إعـــــــلان

**خادم خدام الزهراء** · 06-10-2006, 04:23 AM

انت ما اجبتني

هل ممكن ان يكون الله قد احل الزنا يوما ما؟
ولماذا يعاقب الزاني يوم كانت المتعة حلال اذا كان الزنا هو نفس المتعة؟ ماذنب الزاني يعاقب والمتمع لا؟

**المهاجـر** · 06-10-2006, 01:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم خدام الزهراء

انت ما اجبتني

رغم تنقلك من سؤال.. الي سؤال..

لكني سأجيبك..

هل ممكن ان يكون الله قد احل الزنا يوما ما؟

سؤال ذكاء ..

الجواب طبعا.. لاء

ولماذا يعاقب الزاني يوم كانت المتعة حلال اذا كان الزنا هو نفس المتعة؟ ماذنب الزاني يعاقب والمتمع لا؟

سؤال مبعثر ولكني استطعت ان افهم المغزى بعد الترمميم..

انا قلت لك المتعه كانت حلال.. فالمقصود .. من هذا ؟ََ!!

اي ان الله سبحانه وتعالى كان يقبل بشروط هذا العقد.. فكان عقد شرعي ..

اما عندما حرمه الله عزوجل ..فأصبح عقدا غير شرعيا...

فـــ ماذا تسمي رجل وإمرأه ارتبطا بعقد غير شرعي ؟

اما الان فهل تسمح لي بالاسئله ؟

**خادم خدام الزهراء** · 07-10-2006, 01:20 AM

سؤال مبعثر ولكني استطعت ان افهم المغزى بعد الترمميم..
يعني في وقت كون المتعة حلال لو زنى شخص
وفي وقت تحريم المتعة بامر عمر لو جيء بمتمع وبزاني
فهمت الان سؤالي؟

اي ان الله سبحانه وتعالى كان يقبل بشروط هذا العقد.. فكان عقد شرعي ..

الله لم يحرمها ولا رسوله وكتبكم تعترف بمن يحرمها
ثم بين لنا سبب تحريم هذا العقد الذي كان شرعي ثم انقلب الى غير شرعي
ماكانت الاسباب التي تجعله شرعيا وما الاسباب التي ارتفعت وانتفت ليكون غير شرعي
فكل احكام النسخ نزلت لسبب مثل احكام الخمر واحكام زيارة القبور تنسخ ثم يعطى التعليل للناس فما كانت علة تحريم المتعة؟

ثم ما اجبتني ما حكم المتمتع غير المتزوج في فقه عمر؟

**المهاجـر** · 07-10-2006, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم خدام الزهراء

اي ان الله سبحانه وتعالى كان يقبل بشروط هذا العقد.. فكان عقد شرعي ..

اخي خادم الزهراء سأجيبيك ايضا فلا تقلق .. واتمنى ان تترك لي المجال لاسئل ,,

الله لم يحرمها ولا رسوله وكتبكم تعترف بمن يحرمها

الربيع بن ثبرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا . أخرجه مسلم في صحيحه .

قال الله تبارك وتعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون ، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون }.

ثم بين لنا سبب تحريم هذا العقد الذي كان شرعي ثم انقلب الى غير شرعي
ماكانت الاسباب التي تجعله شرعيا وما الاسباب التي ارتفعت وانتفت ليكون غير شرعي
فكل احكام النسخ نزلت لسبب مثل احكام الخمر واحكام زيارة القبور تنسخ ثم يعطى التعليل للناس فما كانت علة تحريم المتعة؟

ممكن تذكر لي شقصدك بعله تحريم المتعه .؟ّ!!

يعني مثلا الخمر.. علة تحريمه ..

انه يذهب العقل

هل مثالي صحيح ام لاء..

ثم ما اجبتني ما حكم المتمتع غير المتزوج في فقه عمر؟

الجلد... لان عمر يطبق شرع الله تعالى ..

. . .
وقال تعالى: (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين).

**خادم خدام الزهراء** · 08-10-2006, 05:19 AM

اخي خادم الزهراء سأجيبيك ايضا فلا تقلق .. واتمنى ان تترك لي المجال لاسئل ,,
وين الجواب؟

الربيع بن ثبرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا . أخرجه مسلم في صحيحه .
منو قالك ان كل مافي كتاب مسلم صحيح؟
ثم البخاري ومسلم يقولون باشياء لا العقل يقبل بها وال العلم ولا انتم انفسكم
ثم هذا حجة عليك انت مو حجة علي انا
وفي غير احاديث اوردت تقول عمر من نهى ومنع وحرم

قال الله تبارك وتعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون ، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون }.
المتعة زواج لكن بأجل معين
كما المسيار عندكم زواج والزواج بنية الطلاق عندكم

ممكن تذكر لي شقصدك بعله تحريم المتعه .؟ّ!!

يعني مثلا الخمر.. علة تحريمه ..

انه يذهب العقل

هل مثالي صحيح ام لاء..
مثالك صحيح لكن انت الذي تقول المتعة حرام مو انا
فانت الذي لازم تعرف العلة مو انا
انا عندي علل جعلت بها المتعة الحل الامثل بعض حالات مجتمعنا ولحماية الشباب من الحرام سواء في بلاد الغربة او في اوطانهم

الجلد... لان عمر يطبق شرع الله تعالى
وين ذكر هذا بكلام عمر؟ يصح كلامك لو انه لم يذكر كلمة محصن اي متزوج
فلو قال رجمته ليمكن ان يقال انها حالة والحكم الثاني كهذا الحكم لكنه حدد المتعة من محصن

جاوب هذا الكلام واسئل
مو ضروري الكلام يكون منحصر بسؤالك نكمل وانت اسئل الي تريدة الان

**المهاجـر** · 08-10-2006, 06:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم خدام الزهراء

اخي خادم الزهراء سأجيبيك ايضا فلا تقلق .. واتمنى ان تترك لي المجال لاسئل ,,
وين الجواب؟

الجواب موجود لكنه لم يرق لك ...

الربيع بن ثبرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا . أخرجه مسلم في صحيحه .
منو قالك ان كل مافي كتاب مسلم صحيح؟
ثم البخاري ومسلم يقولون باشياء لا العقل يقبل بها وال العلم ولا انتم انفسكم
ثم هذا حجة عليك انت مو حجة علي انا
وفي غير احاديث اوردت تقول عمر من نهى ومنع وحرم

ممتاااز...

السؤال هنا..

لماذا هذا الحديث غير صحيح ؟!!

قال الله تبارك وتعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون ، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون }.
المتعة زواج لكن بأجل معين
كما المسيار عندكم زواج والزواج بنية الطلاق عندكم

هل المرأه التي في المتعه زوجه ؟ او ملك يمين ؟

ممكن تذكر لي شقصدك بعله تحريم المتعه .؟ّ!!

يعني مثلا الخمر.. علة تحريمه ..

انه يذهب العقل

هل مثالي صحيح ام لاء..
مثالك صحيح لكن انت الذي تقول المتعة حرام مو انا
فانت الذي لازم تعرف العلة مو انا
انا عندي علل جعلت بها المتعة الحل الامثل بعض حالات مجتمعنا ولحماية الشباب من الحرام سواء في بلاد الغربة او في اوطانهم

احد الاسباب .. هي انت تصبح الفتاه غير مرغوب فيها للزواج الدائم..

مثلا تقدمت انت لخطبة احد الفتيات..

وقال لك ابوها .. هي ليست بكر فهي في العام الواحد تتمتع مرتين على الاقل ...

فهل ستقبل بتلك الفتاه ؟

الجلد... لان عمر يطبق شرع الله تعالى
وين ذكر هذا بكلام عمر؟ يصح كلامك لو انه لم يذكر كلمة محصن اي متزوج
فلو قال رجمته ليمكن ان يقال انها حالة والحكم الثاني كهذا الحكم لكنه حدد المتعة من محصن

جاوب هذا الكلام واسئل
مو ضروري الكلام يكون منحصر بسؤالك نكمل وانت اسئل الي تريدة الان

مب شرط .. انه يقول هل كلااام ..

في القران مذكور انه الزانيه والزااني.. نجلدهم ..

هل هذا يشمل الحالتين ام حااااااااله وحده فقط؟ّ!

**خادم خدام الزهراء** · 08-10-2006, 08:41 PM

الجواب موجود لكنه لم يرق لك ...

انت قلت ((اخي خادم الزهراء سأجيبيك ايضا فلا تقلق ))

لماذا هذا الحديث غير صحيح ؟!!
لانه تناقض مع احاديث ذكر بها ان عمرا هو من نهى منع وحرم المتعة فهنا اشكال هل هذي سنة النبي ام سنة عمر؟
ثم وجود اية قرآنية تؤيدها وتبينها
ووجود اعتراف من صحابة اجلاء بأنها تزوجوا متعة في عهد النبي وعهد الخليفة الاول وصدر من خلافة عمر نفسه كيف تكون محرمة وهم يعملون بها
يوجد عدة احاديث متضاربة التفاصيل وليس حديث واحد فقط او مجموعة احاديث الفروق بينها فروق بسيطة
احاديث تزعم ان النبي نسخها
احاديث تزعم ان عمر من نهى عنها ومنعها وعاقب عليها
بوجود احاديث تؤيد ان الصحابة كانوا يتزوجون متعة اي زواج مؤقت
اضافة لاحاديث وردت عن ائمة اهل البيت بالحث عليها لمن يخاف على نفسه الوقوع بالحرام

هل المرأه التي في المتعه زوجه ؟ او ملك يمين ؟
زوجة

احد الاسباب .. هي انت تصبح الفتاه غير مرغوب فيها للزواج الدائم..
وهل كل فتاة مرغوبة سواء أكانت بكرا ام ثيبا ما شاء الله العوانس ماليات البلاد هذا دليل مو ناهض

مثلا تقدمت انت لخطبة احد الفتيات..
وقال لك ابوها .. هي ليست بكر فهي في العام الواحد تتمتع مرتين على الاقل ...
فهل ستقبل بتلك الفتاه ؟

هذا فرض ولا يمكن الاخذ به ولا يمكن البناء عليه لا في الشريعة ولا في المحاكم الوضعية اليوم
وهذا ان صحت فهي حالة شاذة لايمكن ان تكون الا واحدة بالمليون

انت قل لي الفتاة المسكينة التي تتزوج ولا تعلم بان زوجها بنيته طلاقها بعد شهر فهل هذا ظلم ام عدل
ثم المطلقة لم ترتكب معصية لكنها غير مرغوبة في مجتمعاتنا كأنها قامت بجريمة هي او الارملة
الفتاة الطيبة الصالحة غير الجميلة او التي لا تشبة نجمات هوليوود غير مرغوبة
الفتاة التي يصل عمرها فوق 30 تكون غير مرغوبة
واحيانا في بعض بلادنا الاسسلامية المتدينة هي التي تكون غير مرغوبة الملتزمة بحجابها غير مرغوة

مب شرط .. انه يقول هل كلااام ..
مو بكيفك

في القران مذكور انه الزانيه والزااني.. نجلدهم ..
حديث عمر يعين المتعة ولم يقل من زنى باسم المتعة بل قال من تمتع ولم يعبر عنه لا بزاني ولا بغيره
ثم عمر لم يعاقب من كانوا في ذلك اليوم متزوجين متعة وباعتراف الصحابة انهم كانوا يتمتعون في عهد الرسول وابو بكر وصدر من خلافة عمر نفسه
ثم راجع كلام عمر
والله لا أعلم أحدًا يتمتع وهو مُحْصَن ما معنى هذه الجملة هذا ليس مثال بل هو حكم يخص الذي يمسك متمتعا وهو متزوج محصن يرجمه عمر
الحديث واضح جدا ابين من الشمس عمر لم يقل بان المحصن زنى بل تمتع ثم عمر لم يذكر حكم المتمتعة هل ترجم؟ هل تجلد؟
هل عليها بان تحضر شهودا اربعة كما يجب عليه المحصن بان يحضر اربعة شهود

**المهاجـر** · 09-10-2006, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم خدام الزهراء

الجواب موجود لكنه لم يرق لك ...

انت قلت ((اخي خادم الزهراء سأجيبيك ايضا فلا تقلق ))

لماذا هذا الحديث غير صحيح ؟!!
لانه تناقض مع احاديث ذكر بها ان عمرا هو من نهى منع وحرم المتعة فهنا اشكال هل هذي سنة النبي ام سنة عمر؟
ثم وجود اية قرآنية تؤيدها وتبينها
ووجود اعتراف من صحابة اجلاء بأنها تزوجوا متعة في عهد النبي وعهد الخليفة الاول وصدر من خلافة عمر نفسه كيف تكون محرمة وهم يعملون بها
يوجد عدة احاديث متضاربة التفاصيل وليس حديث واحد فقط او مجموعة احاديث الفروق بينها فروق بسيطة
احاديث تزعم ان النبي نسخها
احاديث تزعم ان عمر من نهى عنها ومنعها وعاقب عليها
بوجود احاديث تؤيد ان الصحابة كانوا يتزوجون متعة اي زواج مؤقت
اضافة لاحاديث وردت عن ائمة اهل البيت بالحث عليها لمن يخاف على نفسه الوقوع بالحرام

سبب باطل ..

ليس هكذا تبطل... الاحاديث..

انتم في كتبكم حرمت المتعه .. ايضا .. فهل هذا ايضا حديث بااااطل.؟!!

ام انه جميع احاديث المتعه .. التي عندكم لا يؤخذ بها.. لانها تناقض بعضها بعضا ..

هل المرأه التي في المتعه زوجه ؟ او ملك يمين ؟
زوجة

الان ثبت لي معا احترامي الشديد لشخصك.. مدى علمك عن زواج المتعه ..

42- [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] القاسم بن عروة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال في المتعة قال ليست من الأربع لأنها لا تطلق و لا ترث و إنما هي مستأجرة و قال عدتها خمس و أربعون ليلة

بحار الانوار 319..

فهل الزوجه لا تطلق؟!!!!!!!!! غير انها لا تورث فــ اي زوجه هذه ؟!!!!!

احد الاسباب .. هي انت تصبح الفتاه غير مرغوب فيها للزواج الدائم..
وهل كل فتاة مرغوبة سواء أكانت بكرا ام ثيبا ما شاء الله العوانس ماليات البلاد هذا دليل مو ناهض

مثلا تقدمت انت لخطبة احد الفتيات..
وقال لك ابوها .. هي ليست بكر فهي في العام الواحد تتمتع مرتين على الاقل ...
فهل ستقبل بتلك الفتاه ؟

هذا فرض ولا يمكن الاخذ به ولا يمكن البناء عليه لا في الشريعة ولا في المحاكم الوضعية اليوم
وهذا ان صحت فهي حالة شاذة لايمكن ان تكون الا واحدة بالمليون

انت قل لي الفتاة المسكينة التي تتزوج ولا تعلم بان زوجها بنيته طلاقها بعد شهر فهل هذا ظلم ام عدل
ثم المطلقة لم ترتكب معصية لكنها غير مرغوبة في مجتمعاتنا كأنها قامت بجريمة هي او الارملة
الفتاة الطيبة الصالحة غير الجميلة او التي لا تشبة نجمات هوليوود غير مرغوبة
الفتاة التي يصل عمرها فوق 30 تكون غير مرغوبة
واحيانا في بعض بلادنا الاسسلامية المتدينة هي التي تكون غير مرغوبة الملتزمة بحجابها غير مرغوة

عفوا اخي انا لم اسالك .. عن انواع النساء في العالم .. لكني.. سألتك هل تقبل بها نفسك ام لاء؟

مثال اخر حتى لا يزعل اخونا خادم الزهراء..

انت تزوجت متعه .. في بلد .. بعييييييييييييييييييييييييييد .. جدا قد لا تذهب اليه الا مره في العمر..ثم عدت الى بلدك..

وقدر الله ان حملت هذه المرأه .. وجابت طفلا.. اكيد مصير هذا الطفل.. قد يكوون لقيط .. او انها ستقوم على رعايته .. فكبر الطفل..

وهو لا يعلم من هو ابوه وماهو شكل ابوه اكاااان ابوه حيا ام ميتا... كل مافعله ابوه انه تمتع بأمه ثم ذهب... ماهي نظرته لابوه ؟!!! أهو الاب الذي يجب ان يقتدي به ؟!!!!!!
..

ملاحطظه : هذا كله وانت لاتعلم انه لديك ولد .. ولا تعرف شكله او اسمه ..

اهذا الزواج الذي يأمرنا الله به .. ؟!! اهذه الزوجات التي امرنا الله تعالى بأن نسكن اليها...؟!! هل يقبل الله بهذا ؟!!!

حاشاه سبحانه وتعالى ..

مب شرط .. انه يقول هل كلااام ..
مو بكيفك

اكيد مب كيفي..

في القران مذكور انه الزانيه والزااني.. نجلدهم ..
حديث عمر يعين المتعة ولم يقل من زنى باسم المتعة بل قال من تمتع ولم يعبر عنه لا بزاني ولا بغيره
ثم عمر لم يعاقب من كانوا في ذلك اليوم متزوجين متعة وباعتراف الصحابة انهم كانوا يتمتعون في عهد الرسول وابو بكر وصدر من خلافة عمر نفسه
ثم راجع كلام عمر
والله لا أعلم أحدًا يتمتع وهو مُحْصَن ما معنى هذه الجملة هذا ليس مثال بل هو حكم يخص الذي يمسك متمتعا وهو متزوج محصن يرجمه عمر
الحديث واضح جدا ابين من الشمس عمر لم يقل بان المحصن زنى بل تمتع ثم عمر لم يذكر حكم المتمتعة هل ترجم؟ هل تجلد؟
هل عليها بان تحضر شهودا اربعة كما يجب عليه المحصن بان يحضر اربعة شهود

اوكي ماهو حد الزاني المحصن ؟!!

واريد دليل من القران.. لو سمحت..

**خادم خدام الزهراء** · 09-10-2006, 03:16 PM

سبب باطل ..
شنو دليلك على بطلانه؟

انتم في كتبكم حرمت المتعه .. ايضا .. فهل هذا ايضا حديث بااااطل.؟!!
اين حرمت اعطيني حديث ومصدره

ام انه جميع احاديث المتعه .. التي عندكم لا يؤخذ بها.. لانها تناقض بعضها بعضا ..
رمتني بداءها وانسلت

42- [كتاب حسين بن سعيد و النوادر] القاسم بن عروة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال في المتعة قال ليست من الأربع لأنها لا تطلق و لا ترث و إنما هي مستأجرة و قال عدتها خمس و أربعون ليلة
بحار الانوار 319..
فهل الزوجه لا تطلق؟!!!!!!!!! غير انها لا تورث فــ اي زوجه هذه ؟!!!!!

هي لا تطلق لان زواجها باجل معين بوقت معين فما معنى طلاق زوجة هي اصلا ستنفصل بعد مدة محددة سلفا
بل يهب لها المدة المتبقية من العقد الزوجي
لاترث لان الزوجة العادية لا ترث زوجها اذا تطلقت منه فكيف ترث وهي اصلا منفصلة عنه
ثم القران عبر عن الاستئجار بقولة ((فما تمتعن بهن فأتوهن أجورهن فريضة))

عفوا اخي انا لم اسالك .. عن انواع النساء في العالم .. لكني.. سألتك هل تقبل بها نفسك ام لاء؟
وانا اجبتك ان موضوع زواج البنت زواج دائم من شخص ثم انفصالهم قد يجعل الشاب في مجتمعاتنا ينفر من الفتاة وهي طلاق من زواج دائم
ليس فقط الطلاق بل الترمل ايضا ((فهل نحرم الطلاق؟))
كما يوجد من يرفض هذه الفتاة هناك من لايرفض ولا يحتسب هذه المعايير الاجتماعية فلا هي ولا المطلقة ولا الارملة ارتكبت محرما

في منطوق مثالك الخلل وسبب ضياع الولد هو انا وليس الزواج
ثم هذه الحالة تكون في الزواج المنقطع او الزواج المسيار او الزواج بنية الطلاق او زواج المصايف على طريقكم او حتى الزواج العادي في بلادنا فكم من اب وولد في نفس المدينة ولا احد يعرف عن الاخر شيء
في مثل هذه الحالات الخلل فينا نحن والخلل في التطبيق وليس الخلل في اصل الشرع
فمفروضك كان ممكن حدوثه مع الصحابة في عصر النبي وقت تحليلها

اوكي ماهو حد الزاني المحصن ؟!!
كلامك وقياسك يصح ان اثبت انه زنا لكن لحد الساعة انت ماعندك دليل على بطلانه لا عقلي ولا نقلي
والاحاديث التي تروونها في صحاحكم تقول ان رسول الله لم ينهى عنها بل الناهي هو عمر وعمر ليس رسول السماء لياخذ باحكامه

**المهاجـر** · 05-04-2008, 04:35 AM

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم,,

خرست الافواه = ) ,,

**المهاجـر** · 08-04-2008, 12:02 AM

ولا يزال الصمت مستمرااا

=)

والافواااه مملؤه بالتراااب =p

**غدير الولاء** · 08-04-2008, 12:50 AM

المهاجر
ولا يزال الصمت مستمرااا

=)

والافواااه مملؤه بالتراااب =p

سخيف جداً
مللنا من تكرار المواضيع
من زواج المتعة بالذات من كثر مانتناقش بيه

ونقدم لك وجبة دسمة من صحيح مسلم

صحيح مسلم

- النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2497 )

‏- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏

أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏كنا ‏‏نستمتع ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث

مسند أحمد- باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله ( ر ) - رقم الحديث: ( 13955 )

‏ ‏- حدثنا ‏عبد الصمد ‏حدثنا ‏‏حماد ‏عن ‏عاصم ‏عن ‏أبي نضرة ‏عن ‏جابر ‏قال : متعتان كانتا على ‏عهد ‏النبي ‏(ص) ‏فنهانا عنهما ‏‏عمر ‏( ر ) ‏‏فانتهينا‏
أختكم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من حرمها !!!!!!!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين