إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 05-09-2006, 03:37 AM

‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ‏

‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة

وقال الله

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ‏
والله قال
ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
*********
ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون
الله اكبر الله اكبر
ما أجمل القص واللصق
الله اكبر
اي معان هذه واي ايات بينات لذوي العقول
ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخسارون
[تلوين وقص ولصق]
***************
وعمار بن ياسر يقول
ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي
فمن اطاعها
بات من اصحاب هذه الاية اعوذ بالله
ولئن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون
لقد
قال
عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل : ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم " يشير إلى قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن )
الله اكبر
ما ابلغها من عبارة
**************
وفي شرح للعبارة هذه
ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ‏
*******************
وأجاب الكرماني بأن الضمائر يقوم بعضها مقام بعض انتهى وهو على بعض الآراء . وقد وقع في رواية إسحاق بن راهويه في مسنده عن يحيى بن آدم بسند حديث الباب " ولكن الله ابتلانا بها ليعلم أنطيعه أم إياها " فظهر أن ذلك من تصرف الرواة وأما قوله إن الضمير في إياه لعلي فالظاهر خلافه , وأنه لله تعالى , والمراد إظهار المعلوم كما في نظائره
*********
أنطيعه
وأنه لله تعالى
***********
من فوائد القص واللصق
ان الجاهل يتعلم
ولكن ماذا تعمل لمن فقد البصر والبصيرة
مع كل ماتقدم
لاهل العقول
حديث صحيح اخرجة البخاري
واعتراف صريح من عماررضوان الله عليه
وانه لاصدق لهجه
واقرار فيه ان
عائشة
مصدر ابتلاء وفتنه للناس
ياترى من اين علم عمار ذلك؟؟؟

م4 · 05-09-2006, 10:50 AM

السلام عليكم

تم تجميد عضوية المودى في القربى لمدة إسبوع كإنذار له

والسلام عليكم

**أميري حسين-5** · 06-09-2006, 03:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة م4

السلام عليكم

تم تجميد عضوية المودى في القربى لمدة إسبوع كإنذار له

والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مشكورين اخي الكريم
م4
ولكنكم لم تذكروا في اي ثلاجة تم تجميده

عساه ان يعتبر و يكون عبرة

**أميري حسين-5** · 06-09-2006, 04:14 AM

تكرار للسؤال
الذي هو قاصم ظهوركم
ومن الحوارقد
نتج ما نتج
ومن ضمنه
وباختصار جدا
لماذا تفتتن هنا الزهراء
لماذا تغار هنا الزهراء
مع بنت اللد اعداء
********
ولا تفتتن ولا تغار
ولا تغضب في حديث بريده
*********
حدثنا ابن نمير حدثني أجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة قال: بعث رسول الله (ص) بعثين إلى اليمن على أحدهما عليّ بن أبي طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد. فقال: "إذَا التَقَيْتُمْ، فَعَلِيٌّ عَلى النَّاسِ، وَإنْ افْتَرَقْتُمَا، فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا عَلى جُنْدِهِ."
قال: فلقينا بني زيد من أهل اليمن فاقتتلنا، فظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية، فاصطفى عليّ امرأة من السبي لنفسه. قال بريدة: فكتب معي خالد بن الوليد إلى رسول الله (ص) يخبره بذَْلك، فلمّا أتيت النبيَّ (ص)، دفعت الكتاب، فقُرئ عليه، فرأيت الغضب في وجه رسول الله (ص). فقلتُ: يا رسول الله، هَْذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه، ففعلت ما أرسلت به. فقال رسول الله (ص): "لا تَقَعْ فِي عَلِيٍّ، فَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي، وَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي
انتهى النسخ
فجاء الجواب بان الامه غير الحرة
[من الاخ فارس]
اقول انا اميري حسين
والغاية تبرر الوسليه
الغيرة من المراة ان كانت حرة ام امه
هي الغيرة
هي علة الافتتان
وان كان حديث بريده يحويه عدة معان ومعان
حتى توصلت الى امر اخطر من الاول والثان
بل كارثة تصك وجه كل معاند افاك
فالاولى كانت
رواية خطبة بنت ابي جهل الوقحةبمضامينها
والثانيه
حديث بريده والتي اثبت كذب ودجل الرواية الاولى
وهذه الرواية القاصمة للظهوركم
فلقد جاء من ضمن ما جاء لدى صاحب الدر المنثور
هذه الكارثة
في تفسير هذه الاية الكريمه
[وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ]
وأخرج ابن مردويه عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت‏:‏ خطبني علي رضي الله عنه، فبلغ ذلك فاطمة رضي الله عنها، فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت‏:‏ ان أسماء متزوجة عليا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم‏"‏ما كان لها ان تؤذي الله ورسوله‏"‏‏
.‏**********************
فاين باتوا أصاحب اللب الرشيد
ليجيبونا عن هذه الكارثه
عن

الحديث الاول
غضبت الزهراء
والسبب
لا تجتمع بنت عدو الله و.......

الرواية الثانية
لم نلمس غضبا من الزهراء ولا ابيها
بل غضب على من وشى به
وهذه المرة
اسماء بنت عميس
وغضب فاطمة عليها
فلا ادري كم زيجة وزيجه للامام عندكم
وكم مرة اشتكت الزهراء لابيها
بانتظاركم

وعجبا هذه المرة لم نجد ان الرسول يقول لعلي انك اغضبت الزهراء
بل العتاب لاسماء
‏ما كان لها ان تؤذي الله ورسوله‏
وهل يعني ان الامام قد حل عليه
غضب الله ورسوله والزهراء
ام ماذا افيدونا يرحمكم الله
ارفع السؤال
لعله من يجيب
ولكن ليس على وتيرة المجمد

**أميري حسين-5** · 06-09-2006, 01:32 PM

مكرر [نسخ] قص ولصق
********************
وعلى نفس خطى صاحب الدر المنثور
جاء في تفسير ا لشوكاني
للاية الكريمه من سورة الاحزاب اية 53
وبالاخص
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ

وأخرج ابن مردويه عن أسماء بنت عميس قالت: خطبني عليّ، فبلغ ذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن أسماء متزوّجة علياً، فقال لها النبيّ صلى الله عليه وسلم: " ما كان لها أن تؤذي الله ورسوله ".

اليس حبل الكذب قصير
مرةجويريه ومرةاسماء
والله اعلم ماذا عندكم من طعن في النبي والزهراء وعلي عليهم السلام
ماذا عن الذي قال ان الموضوع بات لا شئ فيه للحوار
الا يتفضل ويدلى برايه
واين من دخلوا وطبلوا وايدوا
ابو راس زنخه
باني افلست
وان الموضوع احترق
احرقهم الله بنار سعرها لاعدائك يا امير المؤمنين
يا اسد الله الغالب
علي بن ابي طالب

**الفارس3000** · 06-09-2006, 06:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

ماقاله أخى الكريم المودة فى القربى ربع ما قاله الزميل أميرى حسين5
و مع ذلك يتم تجميد أخى المودة فى القربى و ترك الزميل يسب و يخطأ فى حقه .

على العموم نرد على كلام الزميل أميرى حسين5

أنت تدعى أن الحديث باطل بحجة أنه لا يجب أن ينهى النبى عن شيئ و يأتيه هو ... و هذا ضعف منك فى معرفة الأحكام الخاصة بالنبى صلى الله عليه و سلم و أنه له أحكام تخصه هو فقط مثل السماح له بالزواج بأكثر من أربع و أن لا تنكح أزواجه من بعده ... فهل لو ذهب رجل للنبى صلى الله عليه و سلم و طلب منه أن يسمح له بالزواج من تسع نساء و رفض النبى صلى الله عليه و سلم السماح له بذلك فهل يحق للرجل أن يقول للنبى صلى الله عليه و سلم كيف تنهانى عن الزواج بتسع نساء و تتزوج أنت من تسع نساء ؟؟؟ فهل نقول عن الرجل أن له حق أم نقول أنه جاهل و خارج لأنه لم يفهم التشريع ؟؟؟

النبى صلى الله عليه و سلم له أحكام خاصة به تطبق عليه دون سائر المؤمنون منها مثلا :
1 - الجمع بين أكثر من أربع زوجات .
2 - لا تنكح زوجاته من بعده .
3 - لا تجتمع بنته و بنت الكافر تحت زوج واحد .

و بذلك يكون كل كلامك هو مجرد رأى شخص غير عالم بالأحكام الخاصة بالنبى صلى الله عليه و سلم .

أما بالنسبة لقولك بعدم غضب السيدة فاطمة إلا فى شيئ للدين فقط فأقول لك و ماذا لو وصل الأمر بينها و بين سيدنا على فى الخلاف و الغضب مما وصل إلى حد التشابك بالأيدى ... فماذا ستقول ؟؟؟

هل تقول أن ما فعلته السيدة فاطمة ليس غضبا ؟؟؟
هل تقول ان السيدة فاطمة لم تغضب من سيدنا على ؟؟؟
هل تقول أن كلاهما معصوم رغم كل هذا الخلاف الشديد ؟؟؟

كحل عينيك بصفحة من كتاب الأمالى للشيخ الصدوق

**خادم خدام الزهراء** · 06-09-2006, 06:51 PM

اولا المودة في القربى تم تجميده لسوء اخلاقه في عدة مواضيع ((وهي احسن طرقة للهرب انا اشهد له بالذكاء باستخدامه لهذه الطريقة))

الاحكام المختصة بالنبي معروفة
وما ذكرته من ان ابنته لا تجمع مع مشركة هذا مختص بالزهراء ((هذا ان صحت الحادثة))

هذه الرواية في الصدوق لكن اين تعليق الشيخ الصدوق عليها؟ ثانياهذه الرواية غير صحيحة والدليل مجرد المقارنة بين هذه الواقعة وبين التصدق بارغفة الشعير الثلاثة ونزول سورة الدهر
فالزهراء لم تغضب من علي امير المؤمنين
والسلام

**أميري حسين-5** · 06-09-2006, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

بسم الله الرحمن الرحيم

ماقاله أخى الكريم المودة فى القربى ربع ما قاله الزميل أميرى حسين5
و مع ذلك يتم تجميد أخى المودة فى القربى و ترك الزميل يسب و يخطأ فى حقه .

هذا رايك انت
وانا شوكت منه وحذرته وكل ذلك موجود في الموضوع
فلا تغمض الطرف عن ابن جلدتك
حذرته من اسلوبه
مرارا حتى طفح الكيل
فابتدرته بما يستحق

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

على العموم نرد على كلام الزميل أميرى حسين5

أنت تدعى أن الحديث باطل بحجة أنه لا يجب أن ينهى النبى عن شيئ و يأتيه هو ... و هذا ضعف منك فى معرفة الأحكام الخاصة بالنبى صلى الله عليه و سلم

اقول ومن كان مثلك على علم واطلاع واسع
ويعرف من فيه ضعف او دراية
كان حري بك ان تلفظ الرواية المخزية
والتي اتيت بها
فرحا لتاكد ما اراد صاحبك من قبل
حين اتى بمخزيات ثلاث
فالقمناه حجرا صوانا
فاطبق عليه
فخاب سعيه كما سيخيب سعيك ان شاء الله
وارتد على ادباره القهقرى
يحمل خزي نقله ولصقه وقصه من منتديات الوهابيه
دون علم او فهم او ادراك
للاسف كنت اتوسم فيك العلم

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

و أنه له أحكام تخصه هو فقط مثل السماح له بالزواج بأكثر من أربع و أن لا تنكح أزواجه من بعده ... فهل لو ذهب رجل للنبى صلى الله عليه و سلم و طلب منه أن يسمح له بالزواج من تسع نساء و رفض النبى صلى الله عليه و سلم السماح له بذلك فهل يحق للرجل أن يقول للنبى صلى الله عليه و سلم كيف تنهانى عن الزواج بتسع نساء و تتزوج أنت من تسع نساء ؟؟؟ فهل نقول عن الرجل أن له حق أم نقول أنه جاهل و خارج لأنه لم يفهم التشريع ؟؟؟

النبى صلى الله عليه و سلم له أحكام خاصة به تطبق عليه دون سائر المؤمنون منها مثلا :
1 - الجمع بين أكثر من أربع زوجات .
2 - لا تنكح زوجاته من بعده .
3 - لا تجتمع بنته و بنت الكافر تحت زوج واحد .

والله العظيم
ادررررررررررررررررييييييييييييييييييييييييييييييي
ان له احكام تخصه
ومع ذلك راجع كلامي
لعلك تجد المعنى الذي ضيعته
ولم تعيه

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

و بذلك يكون كل كلامك هو مجرد رأى شخص غير عالم بالأحكام الخاصة بالنبى صلى الله عليه و سلم .

راي ومدعم بادله
والا كيف يتم الحوار

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

أما بالنسبة لقولك بعدم غضب السيدة فاطمة إلا فى شيئ للدين فقط فأقول لك و ماذا لو وصل الأمر بينها و بين سيدنا على فى الخلاف و الغضب مما وصل إلى حد التشابك بالأيدى ... فماذا ستقول ؟؟؟

هل تقول أن ما فعلته السيدة فاطمة ليس غضبا ؟؟؟
هل تقول ان السيدة فاطمة لم تغضب من سيدنا على ؟؟؟
هل تقول أن كلاهما معصوم رغم كل هذا الخلاف الشديد ؟؟؟

اما ما أتيت به لتكحل عيني
اقول للاسف
البغض والحقد الاعمى
لاهل الابيت
يجعلكم
ان ترى القشة بعينى
ولا ترى الخشبة بعينك

يا الفارس
الا تذكر حين اتيتك بحديث بريده
طالبتني بالمصدر
ولكنك من بعد طلبك خنست عنه
ولا حاورتني فيه
وان حاورتني
لربما
طالبتني
بالسند
فلا اعيب عليك
بل اقول
عار عليك وانت تدعي ان تعرف من فيه علم ومن فيه ضعف
ان تاتينا بشئ بلا سند
ومع ذلك انا اتيك بسنده
لتكحل عينك انت فيه
لدرجه يصبح
وجهك كالكحل ان شاء الله
***********************
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رض قال حدثنا عمر بن سهل بن إسماعيل الدينوري قال حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن خالد بن ربعي قال إن أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل مكة في بعض حوائجه فوجد أعرابيا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول يا صاحب البيت البيت بيتك والضيف ضيفك ولكل ضيف

وهذه ترجمة عبد الملك بن عمير
**************

ـ « عبد الملك بن عمير « وهو رجل مدلس . ضعيف جدا ، كثير الغلط ، مضطرب الحديث جدا :
قال أحمد : « مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته ما أرى له خسمائة حديث .
وقد غلط في كثير منها »
وقال : إسحاق بن منصور « ضعفه أحمد جدا » وقال أحمد أيضا : « ضعيف يغلط »
وقال ابن معين : « مخلط ».
وقال أبوحاتم : « ليس بحافظ ، تغير حفظه »
وقال أيضا : « لم يوصف بالحفظ » .
وقال ابن خراش : كان شعبة لا يرضاه . » .
وقال الذهبي : « وأما ابن الجوزي فذكره . فحكى الجرح وما ذكر التوثيق » وقال السمعاني : « كان مدلسا » .
وكذا قال ابن حجر العسقلاني

وعبد الملك ـ هذا ـ هو الذي ذبح عبد الله بن يقطر أو قيس بن مسهر الصيداوي وهو رسول الحسين عليه السلام إلى أهل الكوفة ، فإنه لما رمي بأمر ابن زياد من فوق القصر وبقي به رمق أتاه . عبد الملك بن عمير فذبحه ، فلما عيب ذلك عليه قال : إنما
وهذا رابط
اخر
لك ولغيرك يكشف
دجل فيصل نور واتباع فيصل
http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=16490

اذن ماذا تسمي هذه الرواية
التي اتيت بها
يا الفارس3000
انتظر جوابك
وارجو ان لا
تغط غطه ما يعلم بيها الا الله
المعنى
اما ان تكون مشاركاتك فعاله
او اني لست بحاجة اليك لتطل كل اسبوع مرة
وتاتي بالغث

واما روايتك المخزية
ستاتيك في المشاركة اللاحقه ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 06-09-2006, 11:54 PM

اقول من بعد ما اثبت ان في سند الرواية عبدالملك بن عمير
وهو سني وقح
ساضع الرواية
لتكحيل عين النواصب
ولتبيان كيف انهم
يجرون ويركضون خلف النطيحة والمتدرية
لكي يثبوتوا طعنا في الزهراء وابيها وبعلها
سلام الله عليهم اجميعن

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

كحل عينيك بصفحة من كتاب الأمالى للشيخ الصدوق

هذا الحديث الموضوع من سنده
وليس كما يفعل الفارس ياتي به مبتور السند
- حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رض قال حدثنا عمر بن سهل بن إسماعيل الدينوري قال حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن خالد بن ربعي قال إن أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل مكة في بعض حوائجه فوجد أعرابيا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول يا صاحب البيت البيت بيتك والضيف ضيفك ولكل ضيف من ضيفه قرى فاجعل قراي منك الليلة المغفرة فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) لأصحابه أ ما تسمعون كلام الأعرابي قالوا نعم فقال الله أكرم من أن يرد ضيفه قال فلما كان الليلة الثانية وجده متعلقا بذلك الركن وهو يقول يا عزيزا في عزك فلا أعز منك في عزك أعزني بعز عزك في عز لا يعلم أحد كيف هو أتوجه إليك وأتوسل إليك بحق محمد وآل محمد عليك أعطني ما لا يعطيني أحد غيرك واصرف عني ما لا يصرفه أحد غيرك قال فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) لأصحابه هذا والله الاسم الأكبر بالسريانية أخبرني به حبيبي رسول الله (صلى الله عليه وآله) سأله الجنة فأعطاه وسأله صرف النار وقد صرفها عنه قال فلما كان الليلة الثالثة وجده وهو متعلق بذلك الركن وهو يقول يا من لا يحويه مكان ولا يخلو منه مكان بلا كيفية كان ارزق الأعرابي أربعة آلاف درهم قال فتقدم إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال يا أعرابي سألت ربك القرى فقراك وسألته الجنة فأعطاك وسألته أن يصرف عنك النار وقد صرفها عنك وفي هذه الليلة تسأله أربعة آلاف درهم قال الأعرابي من أنت قال أنا علي بن أبي طالب قال الأعرابي أنت والله بغيتي وبك أنزلت حاجتي قال سل يا أعرابي قال أريد ألف درهم للصداق وألف درهم أقضي به ديني وألف درهم أشتري به دارا وألف درهم أتعيش منه قال أنصفت يا أعرابي فإذا خرجت من مكة فسل عن داري بمدينة الرسول (صلى الله عليه وآله) فأقام الأعرابي بمكة أسبوعا وخرج في طلب أمير المؤمنين إلى مدينة الرسول ونادى من يدلني على دار أمير المؤمنين علي (عليه السلام) فقال الحسين بن علي من بين الصبيان أنا أدلك على دار أمير المؤمنين وأنا ابنه الحسين بن علي فقال الأعرابي من أبوك قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال من أمك قال فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين قال من جدك قال رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال من جدتك قال خديجة بنت خويلد قال من أخوك قال أبو محمد الحسن بن علي قال قد أخذت الدنيا بطرفيها امش إلى أمير المؤمنين وقل له إن الأعرابي صاحب الضمان بمكة على الباب قال فدخل الحسين بن علي (عليه السلام) وقال يا أبة أعرابي بالباب يزعم أنه صاحب الضمان بمكة قال فقال يا فاطمة عندك شيء يأكله الأعرابي قالت اللهم لا قال فتلبس أمير المؤمنين (عليه السلام) وخرج وقال ادعوا إلي أبا عبد الله سلمان الفارسي قال فدخل إليه سلمان الفارسي (ره) فقال يا أبا عبد الله اعرض الحديقة التي غرسها رسول الله لي على التجار قال فدخل سلمان إلى السوق وعرض الحديقة فباعها باثني عشر ألف درهم وأحضر المال وأحضر الأعرابي فأعطاه أربعة آلاف درهم وأربعين درهما نفقة ووقع الخبر إلى سؤال المدينة فاجتمعوا ومضى رجل من الأنصار إلى فاطمة فأخبرها بذلك فقالت آجرك الله في ممشاك فجلس علي (عليه السلام) والدراهم مصبوبة بين يديه حتى اجتمع إليه أصحابه فقبض قبضة قبضة وجعل يعطي رجلا رجلا حتى لم يبق معه درهم واحد فلما أتى المنزل قالت له فاطمة (عليه السلام) يا ابن عم بعت الحائط الذي غرسه لك والدي قال نعم بخير منه عاجلا وآجلا قالت فأين الثمن قال دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسألني قالت فاطمة أنا جائعة وابناي جائعان ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع لم يكن لنا منه درهم وأخذت بطرف ثوب علي (عليه السلام) فقال علي يا فاطمة خليني فقالت لا والله أو يحكم بيني وبينك أبي فهبط جبرئيل على رسول الله فقال يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلزمي بثوبه فلما أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) منزل علي (عليه السلام) وجد فاطمة ملازمة لعلي فقال لها يا بنية ما لك ملازمة.
لعلي قالت يا أبة باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما فقال يا بنية إن جبرئيل يقرئني من ربي السلام ويقول اقرأ عليا من ربه السلام وأمرني أن أقول لك ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلزمي بثوبه قالت فاطمة فإني أستغفر الله ولا أعود أبدا قالت فاطمة (عليه السلام) فخرج أبي (عليه السلام) في ناحية وزوجي علي في ناحية فما لبث أن أتى أبي (صلى الله عليه وآله) ومعه سبعة دراهم سود هجرية فقال يا فاطمة أين ابن عمي فقلت له خرج فقال رسول الله هاك هذه الدراهم فإذا جاء ابن عمي فقولي له يبتاع لكم بها طعاما فما لبثت إلا يسيرا حتى جاء علي (عليه السلام) فقال رجع ابن عمي فإني أجد رائحة طيبة قالت نعم وقد دفع إلي شيئا تبتاع لنا به طعاما قال علي (عليه السلام) هاتيه فدفعت إليه سبعة دراهم سود هجرية فقال بسم الله والحمد لله كثيرا طيبا وهذا من رزق الله عز وجل ثم قال يا حسن قم معي فأتيا السوق فإذا هما برجل واقف وهو يقول من يقرض الملي الوفي قال يا بني تعطيه قال إي والله يا أبة فأعطاه علي (عليه السلام) الدراهم فقال الحسن يا أبتاه أعطيته الدراهم كلها قال نعم يا بني إن الذي يعطي القليل قادر على أن يعطي الكثير قال فمضى علي (عليه السلام) بباب رجل يستقرض منه شيئا فلقيه أعرابي ومعه ناقة فقال يا علي اشتر مني هذه الناقة قال ليس معي ثمنها قال فإني أنظرك به إلى القبض قال بكم يا أعرابي قال بمائة درهم قال علي (عليه السلام) خذها يا حسن فأخذها فمضى علي فلقيه أعرابي آخر المثال واحد والثياب مختلفة فقال يا علي تبيع الناقة قال علي (عليه السلام) وما تصنع بها قال أغزو عليها أول غزوة يغزوها ابن عمك قال إن قبلتها فهي لك بلا ثمن قال معي ثمنها وبالثمن أشتريها فبكم اشتريتها قال بمائة درهم قال الأعرابي فلك سبعون ومائة درهم قال علي (عليه السلام) خذ السبعين والمائة وسلم الناقة المائة للأعرابي الذي باعنا الناقة والسبعون لنا نبتاع بها شيئا فأخذ الحسن (عليه السلام) الدراهم وسلم الناقة قال علي (عليه السلام) فمضيت أطلب الأعرابي الذي ابتعت منه الناقة لأعطيه ثمنها فرأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) جالسا في مكان لم أره فيه قبل ذلك ولا بعده على قارعة الطريق فلما نظر النبي (صلى الله عليه وآله) إلي تبسم ضاحكا حتى بدت نواجذه قال علي أضحك الله سنك وبشرك بيومك فقال يا أبا الحسن إنك تطلب الأعرابي الذي باعك الناقة لتوفيه الثمن فقلت إي والله فداك أبي وأمي فقال يا أبا الحسن الذي باعك الناقة جبرئيل والذي اشتراها منك ميكائيل والناقة من نوق الجنة والدراهم من عند رب العالمين عز وجل فأنفقها في خير ولا تخف إقتارا.

************************ انتهى النسخ والقص والصق

معليش انها من الخزعبلات
نحن نتبرأ منها
ولكن لديكم سوئات فاح نتنها وانتم متمسكين بها وتعتبرونها صحاح

كما قالوا
العقل زينه
وكما قال سليل الرساله
مصائب
الفارس3000
عندي رابط لفيصل نور
يجمع كل خزعبلات الكتب عندانا
اذا تريد ان اعطيك اياه
انت تامر
موجود عندي

**أميري حسين-5** · 07-09-2006, 12:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم خدام الزهراء

اولا المودة في القربى تم تجميده لسوء اخلاقه في عدة مواضيع ((وهي احسن طرقة للهرب انا اشهد له بالذكاء باستخدامه لهذه الطريقة))

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم خادم خدام الزهراء
انالك الله شفاعتها
وشفاعة ابيها وبعلها وبنيها
واني قد ذكرت ذلك
حين قلت مرارا اين بو حسن
حين قال الوهابي اذا افلس صار يشتم
نصرتنا نصرك الله على اعدائك

المشاركة الأصلية بواسطة خادم خدام الزهراء

الاحكام المختصة بالنبي معروفة
وما ذكرته من ان ابنته لا تجمع مع مشركة هذا مختص بالزهراء ((هذا ان صحت الحادثة))

وما ذكرته من ان ابنته لا تجمع مع مشركة هذا مختص بالزهراء ((هذا ان صحت الحادثة))
هم اساتذه بخلط الاوراق

افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

المشاركة الأصلية بواسطة خادم خدام الزهراء

هذه الرواية في الصدوق لكن اين تعليق الشيخ الصدوق عليها؟ ثانياهذه الرواية غير صحيحة والدليل مجرد المقارنة بين هذه الواقعة وبين التصدق بارغفة الشعير الثلاثة ونزول سورة الدهر
فالزهراء لم تغضب من علي امير المؤمنين
والسلام

لن يجرأ على ان ياتي بالتعليق للشيخ الصدوق
انه بتر السند حتى لا يكتشف امر الرواية
استجير بالله من غضب الله
عن اناس يلهثون لكي يثبتوا
منقصة في النبي وابنته وزوجها عليهم السلام
حياك الله خادم خد الزهراء ورحم الله والديك
ومشكور على المشاركة

**أميري حسين-5** · 07-09-2006, 12:12 AM

الفارس3000

لا

تغيب

طويلا

ومن

ثم

تاتي

بالغث

**أميري حسين-5** · 07-09-2006, 05:34 PM

انا هنا اريد مخاطبة العقلاء

ومن سمح لنفسه ان يدعيها
كما هو حال الاخ فارس3000
واني لاحترم شخصه
اسأله واسائل نظرائه
ما جدوى استدلالكم بروايات
مثل التي اتى بها النابغة المودة في القربى
وكذلك الرواية التي جاء بها الفارس
طالما يمجها العقل من قبل التمحيص
وواضح وبين انها الغاية الطعن في شخص الرسول والامام والزهراء عليهم السلام
وعبر ذلك
اقول كما قلتها مرارا
وقالوها الاخوة الشيعة
بان ليس لدينا
صحيح
العيب وكل العيب
والعار وكل العار
بانكم انتم اهل الصحاح
وفيها روائح نتنه تزكم الانوف
ومع ذلك لا تستطيعون ردها لانها صحيحه
وتحتارون كيف التملص منها
وعلى اقل تقدير
يكون ردكم انه
نحن نقرأ النص بشكل وانتم الشيعه تقراونه بشكل
فلا ادري مثلا الحديث المزري
الذي لديهم ان النبي يبول واقفا
كيف يتم الاختلاف في قراءة مفهومه

فهذه الرواية
خزعبلة عندنا
وصحيحة عندهم
هذا
[مثال وليس داخل للنقاش وذلك لتقريب المعنى]
اذن
ارجو من اللذين عندهم ذوق وحس وكذلك
ان كان لهم علم بالاحاديث والروايات
وغيرها
اولا ان لايعيبوا على الاخرين بفقدهم للطابع العلمي في الحوار
وهم اصل الابتلاء به
ثانيا
ان ارادوا ان ياتوا برواية
ياتوها بسندها ولا يدلسوا
اوليتاكدوا اولا منها
قبل ان يتعروا امامها
فتسقط عنهم ورقة التوت كما سقطت عن غيرهم
ويعودوا خائبين مفضوحين مقبوحين
[الكلام عام لا اعني احد به]

**أميري حسين-5** · 09-09-2006, 10:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

كحل عينيك بصفحة من كتاب الأمالى للشيخ الصدوق

ايها الفارس 3000

روايتك التي اتيت بها بلا سند
اسندناها اليك واخرجنا منها رجلا من رجالكم فيها
وعليه
فقد سحقت ومحقت
فاين انت لتدافع عما اتيت به
او تتحفنا ببقية ما عندك او ماعند فيصل نور
من الدجل والخزعبلات
وخلاصة قولي
ان من يعتمد على مثل هكذا روايات
ليدافع عن وجهة نظره وان كان
على حساب الطعن بالنبي والامام والزهراء عليهم السلام
فانه سقيم
وطرحه سقيم
ومفهومه سقيم

**الفارس3000** · 10-09-2006, 02:38 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل أميرى حسين5

أنت تعلم أن موضوعك منتهى من زمان و ما تأتى به هى إنشاء فى مقابل حديث صحيح ... يعنى الموضوع منتهى

و لكن

بالنسبة للرواية التى أتيتك بها و التى قلت عنها أن من الواضح منها أنها ذكرت للطعن فى الرسول صلى الله عليه و سلم و سيدنا على و السيدة فامة فقد ذكرها صاحب كتاب الأمالى دون أن يعلق على أنها مكذوبة أو ضعيفة بل كان كل تعليقه عليه قوله ( وصلى اللّه على رسوله محمد وآله , وحسبنا اللّه ونعم الوكيل ) فهل تعتقد أنه أتى بها لكى يطعن فى أصحابها ؟؟؟

بالنسبة للراوى بن عمير إختلفت فيه الآراء ما بين ضعيف و ثقة و لكن أسألك سؤال

هل لو وجد فى الرواة راوى ضعيف أو فاسد الدين تصبح الرواية ساقطة و لا يستدل بها ؟؟؟

أنا عن نفسى أعرف الجواب و لكن أريد الجواب منك انت و رأيك هذا الذى ستقوله سيكون شاهدا لى فى موضوع آخر

أما الراوى الضعيف الفاسد يؤخذ بحديثه و حينها عليك الإقرار بصحة الرواية التى ذكرت فى كتاب الأمالى

و إما

أما الراوى الضعيف الفاسد لا يؤخذ بحديثه و حينها عليك أن تشهد بذلك فى الموضوع الآخر .

أيها الزميل أميرى حسين5

لست أنت من يضعف الرواية دون أن يضعفها و يرفضها علماؤك ... هات لنا إنكار علماؤك للرواية و سبب الإنكار لأنه من غير المعقول أن يكونوا كلهم على خطأ و أنت على صواب .

برجاء تحسين أسلوبك حتى يسود الإحترام بيننا .

**أميري حسين-5** · 10-09-2006, 07:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل أميرى حسين5

أنت تعلم أن موضوعك منتهى من زمان و ما تأتى به هى إنشاء فى مقابل حديث صحيح ... يعنى الموضوع منتهى

هذا الاسطوانه باتت مخزية بحق مرددها
ومع ذلك اقول
انا مقدر مشاعرك ومشاعر من سبقك
ودع الاخرين يحكمون
ولا تنسى فكلما تقولون ان الموضوع منتهي اقول لكم اعيدوا البصر كرتيين لتعوا مرتين او اكثر
ربما باتت على بعض القلوب اقفال متصدئه
انت تقول الموضوع منتهي
ومن انت
وانا اقول ان كل ردكم مكرر ولن تعطوا ردا الا اللف والدوران
انتهى

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

و لكن

بالنسبة للرواية التى أتيتك بها و التى قلت عنها أن من الواضح منها أنها ذكرت للطعن فى الرسول صلى الله عليه و سلم و سيدنا على و السيدة فامة فقد ذكرها صاحب كتاب الأمالى دون أن يعلق على أنها مكذوبة أو ضعيفة بل كان كل تعليقه عليه قوله ( وصلى اللّه على رسوله محمد وآله , وحسبنا اللّه ونعم الوكيل ) فهل تعتقد أنه أتى بها لكى يطعن فى أصحابها ؟؟؟

الفارق بين للعيان
حين ياتي الصدوق بها وبين ان تاتي انت بها
هذه اقولها من باب التوضيح لعدم التلاعب بلالفاظ وطي معانيها لصالحك
وسبق وان قلت لك انه لا صحيح عندنا ولدينا الغث والسمين
اما تعليقة الصدوق او بقية العلماء
ساتيك به ان شاء الله فاني بصدد البحث والسؤال عنه
ولكن المبكي المزري
انت تاتي بحديث مشبوه وبلا سند
فنعطيك سنده ونرده وتتمادى وتريد اراء علمائنا فيه
فاي محاور انت
فالمفروض انت تضع علمائنا
لتجعله حجة علي
ومع ذلك سنكحل كلتا عينيك بها
حين احصل على الرد ان شاء الله

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

بالنسبة للراوى بن عمير إختلفت فيه الآراء ما بين ضعيف و ثقة و لكن أسألك سؤال

ايعقل هذا والله
هل يدل جوابك هذا عن عظم فهمك وعظم ادراك للموضوع والرواية

يا فيلسوف زمانك
اعذرني لهذا المصطلح الغير لائق بك
ولكنك تضطرني اليه
اقول ان هذا الناصبي بن عمير من رواة مسلم
ومن رواة اهل السنة
فكيف نوثقه
لدينا
نحن الشيعه
اتعي انت ماتقول في كلامك هذا
الرواية التي اتيت بها لتحاججني
وثبت الطعن بالامام علي والزهراء عليهما السلام من كتاب شيعي
وسند الرواية فيها واحد سني من رواة مسلم
اذن لتعي وليعي غيرك
الرواية شعيه
وليست سنيه حتى تقول ما تقول
وتضع لي درسا عن علم الحديث والرجال وحالاتهم
صحصح
والله مصائب
ورحم الله والدين سليل الرساله
**********************
تمعن عن جريمته عبد الملك بن عمير

وعبد الملك ـ هذا ـ هو الذي ذبح عبد الله بن يقطر أو قيس بن مسهر الصيداوي وهو رسول الحسين عليه السلام إلى أهل الكوفة ، فإنه لما رمي بأمر ابن زياد من فوق القصر وبقي به رمق أتاه . عبد الملك بن عمير فذبحه
فراجع ما كتب عنه

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

هل لو وجد فى الرواة راوى ضعيف أو فاسد الدين تصبح الرواية ساقطة و لا يستدل بها ؟؟؟

هذا تشششششششششششتتتتتتتتتتتيييييتتتتتت
ومع ذلك
اقول
عندكم انت اهل ..........
اقول وهذا راي انا اميري حسين
ان علم الحديث ورجالاته عنكم ياهل الوهابية والسنة
مثله مثل المطيط
متن الحديث اذا اعجبكم ويصب في خانة المذهب ويقويه
تثبتونه وتصححونه وان كان السند فيه فاسق فاجر قاتل خارجي لعين كذاب
كعمران بن حطان
واذا جاء المتن فيه لا يراعي ذوقكم وان كان في سنده صدوق ثقة ولكنه شيعي فيصاب بالشلل ويرمى
هذا راي انا
هل يعجبك بالطبع لا
ولن يلزمك

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

أنا عن نفسى أعرف الجواب و لكن أريد الجواب منك انت و رأيك هذا الذى ستقوله سيكون شاهدا لى فى موضوع آخر

ما احلاك والتشتيت
وان دل هذا
فعلى ماذا يدل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
احتفظ بالجواب لنفسك ولست بحاجة اليه ابدا
ولن يلزمني

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

أما الراوى الضعيف الفاسد يؤخذ بحديثه و حينها عليك الإقرار بصحة الرواية التى ذكرت فى كتاب الأمالى

ما زلنا نحن داخل التشتيت
وهذا كسابقته
على قول اخوتنا اللبنانين
يطعمك الحج والناس راجعه
لو تكن تقرا ما هو مكتوب
لما اقحمت اجوبتك بردود تظهر نفسك فيها بشكل لا ترتضيه لنفسك
عبد الملك بن عمير راو سني من رواة مسلم ناصبي قاتل
اما عندكم ضعيف مدلس بطيخ مبسمر
لا شان لي به

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

أما الراوى الضعيف الفاسد لا يؤخذ بحديثه و حينها عليك أن تشهد بذلك فى الموضوع الآخر .

محللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللاااااا ااااا كككككككككككككككككك
تششششششششششتتتتتتتتتييييييييييتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تتتت
ههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

أيها الزميل أميرى حسين5

لست أنت من يضعف الرواية دون أن يضعفها و يرفضها علماؤك ... هات لنا إنكار علماؤك للرواية و سبب الإنكار لأنه من غير المعقول أن يكونوا كلهم على خطأ و أنت على صواب .

هذه صح الان صرت تتكلم عدل
لست انا
بل انتظر وساتيك بالرد ان شاء الله
رد العلماء
وكذلك سوف لن يعجبك ردهم

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

برجاء تحسين أسلوبك حتى يسود الإحترام بيننا .

ان شاء الله
ولكن
من يطرق الباب يسمع الجواب
انت كحلت عيني
وتكحيل العين في هكذا مواقف معروف معناه المجازي ماذا
يعني
وكلك فهم وذوق

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال الى السنة فهل تجيبوني

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين