9- السفاريني الحنبلي
يقول محمد السفاريني الحنبلي في لوامع الأنوار البهية: في ذكر كرامات ألأولياء التي يجب اعتقادها ولا يجوز نفيها وإهمالها.
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية ج2 ص 392 ط. المكتب الإسلامي/ بيروت - دار الخاني / الرياض سنة 1411هـ- 1991م .

ويقول أيضاً: والحاصل أنّ الكرامة لا بد أنْ تكون أمراً خارقاً للعادة أتى ذلك الخارق عن إمرئ صالح ، وهو الولي العارف بالله وصفاته حسب ما يمكن ، المواضب على الطاعات المجتنب عن المعاصي المعرض عن الإنهماك في الملذات والشهوات من ذكر وأنثى ، ولا بد أنْ يكون هذا الخارق في زماننا وبعده وقبله منذ بعث نبينا محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم من إنسان تابع لشرعنا معشر المسلمين ... الخ .
لوامع الأنوار البهية ج2 ص 392 .

وقال أيضاً:
ومن أي أي إنسان كائنا من كان نفاها (كرامات ألأولياء) فلم يقل بجوازها فضلاً عن وقوعها من ذوي أي أصحاب الضلال والزيغ عن نهج أهل السنة والاعتزال وكذا من نحا نحوهم من أهل السنة كالأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني وأبي عبد الله الحليمي من الأشاعرة فقد أتى في ذاك النفي وعدم التجويز لها بالمحال المنابذ للبرهان والعيان وثبوتها في السنن المتواترة ومحكم القرآن ، فمع هذه الأدلة المتواترة والوقائع المتكاثرة فالإنكار لها مكابرة غير منظور إليه ولا معول عليه.
لوامع الأنوار البهية ج2 ص 394 .


10- الغزنوي الحنفي
يقول جمال الدين أحمد بن محمد الغزنوي الحنفي في أصول الدين:
ظهور كرامات الأولياء على طريق نقض العادة وخرقها جائز ، لأنه في قدرة الله تعالى ممكن ، وليس فيه وجه من وجوه الاستحالة ، ويجوز أنْ الله تعالى أكرم ولياً بكل آية يخصه ، بذلك ثبت بالكتاب والسنة.
كتاب أصول الدين ص 162 ، 163 ط. دار البشائر الإسلامية / بيروت سنة 1419 هـ- 1998م.

11- سعد الدين التفتازاني
يقول سعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد:
الولي العرف بالله تعالى ، الصارف همته عما سواه ، والكرامة ظهور أمر خارق للعادة قبله بلا دعوى النبوة ، وهي جائزة ولو بقصد الولي ، ومن جنس المعجزات ، لشمول قدرة الله تعالى ، وواقعة كقصة مريم ، وآصف ، وأصحاب الكهف ، وما تواتر جنسه من الصحابة والتابعين ، وكثير من الصالحين ... الخ.
شرح المقاصد ج5 ص 72 .

ويقول في مقام استدلال على وقوع الكرامات:
والثاني: ما تواتر معنا وإنْ كانت التفاصيل آحاداً من كرامات الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم من الصالحين ، كرؤية عمر رضي الله عنه على المنبر جيشه بنهاوند حتى قال : يا سارية الجبل ، وسمع سارية ذلك ، وكشرب خالد رضي الله عنه السم من غير أنْ يضر به ، وأما من علي رضي الله تعالى عنه فأكثر من أنْ تحصى . شرح المقاصد ج5 ص 74 ، 75 .

وقال أيضاً:
وبالجملة وظهور كرامات الأولياء يكاد يلحق بظهور معجزات الأنبياء ، وإنكارها ليس بعجيب من أهل البدع والأهواء، إذْ لم يشاهدوا ذلك من أنفسهم قط ، ولم يسمعوا من رؤسائهم الذين يزعمون أنهم على شيء من اجتهادهم في أمور العبادات، واجتناب السيئات ، فوقعوا في أولياء الله تعالى أصحاب الكرامات يمزقون أديمهم ، ويمضغون لحومهم، لا يسمونهم إلا باسم الجهلة المتصوفة ولا يعدونهم إلا في عداد آحاد المبتدعة.. الخ .
شرح المقاصد ج5 ص 75 .

وان شئت زدناك الى ان تقول قطني قطني !!!!

واليك هذه الاضافة لشيخكم في(التوحيد)ابن تيمية

مجموع فتاوى ابن تيمية ج4ص379في حديثه عن المقارنة بين الملئكة وبني ادم

وقد قالوا:ان علماء الادميين مع وجود المنافي احسن وافضل,ثم هم في الحياة الدنيا وفي الاخرة يلهمون التسبيح,كما يلهمون النفس,واما النفع االمتعدى,والنفع للخلق,وتدبير العالم,فقد قالوا:هم تجري ارزاق العباد على ايديهم,وينزلون بالعلوم والوحي,ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملئكة.
والجواب:ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه,ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع في المذنبين,وشفاعته في البشر كي يحاسبوا,وشفاعته في اهل الجنة حتى يدخلوا الجنة.ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملئكة,واين هم من قولهوماارسلناك الا رحمة للعالمين)(الانبياء:107)؟واين هم من الذينويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة)(الحشر:9)؟واين هم ممن يدعون الى الهدى ودين الحق,ومن سن سنة حسنة؟واين هم من قوله صلى الله عليه وسلم:"ان من امتي من يشفع في اكثر من ربيعة ومضر"(1)؟واين هم من الاقطاب,والاوتاد,والاوالاغواث,والابدال,والنجباء؟(2 ).



يقول ابن تيمية
ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه

مثل ماذا واكثر من ماذا....؟؟؟؟؟

اما 1-النفع االمتعدى

,و2-النفع للخلق

,و3-تدبير العالم,فقد قالوا:هم

4-تجري ارزاق العباد على ايديهم

,5-وينزلون بالعلوم والوحي,

و6-يحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملئكة
ومن هم هؤلاء الذين لهم هذا الفعل واكثر....؟؟؟؟؟

صالح البشر....!!!!!!
ولم يقل احد انهم انبياء او رسل او ائمة

صالح البشر يقول ابن تيمية ان لهم هذا واكثر......!!!!!!
ويقول ان من الامة من يشفع في اكثر من ربيعة ومضر
ويقول اين هم من

الاغواث
والابدال
والنجباء
والاوتاد

.....؟؟؟؟؟؟؟