أين لكع الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم

أبو محمد الهجري

تعلم أن تسأل و أجعل أسلوبك مهذبا لكى تجد من يناقشك بإحترام

صاحب الآية هو الله عز و جل و أعتقد انك تعلم ذلك

فكيف تسأل و تقول ( هل هذا شرك ؟ )

و لو كان هناك شرك فى الآية لمن سينسب ؟؟

اذا لماذا تشنعون تسمية الشيعة اولادهم بعد الحسين مثلا؟
والقران فسر المعنى

فسر لي المعنى ؟!

المعنى هو فسادكم وفساد اقوالكم التي تكررونها كل يوم
تحرمون التسمية بعبد الحسين الأخ جاءك بدليل على ان هذا الأسم حلال ولايوجد فيه شرك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

سؤال للاخوة بعد إذن صاحب الموضوع :

هل يجوز ان نقول عباد الحسين , مع العلم ان عباد جمع عبد , والله قال عبادكم وقلتم ليس شرك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل خادم خدام الزهراء

تسأل و كأننى أقررت لكم بما تريدون

أنا قلت للزميل كيف يسأل سؤال عن قول لله تعالى و يقول هل به شرك ؟؟؟

قالسؤال يحتاج لتعلم إلقاء السؤال ... لأنه لو كان هناك شرك ( مجازا ) فلمن سينسب و سؤاله عن الله تعالى ؟؟؟




مشكلتكم أنكم تريدون تطبيق الأحكام على الله كما تطبقونها على البشر

البشر محرم عليهم القسم بغير الله و لكن الله يقسم بما يشاء فقد أقسم بالتين و الزيتون و بمواقع النجوم و الضحى و الليل و غيرها من الأشياء فهو رب كل شيئ و له الأمر كله يقسم بما يشاء و يسمى من يشاء .

كلمة عبادكم أى جمع للمملوك الذى يخدم سيده

ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْداً مَّمْلُوكاً لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرّاً وَجَهْراً هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ [النحل : 75]


فالعبد هو عبد الله و ليس عبد غيره و هناك فرق بين عبد الحسين و عبدا للحسين فالأولى شرك و الثانية تثبت أن هناك خادما كان للحسين رضى الله عنه فهو ينسب له نسبة خدمة و ليس نسبة عبودية .



و لن تجد مثلا قول فى حديث يقول عبد الرسول بل تجد عبدا لرسول الله



و لنوضح لك إشكال كلمة ( عبادكم ) نقول أنها لا تعنى عباد لكم يعبدونكم و لك معناها المملوكين منكم و هى مثل قوله تعالى

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن ِّرجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40]

فمعناها رجال منكم ... و ليس رجالكم أىرجال لكم فهى خاصة بالبعيض و ليس بالملكية و بذلك يكون معنى
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [النور : 32]

أى من كانوا عبيدا و مملوكين

و لنعطى لكم جملة توضح المعنى

( أيها الشيعة ليجتمع رجالكم و نساءكم و عُبَادكم )
و كلمة ( عُبَادكم ) بتشديد حرف الباء أى أكثر العابدين فيكم

فترى أن المعنى سيكون
رجالكم أى الرجال منكم
نساءكم أى النساء منكم
عُبَادكم أى العابدين منكم ( و ليس عابدين لكم )
فهى لتفصيل النوعية و ليس للملكية .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


اعطنا الادلة على حرمة القسم بما قسم الله بهم في كتابه الكريم , اما كلام بدون ادلة فاشربه لترتوي به اما نحن فمستغنون عنه .


كلامك الباقي متضارب بعضه ببعض , قولك :


ثم تقول :



اضحكتني بقولك :

عبد الحسين شرك وعبدا للحسين بمعنى خادمه .

هل تعتقد اننا اطفال لتضحك علينا لانك لم تجد كلاما منطقيا ودليلا عقليا ؟

اسال اي استاذ لغة عربية واتحداك ان يقول كما قلت , لان كلاهما واحد كقولنا خادم الحسين وخادما للحسين فكلاهما تدلان على ان هذا خادم الحسين وانما الاختلاف في اللفظ فقط لا في المعنى , وكقولنا ضرب محمد زيدا ضربا فالالف التي حرفت بها المعنى لا تغير سوى اللفظ فقط لا المعنى فتفظن.

الاخ اراد ان يقول ان الالف في كلمة عبدا واللام في كلمة للحسين اتت لنسبة بمعنى المملوك وسيده ولكن اذا قلنا عبد الحسين فان النسبة تكون العبادة لا المملوك لسيده كالاولى وهذا ناتج اما من الجهل او من اللف والدوران الذي يتمتع به الاخ .


من الذي علمك النحو وقال لك ان عبد الرسول(ص) يختلف معناها وليس لفظها وبلاغتها عن عبدا لرسول ؟

هلا ذكرت لنا الادلة من كتب النحو اذا تكرمت علينا فربما نكون غافلين .



ومن قال لك اننا قصدنا بقولنا عبد الحسين اننا نعبد الحسين ؟

هات لنا قول احد الشيعة يقول لك اننا نقصد بقولنا : عبد الحسين اي اننا نعبده وليس بمعنى انه سيدنا ونحن خداما له ؟

واذا كنت تعتقد اننا نقصد العبادة للحسين فقد وضحت لك ان الامر كان مشتبها عليك واننا نريد من هذا الاسم ه كون الامام الحسين عليه السلام سيدنا ونحن خداما له لاان نركع ونسجد ونصوم ونؤدي العبادات له لان الشيعة تكفر من يقوم بهذا العمل .


حسنا لو قلت لك : هذه الاقلام اقلامكم , هل معناها اقلام منكم وليس اقلاما لكم ؟

ام ان هذه الجملة خاطئة ؟

الاخ يعتقد ان (م) تاتي دائما للجمع وغفل عن انها تستخدم للملكية ايضا , وعبيدكم اتت هنا للملكية ورجالكم اتت بمعنى الجمع لا الملكية فتفطن .


الضاهر الاخ يعلمنا اللغة العربية فنجد كل ادلته لا علاقة لها بالاية فقط ليصل الى مراده وهو ان عبادكم ليست بمعنى مماليككم ولكن بمعنى انهم منكم او انهم اعبد منكم , الضاهر الاخ ضعيف في اللغة العربية ويريد ان يثبت انه استاذ فيها .

كما اخبرتك ان (م ) تستخدم للجمع وللملكية والعاقل يستطيع ان يميز من خلال الجملة اذا كانت للجمع او للملكية .



رجالكم ونسائكم صحيحة اذ لم نرى من لغة العرب انهم قالوا رجالكم واردوا بها عبيدكم , اما عبادكم فلقد اخطات لان العرب عندما يقولون عبادكم بفتح الباء لا يريدون منها سوى مماليككم اما اذا ارادوا منها العابدين منكم فأنهم يشددون الباء مع فتحها .

وما ذكرته بقولك ليس عابدين لكم فهذا السم الذي جعلك تتخبط بالردود فتجعل ما ليس بعلة علة وتعتقد اننا نريد من قولنا عبد الحسين بمعنى نحن نعبده ونخشع له وهذا ناتج من حالتين اما الجهل او الحقد فاختر ما شات منهما.

هل أنت متأكد استاذ فارس ؟؟

ما رأيك بمثال قام فيه رسول الله بنفسه بتسمية أحد الصحاب باسم فيه "عبد" لشيء غير الله سبحانه ؟؟

هل رسول الله مشرك -والعياذ بالله- ؟؟؟ تفضل:

في اسد الغابة في معرفة الصحابة يذكره ابن الاثير :

وروى محمد بن عثمان بن حوشب، عن أبيه، عن جده قال‏:‏ لما أظهر الله تعالى محمداً انتدب في أربعين فارساً مع عبد شر، فقدم المدينة، فقال‏:‏ أيكم محمد‏؟‏ ثم قال‏:‏ ما الذي جئتنا به، فإن يكن حقاً اتبعناه‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏تقيمون الصلاة وتعطون الزكاة، وتحقنون الدماء، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر‏"‏ فقال عبد شر‏:‏ إن هذا لحسن فأسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما اسمك‏"‏‏؟‏ قال عبد شر، قال‏:‏ "بل أنت عبدخير ‏"

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...0;ر|#SR1


و انظر في موضوع أخي جابر المحمدي المهاجر لترى أمثلة أكثر في هذا الباب:

الرابط: http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=57740







على فكره استاذ فارس...أجبتك هنا ولكنك لم تعقب...عسى المانع خيرا ؟؟

هنا : http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=61884

أخي أبا محمد قد دخلت أنا كذلك و أجبت...

و تبعا لعنوانك أصبحت أنا لكعا أيضا !!!



قال تعالى في كتابه الكريم:

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]

لا حول و لا قوة الا بالله !

أخي مالك إن الوهابية لكع وما أعنيك بها

فأنت لست مدعوا بهذا حتى ولو أجبت

ونسألهم
ماذا لو سمى إنسان بعبد النبي
كما هو في الآية (من عبادكم) أي خدامكم بقصد (خادم النبي) هل ذلك شرك أم أنتم أكثر حرصا على التوحيد من القرآن

ولا أنسى أن أقول لكم يا لكع

يرفع للاستاذ الفارس

يرفع للاستاذ الفارس

يرفع للاستاذ الفارس