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريخ
                إن لم يكن لديك رد على الموضوع ، فلماذا تحرج نفسك بالدخول فيه ؟!

                هكذا وبكل سهولة تطعن في نسخ تاريخ ابن كثير بمجرد دعواك الفارغة ؟!!
                تنسفون كتبكم بمجرد تخيلاتكم المضحكة ؟!!

                بهذا إذن لا يبقى لكم كتاب !!
                فستنسفون إذن صحيح البخاري ومسلم والكتب الستة وغيرها لما حوتها من طوااااام !!


                بل ستنسفون كتاب منهاج شيخ إسلامكم الأموي لما حواه من أمور تدك عقائدكم !


                فمثلاً يقول في :
                منهاج بدعته (5/ 42)
                ( وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: ثَلَاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. . . الْحَدِيثَ. فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ (5) وَفِيهِ ثَلَاثُ فَضَائِلَ لِعَلِيٍّ ..إلخ).

                فهو يثبت أن معاوية أمر سعداً بأن يسب أمير المؤمنين .

                فاطرحوا - إذن - منهاج بدعة شيخكم.

                ___________
                ويقول في مورد آخر في مسألة الهجوم على بيت الزهراء صلوات الله عليها

                في منهاج بدعته (8/ 291)
                ( ..وَنَحْنُ نَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمْ يَقْدَمْ عَلَى عَلِيٍّ وَالزُّبَيْرِ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَذَى، بَلْ وَلَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْمُتَخَلِّفِ عَنْ بَيْعَتِهِ أَوَّلًا وَآخِرًا.
                وَغَايَةُ مَا يُقَالُ: إِنَّهُ كَبَسَ الْبَيْتَ لِيَنْظُرَ هَلْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي يُقَسِّمُهُ، وَأَنْ يُعْطِيَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ، ثُمَّ رَأَى أَنَّهُ لَوْ تَرَكَهُ لَهُمْ لَجَازَ ; فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَهُمْ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ.)

                فهو يثبت شيئين :
                1- الهجوم على بيت الزهراء ...
                2- اتهام أمير المؤمنين والزهراء بسرقة مال الله - عياذاً بالله -

                إذن ارموا منهاج بدعتكم !!


                وشيخ النصب والتجسيم - أخزاه الله - ليس ناصبياً حتى لو قال عن أمير المؤمنين بأنه كفرعون - كما في الحلقة الخامسة من حلقات إثبات نصبه -
                لماذا ؟!

                لأنه ترضى عن الأمير في مواطن أخرى !!

                _____________________

                وكذلك كما ذكرنا في تاريخ ابن كثير نفسه

                ما ذكره عن ولي أمركم الفاسق الزنديق شارب الخمر المتوكل العباسي - حشركم الله معه حيثما يُحشر مع أعداء أمير المؤمنين - فمع اعترافه بما فعله :
                - بقبر الامام الحسين من تهديم وحرث ..إلخ
                - وأنه كان شديد التحامل على علي وولده‏.

                في حين أنه يمدحه ويطريه بأنه ناصر السنة و و و ..


                وأمور كثيرة لو عددناها لطال بنا المقام ...


                فستنسفون كل كتبكم وفق هذا المبنى !


                لا أدري لماذا تحرج نفسك بالدخول في مواضيع لستَ بحجمها !!
                والله انك رهيب مولاي الكريم الجليل
                زادك الله علما اكثر واكثر فانت ذخر للاسلام
                الله يحفظك لنا من كل شر

                اللهم صل على محمد وال محمد
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
                  والله انك رهيب مولاي الكريم الجليل
                  زادك الله علما اكثر واكثر فانت ذخر للاسلام
                  الله يحفظك لنا من كل شر

                  اللهم صل على محمد وال محمد
                  صاحبك رهيب في الهروب

                  فالموضوع يتحدث عن قول ابن كثير رحمه الله تعالى
                  والذي اتضح انه ليس بقوله


                  فلا ادري لماذا يذهب الى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ويترك موضوعه
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #39
                    صاحبك رهيب في الهروب

                    فالموضوع يتحدث عن قول ابن كثير رحمه الله تعالى
                    والذي اتضح انه ليس بقوله


                    فلا ادري لماذا يذهب الى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ويترك موضوعه

                    من يقرا مواضيع مراة التواريخ ويقرا هذا الموضوع يعرف من فيكم على حق

                    فلا اتوقع منك ان تقول انك على باطل
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #40
                      أشكر لك أخي العزيز شيعي منصف المتابعة الكريمة

                      اللهم صل على محمد وآل محمد
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #41
                        رحم الله مرآة التواريخ

                        وفعلا الأبيات هي لابن كثير

                        وكون فصل بين الأبيات بكلمة (فصلّ) لا يعني أن الأبيات ليست لابن كثير

                        فأنا راجعت أوثق الطبعات مثل طبعة الشيخ التركي فوجدته لم يشر من قريب و لا بعيد أنه من النساخ !!!
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        السابق 1 2 3 template التالي
                        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                        حفظ-تلقائي
                        Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: P1 :p1: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: مزيد من الإبتسامات »
                        x

                        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                        صورة التسجيل تحديث الصورة

                        اقرأ في منتديات يا حسين

                        تقليص

                        لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                        يعمل...
                        X