أمّا أنتي يا "البرق" وما أدراك ما البرق
فأدعو الله أن يشفيج من مرضج "الجنون الدواري" المزمن معاج و ما أقول إلا الله يساعدج على نفسج

إذا كان كلامي هذا في أبوبكر تعديه يضرب عرى الإسلام ويشتت المسلمين!!!
إذاً لماذا "أبوبكر" صاحب شركة "أبوبقركوووووو المتحدة"
أمر بالهجوم على بيت السيدة الزهراء وحرق دارها
ولماذا أغتصب الخلافة من صاحبها الشرعي
لماذا منع السيدة الزهراء من إرثها
لماذا أعتكف في السقيفة "سقيفة بني ساعدة" طمعاً منه بأن يأخذ الخلافة من صاحبها الذي أمره الله ورسوله عليها، ويترك الجسد الطاهر، جسد الرسول مسجّى على المغتسل ولا يشيع جنازته الشريفة
لماذا قتل "مالك بن النويرة" رضوان الله تعالى عليه فقط لأن "مالك" تريث في موضوع الزكاة علماًَ منه بأن الخلافة لم تأول للصاحبها الشرعي وهو "علي أبن أبي طالب سلام الله عليه". فبعد ذلك خشى "أبوبكر" دلوع الفتنة وتكابد الناس عليه وتنحيته من منصب الخلافة التي لطالما طمع فيها، فبعد ذلك أراد أن يتدارك ذلك ولو بقتل نفس محرمة عمداً لكي يخمد الثورة التي ثارة في وجه مخططه الإجرامي الإغتصابي وكان من دفع الثمن هو "مالك بن النويرة" رضوان الله وسلامه عليه
ولماذا سيدكِ "أبوبكر" لم يأمر بإقامت الحد على "خالد بن الوليد" الذي نزى في زوجة "مالك بن النويرة"، في حيال أن "عمر أبن الخطاب" أراد أن يقام عليه الحد بالرجم لأن "خالد بن الوليد" محصن. فما كان من سيدكِ "أبوبكر" إلا أن قال "لا أخمد سيف من سيوف الله المسلولة"!!!
وسيدكِ هذا لم يكتفى حتى نص نصاً بالخلافة على "عمر" بدون حتى ما تذهبون أنتم إليه وهو "الشورى"، فضرب برأي الصحابة وغيرهم من المهاجرين وإلى ماهنالك ونص نصاً بالخلافة!!!!!!

وووووو ...وهناك الكثير من الأمور التي يندى لها جبين سيدكِ "أبوبكر" هذا ومن هم على شاكلته


إذاً ما هو رأيكٍ في رأي "علي أبن أبي طالب عليه السلام" في حق أسيادكٍ "أبوبكر وعمر وعثمان"


ومن خطبة له عليه السلام
وَ هِيَ الْمَعْرُوفَةُ بِالشِّقْشِقِيَّة


وتشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له


أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها (1) فُلانٌ (أبن أبي قحافة)، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ (2) دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً (3) . وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ (4) ، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ (5) ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ!



ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى (6) ، فَصَبَرتُ وَفي الْعَيْنِ قَذًى، وَفي الحَلْقِ شَجاً (7) ، أَرَى تُرَاثي (8) نَهْباً، حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ، فَأَدْلَى بِهَا (9) إِلَى فُلانٍ بَعْدَهُ. ثم تمثل بقول الاعشى:
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا (10) وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ فَيَا عَجَباً!! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها (11) فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لَآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ـ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا (12) ! ـ فَصَيَّرَهَا في حَوْزَةٍ خَشْنَاءََ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا (13) ، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا، وَيَكْثُرُ العِثَارُ (14) فِيهَا وَالْاِعْتَذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ (15) ، إِنْ أَشْنَقَ (16) لَهَا خَرَمَ (17) ، وَإِنْ أَسْلَسَ (18) لَهَا تَقَحَّمَ (19) ، فَمُنِيَ النَّاسُ (20) ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْطٍ (21) وَشِمَاسٍ (22) ، وَتَلَوُّنٍ وَاعْتِرَاضٍ (23) فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ، وَشِدَّةِ الِْمحْنَةِ، حَتَّى إِذا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ, فَيَا لَلََّهِ وَلِلشُّورَى (24) ! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ (25) ! لكِنِّي أَسْفَفْتُ (26) إِذْ أَسَفُّوا، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا، فَصَغَا (27) رَجُلُ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ (28) ، وَمَالَ الْآخَرُ لِصِهْرهِ، مَعَ هَنٍ وَهَنٍ (29) . إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ القَوْمِ، نَافِجَاً حِضْنَيْهِ (30) بَيْنَ نَثِيلِهِ (31) وَمُعْتَلَفِهِ (32) ، وَقَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ (33) مَالَ اللهِ خَضْمَ الْإِبِل نِبْتَةَ الرَّبِيعِ (34) ، إِلَى أَنِ انْتَكَثَ (35) عَلَيْهِ فَتْلُهُ ، وَأَجْهَزَ (36) عَلَيْهِ عَمَلُهُ ، وَكَبَتْ (37) بِهِ بِطْنَتُهُ (38) .



مبايعة علي

فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَالنَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ (39) إِلَيَّ, يَنْثَالُونَ (40) عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، حَتَّى لَقَدْ وُطِىءَ الْحَسَنَانِ، وَشُقَّ عِطْفَايَ(41) ، مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الغَنَمِ (42) . فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ (43) ، وَمَرَقَتْ أُخْرَى (44) ، وَقَسَطَ آخَرُونَ (45)كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُريدُونَ عُلُوّاً في الْأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)، بَلَى! وَاللهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَوَعَوْهَا، وَلكِنَّهُمْ حَلِيَتَ الدُّنْيَا (46) في أَعْيُنِهمْ، وَرَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا (47) ! أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ (48) ، لَوْلاَ حُضُورُ الْحَاضِرِ (49) ، وَقِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ (50) ، وَمَا أَخَذَ اللهُ عَلَى العُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا (51) عَلَى كِظَّةِ (52) ظَالِمٍ، وَلا سَغَبِ (53) مَظْلُومٍ، لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا (54) ، وَلَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِها، وَلَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ (55) ! قالوا: وقام إِليه رجل من أَهل السواد (56) عند بلوغه إلى هذا الموضع من خطبته، فناوله كتاباً [قيل: إِن فيه مسائل كان يريد الإِجابة عنها] , فأَقبل ينظر فيه، [فلمّا فرغ من قراءته] قال له ابن عباس: يا أميرالمؤمنين، لو اطَّرَدَتْ خُطْبَطُكَ (57) من حيث أَفضيتَ (58) ! فَقَالَ: هَيْهَاتَ يَابْنَ عَبَّاسٍ! تِلْكَ شِقْشِقَةٌ (59) هَدَرَتْ (60) ثُمَّ قَرَّتْ (61) ! قال ابن عباس: فوالله ما أَسفت على كلام قطّ كأَسفي على هذه الكلام أَلاَّ يكون أَميرالمؤمنين عليه السلام بلغ منه حيث أراد. قال الشريف الرضي رضي اللّه عنه: قوله عليه السلام في هذه الخطبة: «كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم، وإن أسلس لها تقحم» يريد: أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام وهي تنازعه رأسها خرم أنفها، وإن أرخى لها شيئاً مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها، يقال: أشنق الناقة: إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه، وشنقها أيضاً: ذكر ذلك ابن السكيت في «إصلاح المنطق». وإنما قال: «أشنق لها» ولم يقل: «أشنقها»، لانه جعله في مقابلة قوله: «أسلس لها»، فكأنه عليه السلام قال: إن رفع لها رأسها بمعني أمسكه عليها بالزمام.





وأيضاً قال من خطبة له عليه السلام


حمد الله
الْحَمْدُ لله الَّذِي لاَ تُوَارِي (1) عَنْهُ سَمَاءٌ سَمَاءً، وَلاَ أَرْضٌ أَرْضاً.
يوم الشورى
منها : وَقَالَ قَائِلٌ: إِنَّكَ يابْنَ أبِي طَالِبٍ عَلَى هذَا الْأَمْرِ لَحَرِيصٌ. فَقُلْتُ: بَلْ أَنْتُمْ وَاللهِ لِأَحْرَصُ وَأَبْعَدُ، وَأَنَا أَخَصُّ وَأَقْرَبُ، وَإِنَّمَا طَلَبْتُ حَقّاً لِي وَأَنْتُمْ تَحُولُونَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَتَضْرِبُونَ وَجْهِي (2) دُونَهُ، فَلَمَّا قَرَّعْتُهُ بِالْحُجَّةِ (3) فِي الْملاءِ الْحَاضِرِينَ هَبَّ (4) كَأَنَّهُ بُهِتَ لاَ يَدْرِي مَا يُجِيبُنِي بِهِ!
الاستنصار على قريش
اللَّهُمَّ إنَّي أَسْتَعْدِيكَ عَلى قُرَيْشٍ وَمَنْ أَعَانَهُمْ! فَإِنَّهُمْ قَطَعُوا رَحِمِي، وَصَغَّرُوا عَظِيمَ مَنْزِلَتِي، وَأَجْمَعُوا عَلَى مُنَازَعَتِي أَمْراً هُوَ لِي. ثُمَّ قَالُوا: أَلاَ إنَّ فِي الْحَقِّ أَنْ تَأْخُذَهُ، وَفِي الْحَقِّ أَنْ تَتْرُكَهُ.
منها في ذكر أصحاب الجمل
فَخَرَجُوا يَجُرُّونَ حُرْمَةَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّي اللّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ- كَمَا تُجَرُّ الْأُمَةُ عِنْدَ شِرَائِهَا، مُتَوَجِّهِينَ بِهَا إِلَى الْبَصْرَةِ، فَحَبَسَا نِسَاءَ هُمَا فِي بُيُوتِهِمَا، وَأَبْرَزَا حَبِيس (5) رَسُولِ اللهِ -صَلَّي اللّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ- لَهُمَا َلِغَيْرِهِمَا، فِي جَيْشٍ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلاَّ وَقَدْ أَعْطَانِي الطَّاعَةَ، وَسَمَحَ لِي بِالْبَيْعَةِ، طَائِعاً غَيْرَ مُكْرَهٍ، فَقَدِمُوا عَلَى عَامِلِي بِهَا وَخُزَّانِ (6) بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِهَا، فَقَتَلُوا طَائِفَةً صَبْراً (7) ، وَطَائِفَةً غَدْراً. فَوَاللهِ لَوْ لَمْ يُصِيبُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ رَجُلاً وَاحِداً مُعْتَمِدِينَ (8) لِقَتْلِهِ، بِلاَ جُرْمٍ جَرَّهُ، لَحَلَّ لي قَتْلُ ذلِكَ الْجَيْشِ كُلِّهِ، إِذْ حَضَرُوهُ فَلَمْ يُنْكِرُوا، وَلَمْ يَدْفَعُوا عَنْهُ بِلِسَانٍ وَلاَ يَدٍ. دَعْ مَا أَنَّهُمْ قَدْ قَتَلُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِثْلَ الْعِدَّةِ الَّتِي دَخَلُوا بِهَا عَلَيْهِمْ!

=======



فهذا هو "أبوبكر" سيدكِ وأمثاله مِمَن ساروا على نهجه الأعوج


أمّا موضوع الذين يشعلون الفتنة والإسلام منهم براء!!
فيعني كلامج بأن عليج أن تتبرين من "بن باز" الذي يحلل دم الشيعة وكذلك "بن لاقف" "بن لادن" الي قتل ألوف الشيعة في أفغانستان
وهذا يدل على أن "بن باز وبن لاقف" مرقوا من الإسلام لأن الإسلام منهم براء
وأشكرج على هذا الإعتراف المنقطع النضير



Anti-Wahabei

الهائمـ،،،،،،،،،،،،ـة في فاطمـ،،،،،،،،،،،،ـة

أخواني الأعزاء "أسلامي حعفري و مهــــــدي"
جزاكم الله عن جدتي أم أبيها خير الجزاء وسدد خطاكم وثبتكم على نعمة الولاية وحشرنا الله معكم في زمرة محمد وآل محمد في جنة الفردوس بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

أما أنتم ياوهابية يانواصب
أدعو الله بأن يحشركم في زمرة "أبوبكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد وباقي شلة عصابة المافية والكوبوي":p

أخوي العزيز "مهدي" ردودك ماشاء الله كلش روعة
نسأل الله بأن هذا "المرصاد" الضال يهتدي على إيدك أنشاء الله


بس هذا "المرصاد" شخص أسفه من السفيه والدليل على ما أقوله هو




و رددت عليه بهذا




وهذا رده الآخير!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أقوله القرآن يقول
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا))

يقول لي!!!!
"ان الرسول كان بين الحياة والموت وكان في وضع لا يحسد عليه فتعطلت العقول وعملت العاطفة ....."
ولا يزيد على هذا ويقول!!!
"الامر جدا طبيعي"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!






لعنة الله على كل وهابي ناصبي مبغض للرسول وأهل بيته


















Anti-Wahabei

الهائمـ،،،،،،،،،،،،ـة في فاطمـ،،،،،،،،،،،،ـة

ههههههه يا المهدي حبيبي روح اقرا انت منيح لا تقفز وتفشخ فوق الاحداث يلا حبيبي يلاا
لهااااااااااائمة
حلو تكون البنات معصبات

سلام

أعلم اني بردي هذا اكون قد تراجعت عن كلامي بعدم الرد ..
لكن استوقفني .. رد الاخت الفاضلة خديجة الكبرى ..
أعتقد ان فيه اشارة غير مباشر لي عندما كتبت بعدم الرد مرة اخرى ..
أختي إن كان ما فهمته انا من ردك صحيحا ..فإني تركت الرد لا لأجل الفرار وانما لوصولنا لطريق مسدودة ..انا والاخت الهائمة حفظها الله ..
فكلانا مكلتزم ولا يحيد عن قدره قدر انملة..
لهذا قررت عدم تضييع وقتينا في الرد وتركت الرد ..
ولو كانت الاخت أقنعتني فأنا اتشرف بقبول رأيها ..ولست من النوع الذي يرفض الاعتراف ولو كان على خطأ..
كما قلت لو انني اقتنعت لما ترددت في نشر ذلك على الملأ..
بعض الاخوة .. من الذي قاموا بالرد ..تعدوا الحدود المحددة للرد اللبق ..علي وعلى الاخت هائمة.. أرجو الانتباه لذلك ..

تحياتي وأعتذر للاطالة

السلام عليكم مجدداً
أخوي العزيز "أبوقطيييييييييوة" أو "أبوهريرة" مع أني أرى بأن ماكو فرق بيناتهم فكلاهم نفس أشيء بنسبة لي
الي أسمها "البرق" سنية وليسة شيعية وهي بعيدة كل البعد عن سنة أهل البيت عليهم السلام التي هي مصداقة للسنة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم



=======

هذا الي أسمه "المرصاد" قال




هل أبوبكر رئيس السلطة الفلسطينية المسمى "ياسر كفرات"!!!

أولاً عليك تعي يا "المرصاد" الحقيقة المرة التي لازلتم تتخبطون فيها أنتم يا أهل السنة، فأنتم لا تعرفون الفرق بين السلطة والخلافة، فلهذا ترون أنفسكم تزجون بكل أمير فاجر فاسق ماجن من أمرائكم أمثال معاوية ويزيد والحجاج وهارون والمأمون والمأمول والمعتصم بالله و"دمـــــــار الدين الأيوبي"...وغيرهم من البغاة نراكم تزجونهم في مضمون الخلافة ولم تكتفوا بموضوع السلطة!!!!
عليكم أن تعلموا بأن الخلافة هي ما تمثل أو تنوب الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم
وهذا ليس بغريب عليكم فلطالما أخذتوا هذا المبدء الأعوج من جدكم الطليق "أبوسفيان" حيث بعد أن نصر الله عز وجل عبد وأعز جنده وحقق وعده الذي قطعه على رسوله بفتح مكة المكرمة، وبعد أن أنهزم ذلك الطليق "أبوسفيان" ورأى ما رأى من الفتوحات الإسلامية، قال "للعباس" عم الرسول "لقد أصبح سلطان أبن عمك عظيم" فقال له "العباس" رضوان الله عليه "ويحك!! إنها النبوة وليست السلطة"!!!
إذاً فهناك فرق بينهم...
أما أنتم يا أهل السنة كما سميتوا أنفسكم وأنتم بعيدين عن سنة الرسول كل البعد، فمغلوب على أمركم، فلهذا نراكم تقولون بالأحاديث المكذوبة على الرسول "أسمع للأمير ولو كسر ظهرك" يعني حتى لو تشتري رضى المخلوق بسخط الخالق فعليك أن تسمع لأميرك وأن تعصي أمر الله تعالى!!!!!!!!!
هنيئاً لكم هذا المبدء والفكر الضحل الساذج والسخيف!!!!!!!!
أما الخلافة بعند الشيعة فهي منصب من عند الله تعالى ولايكون لأحد الأمر في ذلك

((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً))

والخلافة هي الإمامة

((وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ))

فهل ترى التخبط الذي لاتزالون عاكفين عليه!!!!

هذا بختصار من ناحية "السلطة والخلافة"


====
موضوع زعيم السلطة الفلسطينية "أبوبكر" هذا فموضوع جداً مختلف!!
فعلينا أن ندرك هل "أبوبكر" أهل وخليق بأن يشغر مثل هذا المنصب من بعد الرسول، أم كان فقط أغتصاب وتسلط منه على حقوق الآخرين والذين أجدر منه قدراً وشأنناً كما قال هو وليت عليكم وأنا لست بخيركم و أيضاً حيث قال لي شيطان يعتريني!!!!!!

إذا قلنا بأن "أبوبكر" سيدك هذا، أغتصب ما ليس له...فهذا يختم الموضوع ويكفي بأن نقول بأن ما أقترفه من إجرام وإغتصاب حق الغير ماهوا إلا عار وشنار وذل وخزي له في الدنيا والآخرى و لن يسامحه الله تعالى عليه...

أما إذا قلنا كما تقولون بأن زعيم السلطة "أبوبكر عرفات" إنما هو خليق بهذا المنصب، إذاً لماذا يفتي ويجتهد أمام أمر وقضاء الرسول!!
فنعلم بأن الرسول عبىء بعث "أسامة أبن زيد" وأمرهم بأن يغزوا "فقال أنفذوا بعث أسامة أو أغزوا جيش أسامة" وكان من ضمن المعبأين في ذلك الجيش والذي كان "أسامة بن زيد" قائد عليهم يأمرهم وينهاهم ويأمهم بالصلاة "أبوبكر وعمر وعثمان....إلخ"
هذا كان أمر الرسول الذي قال فيه القرآن ((وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى))

فكيف لـِ "أبوبكر" أن يجتهد أمام أمر الرسول ويتخلف عن بعث أسامة!!!!!!!

((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا))


لكن بعيد عن هذا كله!!
نحن نعلم بأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان في حياته هو من يقود الجيوش الإسلامية للغزوات ويشاركهم الجهاد في سبيل الله ولا يتخلف عن الجيش وكان يُخَّلف أحد عنه في المدينة
إذاً إذا كانا سيديكما "أبوبكر وعمر" من الذين للسنة وهدي الرسول متبعين لماذا تخلَّفا عن الجيش الذي عبيا فيه بأمر الرسول ولم يمتثلا حتى لٍسنة الرسول بالمشاركة في الغزوات عدى الإمتثال لأمره بأن ينضما إلى الجيش مأمومين وليس بِأمّين!!!!!!!
أما موضوع "الردّة" وما شابه فهذا لايتوافق والحال الذي عاصر تلك الحادثة وهي "سريّة جيش أسامة أبن زيد" حيث السرية كان من المفروض أن تغزو قُبيل وفاة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم عدى أن تكون بعد وفاته، حيث أنَّ أمر الرسول كان واضح وجلي "أغزوا جيش أسامة" فكان أمر صريح لكن البعض لم يعجبه ذلك فتخاذل عن تمثل أمر الرسول بأبي هو وأمي



قصة سرية أسامة بن زيد الصحابي؟؟

يوم أمارة أسامة بن زيد:
خلاصة القصة : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم هيّأ سريّة لغزو الروم وأَمَّر عليها أسامة ابن زيد ـ وهو لم يبلغ العشرين من عمره ـ وعبّأ النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذه السرية وجوهَ المهاجرين والانصار ، وفيهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص ، فَعقَد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لواء أسامة بيده الشريفة ، ثم قال : « اغز باسم الله وفي سبيل الله وقاتِلْ من كفر بالله » ، فخرج وعسكر بالجرف ، ثم تثاقلوا هناك فلم يبرحوا ، وطعن قوم منهم في تأمير أسامة وأكثروا في ذلك ، حتى غضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فخرج معصّب الرأس مدّثراً بقطيفته محموماً ألماً ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : « أيها الناس ، ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ، ولئن طعنتم في تأميري أسامة ، لقد طعنتم في تأميري أباه من قبله ، وأيم الله إن كان لخليقاً بالامارة وأن ابنه من بعده لخليق بها » ، وحضَّهم على المبادرة والتعجيل وهم يتثاقلون .
ثم ثقل في مرضه ، فجعل يقول : « انفذوا جيش أسامة ، أرسلوا بعث أسامة » ، يكرر ذلك وهم متثاقلون ، حتى قال ـ كما في بعض الروايات ـ : « لعن الله من تخلف عن جيش أسامة » .
ثم أمر صلى الله عليه وآله وسلم أسامة بالسير قائلاً له : « اغد على بركة الله تعالى » ، وفي يوم البعدي إذا بأسامة قد رجع ومعه عمر وأبو عبيدة ، من دون أن يسيروا حيث أمرهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فانتهوا إليه وهو يجود بنفسه ، فتوفّي صلوات الله وسلامه عليه وآله






والمصادر هي:

1 ـ تاريخ اليعقوبي : 2 / 93 ، مختصر تاريخ دمشق : 4 / 248 و 250 و 9 / 128 ـ 129 ، تاريخ ابن الاثير : 2 / 5 ، تاريخ الطبري : 2 / 224 ـ 225 ، المغازي للواقدي : / 1117 ـ 1120 ، كنز العمال : 10 / 570 ـ 578 ح : 30264 ـ 30267 ، شرح نهج البلاغة : 1 / 159 ـ 160 و6 / 52 ، السيرة الحلبية : 3 / 207 ، سيرة زيني دحلان بهامشه : 2 / 339 ، أنساب الاشراف : 2 / 114 ـ 115 ، منتخب الكنز : 4 / 180 ، 183 ، أسد الغابة : 1 / 66 ، المصنف لابن أبي شيبة 6 / 395 ح : 32295 ، الطبقات الكبرى : 1 / 480 ـ 481 و 521 ـ 522 ، المنتظم في التاريخ : 4 / 16 .



إذاً كما علقت سابقاً بأن موضوع "سرية أسامة بن زيد" موضوع كان من المفروض على أبوبكر وعمر وغيرهم أن ينفذوه قبل أن تدنوا المنيّة من خير البرية صلى الله عليه وآله وسلم لكن للغاية في نفس أبن يعقوب لم يمتثل "أبوبكر وعمر" لأمر الرسول بأبي هو وأمي
أما موضوع "الردّة" لم يحدث في أثناء وفاة الرسول بل حدث بعد فترة وجيزة
لكن الدافع الذي جعل "أبوبكر وعمر" يتخلفا عن أمر الرسول هو نفس الدافع الذي جعلهم يتركوا الرسول مسجى وجسده الطاهر بأبي هو وأمي على المغتسل ولم يحضروا تشييع جنازته!!
ألا لعنة الله على الظالمين.......



هذا بختصار شديد
=========

أما موضوع إرث "أم أبيها فاطمة الزهراء" سلام الله تعالى عليها
فهذا موضوع قد أشبع ولطالما الشيعة، أهل الحق والدليل ألقموكم يا أحفاد معاوية أطنان من الحجارة
لكن لنا أن نتسأل سؤال يحمل في طياته الكثير و الكثير...

كيف و"فاطمة الزهراء" عليها السلام أبنت الرسول لا يخبرها أبيها بما يحول على الأنبياء من تخليف ممتلكاتهم بعد أن ينتقلون إلى الرفيق الأعلى!!!!
كان من الأجدر أن يخبر الرسول أبنته عن هذا الحديث الذي أنفرد به أبوبكر دون غيره من الصحابة!!!!
وليس بأن يخبر "أبوبكر"!!!!!

وهل الإنسان إذا أراد أن يعلم أهله بتركته يخبر أصحابه ويترك أهله بدون علم بما سيأول به حالهم ومصيرهم من بعده وكيف يحتكمون في موضوع التركة!!!!!

أما إذا قلنا بأن "أبابكر" أصاب و أخطأت أم أبيها "فاطمة الزهراء" والعياذ بالله حاشا لمثلها أن تخطأ، لكن هذا فقط على سبيل الفرض، فهل لها أن تتعصب على شيء باطل وتتجنب الحق!!!!!!!
إلا إذا قبلتم يا أحفاد معاوية بالفكرة الأثمة بأن "فاطمة الزهراء" عليها السلام تعصبت للباطل وبأن سيدكم "أبوبكر" إنصاع للحق
فقبلتم إنصياع "الزهراء" عليها السلام للباطل وإنصياع "أبوبكر" للحق!!!!!!!
لكن لأنكم لاتملكون ماتقولون ولا تستطيعون أن تفندوا ما تفحمون به ذهبتم إلى المبدء الغبي الذي على إثره جعلتم الرسول غير معصوم بل سحر وسهى في صلاته و و و و
وهو مبدء "أجتهد فأصاب فله أجران و أجتهد فأخطأ وله أجر واحد"!!!!!!
فلهذا كيف يكون هذا المبدء سليم ويطبق بفعالية!!! إلا إذا نسفنا موضوع عصمة الرسول المطلقة و أتهامنا له بالهجر والهذيان أو غلبه الوجع في وفاته وبأنه أخطأ مرات عديدة و و و و و !!!!!!!
تبّاً لكم وترحى يا أحفاد "أكلة الأكباد"
لقد شوهتم الإسلام بأفكاركم الهدّمة الساذجة هذه وجعلتم أعداء الإسلام اليهود والنصارى ينالون من إسلامنا الحنيف
ألا للعنة الله على الظالمين وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين
((إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ))


والله لن تغفر "الزهراء" عليها السلام لكم ذلك ولن تسامحكم كما لم تسامح "أبابكر وعمر" وماتت وهي واجدة عليهما ولم تبايعهما

وهذا الرابط يبين بأن "الزهراء" عليها السلام ماتت وهي غاضبة على "أبابكر" ومن "صحيح البخاري"
http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=0&Rec=4874


ولنا أن نقف هنيئة هنا ونتساءل!!!!!!!!
ألم يقل الرسول "من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليه"
وفي رواية آخرى "من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية"!!!!!!!!!!!!!

إذاً البخاري وغيره من كتب الأحاديث والتاريخ يقولون بأن "فاطمة الزهراء" عليها السلام لم تبايع "أبابكر" وماتت وهي واجدة على "أبابكر وعمر" فهل هذا بأنها ماتت ميتة جاهلية والعياذ بالله أم ماذا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

((إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ))



أكتفي حتى هذا القدر الوجيز

الهائمـ،،،،،،،،،،،ـة في فاطمـ،،،،،،،،،،،ـة

أخي "الأثير" حياك الله
وسواء أقنعتك أو لم أقنعك أنا أختك وأنت أخوي وإن شاء الله ماكو فرق بيناتنا

والأختلاف في الرأي لايفسد في الوّد قضية
أنت والأخت العزيزة "كربلاء" عندكم وجهة نظر وكذلك أن والغير الكثرين عدنا وجهة نظر لكن هذا ما يعني بأن نكره بعض أو نحقد على بعض وأحنا شيعة حيدر الكرار والحمدلله
والحمدلله أنا ماشفت منك أنت أخوي وأختي "كربلاء" إلا كل التقدير والإحترام


أختكم الهائمـ،،،،،،،،،،،ـة في فاطمـ،،،،،،،،،،،ـة

سلام

أشكرك على هذه الروح الرياضيه
نعم كنا أخوة والآن اخوة وسنبقى أخوة إن شاء الله يجمعنا الود والاحترام ..
لكن ردي كان ردا على الأخت خديجة ..

شكرا لك اختي

السلام عليكم

أختي الهائمة في فاطمة.. نحن أيضا نكن التقدير والاحترام لكم وان اختلفنا في الرأي

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخوة والأخوات الكرام
السلام عليكم

سأزيدكم بهذه النكتة :
كان هناك صديقان في الجيش .. واحد سني والآخر شيعي ..
وفي احد الأيام كانا معا في الحراسة الليلة ..
وفجأة سمعا صوت غريبا يأتي من قربهم ..
نادوا : من هناك ؟؟ لم يجب أحد .. بعد ذلك قال السني للشيعي : إنه سيدكم علي ..
قال له الشيعي : بل سيدكم عمر ..
فقال السني من جديد : إنده له لنرى .. فنادى الشيعي : يا إمامي علي ... يا علي .. يا علي ... يا علي ...
لم يجب أحد
فقال الشيعي للسني : إنده له أنت ... فنادى السني : سيدي عمرررررررر ... مباشرة (فنعص الحمار وهرب) نهق الحمار وفرّ ....


مع تحياتي للجميع

ما هذه السخرية يا قوم .
بهذه الاساليب سوف يأتي من يشتمنا ويشتم ولينا وامامنا بكل رحابة .
اتقوا الله فيما تقولون .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه
مشكورة أختي الهائمة في فاطمة موضوعكٍ حلو والله وذبحني من الضحك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نريد المزيد عليهم. أخي عاشق الحسين شكرا على نكتتك الجميلة ونطمع بالمزيد اكثر واكثر

وهذي مني لكم


أبوبكر أشترك في برنامج من سيربح المليون سأله قرداحي عن أسمه
ماعرف يجاوب
قال أطلب رأي الجمهور ههههههه

شر البلية ما يضحك

أخي السموح هل تضحك على النكته أو معارض لها؟!

لا اريد ان ارد على السفيه بمثله ... ولكن اقول من العيب ان تقحم ايضا الامام عليا رضي الله عنه.....فعلي سيدنا غصبا عنك يا سفيه ولا نسمح لك ان تنكت على خليفتي رسول الله صلى الله عليه واله....

اخي السموح لا تقلق اذا عوى الكلب فلا تنتظر من صاحبه ان يطعمه
تقبل تحياتي

المرصاد لعنة الله عليك وعلى الذي في بالي لكن بدل الهروب في أعتقادي الأخت الهائمة في فاطمة ردت عليك وأفحمتك فماشاء الله عليها حطت رد خاص لك ليش ما علقت عليه وهو عن أبوبكر



دافع عن خليفتك أبوبكر أو أنت راح تكون أردى من الحمار إلي يحمل أسفار لأن الحمار على الأقل يحمل أسفار أما أنت بدون أسفار