بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه والاخوات شكرا لردودكم واجركم الله جميعا
الاخت مليكا انا اسف لان انا ما اتكلم اللغه الفارسيه ولو اني اتابع دروس اختنا الكريمه رميثه واعتقد هي استاذة المنتدى في تعليم اللغات
اما المدعو (الدليل الاول ) انا اوردت مناظرات بين علماء كبار ومعروفين وفي مكان معلوم ومعروف بالعلم وفيها حكام بمستوى معين من العداله والعلم والواقعه مشهورة جدا وهي تسمى بمؤتمر علماء بغداد والتي حدثت في زمن الدوله السلجوقيه في بغداد ان اردت التفصيل فانا مستعد لافصل لك كل شيء , اما قولك ببساطه وبدون اسانيد فاطلب اي سند وسوف نعطيه لك انشاء الله , اما ما تتحدث عنه فانا لا اعرفه من من العلماء تناظروا في المستقله ومن كان الحكم وما هو موظوع المناظره وحسب علمي لم يكن لحوزة النجف المباركة اي دور في مثل هذه المناظرة وهي ليسة حجه , ولكن ممكن ان اورد لك بعد اكتمال هذه المناظره مناظرات اخرى بين علماء معروفين واجلاء . ومن اراد العلم فالشمس لايحجبها غربال ومن اراد العناد والجهل فاليذهب بعيدا عنا فنحن نورد هنا كلام العلماء ونبتعد عن اللهو وعن الجهال .
واخيرا وفقنا الله واياكم جميعا لمراضيه وجنبنا واياكم معاصيه .

احسنتی حبیبتی رمیثه
تعرفین دایما دخلین بقلوبنا السرور بهای التصاویر
انا من اشوفهن واید اضحک
هههههه

ههههههههههههههههه اعتقد هذولة راح يضحكوچ اكثر هههههههه ......

لا والله خفت ما ضحکت
هذا شکل قراصنه
هههههه

هههههههههههههه وهذا هو المطلوب.............

یعنی قصدک تخوفینی

زین بعد ما اجی هنا....
رایحه.....

ههههههههههههه الله وياچ

اللهم صلي على محمد وال محمد

اللهم صلي على محمد وال محمد

هل تستطيع جمع الاسئلة واسئل علمائك بها وانظر لما يجيبوك واعتقد لاتحتاج الى مستقلة بعد ذلك

اللهم صلي على محمد وال محمد

اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الاخره شفاعتهم يا رب
الحمد لله الذي جعلنا محبين لأل البيت مبغضين لأعدائهم
احسنتم عالموضوع مولانا الكريم

علي خير البشر ومن ابى فقد كفر

أحسنت أخي الكريم على الموضوع.

فعلا الموضوع يستحق النقل والمتابعة...... بإنتظار الباقي ..... جزاك الله خير الجزاء

دمتم بخير

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للإخوة والأخوات على مشاركاتهم العطرة في هذا الموضوع .
ونحن في شهر شعبان المبارك شهر الحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ,الذي كان يقول أعينوني عليه . أيها المؤمنون لنعين رسول الله الهادي الأمين صلى الله عليه وعلى اله المنتجبين بصيامه وكثرت العبادة فيه .
أما بخصوص اليوم الثالث من المناظرة في مؤتمر علماء بغداد والذي سوف أورده الآن إليكم أيها الإخوة والأخوات فلابد من قراءة ما جاء فيه فبه شرح واضح لحقيقة من المبدع في الإسلام ومن أسس البدع وسار عليها , ولمذا موقف الشيعة من بعض الذين يسمون بصحابة رسول الله (ص) وكذلك فيه شرح لمظلومية الزهراء سلام الله عليها وأخيرا فيها من هو امام زماننا ارواحنا لتراب مقدمه الفداء .
اليوم الثالث..

قال العباسي: إن هؤلاء الشيعة يزعمون انه لا فضل لعمر، وكفاه
فضلا انه فتح تلك الفتوحات الإسلامية.
قال العلوي: عندنا لذلك أجوبة:
أولا: إن الحكام والملوك يفتحون البلاد لأجل توسعة أراضيهم
وسلطانهم، فهل هذه فضيلة؟
ثانيا: لو سلمنا إن فتوحاته فضيلة، لكن هل الفتوحات تبرر
غصبه لخلافة الرسول؟ والحال إن الرسول لم يجعل الخلافة‏له
وإنما جعلها لعلي‏بن أبي طالب عليه السلام فإذا أنت أيها
الملك‏ عينت خليفة لمقامك، ثم جاء إنسان وغصب‏الخلافة
من خليفتك وجلس مجلسه، ثم فتح الفتوحات وعمل
الصالحات، فهل ترضى أنت بفتوحاته أم تغضب عليه،لأنه خلع
من عينته، وعزل خليفتك وجلس مجلسك بغير إذنك؟
قال الملك: بل اغضب عليه وفتوحاته لا تغسل جريمته!
قال العلوي: وكذلك عمر، غصب مقام الخلافة، وجلس مجلس
الرسول بغير إذن من الرسول!
ثالثا: إن فتوحات عمر كانت خاطئة وكان لها نتائج سلبية
معكوسة، لان رسول الإسلام(ص) لم يهاجم أحدا، بل
كانت‏حروبه دفاعية ولذلك رغب الناس في الإسلام ودخلوا في
دين اللّه أفواجا لأنهم عرفوا إن الإسلام دين سلم‏وسلام..
أما عمر فانه هاجم البلاد وأدخلهم في الإسلام بالسيف والقهر،
ولذلك كره الناس الإسلام واتهموه بأنه دين السيف‏والقوة، لا
دين المنطق واللين وصار سببا لكثرة أعداء الإسلام، فإذن:
فتوحات عمر شوهت سمعة الإسلام وأعطت‏نتائج سلبية
معكوسة.
ولو لم يغصب أبو بكر وعمر وعثمان الخلافة من صاحبها
الشرعي: الإمام علي عليه السلام، وكان الإمام يتسلم
مهام‏الخلافة بعد الرسول مباشرة لكان يسير بسيرة الرسول
ويقتفي أثره، ويطبق منهاجه، وكان ذلك موجبا لدخول الناس
في‏دين الإسلام أفواجا، ولكانت رقعة الإسلام تتسع حتى تشمل
وجه الكرة الأرضية!
ولكن: لا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم.
قال الملك موجها الكلام إلى العباسي‏ : ما جوابك على كلام
العلوي؟
قال العباسي: إني لم اسمع بمثل هذا الكلام من ذي قبل!
قال العلوي: الآن وحيث سمعت هذا الكلام، وتجلى لك الحق
فاترك خلفائك، واتبع خليفة رسول اللّه الشرعي (علي‏ابن أبي
طالب عليه السلام).
ثم أردف قائلا: عجيب أمركم معاشر السنة تنسون وتتركون
الأصل وتأخذون بالفرع.
قال العباسي: وكيف ذلك؟
قال العلوي: لأنكم تذكرون فتوحات عمر، وتنسون فتوحات
علي بن أبي طالب!
قال العباسي: وما هي فتوحات علي‏بن أبي طالب؟
قال العلوي: اغلب فتوحات الرسول حصلت وتحققت على يد
الإمام علي‏بن أبي طالب مثل بدر وفتح خيبر وحنين‏وأحد
والخندق وغيرها..
ولولا هذه الفتوحات التي هي أساس الإسلام لم يكن عمر، ولم
يكن هنالك إسلام ولا إيمان.
والدليل على ذلك إن النبي(ص) قال لما برز علي لقتل
عمرو بن عبد ود في يوم الأحزاب (الخندق): (برز الإيمان
كله ‏إلى الشرك كله، الهي إن شئت أن لا تعبد فلا تعبد) أي: إن
قتل على تجرأ المشركون على قتلي وقتل المسلمين
جميعا،فلا يبقى بعده إسلام ولا إيمان.
وقال(ص): ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة
الثقلين.
قال العباسي: لو فرضنا إن قولكم في أن عمر كان مخطئا
وغاصبا وانه غير وبدل صحيح ولكن لماذا تكرهون أبا بكر؟
قال العلوي: نكرهه لعدة أمور، اذكر لك منها أمرين:
الأول: ما فعله بفاطمة الزهراء بنت رسول اللّه، وسيدة نساء
العالمين عليها الصلاة والسلام‏ .
الثاني: رفعه الحد عن المجرم الزاني: خالد بن الوليد.
قال الملك متعجبا : وهل خالد بن الوليد مجرم؟
قال العلوي: نعم.
قال الملك: وما هي جريمته؟
قال العلوي: جريمته انه: أرسله أبو بكر إلى الصحابي الجليل:
(مالك ‏بن نويرة) الذي بشره رسول اللّه انه من أهل الجنة أو أمره
أي: أمر أبو بكر خالدا أن يقتل مالك وقومه، وكان مالك خارج
المدينة المنورة فلما رأى خالدا مقبلا إليه في ‏سرية من الجيش
أمر مالك قومه بحمل السلاح، فحملوا السلاح فلما وصل خالد
إليهم احتال وكذب عليهم وحلف لهم ‏باللّه انه لا يقصد بهم
سوءا.
وقال: إننا لم نأت لمحاربتكم بل نحن ضيوف عليكم الليلة،
فاطمأن مالك لما حلف خالد باللّه ووضع هو وقومه ‏السلاح
وصار وقت الصلاة فوقف مالك وقومه للصلاة فهجم عليهم
خالد وجماعته وكتفوا مالكا وقومه ثم قتلهم خالد عن آخرهم،
ثم طمع خالد في زوجة مالك (لما رآها جميلة) وزنى بها في
نفس الليلة التي قتل زوجها، ووضع رأس ‏مالك وقومه
أثافي للقدر وطبخ طعام الزنا واكل هو وجماعته!
ولما رجع خالد إلى المدينة أراد عمر أن يقتص منه لقتله
المسلمين ويجري عليه الحد لزناه بزوجة مالك ولكن أبا
بكر(المؤمن!) منعه عن ذلك منعا شديدا، وبعمله هذا أهدر دماء
المسلمين واسقط حدا من حدود اللّه!
قال الملك (متوجها الى الوزير): هل صحيح ما ذكره العلوي
في حق خالد وأبي بكر؟
قال الوزير: نعم هكذا ذكر المؤرخون !
قال الملك: فلماذا يسمي بعض الناس خالدا (سيف اللّه
المسلول)؟
قال العلوي: انه سيف الشيطان المشلول ولكن حيث انه كان
عدوا لعلي ‏بن أبي طالب وكان مع عمر في حرق باب دار فاطمة
الزهراء سماه بعض السنة بسيف اللّه !
قال الملك: وهل أهل السنة أعداء علي بن أبي طالب؟
قال العلوي: إذا لم يكونوا أعداءه فلماذا مدحوا من غصب حقه
والتفوا حول أعداءه وأنكروا فضائله ومناقبه حتى بلغ ‏بهم الحقد
والعداء إلى أن يقولوا: (إن أبا طالب مات كافرا) والحال إن أبا
طالب كان مؤمنا وهو الذي نصر الإسلام في اشد ظروفه ودافع
عن النبي في رسالته!
قال الملك: وهل إن أبا طالب اسلم؟
قال العلوي: لم يكن أبو طالب كافرا حتى يسلم، بل كان مؤمنا
يخفي إيمانه، فلما بعث رسول اللّه(ص) اظهر أبو طالب ‏الإسلام
على يده فهو ثالث المسلمين:
أولهم علي بن أبي طالب.
والثاني: السيدة خديجة الكبرى زوجة النبي(ص).
والثالث: هو أبو طالب عليه السلام.
قال الملك للوزير: هل صحيح كلام العلوي في حق أبي طالب؟
قال الوزير: نعم ذكر ذلك بعض المؤرخين .
قال الملك: فلماذا اشتهر بين أهل السنة إن أبا طالب مات
كافرا؟
قال العلوي: لان أبا طالب أبو الإمام أمير المؤمنين علي عليه
السلام فحقد أهل السنة على علي ابن أبي طالب اوجب
أن ‏يقولوا: إن أباه مات كافرا، كما إن حقد السنة على (علي)
اوجب أن يقتلوا ولديه الحسن والحسين سيدا شباب
أهل‏الجنة .
قال الملك للعباسي: فما جوابك عن قصة خالد بن الوليد؟
قال العباسي: إن أبا بكر رأى المصلحة في ذلك!
قال العلوي متعجبا : سبحان اللّه! وأي مصلحة تقتضي أن
يقتل خالد الأبرياء ويزني بنسائهم ثم يبقى بلا حد ولا عقاب، بل
يفوض إليه قيادة الجيش، ويقول فيه أبو بكر انه سيف اللّه، فهل
سيف اللّه يقتل الكفار أو المؤمنين؟
وهل سيف اللّه يحفظ أعراض المسلمين أو يزني بنساء
المسلمين؟؟
قال العباسي: هب أيها العلوي‏ إن أبا بكر أخطا، لكن عمر
تدارك الأمر!
قال العلوي: تدارك الأمر هو أن يجلد خالد للزنا، ويقتله لقتله
الأبرياء المؤمنين، ولم يفعل ذلك عمر، فعمر أخطا كما أخطا أبو
بكر من قبله.
قال الملك: انك أيها العلوي قلت في أول الكلام إن أبا بكر أساء
إلى فاطمة الزهراء بنت رسول اللّه(ص) فما هي إساءته ‏إلى
فاطمة؟
قال العلوي: إن أبا بكر بعدما اخذ البيعة لنفسه من الناس
بالإرهاب والسيف والتهديد والقوة أرسل عمرا وقنفذا وخالد بن
الوليد وأبا عبيدة الجراح وجماعة أخرى من المنافقين‏ إلى
دار علي وفاطمة(ع) وجمع عمر الحطب على‏باب بيت فاطمة
(ذلك الباب الذي طالما وقف عليه رسول اللّه وقال: السلام
عليكم يا أهل بيت النبوة، وما كان يدخله‏إلا بعد الاستئذان)
واحرق الباب بالنار، ولما جاءت فاطمة خلف الباب لترد عمر
وحزبه عصر عمر فاطمة بين الحائط ‏والباب عصره شديدة
قاسية حتى أسقطت جنينها ونبت مسمار الباب في صدرها
وصاحت فاطمة، فانهالت السياط‏على حبيبة رسول اللّه وبضعته
حتى أدموا جسمها!
وبقيت آثار هذه ألعصره القاسية والصدمة المريرة تنخر في
جسم فاطمة، فأصبحت مريضة عليلة حزينة حتى فارقت‏الحياة
بعد أبيها بأيام ففاطمة شهيدة بيت النبوة، وهي قتلت بسبب
عمر بن الخطاب!
قال الملك للوزير: هل ما يذكره العلوي صحيح؟
قال الوزير: نعم إني رأيت في التواريخ ما يذكره العلوي !
قال العلوي: وهذا هو السبب لكراهة الشيعة أبا بكر وعمر!
ثم أضاف قائلا: ويدلك على وقوع هذه الجريمة من أبي بكر
وعمر إن المؤرخين ذكروا إن فاطمة ماتت وهي غاضبة‏على أبي
بكر وعمر وقد ذكر الرسول(ص) في عدة أحاديث له: (إن اللّه
يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها) وأنت أيها الملك تعرف ما
هو مصير من غضب اللّه عليه!؟
قال الملك (موجها الخطاب للوزير): هل صحيح هذا الحديث؟
وهل صحيح إن فاطمة ماتت وهي واجدة أي غاضبة على أبي
بكر وعمر؟
قال الوزير: نعم ذكر ذلك أهل الحديث والتاريخ !
قال العلوي: ويدلك أيها الملك على صدق مقالتي: إن فاطمة
أوصت إلى علي ‏بن أبي طالب عليه السلام أن لا يشهد أبا بكر
وعمر وسائر الذين ظلموها جنازتها، فلا يصلوا عليها، ولا
يحضروا تشييعها، وان يخفي عليهم قبرها حتى لا يحضروا على
قبرها، ونفذ علي عليه السلام وصاياها!
قال الملك: هذا أمر غريب، فهل صدر هذا الشي‏ء من فاطمة
وعلي؟
قال الوزير: هكذا ذكر المؤرخون !
قال العلوي: وقد آذى أبو بكر وعمر فاطمة أذية أخرى!
قال العباسي: وما هي تلك الأذية؟
قال العلوي: هي إنهما غصبا ملكها (فدك).
قال العباسي: وما هو الدليل على إنهما غصبا (فدك)؟
قال العلوي: التواريخ ذكرت إن رسول اللّه(ص) اعط‏ى فدكا
لفاطمة فكانت فدك في يدها في أيام رسول اللّه فلما قبض
النبي(ص) أرسل أبو بكر وعمر من اخرج عمال فاطمة من
(فدك) بالجبر والسيف، واحتجت فاطمة على أبي بكر وعمر
لكنهما لم يسمعا كلامها، بل نهراها ومنعاها، ولذلك لم
تكلمهما حتى ماتت غاضبة عليهما !.
قال العباسي: لكن عمر بن عبد العزيز رد فدك على أولاد
فاطمة في أيام خلافته‏ ؟
قال العلوي: وما الفائدة؟ فهل لو إن إنسانا غصب منك دارك
وشردك ثم جاء إنسان آخر بعد أن مت أنت، ورد دارك‏ على
أولادك كان ذلك يمسح ذنب الغاصب الأول؟
قال الملك: يظهر من كلامكما أيها العباسي والعلوي‏ إن الكل
متفقون على غصب أبي بكر وعمر فدكا؟
قال العباسي: نعم ذكر ذلك التاريخ .
قال الملك: ولماذا فعلا ذلك؟
قال العلوي: لأنهما أرادا غصب الخلافة، وعلما بان فدك لو
بقيت بيد فاطمة لبذلت ووزعت واردها الكثير (مائة ‏وعشرون
ألف دينار ذهب على قول بعض التواريخ‏ ) في الناس، وبذلك
يلتف الناس حول علي عليه السلام، وهذا ما كان يكرهه أبو بكر
وعمر!
قال الملك: إذا صحت هذه الأقوال فعجيب أمر هؤلاء!
وإذا بطلت خلافة هؤلاء الثلاثة، فمن يا ترى يكون خليفة
الرسول(ص)؟
قال العلوي: لقد عين الرسول بنفسه وبأمر من اللّه تعالى‏
خلفاءه من بعده، في الحديث الوارد في كتب الحديث‏حيث
قال: (الخلفاء بعدي اثنا عشر بعدد نقباء بني إسرائيل وكلهم من
قريش) .
قال الملك للوزير: هل صحيح إن الرسول قال ذلك؟
قال الوزير: نعم.
قال الملك: فمن هم أولئك الاثنا عشر؟
قال العباسي: أربعة منهم معروفون وهم: أبو بكر وعمر وعثمان
وعلي.
قال الملك: فمن البقية؟
قال العباسي: خلاف في البقية بين العلماء .
قال الملك: عدهم.
فسكت العباسي.
قال العلوي: أيها الملك: الآن اذكرهم بأسمائهم حسب ما جاء
في كتب علماء السنة وهم: علي، الحسن، الحسين،
علي،محمد، جعفر، موسى، علي، محمد، علي، الحسن،
المهدي عليهم الصلاة والسلام .
قال العباسي: اسمع أيها الملك: إن الشيعة يقولون بان
(المهدي) حي في دار الدنيا منذ سنة (255) وهل هذا معقول؟
ويقولون: انه سيظهر في آخر الزمان ليملا الأرض عدلا بعد أن
تملا جورا.
قال الملك (موجها الخطاب إلى العلوي): هل صحيح أنكم
تعتقدون بذلك؟
قال العلوي: نعم صحيح ذلك، لان الرسول قال بذلك، والرواة
من الشيعة والسنة.
قال الملك: وكيف يمكن أن يبقى إنسان هذه المدة الطويلة؟
قال العلوي: اللّه يقول في القرآن حول نوح النبي: (فلبث فيهم
ألف سنة إلا خمسين عاما) فهل يعجز اللّه أن يبقي إنسانا هذه
المدة؟
أليس اللّه بيده الموت والحياة وهو على كل شي‏ء قدير؟
ثم إن الرسول قال ذلك وهو صادق مصدق.
قال الملك (موجها الخطاب إلى الوزير): هل صحيح أن الرسول
اخبر بالمهدي، على ما يقوله العلوي؟
قال الوزير: نعم.. .
قال الملك للعباسي: فلماذا أنت تنكر الحقائق الواردة عندنا
نحن السنة؟
قال العباسي: خوفا على عقيدة العوام أن تتزلزل، وتميل قلوبهم
نحو الشيعة!
قال العلوي: إذن أنت أيها العباسي مصداق لقوله تعالى: (إن
الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما
بيناه ‏للناس في الكتاب أولئك يلعنهم اللّه ويلعنهم اللاعنون)
فشملتك اللعنة من اللّه تعالى..
ثم قال العلوي: أيها الملك اسأل هذا العباسي هل يجب على
العالم المحافظة على كتاب اللّه وأقوال رسول اللّه. أم ‏يجب عليه
المحافظة على عقيدة العوام المنحرفة عن كتاب اللّه وأقوال
رسول اللّه. أم يجب عليه المحافظة على عقيدة‏العوام المنحرفة
عن الكتاب والسنة؟
قال العباسي: إني أحافظ على عقيدة العوام حتى لا تميل
قلوبهم إلى الشيعة لان الشيعة أهل البدعة!
قال العلوي: إن الكتب المعتبرة تحدثنا إن إمامكم (عمر) هو
أول من ادخل البدعة في الإسلام، وصرح هو بنفسه حين‏قال:
(نعمت البدعة في هذه) وذلك في صلاة التراويح لما أمر الناس
أن يصلوا النافلة جماعة مع العلم إن اللّه والرسول‏حرما النافلة
جماعة، فكانت بدعة عمر مخالفة صريحة للّه والرسول!
ثم: الم يبدع عمر في الأذان بإسقاط (حي على خير العمل).
وزيادة (الصلاة خير من النوم)؟
الم يبدع بإلغاء سهم المؤلفة قلوبهم خلافا للّه والرسول؟
الم يبدع في إلغاء متعة الحج، خلافا للّه والرسول؟
الم يبدع في إلغاء إجراء الحد على المجرم الزاني: خالد بن الوليد،
خلافا لأمر اللّه والرسول في وجوب إجراء الحد على‏الزاني
والقاتل؟
إلى غيرها من بدعكم انتم أيها السنة التابعين لعمر.
فهل انتم أهل بدعة أم نحن الشيعة؟
قال الملك للوزير: هل صحيح ما ذكره العلوي من بدع عمر في
الدين؟
قال الوزير: نعم ذكر ذلك جماعة من العلماء في كتبهم! .
قال الملك: إذن كيف نتبع نحن إنسانا أبدع في الدين؟
قال العلوي: ولهذا يحرم إتباع هكذا إنسان، لان رسول اللّه(ص).
قال: (كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) فالذين يتبعون
عمر في بدعه وهم عالمون بالأمر فهم من أهل النار قطعا!
قال العباسي: لكن أئمة المذاهب اقروا فعل عمر؟
قال العلوي: وهذه بدعة أخرى أيها الملك!
قال الملك: وكيف ذلك!
قال العلوي: لان أصحاب هذه المذاهب وهم: أبو حنيفة
ومالك‏بن انس، والشافعي، واحمد بن حنبل، لم يكونوا في‏عصر
النبي(ص)، بل جاؤوا بعده بمائتي سنة تقريبا فهل
المسلمون الذين كانوا بين عصر الرسول وبين عصر هؤلاء كانوا
على باطل وضلال؟ وما هو المبرر في حصر المذاهب في هؤلاء
الأربعة وعدم إتباع سائر الفقهاء؟ وهل أوصى ‏الرسول بذلك؟
قال الملك: ما تقول يا عباسي؟
قال العباسي: كان هؤلاء اعلم من غيرهم!
قال الملك: فهل إن علم العلماء جف دون هؤلاء!
قال العباسي: ولكن الشيعة أيضا يتبعون مذهب (جعفر
الصادق)؟
قال العلوي: إنما نحن نتبع مذهب جعفر لان مذهبه مذهب
رسول اللّه لأنه من أهل البيت الذين قال اللّه عنهم: (إنما يريد
اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) و إلا
فنحن نتبع كل الأئمة الاثنى عشر لكن حيث إن الإمام ‏الصادق
عليه السلام تمكن أن ينشر العلم والتفسير والأحاديث الشريفة
أكثر من غيره (بسبب وجود بعض الحرية في‏عصره) حتى كان
يحضر مجلسه أربعة آلاف تلميذ، وحتى استطاع الإمام الصادق
أن يجدد معالم الإسلام بعدما حاول‏الأمويون والعباسيون القضاء
عليها، ولهذا سمي الشيعة (الجعفرية) نسبة إلى مجدد المذهب
وهو الإمام جعفر الصادق‏عليه السلام .
قال الملك: ما جوابك يا عباسي؟
قال العباسي: تقليد أئمة المذاهب الأربعة عادة اتخذناها نحن
السنة!
قال العلوي: بل أجبركم على ذلك بعض الأمراء، وانتم اتبعتم
أولئك متابعة عمياء لا حجة لكم فيها ولا برهان!
فسكت العباسي.
قال العلوي: أيها الملك: إني اشهد أن العباسي من أهل النار، إذا
مات على هذه الحالة.
قال الملك: ومن أين علمت انه من أهل النار؟
قال العلوي: لأنه ورد عن رسول اللّه(ص) قوله: (من مات ولم
يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) فاسأل أيها الملك: من‏هو
إمام زمان العباسي؟
قال العباسي: لم يرد هذا الحديث عن رسول اللّه.
قال الملك للوزير: هل ورد هذا الحديث عن رسول اللّه؟
قال الوزير: نعم ورد !
قال الملك: مغضبا: كنت أظن انك أيها العباسي ثقة، وألان
تبين لي كذلك!
قال العباسي: إني اعرف إمام زماني!
قال العلوي: فمن هو؟
قال العباسي: الملك!
قال العلوي: اعلم أيها الملك انه يكذب، ولا يقول ذلك إلا تملقا
لك!
قال الملك: نعم إني اعلم انه يكذب، واني اعرف نفسي باني لا
أصلح ان أكون إمام زمان الناس، لأني لا اعلم شيئا،واقضي
غالب أوقاتي بالصيد والشؤون الإدارية!
ثم قال الملك: أيها العلوي فمن هو إمام الزمان في رأيك؟
قال العلوي: إمام الزمان في نظري وعقيدتي هو (الإمام
المهدي) عليه السلام كما تقدم الحديث حوله عن
رسول‏اللّه(ص) فمن عرفه مات ميتة المسلمين. وهو من أهل
الجنة، ومن لم يعرفه مات ميتة جاهلية وهو في النار مع
أهل ‏الجاهلية!
وهنا تهلل وجه الملك شاه وظهرت آثار الفرح والسرور في
وجهه والتفت إلى الحاضرين قائلا:
اعلموا أيتها الجماعة إني قد اطمانيت ووثقت من هذه
المحاورة (وقد كانت دامت ثلاثة أيام) وعرفت وتيقنت إن
الحق‏مع الشيعة في كل ما يقولون ويعتقدون، وان أهل السنة
باطل مذهبهم، منحرفة عقيدتهم، واني أكون ممن إذا رأى
الحق‏أذعن له واعترف به، ولا أكون من أهل الباطل في الدنيا
وأهل النار في الآخرة ولذلك فأنني أعلن تشيعي أمامكم،
ومن ‏أحب أن يكون معي فليتشيع على بركة اللّه ورضوانه
ويخرج نفسه من ظلمات الباطل إلى نور الحق!
فقال الوزير نظام الملك: وأنا كنت اعلم ذلك، وان التشيع حق،
وان المذهب الصحيح فقط هو مذهب الشيعة منذ أيام‏دراستي
ولذا أعلن أنا أيضا تشيعي.
وهكذا دخل اغلب العلماء والوزراء والقواد الحاضرين في
المجلس (وكان عددهم يقارب السبعين) في مذهب‏الشيعة.
وانتشر خبر تشيع الملك ونظام الملك والوزراء والقواد والكتاب
في كافة البلاد، فدخل في التشيع عدد كبير من الناس،وأمر
نظام الملك وهو والد زوجتي‏ أن يدرس الأساتذة مذهب
الشيعة في المدارس النظامية في بغداد!
لكن بقي بعض علماء السنة الذين أصروا على الباطل على
مذهبهم السابق مصداقا لقوله تعالى: (فهي كالحجارة أو
اشد قسوة).
واخذوا يحيكون المؤامرات ضد الملك ونظام الملك وحملوه
تبعة هذا الأمر إذ كان هو العقل المدبر للبلاد، حتى‏امتدت إليه
يد أثيمة بإيعاز من هؤلاء المعاندين السنة‏ فاغتالوه في 12
رمضان سنة (485ه)، وبعد ذلك اغتالوا الملك شاه سلجوقي.
فانا للّه وإنا إليه راجعون فلقد قتلا في سبيل اللّه ومن اجل الحق
والإيمان، فهنيئا لهم ولكل من يقتل في سبيل اللّه ومن‏اجل
الحق والإيمان.
وقد نظمت قصيدة رثاء للشيخ العظيم نظام الملك ومنها هذه
الأبيات:
فكان الوزير نظام الملك لؤلؤة
نفيسة صاغها الرحمن من شرف
فعزت فلم تعرف الأيام قيمتها
فردها غيرة منه إلى الصدف
فاختار مذهب حق في محاورة
تبدي الحقيقة في برهان منكشف
فدين التشيع حق لا مراء له
وما سواه سراب خادع السجف
فلكن حقدا دفينا حركوه له
فبات بدر الدجى في ظل منخسف
فعليه ألف سلام اللّه تالية
تترى على روحه في الخلد والغرف
هذا وقد كنت أنا حاضر المجلس والمحاورة، وقد سجلت كل ما
دار في المجلس، ولكني حذفت الزوائد، واختصرت‏المجلس
في هذه الرسالة. والحمد للّه وحده والصلاة على محمد وآله
الاطياب وأصحابه الانجاب.
كتبته في بغداد في المدرسة النظامية.
مقاتل بن عطية