تويت
.
بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل المستبصر المهدوى
قلت لك من قبل
فقلت لنا
الآية واضحة فى الأمر بإتباع السابقون الأولون من الصحابة و لكن هل بينت لنا أمر الله لنا بإتباع أئمة أهل البيت على سبيل الفرض ؟؟؟
قلت لك
فقلت لنا
طالما انك لن تنساه أو تنكره فهل من المعقول أن تؤمن بما تريده و تترك كلام الله الواضح ؟؟؟ أجب يا أيها الزميل و هات لنا أمر الله بإتباع أئمة أهل البيت كما أمرنا بإتباع السابقون من المهاجرين و الأنصار ... و كما قلت لك لن تستطيع أن تأتى بدليل إلا عن طريق التأويل و الكلام الإنشائى بدون دليل واحد ... و إسمح لى بطرح السؤال التالى
هل من المعقول أن يكون الله أراد أن نتبع الأئمة الإثنى عشر ثم ينزل كتابه بلا وجود لهذا الأمر ؟؟؟ بل الأكثر من ذلك ينزل فى كتابه أمرا بإتباع السابقون من المهاجرين و الأنصار ؟؟؟ فكر فى الأمر جيدا و أعد حساباتك .
قلت لك
فقلت لنا
الفرق بين الدليل الذى إستشهدت أنا به و بين دليك هو التالى
1 - دليل من القرآن و دليلك من السنة .
2 - دليلى محدد لأنه ذكر السابقين من المهاجرن و الأنصار أما دليلك فذكر العترة و لا يوج ربع دليل على أن العترة تعنى الأئمة الإثنى عشر .
3 - الرسول إشترط القرآن و العترة و العترة قد تكون من إتبعوا النبى على خير وجه من الإتباع و هم الصحابة و أهل البيت معا .
3 - يلزمك أن تأتى بدليل على أن المقصودون بهذا الحديث هم الإثنى عشرة إمام و ليس غيرهم و هذا ما لا تستطيع أن تات به .
أما سؤالك الأخير الذى قلت فيه ( فهل ترى أ ن الرسول ( ص ) قد أمر بما يخالف القرآن الكريم ؟؟؟ ) و أنا أقول لك لو كان الدين الصحيح فى إتباع الأئمة فقط كما تدعون فهل أتى الله فى كتابه بما يناقض مراده عندما أمرنا بإتباع السابقون من المهاجرين و الأنصار و لم يذ1كر أئمة أهل البيت فى كتابه ؟؟؟
قلت لك
فقلت لنا
بصراحة مش عارف اللى يرد كلام الله يبقى مخالف أم لا ؟؟؟ على العموم إسأل غيرى و ستعرف ؟
أما عن صحة الكلام فهو قرآن و ليس رأى لكى تسأل هذا السؤال ... و المفروض أن تسأل نفسك التالى
1 - هل رضى الله عن السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار ام لا ؟؟؟
2 - هل ذكر ذلك صراحة فى كتابه أم لا ؟؟؟
3 - هل رضى لنا و عنا إذا إتبعنا هؤلاء السابقون أم غضب علينا ؟؟؟
4 - هل ذكر الله رضاه فى القرآن و أمر بإتباع أئمة إثنى عشر أم لا ؟؟؟
5 - إن كان لم يذكرهم فلماذا فضل ذكر السابقون عن ذكر ما نقول عنهم أئمة ؟؟؟
6 - هل من الممكن أن تكون إرادة الله فى إتباع الأئمة ثم يأمرنا بإتباع غيرهم ؟؟؟
7 - هل لو إتبعنا هؤلاء السابقون كما أمر الله نكون مخالفين لشرعه أم موافقين له ؟؟؟
إسأل هكذا ربما يهديك الله .
قلت لك
و لو كنت تتبع القرآن كما تدعى لرضيت عن الصحابة الذين رضى الله عنهم و لو كنت تتبع القرآن كما تدعى لأتخذت السيدة عائشة أما لك و لو كنت تتبع القرآن كما تدعى لعلمت أن القرآن لم يذكر إمامة أهل البيت التى تدعونها و تقيمون بها دينا جديدا غير الإسلام .
فقلت لنا
و الله لو كنت تمتلك ردا لرددت و لما إكتفيت بقولك الضعيف بأن قولى مردود ؟؟؟ بين لى كيف يكون ردى مردودا و هو من صريح القرآن ؟؟؟ ألم يرضى الله عنهم ؟؟؟ ألم يجعل السيدة عائشة أما للمؤمنين ؟؟؟ هل ذكرت إمامة الإثنى عشر فى القرآن ؟؟؟ و الله أشفق عليك مما تتبعه بلا دليل و ستعرف الحق يوم لا ينفع مال و لا بنون ... ماذا ستقول لربك لو قال لك ألم أرضى عن السابقون و أأمر بإتباعهم ؟؟؟ ألم أقل لكم أن عائشة أما لكم ؟؟؟ كيف تؤمن بدين لم أذكره فى كتابى ؟؟؟ ماذا سيكون موقفك حينذاك ؟؟؟ أعتقد أنه الندم و الندم فقط !!!!!!
قلت لك
فقلت لنا
و كل هذا و لم تعرف راى ؟؟؟
على العموم للمرة الثانية لا تجيب
على العموم حديث مدينة العلم ذكر بما يقرب من ستون صيغة كلها إما باطل أو موضوع أو ضعيف فيما عدا حديث واحد قيل عنه أنه حسن و الحديث الحسن لا يثبت عقيدة و لا حكما شريعا بل يعمل به فى الفضائل و الرقائق ما لم يخالف صحيحا ... و عندنا حديث ضعيف يقول ( أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها ) و مع ذلك لا يعمل لأنه ضعيف مثله مثل حديث ( أنا مدينة العلم و على بابها ) على كل حال أنتظر منك أن تأتى بهذا الحديث و تثبت أنه صحيح .
و مع ذلك مستعد أن أقبل بأنه صحيح و أصح من الصحيح أيضا ( و هذا تنازل منى للتسهيل عليك فقط حتى لا تكون لك حجة ) ... فهل هذا يثبت لسيدنا على الإمامة ؟؟؟ هل الإمامة تثبت بالإستنتاج أم النص ؟؟؟ هل إستنتجنا أن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم نبى و رسول أم أن القرآن ذكر ذلك صراحة ؟؟؟
و مع ذلك أتنازل تنازلى الثانى و أقر لك مجازا بأن هذا الحديث يثبت الإمامة لسيدنا على ... فهل يثبت أيضا الإمامة لبقية الإثنى عشرة إمام من أبناءه و أحفاده ؟؟؟
فكر فقط و أجبنى هل الإمامة تؤخذ بالإستنتاج و التاوييل أم بالنص الصريح ؟؟؟
قلت لك
للمرة الثالثة لا ترد على ما اكتبه لك و لا أعرف لهل فعلا تريد النقاش أم لا ؟؟؟
قلت لك
فقلت لنا
يعنى لا زلت مصرا أن سيدنا على كان عالما و بقية الصحابة كانوا جاهلون ؟؟؟ يعنى تقول صراحة أن النبى فشل فى أن يعلم صحابته ... أستحلفك بالله أن تجيب على التالى ... لو وجدت مدرسة تعلن النتيجة و يقولوا لم ينجح منها سوى واحد فهل ستقول أن هذا الواحد عبقرى أم ستقول أن هذه المدرسة فاشلة و لا تصلح أن تعلم أحد ؟؟؟ و لا تنسى أنى إستحلفتك بالله .
أما إجابة أسألتك فقد أجبت عليها ضمنا فى الكلام و مع ذلك نوضح أكثر .
1 - هل العاقل يتبع العالم أم الجاهل ؟؟؟
يتبع العالم بلا شك
2 ـ من الذي كان يسأل أمير المؤمنين ( ع ) لجهله أحكام الدين ؟؟؟
هل الجهل باحد الأحكام يعنى الجهل بالدين ؟؟؟ سيدنا على نفسه كان يسأل عن حكم المذى الذى يخرج من الرجل هل يستلزم الغسل أم لا ؟؟؟ فهل نقول عن سيدنا على أنه جاهل لأنه لم يعرف خكم المذى ؟؟؟ كما أن سيدنا عمر كان يحكم فى المئات من الأحكام و كونه يقول لسيدنا على ( لولا على لهلك عمر ) بسبب شدة خوفه من الوقوع فى الخطأ فى موقف معين و ليست الجملة عامة ... كما أن الصحابة إذا إستعصى علي أحدهم مسألة سأل غيره و لا يشترط أن يسأل على بالذات لأن هناك من هو عالم أيضا مثل على و ربما أكثر فى أمور معينة
3 ـ هل الأعلمية في القرآن الكريم والسنة النبوية من شروط الإمامة أم لا ؟؟
لا يوجد إمامة بالتعيين من الله أصلا لتضع لها شروط لتطبقها كيفما تشاء ... هذا الكلام تقوله لشخص مؤمن بالإمامة و لكنه مختلف معك هل على هو الإمام أم غيره ؟؟
4 ـ من الذي أمرنا القرآن الكريم بسؤالهم والرجوع إليهم ؟؟؟
أمرنا أن نرجع لله و الرسول و أولى الأمر منا ... فإذا حدث خلاف مع أولى الأمر فلا رجوع لهم بل الرجوع للقرآن و السنة فقط ... و لو كان حكم أولى الأمر واجبا مثل الله و الرسول لما أخرجهم الله من ذلك و هذا إن دل يدل على أنه لا يوجد معصوم بعد النبى و الدليل أن حكم الله و حكم الرسول هو الذى يفصل بين الناس و بين أولى الأمر .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء : 59]
أمرنا بطاعة الله و الرسول و أولى الأمر ... و لكن عند التنازع مع أولى الأمر فلا طاعة مطلقة لهم بل ( َإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ ) و لو كان أولى الأمر معصومون كما تدعون لما خرجوا من ذلك و لأوجب الله طاعتهم المطلقة كما أوجبها لنبيه المعصوم .
قلت لك
فقلت لنا
نفس المنطق و لم تستطع الرد و الحمد لله ... الحمد لله هذه لأن ربما ذلك يجعلك تعيد النظر فيما تؤمن به و تعتقده ؟؟؟ فكر فى الأمر جيدا .
قلت لك
فقلت لنا
أى لف و دوران أيها الزميل ؟؟؟ قلتها لك صراحة أنى أتمسك بسنة النبى التى وصلتنا عن طريق الصحابة الذين شهد الله لهم بالرضا و أمرنا بإتباعهم ... أما إذا خالفت سنة غيره فلا أتمسك إلا بسنته هو فقط و أترك كل بدعة أتى بها غيره مهما كان ... و لكن لا بد ان تكون فاهم معنى البدعة و معنى تغيير السنة و تكون ملما بالموضوع جيدا .
و إسمح لى بإعادة ما تتهرت منه مرتان من قبل ... أرجو أن لا تكون هذه أيضا هى الثالثة أيها الزميل
.
بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل المستبصر المهدوى
قلت لك من قبل
الحمد لله أنك إعترفت بأن الآية فيها أمر بإتباع السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و لكن هلا بينت لنا أين أمر الله الصحابة كلهم بإتباع أول السابقين كما إدعيت ؟؟؟
نعم أمرنا بذلك ونحن نتبع منهم السلف الصالح
الأمة ومن ضمنها الصحابة مأمورون باتباع أول السابقين إلى الإسلام كما هو واضح من الآية ، أم أنهم غير مأمورين باتباع أول السابقين إلى الإسلام ؟؟؟ أم أنهم ليسوا ضمن هذه الأمة وغير مأمورين باتباع القرآن الكريم ؟؟؟
الأمة ومن ضمنها الصحابة مأمورون باتباع أول السابقين إلى الإسلام كما هو واضح من الآية ، أم أنهم غير مأمورين باتباع أول السابقين إلى الإسلام ؟؟؟ أم أنهم ليسوا ضمن هذه الأمة وغير مأمورين باتباع القرآن الكريم ؟؟؟
قلت لك
نحن متفقان على أن الله أمرنا بإتباع السلف الصالح و هذا جيد أرجو أن لا تنساه أو تنكره بعد ذلك ... أما ما تقوله بعد ذلك فهو بلا دليل بل هو ما تريد أن تؤمن به فقط ...
فالله أمرنا بإتباع ( السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ ) و هذا أمر مسلم به من القرآن لا يمكنك رده أبدا و لكنيمكنك أن تأتنا بآية واحدة يأمرنا الله تعالى بإتباع أئمة أهل البيت ؟؟؟ طبعا لن تجد و ستحتاج للتأويل و الكلام الإنشائى و غيره دون أن تأتى بدليل واحد و ستدعى أنهم معصومون و المعصوم أولى بالإتباع أليس كذلك ؟؟؟ أقول لك ليس كذلك فلا هم معصومون و لا كلامك صحيح لأنك بذلك ستتهم الله بأنه أمرنا بإتباع الأدنى دون أن يأمرنا بإتباع الأعلى منزلة .
فالله أمرنا بإتباع ( السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ ) و هذا أمر مسلم به من القرآن لا يمكنك رده أبدا و لكنيمكنك أن تأتنا بآية واحدة يأمرنا الله تعالى بإتباع أئمة أهل البيت ؟؟؟ طبعا لن تجد و ستحتاج للتأويل و الكلام الإنشائى و غيره دون أن تأتى بدليل واحد و ستدعى أنهم معصومون و المعصوم أولى بالإتباع أليس كذلك ؟؟؟ أقول لك ليس كذلك فلا هم معصومون و لا كلامك صحيح لأنك بذلك ستتهم الله بأنه أمرنا بإتباع الأدنى دون أن يأمرنا بإتباع الأعلى منزلة .
لا لن أنساه ولن أرد كلام الله عز وجل أبداً
لكن من نسأل لنعرف تفسير كتاب الله عز وجل ، هل نسأل العالم أم الجاهل ؟؟؟
ومن هو أعلم شخص بكتاب الله عز وجل بعد الرسول ( ص ) ؟؟؟
لكن من نسأل لنعرف تفسير كتاب الله عز وجل ، هل نسأل العالم أم الجاهل ؟؟؟
ومن هو أعلم شخص بكتاب الله عز وجل بعد الرسول ( ص ) ؟؟؟
هل من المعقول أن يكون الله أراد أن نتبع الأئمة الإثنى عشر ثم ينزل كتابه بلا وجود لهذا الأمر ؟؟؟ بل الأكثر من ذلك ينزل فى كتابه أمرا بإتباع السابقون من المهاجرين و الأنصار ؟؟؟ فكر فى الأمر جيدا و أعد حساباتك .
قلت لك
بين لنا أين إشترط الرسول صلى الله عليه و سلم ذلك ؟؟؟ أما أنا فلدى الآية لا تقبل نقاش بأن الله أمرنا بإتباع السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار .
قال رسول الله ( ص ) :
" يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي " ) ـ السلسلة الصحيحة للألباني ـ
( اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ) ـ مسند أحمد ـ تعليق شعيب : صحيح
فالرسول ( ص ) قد شرط للنجاة من الضلال والهلاك التمسك بالثقلين معاً القرآن الكريم وأهل البيت ( ع )
فهل ترى أ ن الرسول ( ص ) قد أمر بما يخالف القرآن الكريم ؟؟؟
" يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي " ) ـ السلسلة الصحيحة للألباني ـ
( اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ) ـ مسند أحمد ـ تعليق شعيب : صحيح
فالرسول ( ص ) قد شرط للنجاة من الضلال والهلاك التمسك بالثقلين معاً القرآن الكريم وأهل البيت ( ع )
فهل ترى أ ن الرسول ( ص ) قد أمر بما يخالف القرآن الكريم ؟؟؟
1 - دليل من القرآن و دليلك من السنة .
2 - دليلى محدد لأنه ذكر السابقين من المهاجرن و الأنصار أما دليلك فذكر العترة و لا يوج ربع دليل على أن العترة تعنى الأئمة الإثنى عشر .
3 - الرسول إشترط القرآن و العترة و العترة قد تكون من إتبعوا النبى على خير وجه من الإتباع و هم الصحابة و أهل البيت معا .
3 - يلزمك أن تأتى بدليل على أن المقصودون بهذا الحديث هم الإثنى عشرة إمام و ليس غيرهم و هذا ما لا تستطيع أن تات به .
أما سؤالك الأخير الذى قلت فيه ( فهل ترى أ ن الرسول ( ص ) قد أمر بما يخالف القرآن الكريم ؟؟؟ ) و أنا أقول لك لو كان الدين الصحيح فى إتباع الأئمة فقط كما تدعون فهل أتى الله فى كتابه بما يناقض مراده عندما أمرنا بإتباع السابقون من المهاجرين و الأنصار و لم يذ1كر أئمة أهل البيت فى كتابه ؟؟؟
قلت لك
وجه هذا السؤال للقرآن الذى شهد الله فيه بالرضا عن هؤلاء ... فإما أن ترضى بمما قاله الله فى قرآنه او ترد كلامه و تتخذ إله غيره يأتيك بما تريد أن تؤمن به و بما يناسبك .
1 ـ هل ترى أن من يقول بذلك الكلام قد خالف القرآن الكريم ؟؟؟
2 ـ هل الكلام السابق صحيح أم لا ؟؟؟
2 ـ هل الكلام السابق صحيح أم لا ؟؟؟
أما عن صحة الكلام فهو قرآن و ليس رأى لكى تسأل هذا السؤال ... و المفروض أن تسأل نفسك التالى
1 - هل رضى الله عن السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار ام لا ؟؟؟
2 - هل ذكر ذلك صراحة فى كتابه أم لا ؟؟؟
3 - هل رضى لنا و عنا إذا إتبعنا هؤلاء السابقون أم غضب علينا ؟؟؟
4 - هل ذكر الله رضاه فى القرآن و أمر بإتباع أئمة إثنى عشر أم لا ؟؟؟
5 - إن كان لم يذكرهم فلماذا فضل ذكر السابقون عن ذكر ما نقول عنهم أئمة ؟؟؟
6 - هل من الممكن أن تكون إرادة الله فى إتباع الأئمة ثم يأمرنا بإتباع غيرهم ؟؟؟
7 - هل لو إتبعنا هؤلاء السابقون كما أمر الله نكون مخالفين لشرعه أم موافقين له ؟؟؟
إسأل هكذا ربما يهديك الله .
قلت لك
و لو كنت تتبع القرآن كما تدعى لرضيت عن الصحابة الذين رضى الله عنهم و لو كنت تتبع القرآن كما تدعى لأتخذت السيدة عائشة أما لك و لو كنت تتبع القرآن كما تدعى لعلمت أن القرآن لم يذكر إمامة أهل البيت التى تدعونها و تقيمون بها دينا جديدا غير الإسلام .
فقلت لنا
لك الحرية فيما تقول
ورأيك هذا مردود
ورأيك هذا مردود
قلت لك
الأدلة القاطعة الصحيحة فى رأسك أنت و بقية الشيعة فقط فإن كان قد قال على سيدنا على أنه باب لمدينة العلم فقد أثبت أنه هناك من أعلم منه بالحلال و الحرام و أثبت أن منهم من اعلم منه بعلم المواريث و أثبت أن منهم ترجمان القرآن فكل صحابته الكرام تميزوا لأنهم تعلموا فى مدرسة الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم ...
لنعرف رأيك أولاً ثم نناقشه
هل تؤمن بصحة حديث مدينة العلم أم لا ؟؟؟
هل تؤمن بصحة حديث مدينة العلم أم لا ؟؟؟
على العموم للمرة الثانية لا تجيب
على العموم حديث مدينة العلم ذكر بما يقرب من ستون صيغة كلها إما باطل أو موضوع أو ضعيف فيما عدا حديث واحد قيل عنه أنه حسن و الحديث الحسن لا يثبت عقيدة و لا حكما شريعا بل يعمل به فى الفضائل و الرقائق ما لم يخالف صحيحا ... و عندنا حديث ضعيف يقول ( أنا مدينة العلم وأبو بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمان سقفها وعلي بابها ) و مع ذلك لا يعمل لأنه ضعيف مثله مثل حديث ( أنا مدينة العلم و على بابها ) على كل حال أنتظر منك أن تأتى بهذا الحديث و تثبت أنه صحيح .
و مع ذلك مستعد أن أقبل بأنه صحيح و أصح من الصحيح أيضا ( و هذا تنازل منى للتسهيل عليك فقط حتى لا تكون لك حجة ) ... فهل هذا يثبت لسيدنا على الإمامة ؟؟؟ هل الإمامة تثبت بالإستنتاج أم النص ؟؟؟ هل إستنتجنا أن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم نبى و رسول أم أن القرآن ذكر ذلك صراحة ؟؟؟
و مع ذلك أتنازل تنازلى الثانى و أقر لك مجازا بأن هذا الحديث يثبت الإمامة لسيدنا على ... فهل يثبت أيضا الإمامة لبقية الإثنى عشرة إمام من أبناءه و أحفاده ؟؟؟
فكر فقط و أجبنى هل الإمامة تؤخذ بالإستنتاج و التاوييل أم بالنص الصريح ؟؟؟
قلت لك
فإن كانت هذه المدرسة ( و معلمها محمد صلى الله عليه و سلم ) لم ينجح منها سوى على لكانت مدرسة فاشلة ساقطة و معلمها فشل فى مهمته إذا أن تلاميذها بالألاف و لا يوجد من على علم سوى سيدنا على فقط ... و هذا فيه إتهام ليس للنبى فقط بل لبربه الذى إختاره معلما للبشرية ... هذه المدرسة التى لم ينجح فيها سوى سيدنا على موجودة فى عقول الشيعة فقط أما الواقع فلا .
ومن قال ذلك ؟؟؟!!!
كلام بلا دليل ومردود
كلام بلا دليل ومردود
قلت لك
مشكلتكم انكم تقولون ان سيدنا على عالم ( و هو فعلا من أعلم العلماء ) و تتهمون غيره بالجهل
فقلت لنا
نصف أمير المؤمنين ( ع ) بما وصفه رسول الله ( ص )
ونحن لم نتهم غيره بالجهل بل هذا أمر معلوم للجميع ومن كتب أهل السنة
وأين الإجابة على الأسئلة السابقة
1 ـ هل العاقل يتبع العالم أم الجاهل ؟؟؟
2 ـ من الذي كان يسأل أمير المؤمنين ( ع ) لجهله أحكام الدين ؟؟؟
3 ـ هل الأعلمية في القرآن الكريم والسنة النبوية من شروط الإمامة أم لا ؟؟
4 ـ من الذي أمرنا القرآن الكريم بسؤالهم والرجوع إليهم ؟؟؟
ونحن لم نتهم غيره بالجهل بل هذا أمر معلوم للجميع ومن كتب أهل السنة
وأين الإجابة على الأسئلة السابقة
1 ـ هل العاقل يتبع العالم أم الجاهل ؟؟؟
2 ـ من الذي كان يسأل أمير المؤمنين ( ع ) لجهله أحكام الدين ؟؟؟
3 ـ هل الأعلمية في القرآن الكريم والسنة النبوية من شروط الإمامة أم لا ؟؟
4 ـ من الذي أمرنا القرآن الكريم بسؤالهم والرجوع إليهم ؟؟؟
أما إجابة أسألتك فقد أجبت عليها ضمنا فى الكلام و مع ذلك نوضح أكثر .
1 - هل العاقل يتبع العالم أم الجاهل ؟؟؟
يتبع العالم بلا شك
2 ـ من الذي كان يسأل أمير المؤمنين ( ع ) لجهله أحكام الدين ؟؟؟
هل الجهل باحد الأحكام يعنى الجهل بالدين ؟؟؟ سيدنا على نفسه كان يسأل عن حكم المذى الذى يخرج من الرجل هل يستلزم الغسل أم لا ؟؟؟ فهل نقول عن سيدنا على أنه جاهل لأنه لم يعرف خكم المذى ؟؟؟ كما أن سيدنا عمر كان يحكم فى المئات من الأحكام و كونه يقول لسيدنا على ( لولا على لهلك عمر ) بسبب شدة خوفه من الوقوع فى الخطأ فى موقف معين و ليست الجملة عامة ... كما أن الصحابة إذا إستعصى علي أحدهم مسألة سأل غيره و لا يشترط أن يسأل على بالذات لأن هناك من هو عالم أيضا مثل على و ربما أكثر فى أمور معينة
3 ـ هل الأعلمية في القرآن الكريم والسنة النبوية من شروط الإمامة أم لا ؟؟
لا يوجد إمامة بالتعيين من الله أصلا لتضع لها شروط لتطبقها كيفما تشاء ... هذا الكلام تقوله لشخص مؤمن بالإمامة و لكنه مختلف معك هل على هو الإمام أم غيره ؟؟
4 ـ من الذي أمرنا القرآن الكريم بسؤالهم والرجوع إليهم ؟؟؟
أمرنا أن نرجع لله و الرسول و أولى الأمر منا ... فإذا حدث خلاف مع أولى الأمر فلا رجوع لهم بل الرجوع للقرآن و السنة فقط ... و لو كان حكم أولى الأمر واجبا مثل الله و الرسول لما أخرجهم الله من ذلك و هذا إن دل يدل على أنه لا يوجد معصوم بعد النبى و الدليل أن حكم الله و حكم الرسول هو الذى يفصل بين الناس و بين أولى الأمر .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء : 59]
أمرنا بطاعة الله و الرسول و أولى الأمر ... و لكن عند التنازع مع أولى الأمر فلا طاعة مطلقة لهم بل ( َإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ ) و لو كان أولى الأمر معصومون كما تدعون لما خرجوا من ذلك و لأوجب الله طاعتهم المطلقة كما أوجبها لنبيه المعصوم .
قلت لك
فهل يشترط لإثبات فضل رسالة النبى محمد صلى الله عليه و سلم أن نطعن فى الأنبياء من قبله و نقول عنهم فاشلون و مقصرون و لذلك ختم الله بخير الرسل ؟؟؟
إن كنت ترى ذلك فلك الحرية فيما تؤمن به
قلت لك
بالطبع سنة النبى صلى الله عليه و سلم هى التى أتمسك بها و هى التى تمسك بها الصحابة الكرام و التى شذ عنها الفرق المارقة من الإسلام و التى إتبعت الضالين
فقلت لنا
لما اللف والدوران حول السؤال
نكرره لعلك تجب إجابة صريحة فقط بقولك ( نعم أم لا )
إن كنت فعلاً متمسكاً بسنته ، فهل تتمسك بها إذا خالفت سنة غيره من الصحابة ؟؟؟
نكرره لعلك تجب إجابة صريحة فقط بقولك ( نعم أم لا )
إن كنت فعلاً متمسكاً بسنته ، فهل تتمسك بها إذا خالفت سنة غيره من الصحابة ؟؟؟
و إسمح لى بإعادة ما تتهرت منه مرتان من قبل ... أرجو أن لا تكون هذه أيضا هى الثالثة أيها الزميل
بل انا متمسك بسنته على عكس ما تقومون أنتم بمخالفته تماما
هو لم يدعى أنه إمام بعد النبى ... و نحن أيضا
فهو وافق على خلافة الثلاثة من قبله ... و نحن أيضا
و هو لم يكفر بنى أمية أو من حاربوه ... و نحن أيضا
و هو سمى أبناءه بأبى بكر و عمر و عثمان ... و نحن أيضا
و كل هذا أنتم بعيدون عنه و خالفتموه فمن الذى إتبعه و من الذى خالفه ؟؟؟
هو لم يدعى أنه إمام بعد النبى ... و نحن أيضا
فهو وافق على خلافة الثلاثة من قبله ... و نحن أيضا
و هو لم يكفر بنى أمية أو من حاربوه ... و نحن أيضا
و هو سمى أبناءه بأبى بكر و عمر و عثمان ... و نحن أيضا
و كل هذا أنتم بعيدون عنه و خالفتموه فمن الذى إتبعه و من الذى خالفه ؟؟؟
؟؟؟ أم نتبعهم بطاعتهم لله و رسوله 
غائبا بسردابه....فما علاقة غيبته روحي فداه بافتراقه عن الكتاب ؟؟
تعليق