تويت
أنتظرك
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجوك أن تسند كلامك وادعائك لمصدر يفيد تضعيف تلك الأحاديث ولا تقعد تضعف من غير علمالمشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الهجري
خذ على سبيل المثال
سأقبل بكلامك ولكن يالله أعطني تأويل للحديث خصوصا" انه الحديث صحيح سندا" ولايوجد من يستطيع أن يضعفه أبداالمشاركة الأصلية بواسطة موالي 12
ولا تنس هذه الرواية أيضا" تأتيني بتأويل لها علشان نعرف الطريقة المثلى للتأويل عند أحبتنا الشيعةالمشاركة الأصلية بواسطة موالي 12
وسلامتكمتعليق
-
عمر بن جبلة الاحمسي مجهول الحال وليس له ترجمة ولا تبنى عقيدة على رواية كهذه وبانتظارك كي تجد ترجمة له
رأي الشيعة معروف في تأويل اليد إذا جاءت في القرآن فما بالك بالحديث
سلم لي على يد إلهك يا صاحبي فأنتم مجسمةتعليق
-
يعني بالله عليك شمعنى ذهبت للرواية الضعيفة وتركت الروايتين الأخرتيين؟؟المشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الهجري
طيب سلمت لك بأن هذه ضعيفة سندا" فمابال البقية؟؟
قل لي تأويل اليد في هذه الرواية الصحيحة السندالمشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الهجري
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أحدهما (ع) قال: إن الله عزوجل خلق الارض ثم أرسل عليها الماء المالح أربعين صباحا والماء العذب أربعين صباحا حتى إذا التقت واختلطت أخذ بيده قبضة فعركها عركا شديدا جميعا ثم فرقها فرقتين، فخرج من كل واحدة منهما عنق مثل عنق الذر فأخذ عنق إلى الجنة وعنق إلى النار.
الكافي جزء 8 صفحة 89
ماهو تأويل قبضة اليد؟
وماهو تأويل العرك؟؟
وسلامتكتعليق
-
سبحان الله
وهل وجدت أحد من علماءنا يفسر اليد بأنها يد حقيقية كما عند الوهابية
فإذا كنا نأول اليد فمن باب أولى تأوي القبضة
أخذ بقوته قبضة
فهل تستطيع القول أن يدي الله مفتوحتان إذا قلت أن اليد حقيقية (بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)
هل اليد المبسوطة هنا كناية أم حقيقةتعليق
-
بصراحة لم اقع على من قال بذلك حيث ان كل عالم يرى تأويلا" خاصا" بهالمشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الهجري
ومع ذلك لايهمنا تأويل المأولين لأن الامام عليه السلام قال ماقال وعندها يسقط البقية
هههههههههه مع أن المجلسي أولها على أنه ملك هو الذي قام بالمهمة ولكن وكما قلت سابقا" كل يرى تأويلا" خاصا" بهالمشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الهجري
بقية كلامك ليس له معنى وهو غريب عن اصل الموضوع.
بالمناسبة مارأيتك تأول السؤال الثاني وهو
ولم ارك تعلق على الرواية الأخيرة التي تقولالمشاركة الأصلية بواسطة موالي 12
وسلامتكالمشاركة الأصلية بواسطة موالي 12تعليق
-
بيني وبينك تفسير علماءنا
فهل وجدت عالما من علمائنا يحمل اليد على أنها حقيقة (فليس لك حجة تستند عليها)
لا بل أن السنة الأشاعرة وهم أس اهل السنة يأخذون بالمجاز ولذلك وصفهم ابن تيمية (بالم خ ان ي ث)
مالك هربت من تفسير الآية
(بل يداه مبسوطتان)
هل تستحي من تفسير الوهابية لها بأنها يد حقيقية
أم تتكبر على الحق في أن (يداه مبسوطتان) كناية
أنتم مجسمة يا صاحبي من الطراز الاول ومنهجكم عدم التأويل في الصفات بل التجسيم ولا تستطيعون الفرار من هذا العارتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
للمرة الثالثة اكرر مطلبي بالرد على استفسارتي الآتية
المشاركة الأصلية بواسطة موالي 12المشاركة الأصلية بواسطة موالي 12تعليق
-
لست في حاجة لأن أبحث لك عن تأويلها أو تأويل الحديث
فمنهجنا التأويل والتنزيه لله ومنهجكم اثبات التجسيم
وإلهكم مكون من سيقان واياد واصابع أما ربنا فيخلق من غير يد ويسمع من غير أذن وينظر بغير عينتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
كلامك الأخير ينفيه كلام الإمام عليه السلام
ومهما جئت بتأويلات فكلها لاتسوى شيء عند كلام الأئمة عليهم السلام
كلامي هذا سيكون الأخير ان لم يكن هناك تقدم من طرفك
وسلامتكتعليق
-
ثابت الحذاء مجهول الحال
ثم هل تأخذ بكلام الأئمة عليهم السلام وتعتبرها حجة
فإن أبيت إلا أن تأخذ بهذه الرواية فعليك أن لا تأخذ برواية واحده بل الجمع بين جميع الأحاديث
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر، قال: سمعت أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام، وهو يكلم راهبا من النصارى، فقال له في بعض ما ناظره: إن الله تبارك وتعالى أجل وأعظم من أن يحد بيد أو رجل أو حركة أو سكون، أو يوصف بطول أو قصر، أو تبلغه.
الاوهام، أو تحيط به بصفته العقول أنزل مواعظه ووعده ووعيده، أمر بلا شفة ولا لسان، ولكن كما شاء أن يقول له كن فكان خبرا كما أراد في اللوح
فلا تكن كمن قال (ويل للمصلين) فإن أبيت فأنت معاندتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
نعم أخذ بكلام الأئمة عليهم السلام اذا كانت هذه الأقوال حجة عليكالمشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الهجري
الله يهديكالمشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الهجري
هات لي بالله عليك توثيق للحسن بن راشد وبعدها سنقول بصحة روايتك تلك
أما وهو فيه من الطعون مافيه فالرواية اذا في الباي باي
وسلامتكمتعليق
-
ننتظر تلك الطعون بالتوثيق وسأعطيك روايات عن غيره تنفي التجسيم عند الشيعةالمشاركة الأصلية بواسطة موالي 12
ننتظر توثيق الطعون منكتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
وقعت على 4 أو 5 الحسن بن راشدالمشاركة الأصلية بواسطة أبو محمد الهجري
واحد منهم هو الموثق ولكن مع الأسف ليس المعني في الرواية التي أتيت بها
وسلامتكتعليق
-
أعطنا إياهم جميعا مع المصادرتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق