تويت
يرفع للاستاذ الفارس
-
-
يرفع للاستاذ الفارستعليق
-
يرفع للاستاذ الفارستعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
يشهد الله على أنى لم أرى هذا الرفع من قبل
موعد الإفطار إقترب الآن و سوف نوافيكم بالردود بعده إن شاء اللهتعليق
-
.
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا
وضحنا من قبل أن كلمة ( عبادكم ) ليست بمعنى عبيدا لكم و لكنها لتفصيل النوعية أى العبيد منكم و ليس للملكية و هى مثل ماجاء فى الآيات التالية
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن ِّرجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40]
و أيضا
وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ ِنسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ [البقرة : 49]
أى الأطفال و النساء منكم
و لأقرب لكم المثال بدليل واضح إليك هذه الجملة
( أيها المحاورون فى منتدى يا حسين ليأتى للنقاش هنا كبيركم و صغيركم و رجالكم و نساءكم )
أى ليأتى الكبير منكم و الصغير منكم و الرجال منكم و النساء منكم و ليس معنى ( كم ) للملكية و لكن للتصنيف .
و هو مثل قوله تعالى
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [النور : 32]
و معناها
وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ ( من العباد و الإماء منكم ) إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [النور : 32]
ثانيا
نأتى لقول الزميل مالك
أولاما رأيك بمثال قام فيه رسول الله بنفسه بتسمية أحد الصحاب باسم فيه "عبد" لشيء غير الله سبحانه ؟؟
هل رسول الله مشرك -والعياذ بالله- ؟؟؟ تفضل:
في اسد الغابة في معرفة الصحابة يذكره ابن الاثير :
وروى محمد بن عثمان بن حوشب، عن أبيه، عن جده قال: لما أظهر الله تعالى محمداً انتدب في أربعين فارساً مع عبد شر، فقدم المدينة، فقال: أيكم محمد؟ ثم قال: ما الذي جئتنا به، فإن يكن حقاً اتبعناه؟ قال: "تقيمون الصلاة وتعطون الزكاة، وتحقنون الدماء، وتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر" فقال عبد شر: إن هذا لحسن فأسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما اسمك"؟ قال عبد شر، قال: "بل أنت عبدخير "
لم تأتنا بما يثبت صحة الحديث و مع ذلك فإننا لا نرى فيه ما يستدعى أى طعن فيه
ثانيا
لايوجد أى طعن فى هذا لأن إسمه ليس عبدا لأحد بل أن كلمة خير غير معرفة لكى ننسب عبوديته للخير فلم يكن ( عبد الخير ) بل ( عبد خير ) و ليس كل كلمة عبد تسبق كلمة معناها العبودية لها و إليك كلمات للدليل على قولى
عبد أمى ( لايعبد أمه و لكنه أمى لايجيد الكتابة و القرآءة )
عبد مصرى ( أى عبد و جنسيته مصرى و ليس يعبد مصريا )
عابد الحرمين ( لايعبد الحرمين و لكن منتسب للحرمين مثل عابد العراق )
و هنا ( عبد خير ) أى عبدٌ على خير
مثل
( رجلُ كرمٍ ) أى رجل به كرم
( رجلُُ علمٍ ) أى رجل له علم
و شكرا لإتاحة الفرصة للتوضيح .
.
تعليق
-
طيب يا فارس
بدات تاول وتفسر ما يروق لرايك ويتناسب معه وتحمل الكلام على اوجه
فلماذا ترفضون حمل الشيعة للتسميات على اوجه؟تعليق
-
ما أقبح الوهابية وأفسد دينهم ،،،
يا فارس ما دليلك على تحريم هذه التسمية؟؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل صدى الفكر
أى تحميل على ما يروق لى ... كلامى مدعم بالأدلة من الآيات و من العقل الذى لا تستطيعون رده إلا إذا كذبتم العقل و الواقع ... إقتبس لى ما فسرته و أولته حسب هواى و لن تجد
و لكى تفهم المقصود اكثر أقول لك ( و هو خارج النقاش و للتوضيح فقط )
هب أن هناك رجلا يتصف فعلا بالعزة و الحكمة فهل يجوز له أن يكتب على باب بيته
( إننى أنا العزيز الحكيم )
؟؟؟
الزميل جابر المحمدي المهاجر
كان الموضوع الذى وضعه زميلك أبو محمد الهاجرى هو السؤال التالى
و قد رددنا و بينا أن معناه بعيد عما تخيله و تصوره و هو يريد الإتيان بدليل على جواز أن يكون هناك عبد لأحد غير الله تعالى .قال تعالى
(وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم )
ما معنى من عبادكم
هل هذا شرك ؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اخي الفارس3000 اسالك كم سؤال اتمنى الاجابة عليهم :
س1_ ما معنى عبد في اللغة ؟
س2_ ما الفرق بين عبادكم (بفتح الباء) وعبادكم ( بتشديد الباء وفتحها ) ؟
س3_ انت قلت ان عبادكم تعني عباد منكم وليس عباد لكم بدليل الاية التي استدليت بها فكيف علمت ان المراد منها عباد منكم وليس عباد لكم كما في رجالكم ؟
س4_ كيف نعلم من خلال الجمل ان الميم اتت للملكية او للجمع مثال ذلك : خذوا اقلامكم معكم الى المدرسة , وخذوا اخوانكم معكم الى الحديقة ؟
س5_ هل يصح ان نقول للآبا هؤلاء ابنائكم ونريد من قولنا هذا انهم ابناء لكم ام لا , وهل يصح ان نقول عبادكم بقصد عبيدا لكم ونريد منها عبيد منكم ام لا؟
بعد الاجابة على الاسالة سنكمل الموضوع معك بإذن الله .تعليق
-
و قد رددنا و بينا أن معناه بعيد عما تخيله و تصوره و هو يريد الإتيان بدليل على جواز أن يكون هناك عبد لأحد غير الله تعالى .
يا لجهلك،،
وعلى ما استندت في قولك وحجتك اهو تفسير من رايك وتأويل !!!
اذا الله عزوجل يطلق لفظ العبد على البشر فهل هو يأمر بالشرك!!!!!!!!
وما رايك بالصحابي الذي سماه النبي بعبد خير الحميراني ...!!!؟؟
وماذا تقول بالتابعي المخضرم المدرك عبد خير الهمداني !!!!!
وهو ممن عاصر ابو بكر وعمر وعثمان وكان امير الشرطة في خلافة الامام علي عليه السلام..!! فهل هو مشرك باسمه هذا ؟؟؟
وكيف لم يتنبه الامام علي او احد الصحابة ان مثل هذه التسمية حرام وشرك وكفر!!!!!؟؟؟
ماذا تقول ؟؟؟عندنا المزيد.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000
عبادكم لا تعني عبيدكم ؟؟؟ ما هذا الكلام يا استاذ ؟؟؟
طيب أنت تقول أن الآيه تقصد "العبيد منكم"....فمن هم العبيد ؟؟
و ان كانت كلمة عبد ضد كلمة حر....فعبيد من هم ؟؟؟
ألا يتحتم على العبد أن يكون له مالكا ؟؟؟ فكيف تقول أن كلمة عبادكم ليست للملكيه ؟؟؟
من ناحيه أخرى...كلامك ليس فقط مخالف لظاهر الآيه الكريمه...بل مخالف لتفاسير علماؤك:
تفسير الجلالين:
"وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ" جَمْع أَيِّم : وَهِيَ مَنْ لَيْسَ لَهَا زَوْج بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا وَمَنْ لَيْسَ لَهُ زَوْج وَهَذَا فِي الْأَحْرَار وَالْحَرَائِر "وَالصَّالِحِينَ" الْمُؤْمِنِينَ "مِنْ عِبَادكُمْ وَإِمَائِكُمْ" وَعِبَاد مِنْ جُمُوع عَبْد "إنْ يَكُونُوا" أَيْ الْأَحْرَار "فُقَرَاء يُغْنِهِمْ اللَّه" بِالتَّزَوُّجِ "مِنْ فَضْله وَاَللَّه وَاسِع" لِخَلْقِهِ "عَلِيم" بِهِمْ
الرابط: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=24&nAya=32
تفسير الطبري:
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادكُمْ وَإِمَائِكُمْ }. يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَزَوِّجُوا أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ مَنْ لَا زَوْج لَهُ مِنْ أَحْرَار رِجَالكُمْ وَنِسَائِكُمْ , وَمِنْ أَهْل الصَّلَاح مِنْ عَبِيدكُمْ وَمَمَالِيككُمْ .
الرابط: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=24&nAya=32
تفسير القرطبي:
الْمَقْصُود مِنْ قَوْله تَعَالَى : " وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ " الْحَرَائِر وَالْأَحْرَار ; ثُمَّ بَيَّنَ حُكْم الْمَمَالِيك فَقَالَ : " وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادكُمْ وَإِمَائِكُمْ " . وَقَرَأَ الْحَسَن " وَالصَّالِحِينَ مِنْ عَبِيدكُمْ " , وَعَبِيد اِسْم لِلْجَمْعِ .
الرابط: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=24&nAya=32
اذا النتيجه كما ترى: أن المفسرين يفسرون العبيد بالعبوديه الملكيه !!! فما قولك ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000مادامك لا ترى ما يستدعي الطعن فنواصل
المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000اذا فأنت لا ترى مانعا في أن يكون في الأسم عبوديه لغير الله....مادام الاسم غير معرف !!؟؟
سبحان الله !!
طيب ما رأيك بافتخار رسول الله
بجده عبدالمطلب ؟؟ ان كان في اسم عبدالمطلب شرك
فكيف يقول رسول الله : "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبدالمطلب" ؟؟؟
يحارب المشركين و يفتخر عليهم بشرك ؟؟ حاشاه !!
و لماذا لم يغير رسول الله أسماء الصحابه التاليه أسماؤهم لو كانت شركا ؟؟ بل هل احتفاظ هؤلاء الصحابه بأسماءهم يعني أنهم كانوا مشركون ؟؟
عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب ين هاشم القرشي الهاشمي ذكره ابن عبد البر في الإستيعاب بهامش الإصابة الجزء الثاني صفحة 447 طبع دار الفكر بيروت 1978 م وكذلك ذكره ابن حجر في الإصابة ج 2 ص 430
عبد شمس بن الحرث بن كثير بن جشم الأعرج الغامدي قال الطبري وابن الكلبي : وفد على النبي صلى الله عليه وآله وكتب له كتابا وهو صاحب غامد يوم القادسية ذكره ابن حجر في الإصابة ج 2 ص 427 .
عبد شمس بن عفيف بن زهير بن مالك الأزدي وفد على النبي صلى الله عليه وآله ( ( الإصابة ج 2 ص 427 ) )
عبد عمرو بن عبد جبل الكلبي ذكره ابن ماكولا وكذلك أبو بكر الأنباري في أماليه وأورد الخطيب قصته في المؤتلف ابن الحجر في الإصابة ج 2 ص 429 .
عبد عمر بن يزيد بن عامر الجرشي ذكره الطبري وانه شهد اليرموك ويقول ابن حجر : انهم اي الصحابة كانوا لا يؤمرون في تلك الحروب إلا الصحابة . الإصابة ج 2 ص 430 .
عبد عوف بن الحرث بن عوف الأحمسي أبو حازم مشهور بكنيته ذكره ابن حبان ( ( ابن حجر في الإصابة ) ) ج 2 ص 430 .
عبد قيس بن لاي بن عاصم الأنصاري حليف بني ظفر من الأنصار وقد شهد أحد مع رسول الله صلى الله عليه وآله ذكره ابن حجر في الإصابة ج 2 ص 430 وكذلك ابن عبد البر في الإستيعاب بهامش الإصابة ج 2 ص 448 .
عبد الجد بن ربيعة بن حجر سمع النبي صلى الله عليه وآله وهو يخاطب عيينة بن حصن الاستيعاب بهامش الإصابة ج 2 ص 448 .
ثم يا ليتك تعلق على هذه الفتوى من موقع سني نصها:
هل فيه من الذنب أن نسمي شخصا بعبد المطلب مع أن المطلب ليس اسم من أسماء الله؟ وإن كان حراما فما نفعل بعد ذلك؟
يجوز شرعاً التسمية بعبد المطلب فهو جد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينه عنه رسولنا.
المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000اذا فهل هذا يعني أن اسمه الأصلي "عبدشر" يعني أنه عبد على شر ؟؟؟
عفوا ولكن كلامك يخالف قوانين اللغه...
فكلمة "خير" هنا مضاف اليه مجرور و ليست خبر مرفوع حتى تقول أن الاسم يعني "عبد على خير" !!!
و بذلك فتأويلك غلط أصلا !!
ملحوظه: أسماء الصحابه منقوله من موضوع أخي جابر المحمدي فله جزيل الشكرتعليق
-
يرفع للأستاذ الفارستعليق
-
باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. فارس 3000 يوجه ضربات وهابية للغة العربية بدون دليل. فأنا خادم السجاد عبد الله، ولكنني عندما أقول بأنني عبد لله فإنني أقول بأنني خادما له ولست عبدا له. العبد لغة هو الخادم ولا يمكن صرفها عن ظاهرها إلا بدليل معتبر، والمناط الإصطلاحي لا يبحث إلا في المدارك الشرعية لا المدارك الطبيعية. ننتظر الدليل المعتبر. من المتابعين. والسلام.تعليق
-
بسمه تعالى ،،
العفو مولانا مالك تقبل الله اعمالكم واعمال جميع الشيعة ،،وهاهو الفارس الوهابي يهرب كعادته فبورك بصاحب الموضوع الحيدري،تعليق
-
تسجيل متابعة
يرفع لمدعي الفروسية..........
تعليق
تعليق