لا احد يعرف ما سألنا عنه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟
؟؟

هل المسألة صعبة الى هذه الدرجة

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟

سألت سؤالا له جواب :


وهو ان الله تعالى قد اكمل الدين بمحمد (صلى الله عليه وسلم)واوضح للناس أمور دينهم كما ارتضاها لهم فهو الدين الخاتم والشريعة الكاملة التي اكملت جميع الشرائع السابقة (اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)


وتميز الاسلام عن الديانات السابقة بأنه حفظ كتابه من التحريف والتبديل حتى يومنا هذا


وقد مرت عصور الاسلام بفترات ما بين القوة والضعف وتولدت الفرق لان ذلك سنة ربانية

(ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك)


ولكن الله لا يترك الخلق هملا فانه يبعث لهم على رأس كل مائة سنة من يجدد لهم امور دينهم كما اخبر الرسول الكريم


ولا يشترط فيه كونه مهديا أو معصوما فقد يكون عالما جليلا يجدد ما درس من معالم الشرع الحنيف ويبعث فيه روح التجديد


أما المهدي المنتظر عندنا فيجئ على مشارف الساعة وتكون الأرض قد امتلأت جورا وظلما فيملؤها عدلا وقسطا

وأعجب منك وانت تسأل لماذا لم يولد المهدي حتى الآن


ونحن الذين يجب أن نتساءل


ما هي حقيقة مولد محمد ابن الحسن العسكري؟


وهل ولد فعلا؟؟وأبوه لم يولد له


ولو ولد فاين هو؟هل هو في السرداب


وهل عاش كل هذا العمر بدون ان يخرجه الله لهداية الخلائق؟


ولماذا ترك الله الخلق والناس بدون ان يخرج لهم مهديكم حتى الآن فافترقوا واختلفوا


يعني كون مهدينا لم يولد بعد فهذا مما يقبله العقل أما وان لكم مهديا غائبا من عصوور ولم يظهر حتى الآن فهذا محل نظر

الكذبة الأولى

وانه سيولد لينقذ الناس

ومن قال لك أيها الأخ اننا ننتظره ليخلصنا وينقذنا من شيء؟؟
بحمد الله كما ذكر الأخ أمير الكلمة أن الدين اكتمل بنزول الآية الكريمة اليوم أكملت لكم دينكم حيث أننا لا نحتاج لتشريعات جديدة غير تشريعات محمد صلى الله عليه وسلم
وليس تشريعات داوود وغيره

اولا بالنسبة للمدعوا : LandMark

نتمنى منك الادب

حتى تجد الادب

ومن قال لك أيها الأخ اننا ننتظره ليخلصنا وينقذنا من شيء؟؟

انت على اية ديانة تتكلم

اليس لكم مهدي سأتي ؟؟

بحمد الله كما ذكر الأخ أمير الكلمة أن الدين اكتمل بنزول الآية الكريمة اليوم أكملت لكم دينكم حيث أننا لا نحتاج لتشريعات جديدة

يعني انه لا يوجد عندكم مهدي سيأتي ؟؟؟

غير تشريعات محمد صلى الله عليه وسلم
وليس تشريعات داوود وغيره

نتمنى ان تبين لنا ديانتك وعقيدتك

حتى نعرف كيفية الحوار معك


اما بالنسبة لامير الكلمة :

سألت سؤالا له جواب :

وهو ان الله تعالى قد اكمل الدين بمحمد (صلى الله عليه وسلم)واوضح للناس أمور دينهم كما ارتضاها لهم فهو الدين الخاتم والشريعة الكاملة التي اكملت جميع الشرائع السابقة (اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)

ولكنك لم تجب عن

اقتباس شيعي حقيقي :

ويخالف طريقته التي مشى عليها طوال الاف السنين منذ بدء الخليقة

في ارسال الرسل والهداة


ليترك الناس (حسب قولكم بان الرسول مات ولم يوصي }

الذين تتفاوت افكارهم واهوائهم

وفيهم التقي والشقي

وفيهم المؤمنين والفاسقين والمنافقين

ليختاروا ما يحلوا لهم

اي ان الله عز وجل لماذا خالف طريقته ببعث الرسل والهداة

وترك الناس بعد الرسول ليخاتروا ما يحلوا لهم



اليس هذا مخالف للعقل
ولطريقة الله التى مشى عليها آلاف السنين


وانت تنسب لله ( والعياذ بالله )
اقتباس :

لان ذلك سنة ربانية

(ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك)

يعني تقصد بان الله يريد الاختلاف للناس والتشتت والتقاتل

وظلم بعضهم البعض



اما قولك :

ولكن الله لا يترك الخلق هملا فانه يبعث لهم على رأس كل مائة سنة من يجدد لهم امور دينهم كما اخبر الرسول الكريم

اولا انت لم تورد الدليل على هذا الكلام الغريب

ولو سلمنا بما تقول

يكون ما قلناه سابقا في مكانه

وهو لماذا لم يولد الله مهديكم بعد الرسول مباشرة ليكمل مسيرة الانبياء والمرسلين

اما بالنسبة الى باقي كلامك عن ولادة مهدينا




نقول لك بكل بساطة

بانه إذا كنت تأمن بان عيسى عليه السلام رفعه الله وما زال حي يرزق

وإذا كنت تأمن بان الخضر عليه السلام حي يرزق

تهون عندك مسألة ولادة مهدينا وبقائه

وسألك عن مكانه نقول لك إذا علمت انت او نحن اين عيسى والخضر يكون معلوم مكان مهدينا



اما قولك

يعني كون مهدينا لم يولد بعد فهذا مما يقبله العقل أما وان لكم مهديا غائبا من عصوور ولم يظهر حتى الآن فهذا محل نظر

نقول لك على العكس من هذا

فإن مسألة ولادة مهدينا وبقاء الحجة ( ولو مختفية نوعا ما )

اهون من قولكم ان الله ترك الناس الف واربعمئة وسبعة وعشرين سنة
وما شاء الله من الزمان دون حجة وهادي
ليضلوا ويضلوا ( بكسر الضاد )

حتى يأتي المهدي

فإنك إذا نظرت بنظرة الشيعة التي تقول بان الله ورسوله نصبوا الامام علي سلام الله عليه

خليفة المسلمين بعد الرسول

وان ابا بكر وعمر وعثمان اغتصبوها منه

ونظرت بنظرة الشيعة

كيف ان الامام علي حورب من قبل معاوية واهل الشام

لتصل النوبة الى يزيد اللعين

وما فعله مع الحسين واهل بيته من قتل وتشريد وتنكيل

وهو ابن رسول الله

الذي نزل به ما لا يخفى من روايات فضاءل

اقلها الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة

فإنك إذا نظرت بهذا المنظار

تعرف كم اضطهضت ائمة الشيعة وشيعتهم

وما زال يشتد الظلم عليهم

وتهميشهم وتهديدهم

الم يكن من العقل من الله عز وجل ان يخفي حجته الاخير

ويطيل بعمره الشريف

حتى تحين الساعة المناسبة التي يراها الله عز وجل

ليظهره ويحي الدين به ويبير الظلم



اما إذا نظرت بالمنظار السني الذي هو منظاركم

فإنكم ترون عكس هذا

بان الله ترك الناس تختار ما تشاء

وتقولون بعدالة كل خليفة اختاره الناس

لذلك لا تقبل عندكم فكرة ولادة المهدي

وترونها غريبة ولا حاجة لها



ولكني اسألك

بالله عليك

إن كنت فعلا من منصف

هل كل ما اختاره الناس كما تقولون عدول

إن قلت نعم

اقول لك لما نحن الان مختلفين

لماذا نرى للأسلام فرق عديدة

تتقاتل وتتناحر في ما بينها وكفر بعضها البعض

ناهيك عن الفرق الاخرى امثال اليهود والنصارى والهندوس والبوذيين وغيرهم

هل كان من الحكمة من الباري عز وجل ان يترك الناس هكذا كالحيوانات يختارون ما يشائون

ويخالف عادته في ارسال الرسل



وبعد هذا كله ايها اسلم واصح للعقل

نظرة الشيعة التي تقول باهتمام الله بخلقه وتنصيبه للخلفاء وعدم ترك الناس في ضياع

ام نظرة السنة التي تقول بان الله يخالف عادته ويترك الناس في حيرة وضياع وخلاف

وهل قول كذاب للكذاب فيه سوء أدب؟؟

انت على اية ديانة تتكلم
اليس لكم مهدي سأتي ؟؟

أتكلم عن الديانة التي انتهى وحيها بآية
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
وكان خاتمة رسلها هو الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

يعني انه لا يوجد عندكم مهدي سيأتي ؟؟؟

لايوجد عندنا مهدي يخلصنا وينقذنا من شيء فالهادي محمد هو الذي أنقذنا بأنه كان خاتم النبيين والمرسلين

نتمنى ان تبين لنا ديانتك وعقيدتك
حتى نعرف كيفية الحوار معك

الديانة التي أنا عليها هي الديانة التي أنزلت على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وانتهت تشريعاتها
والحمدلله انني لست على ديانة يحكم مهديها بحكم داود وآل داود كما في الحديث الصحيح التالي
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن منصور، عن فضل الاعور، عن أبي عبيدة الحذاء قال: كنا زمان أبي جعفر عليه السلام حين قبض نتردد كالغنم لا راعي لها، فلقينا سالم بن أبي حفصة، فقال لي: يا أبا عبيدة من إمامك؟ فقلت أئمتي آل محمد فقال: هلكت وأهلكت أما سمعت أنا وأنت أبا جعفر عليه السلام يقول: من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية؟ فقلت: بلى لعمري، ولقد كان قبل ذلك بثلاث أو نحوها دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فرزق الله المعرفة، فقلت لابي عبدالله عليه السلام: إن سالما قال لي كذا وكذا، قال: فقال: يا أبا عبيدة إنه لا يموت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بسيرته ويدعو إلى ما دعا إليه، يا ابا عبيدة إنه لم يمنع ما اعطي داود أن اعطي سليمان، ثم قال: يا أبا عبيدة إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل بينة.
فمبروك عليكم مخلصكم ايها الأخ الكريم

يعني انتم الافتراء على الناس وتكذيبهم وتكفيرهم وسؤء الادب

تشربونه مع الحليب النجس في عملية رضاع الكبير

الم احذرك بالادب حتى تلقى الادب

انت لم تورد دليل على كذبي حسب مدعاك

وإن فرضنا انني مشتبه

لما لا تبين لي بدل الشتم والافتراء

فالنكمل الحوار بادب ولا تعود للشتم حتى لا تجد ما تكره

اما قولك :

ولكنك لم تقرأ :

اقتباس شيعي حقيقي

ويخالف طريقته التي مشى عليها طوال الاف السنين منذ بدء الخليقة

في ارسال الرسل والهداة


ليترك الناس (حسب قولكم بان الرسول مات ولم يوصي }

الذين تتفاوت افكارهم واهوائهم

وفيهم التقي والشقي

وفيهم المؤمنين والفاسقين والمنافقين

ليختاروا ما يحلوا لهم

يعني انتهت ارادة الله من خلقه

ويريد الضياع للناس

اما قولك :
يا سلااااااااااااااااااااااام

يعني انتهت المسألة وغلت يد الله ( والعياذ بالله )

والله يتركنا في ضياع وتشتت وترذم

وشقاق وخلاف

وديانات عديدة

ومشركين وكافرين


يا سلاااااااااااااااااااااااام

هذا الكلام على اية ديانة ؟؟؟؟

اما قولك :
وما المشكلة بحكم داود وسليمان

اليسا مرسلين

اليس حكمهم اراده الله

الأخ شيعي حقيقي

والأخوة جميعا

اريد قبل أن ندخل في النقاش ان اطرح لك معتقد اهل السنة في المهدي المنتظر حتى يكون للحوار قيمة علمية ثم نتناقش بعد ذلك في (هل ترك الله الخلق كل هذه السنين بدون ان يخرج المهدي-ولماذا اختلف الناس-ولماذا رضي المسلمون بحكم الخلفاء وماذا أصاب الشيعة)وهكذا

والله الموفق

عقيدة أهل السنة في المهدي ، وأدلة خروجه وصفته

يعتقد أهل السنة أن من أشراط الساعة خروج المهدي آخر الزمان، فيملك سبع سنين، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، وتخرج الأرض نباتها، وتمطر السماء قطرها، ويفيض المال.

وقد جاءت السنة ببيان اسمه وصفته ومكان خروجه، فمن ذلك:
1- ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي" وفي رواية لأبي داود: "يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني.
2- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع.
3- وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة" رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني.
4- وعن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة" رواه أحمد وابن ماجه، وصححه أحمد شاكر والألباني. قال ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم: (أي يتوب الله عليه، ويوفقه ويلهمه،)

5- وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويُعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانياً. يعني حججا" رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وقال عنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة: هذا سند صحيح رجاله ثقات.
6- وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ثم ذكر شيئاً لم أحفظه فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي" رواه ابن ماجه والحاكم وقال: على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح.

قال ابن كثير: "والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل ظهوره وخروجه من ناحية المشرق، ويبايع له عند البيت، ك ما دل على ذلك بعض الأحاديث" انتهى.

وقال ابن كثير أيضاً: "والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة، يقتل عنده ليأخذوه ثلاثة من أولاد الخلفاء، حتى يكون آخر الزمان، فيخرج المهدي، ويكون ظهوره من بلاد المشرق، لا من سرداب سامرا، كما يزعمه الرافضة

وقال ابن القيم في المنار المنيف: (ولقد أحسن من قال:

ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا؟
7- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم" رواه البخاري ومسلم.
8- وعن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة" قال: "فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا. فيقول: لا. إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة" رواه مسلم. وفي رواية عند الحارث بن أبي أسامة " فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا..." الحديث، قال عنه ابن القيم في المنار المنيف: هذا إسناد جيد.
فهذا بعض ما ورد في ذكر المهدي وخروجه آخر الزمان . وليعلم أن أحاديثه بلغت حد التواتر كما صرح بذلك جماعة من أهل العلم. قال السفاريني في لوامع الأنوار البهية ( وقد كثرت بخروجه الروايات، حتى بلغت حد التواتر المعنوي، وشاع ذلك بين علماء السنة، حتى عُدّ من معتقداتهم" إلى أن قال: "وقد روي عمن ذُكر من الصحابة وغير من ذُكر منهم رضي الله عنهم، بروايات متعددة، وعن التابعين من بعدهم، ما يفيد مجموعه العلم القطعي ، فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم ، ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة" انتهى.
وقال الشوكاني: "والأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر ، التي أمكن الوقوف عليها ، منها خمسون حديثاً، فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر، وهي متواترة بلا شك ولا شبهة، بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول..." انتهى.
وقد أنكر جماعة خروج المهدي محتجين بحديث "ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم" وهو حديث رواه ابن ماجه والحاكم، لكنه ضعيف كما جزم بذلك جماعة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره. والله أعلم.

صفة المهدي ووقت خروجه

الأحاديث التي وردت في ذكر المهدي كثيرة حتى تكاد لا تحصى، ولكن نذكر منها ما يدل على المعنى ويفي بالغرض ويوصل للهدف:
1- فقد قال صلى الله عليه وسلم: (المهدي منّي، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قِسطا وعدلاً كما ملئت ظلما وجورا، ويملك سبع سنين) حديث حسن.

2- وقال صلى الله عليه وسلم: (لتُملأنَّ الأرض جورا وظلما، فإذا مُلئت جورا وظلما يبعث الله رجلاً منِّي إسمه إسمي واسم أبيه اسم أبي، فيملئها عدلا وقسطا كما مُلئت جورا وظلما، فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها، يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا، فإن أكثر فتسعا) حديث صحيح.

3- وقال صلى الله عليه وسلم: (المهدي منّا أهل البيت، يُصلحه الله في ليلة). ومعنى يُصلِحه أي يهيئه ويُعدُّه للخلافة وقيادة المسلمين في أيام الفتن والملاحم الأخيره.

4- قال صلى الله عليه وسلم: (يكون في آخر أمتي خليفة، يحْثي المال حثيا ولا يعده عدّا). أي من كثرة الخير الذي يكون في أيامه.

5- قال صلى الله عليه وسلّم في ذكر أنها ستكون خلافة راشدة على منهاج النبوة: (تكون النبوة ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا عارضاً ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت).

6- قال صلى الله عليه وسلّم في ذكر الترتيب الزمني لخروج المهدي: (سيكون من بعدي خلفاء ثم من بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً، ثم يؤمّر القحطاني، فوالذي بعثني بالحق ما دونه).


نسب المهدي ووصفه ووقت ظهوره:

فالمهدي المنتظر هو رجل شاب من المسلمين من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، من ولد الحسن بن فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم واسمه محمد بن عبدالله. وهو أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين. وهو أقنى الأنف (أي طوله مع دقة أرنبته مع حدب في وسطه، وهذه من أوصاف الجمال عند العرب). يملك سبع سنين أو ثمانية أو تسعة، ويعيش الناس في أيامه – بعد نزول عيسى عليه السلام – في نعمة لم ينعموا مثلها من قبل. يهيئه الله تعالى ويصلحه في ليلة واحدة ويؤيده بنصره.

زمان مجئ المهدي
الحديث الأول:

قال صلى الله عليه وسلم: (ستصالحون الروم صلحا آمنا، ثم تغزون أنتم وهم عدواً، فتُنْصَرون وتَغْنَمون وتَسْلَمون، ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمَرْجِ ذى تلول، فيرفع الرجل بين أهل الصليب فيقول غَلَبَ الصليب، فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدفعه - وفي حديث آخر يقتله – فعند ذلك يغدر الروم ويجتمعون للملحمة فيأتون تحت ثمانين راية، تحت كل راية إثنا عشر ألفا)

الحديث الثاني:
قال صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعْماق أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافّوا قالت الروم: خلّوا بيننا وبين الذين سَبوا منّا نقاتلهم، فيقول المسلمون لا والله، لا نخلّي بينكم وبين اخواننا ... فإذا جاءوا الشام (المهدي ومن معه)، خرج، أي الدجال، فبينما هم يُعدّون للقتال يسوّون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة، فينزل عيسى بن مريم عليه السلام .... الحديث). نكتفي بالشاهد من الحديث.

الحديث الثالث:
قال صلى الله عليه وسلّم: (يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجلُ من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة فيُخْرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام .... الحديث).

الحديث الرابع:
قال صلى الله عليه وسلم: (فسطاط المسلمين يوم الملْحَمة الكُبْرى بأرض يقال لها الغُوطة، فيها مدينة يقال لها دمشق، خير منازل المسلمين يومئذ).

وهنا يجدر بنا ذكر بعض الحقائق والمسلّمات وتلخيص ما سبق ذكره:
1- المهدي هو رجل من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلّم واسمه محمد بن عبدالله.
2- إن ظهور المهدي ليس أمرا كسبيا يكون باجتهاد من المهدي محمد بن عبدالله وطلب منه لهذا الأمر، كلا ... بل إنه لا يعلم بذلك أصلاً حتى يصلحه الله في ليلة ويهئ له قوما ليس لهم عدد ولا عدّة ولا منعه فيبايعونه عند الكعبة وهو كاره لهذه البيعة.
3- مجئ المهدي في آخر الزمان أمر قدري، قد قدّره الله تعالى وكتبه عنده في أم الكتاب فهو كائن لا محالة، شأنه في ذلك شأن ظهور المسيح الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج وباقي علامات الساعة.
4- الأيمان بالمهدي واجب شرعي وعقيدة لازمة للمؤمن لأن الأحاديث التي وردت بشأنه متواترة، والمتواتر يفيد – عند جمهور العلماء – العلم القطعي، فالعلم بها واجب والعمل بها فرض لازم. وقد يدخل في دائرة الكفر – والعياذ بالله – من جحد أو أنكر حديثا متواترا.
5- مكان التقاء الجيوش وحدوث المعارك في منطقة الشام، ويأتي المدد لجيوش المسلمين من الجزيرة العربية.
6- أنه سيدخل في الاسلام ويشارك في الفتوحات أناس من أهل الكتاب وليسوا من العرب ويكونوا اخواناً لنا في الدين.
7- ان وقت مجئ المهدي قريب قريب قريب، كما ذكر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حول الترتيب الزمني لظهور المهدي.

وإليكم أولا ما جاء في شأن ظهوره من أحاديث ...

الحديث الأول:
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: عَبِثَ (أي تحرك جسمه الشريف أو حرك أطرافه كمن يأخذ شيئا أو يدفعه) رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه، فقلنا: يارسول الله، صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله، فقال: "العجب أن ناسا من أمّتي يؤمون البيت لرجل من قريس قد لجأ بالبيت، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف الله بهم"، فقلنا يا رسول الله: إن الطريق قد يجمع الناس. قال: "نعم، فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم".

الحديث الثاني:
قال صلى الله عليه وسلم: "يعوذ عائذُ بالبيت فيُبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف الله بهم"

الحديث الثالث:
قال صلى الله عليه وسلم: "سيعوذ بهذا البيت قوم ليست لهم منعة ولا عدد ولا عُدّة يُبعث إليهم جيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خُسِف بهم".

الحديث الرابع:
قال صلى الله عليه وسلم: "يُبايع لرجل بين الركن والمقام ...... الحديث". والركن هو الحجر الأسود والمقام هو مقام إبراهيم عليه السلام.

الحديث الخامس:
قال صلى الله عليه وسلم: "جيش من أمتي يجيئون من قِبَل الشام يؤمون البيت لرجل يمنعه الله منهم".

والاحاديث الدالة على ما ذكرنا كثير. ولكن أوردنا منها ما يؤيد المقال.

فما أن يبايع للمهدي بين الركن والمقام من قوم ليست لهم منعة ولا عدة وعدد. فيعوذون بالبيت حتى يُبعِث لهم بجيش من المسلمين ليقاتلوهم ويقضوا عليهم. حتى اذا جاوزوا المدينة بقليل وكانوا قريبا من ذي الحليفة، خسف الله بهم. ولا ينجوا منهم إلا رجل أو رجلان يخبران الناس عن الخسف بذلك الجيش ومن كانوا في الطريق.

وهنا وجب على الجميع مبايعة المهدي. فعلامة ظهوره الأكيدة هي الخسف بذلك الجيش الذي يُبْعَث لقتاله. فمن لم يستطع أن يبايعه وجها لوجه، فاليبايعه بقلبه.

وجاءت الأحاديث تصف حالة الخسف بالجيش مفصلة وكأنك تراه. فأول من يخسف بهم هم من في وسط الجيش (قلب الجيش)، ثم يدب الرعب في الجيش وينادي بعضه بعضا، ثم يخسف بمؤخرة الجيش ثم مقدمته ... ويغوص الجيش في داخل الأرض غوصا.

فما كان هذا الخسف إلا عذابا ونكالاً ونقمة من الله لهذا الجيش.

ما أن يخسف بجيش العدو في ذي الحليفة حتى يشتهر أمر المهدي ويعلو ذِكْرُه وتأتيه وفود المبايعين من الشرق والغرب تشدُّ على يديه وتعاهده على النصرة وتبايعه على إعلاء كلمة الله تحت شعار إحدى الحسنيين (النصر أو الشهادة). فيجتمع للمهدي جيش من الموحدين لا يجدون وقتاً للراحة والدعة وإنما يخوضون حروباً وملاحم كثيرة تحمرُّ فيها الحدق وتلمع السيوف ويرتفع صهيل الخيل وتبلغ القلوب الحناجر ويرتفع عدد القتلى لدرجة يبلغ معها الدم مبلغاً عظيما فتخوض الخيل فيه خوضاً.

ثم يخوض المهدي حروبا عديدة ينشر من خلالها التوحيد ويعلي راية الاسلام في آفاق الأرض فيملؤها عدلا وقسطا كما ملأت جورا وظلما

هذه عقيدتنا في المهدي المنتظر لمن أراد أن يعرفها

والله الهادي الى سواء السبيل

جيد ما اوردته
عن مصادركم التي تتكلم عن مهديكم

ولو انك انحرفت قليلا عن مسار الحوار المطلوب

ولكن ما اوردته لعله ينفع صاحبك المدعوا : LandMark

فالنعود الان الى اصل الحوار

عن عدم تولد مهديكم عقب وفاة الرسول

وترك الله الناس في ضياع الى ما شاء الله من الزمن

وننتظر ردك على :

اقتباس شيعي حقيقي :

اما بالنسبة لامير الكلمة :


إقتباس:
سألت سؤالا له جواب :

وهو ان الله تعالى قد اكمل الدين بمحمد (صلى الله عليه وسلم)واوضح للناس أمور دينهم كما ارتضاها لهم فهو الدين الخاتم والشريعة الكاملة التي اكملت جميع الشرائع السابقة (اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)


ولكنك لم تجب عن

اقتباس شيعي حقيقي :


إقتباس:
ويخالف طريقته التي مشى عليها طوال الاف السنين منذ بدء الخليقة

في ارسال الرسل والهداة


ليترك الناس (حسب قولكم بان الرسول مات ولم يوصي }

الذين تتفاوت افكارهم واهوائهم

وفيهم التقي والشقي

وفيهم المؤمنين والفاسقين والمنافقين

ليختاروا ما يحلوا لهم


اي ان الله عز وجل لماذا خالف طريقته ببعث الرسل والهداة

وترك الناس بعد الرسول ليخاتروا ما يحلوا لهم



اليس هذا مخالف للعقل
ولطريقة الله التى مشى عليها آلاف السنين


وانت تنسب لله ( والعياذ بالله )
اقتباس :


إقتباس:
لان ذلك سنة ربانية

(ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك)


يعني تقصد بان الله يريد الاختلاف للناس والتشتت والتقاتل

وظلم بعضهم البعض



اما قولك :

إقتباس:
ولكن الله لا يترك الخلق هملا فانه يبعث لهم على رأس كل مائة سنة من يجدد لهم امور دينهم كما اخبر الرسول الكريم


اولا انت لم تورد الدليل على هذا الكلام الغريب

ولو سلمنا بما تقول

يكون ما قلناه سابقا في مكانه

وهو لماذا لم يولد الله مهديكم بعد الرسول مباشرة ليكمل مسيرة الانبياء والمرسلين

اما بالنسبة الى باقي كلامك عن ولادة مهدينا




نقول لك بكل بساطة

بانه إذا كنت تأمن بان عيسى عليه السلام رفعه الله وما زال حي يرزق

وإذا كنت تأمن بان الخضر عليه السلام حي يرزق

تهون عندك مسألة ولادة مهدينا وبقائه

وسألك عن مكانه نقول لك إذا علمت انت او نحن اين عيسى والخضر يكون معلوم مكان مهدينا



اما قولك


إقتباس:
يعني كون مهدينا لم يولد بعد فهذا مما يقبله العقل أما وان لكم مهديا غائبا من عصوور ولم يظهر حتى الآن فهذا محل نظر




نقول لك على العكس من هذا

فإن مسألة ولادة مهدينا وبقاء الحجة ( ولو مختفية نوعا ما )

اهون من قولكم ان الله ترك الناس الف واربعمئة وسبعة وعشرين سنة
وما شاء الله من الزمان دون حجة وهادي
ليضلوا ويضلوا ( بكسر الضاد )

حتى يأتي المهدي

فإنك إذا نظرت بنظرة الشيعة التي تقول بان الله ورسوله نصبوا الامام علي سلام الله عليه

خليفة المسلمين بعد الرسول

وان ابا بكر وعمر وعثمان اغتصبوها منه

ونظرت بنظرة الشيعة

كيف ان الامام علي حورب من قبل معاوية واهل الشام

لتصل النوبة الى يزيد اللعين

وما فعله مع الحسين واهل بيته من قتل وتشريد وتنكيل

وهو ابن رسول الله

الذي نزل به ما لا يخفى من روايات فضاءل

اقلها الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة

فإنك إذا نظرت بهذا المنظار

تعرف كم اضطهضت ائمة الشيعة وشيعتهم

وما زال يشتد الظلم عليهم

وتهميشهم وتهديدهم

الم يكن من العقل من الله عز وجل ان يخفي حجته الاخير

ويطيل بعمره الشريف

حتى تحين الساعة المناسبة التي يراها الله عز وجل

ليظهره ويحي الدين به ويبير الظلم



اما إذا نظرت بالمنظار السني الذي هو منظاركم

فإنكم ترون عكس هذا

بان الله ترك الناس تختار ما تشاء

وتقولون بعدالة كل خليفة اختاره الناس

لذلك لا تقبل عندكم فكرة ولادة المهدي

وترونها غريبة ولا حاجة لها



ولكني اسألك

بالله عليك

إن كنت فعلا من منصف

هل كل ما اختاره الناس كما تقولون عدول

إن قلت نعم

اقول لك لما نحن الان مختلفين

لماذا نرى للأسلام فرق عديدة

تتقاتل وتتناحر في ما بينها وكفر بعضها البعض

ناهيك عن الفرق الاخرى امثال اليهود والنصارى والهندوس والبوذيين وغيرهم

هل كان من الحكمة من الباري عز وجل ان يترك الناس هكذا كالحيوانات يختارون ما يشائون

ويخالف عادته في ارسال الرسل



وبعد هذا كله ايها اسلم واصح للعقل

نظرة الشيعة التي تقول باهتمام الله بخلقه وتنصيبه للخلفاء وعدم ترك الناس في ضياع

ام نظرة السنة التي تقول بان الله يخالف عادته ويترك الناس في حيرة وضياع وخلاف

ما زلنا في الانتظار

إذا كانت المسألة صعبة وكبيرة

نقسمها لكم

تسلم شيعي حقيقي على الموضوع الجدا مهم ....

انزين يالاخ امير الكلمة هذي الاية (اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)


متى نزلت في اي وقت؟ وفي اي مكان؟

وتسلم بعد على الاحاديث القيمة .....

بس كل الاحاديث ذكرت بلفظ : سيخرج او سيظهر ولم تقل سيولد .....

يعني الامام مهدي موجودة وفي اخر الزمن سيخرج .....

وانكم تقولون ان الله جعل بعد ذلك الاختيار للبشر ....

واعوذ من هذي الكلمة بان الله قد ظلمنا وعياذ بالله من ذلك

لانه لكل زمن ومكان كان في نبي ورسول يهدي الناس الى الطريق الصحيح الا امة محمد جعل لهم الاختيار ...

وفي النهاية يحاسبنا ويدخلنا النار لاننا سرنا في الطريق الخطأ ..... والحجة ان ما كان في من يهدينا الى الصراط المستقيم .....

شكرا للاخ احزان اهل البيت

وفعلا لفتة مهمة جدا

اقتباس :
هذه مهمة جدا شكرا لك من جديد

يا اهل السنة

نضيف ان رواياتكم تقول بانه سيخرج وليس سيولد