تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مؤمن
اما ما حدث من اقتتال
فهو مما يحدث بين طائفتين من المؤمنين
-
مؤمن اذا عندك دليل صحيح يبين موقف علي رضي الله عنه من امه عائشة فهاته والا ورني عرض اكتافك
اما ما حدث من اقتتال
فهو مما يحدث بين طائفتين من المؤمنين
-
لقد شرحت لهذا معنى التشيع.وهي أنها موالاة علي بني أبي طالب والاخذ عنه فقال بأنه أولى بعلي بن أبي طالب منا فإذا الرجل قد تشيع أو ترفض.على راحته وقد ثبت ما أردناه
طيب يا محترم ممكن تقولي كم عدد الروايات الصحيحة في كتاب الكافي المتصلة الى علي رضي الله عنه وكم عددها في صحيح البخاري
سيصيبك انقباض وانبساط في بطنك من هذا السؤال وان كنت صاااااادقا فاجب
ثم اين الاجابة على الاشكالات التي طرحتها عليك وبينت لك انك مضطربتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار
لقد سلمت لي بأن التشيع هو موالاة علي والأخذ عنه.
فعليك أن تعلن تشيعك الان يا محترم.
ما دخل روايات الكافي في معنى التشيع.
ونظرية البسط والقبض هذه ليست لك فلا تشتت الموضوع يا محترم.
وأكرر
هل ستتشيع أن على قلوب أقفالها.تعليق
-
اذا كان التشيع هو موالاة علي رضي الله عنه فانا شيعيالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
واذا كان التشع هو الاخذ منه مع موالاته فلننظر اينا ياخذ منه اكثر نحن ام انتم
واذا كان التشيع هو موالاته فلننظر اينا في كتبه احاديثي صحاح ومتواترة في فضل علي اكثر من الاخر
اتحداك يا معتمد ..............تعليق
-
مسئلة اني اعطيك عرض اكتافي فهذا مستحيل لاننا اتباع الكرار عليه السلام وهذه الصفة ملاصقة بكم وبمن تقتدونالمشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي
والفرق واضح بين الكرار والفرار
والادلة التي سنعيدها عليك الآن واضحة وجلية لكل عاقل فهل ستكذب هذه المصادر عنادا كما تفعلون كل مرة؟!
ولما انتهى إلى عائشة قتل علي - رضي الله عنه - قالت:
فألقت عصاها واستقرت بها النوى ... كما قر عيناً بالإياب المسافر
فمن قتله؟ فقيل: رجل من مراد؛ فقالت:
فإن يك نائياً فلقد نعاه ... غلامٌ ليس في فيه التراب
فقالت زينب ابنة أبي سلمة: ألعلي تقولين هذا؟ فقالت: إني أنسى، فإذا نسيت فذكروني. وكان الذي ذهب بنعيه سفيان بن عبد شمس بن أبي وقاص الزهري. وقال ابن أبي مياس المرادي في قتل علي:
ونحن ضربنا يا لك الخير حيدراً ... أبا حسنٍ مأمومةً فتفطرا
ونحن خلعنا ملكه من نظامه ... بضربة سيفٍ إذعلا وتجبرا
ونحن كرامٌ في الصباح أعزةٌ ... إذا الموت بالموت ارتدى وتأزرا
راجع الطبري ج4 ص 115
وأما عمرو بن بكر فإنه جلس لعمرو بن العاص تلك الليلة فلم يخرج، وكان اشتكى بطنه، فأمر خارجة بن أبي حبيبة، وكان صاحب شرطته، وهو من بني عامر بن لؤي، فخرج ليصلي بالناس، فشد عليه وهو يرى أنه عمرو بن العاص، فضربه فقتله، فأخذه الناس إلى عمرو فسلموا عليه بالإمرة. فقال: من هذا؟ قالوا: عمرو. قال: فمن قتلت؟ قالوا: خارجة. قال: أما والله يا فاسق ما ظننته غيرك! فقال عمرو: أردتني وأراد الله خارجة. فقدمه عمرو فقتله.
قال: ولما بلغ عائشة قتل علي قالت:
فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عيناً بالإياب المسافر
ثم قالت: من قتله؟ فقيل: رجل من مراد. فقالت:
فإن يك نائياً فلقد نعاه ... نعيٌّ ليس في فيه التراب
)
الكامل في التاريخ: ذكر مقتل أمير المؤمنين/ ج2 ص103
مقاتل الطالبيين ص11:
حدثني محمد بن الحسين الأشناني، قال: حدثنا أحمد بن حازم، قال: حدثنا عاصم بن عامر، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: لما أن جاء عائشة قتل علي عليه السلام سجدت.
يعني عادي قتال المؤمنين بينهم عندكم؟؟؟!!!!المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازياما ما حدث من اقتتال
فهو مما يحدث بين طائفتين من المؤمنين
من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا.......
فكيف بطلحة الذي قُتل بالجمل وهو مبشرا بالجنة عندكم؟؟!!
وسنلجمك بهذا الحجر...اقصد الرواية
( إذا التقى المسلمان بسيفيهما )
صحيح البخاري- الإيمان - وإن طائفتان.. - رقم الحديث : ( 30 )
- حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب ويونس عن الحسن عن الأحنف بن قيس قال ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد قلت أنصر هذا الرجل قال ارجع فإني سمعت رسول الله ( ) يقول إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه كان حريصا على قتل صاحبه.
ولا تنسى ان سيدا شباب الجنة الحسن والحسين عليهما السلام كانا تحت جناح ابيهما بهذه الحرب ..وقد قاتلا المنافقين....فهل تنطبق الرواية عليهما وعلى ابيهما؟.؟؟؟؟!!!!!!تعليق
-
مسئلة اني اعطيك عرض اكتافي فهذا مستحيل لاننا اتباع الكرار عليه السلام وهذه الصفة ملاصقة بكم وبمن تقتدون
والفرق واضح بين الكرار والفرار
أولا : قل مسألة وليس مسئلة
ثانيا : أقول لك كما قلت لمعتمد سابقا عن اي كرار تتحدث ؟؟
هل الذي ناصر الاسلام والمسلمين وضحى بنفسه في سبيلهما
ام الذي اغتصبت ابنته وقتلت زوجته ولم يحرك ساكنا ؟؟
مؤمن
مالم تأتي لي بكلام لعلي رضي الله عنه وارضاه يذم فيه امه عائشة سلام الله عليها وانها تستحق البراءة فكل ما تقوله وتتفوه به ساضعه تحت .......................... أكمل الفراغتعليق
-
يقول ابن خلدون اخزاه الله :المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي
وارى واعتقد باننا اولى باهل البيت منكم
وشذ اهل البيت بمذاهب ابتدعوها
اللهم لعنتك على ابن خلدون
عموما
نحن اتبعنا اهل البيت بهذه المذاهب التي يقول ابن خلدون النجس انها مبتدعة من قبلهم
فهل انتم والى منا بمذاهب مبتدعة............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل سرتم على (بدع )اهل البيت هذه......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
[font=Courier New]اذا كان عندك مصدر لهذا التهريج غير الالوسي تبعكم فهاتهالمشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي
ولا نأخر الافطار حتى تتشابك النجوم كما تفعلون
والا
فلعنة الله عليك وعليه
فقد فتحت لهذا موضوعا مستقلا وتحديت ان ياتي احدهم بمصدر يواري فيه سؤة الالوسي الكلب فخرست الالسنة
تعليق
-
أعوذ بالله من الخبث والخبائثتعليق
-
ثبت لدينا وبالدليل القاطع ان المخالف معتوه
ونخاطب المخالفين
اربطوا المعتوهين حتى لا يفضحوكم اكثر واكثر...تعليق
-
كان هذا الزنيم قد قال هذا مخاطبا الاخ مؤمنالمشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي
مؤمن اذا عندك دليل صحيح يبين موقف علي رضي الله عنه من امه عائشة فهاته والا ورني عرض اكتافك
قلت له
بعد ان كذب علينا بخصوص الافطاراذا كان عندك مصدر لهذا التهريج غير الالوسي تبعكم فهاته
فكان دليله الصحيح هو
اذا انحصر الثور ظل ينطحالمشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي
أعوذ بالله من الخبث والخبائث
كما نطح في موضوعي حول فضيحتهم في قضية زواج عمر المزعوم لما مسحنا بسند رواية البوخاري الارض !!!!!!!!!!!!
وحق عليه قول الاخ مؤمن
ثبت لدينا وبالدليل القاطع ان المخالف معتوه
ونخاطب المخالفين
اربطوا المعتوهين حتى لا يفضحوكم اكثر واكثر...
تعليق
-
أصبح مفهوم التشيع بالمقولب؟المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازياذا كان التشيع هو موالاة علي رضي الله عنه فانا شيعي
واذا كان التشع هو الاخذ منه مع موالاته فلننظر اينا ياخذ منه اكثر نحن ام انتم
واذا كان التشيع هو موالاته فلننظر اينا في كتبه احاديثي صحاح ومتواترة في فضل علي اكثر من الاخر
اتحداك يا معتمد ..............
هل الكتابة عن شخص يعني أن توالي فلانا
أم
إتباعه والإنصياع له تعني التشيع.
ثم إذا كنت تأخذ دينك عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فما دخل السنة وا لجماعة في المسألة يا صاح.؟
وإذا كنت تأخذ بالاحاديث المكتوبة عندكم في فضائله.
فما بالك أهملت ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟
من كنت مولاه فعلي مولاه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله؟
وما بالك نسيت مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق؟
وما بالك نسيت إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي
وما بالك نسيت أنت مني بنمنزلة هارون من موسى
وما بالك نسيت أنا مدينة العلم وعلي بابها
عجيب أمرك يا مأموم يا محترم
تعليق
-
لله دركم يا شيعة علي...تعليق
-
اي علي فيهم ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة مؤمن
الكرار الشجاع الذي لا يخاف الا الله الغيور على دينه وعرضه ام
الذي في كتبكم اغتصبت ابنته وقتلت زوجته وانتهك دين الله وهو ساكت ؟؟؟
الكليني
لي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، وحماد ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في تزويج أم كلثوم فقال : إن ذلك فرج غصبناه
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""
معتمد قل لي هل تقبل التحدي
من الذي في كتبه روايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر نحن ام انتم؟؟
من الذي في كتبه احاديث عن علي رضي الله عنه اكثر نحن ام انتم ؟؟؟
من الذي في كتبه احاديث صحاح متواترة في فضل علي رضي الله عنه نحن ام انتم ؟؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازياي علي فيهم ؟؟؟
الكرار الشجاع الذي لا يخاف الا الله الغيور على دينه وعرضه ام
الذي في كتبكم اغتصبت ابنته وقتلت زوجته وانتهك دين الله وهو ساكت ؟؟؟
الكليني
لي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، وحماد ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في تزويج أم كلثوم فقال : إن ذلك فرج غصبناه
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""
معتمد قل لي هل تقبل التحدي
من الذي في كتبه روايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر نحن ام انتم؟؟
من الذي في كتبه احاديث عن علي رضي الله عنه اكثر نحن ام انتم ؟؟؟
من الذي في كتبه احاديث صحاح متواترة في فضل علي رضي الله عنه نحن ام انتم ؟؟
السلام على شيعة الكرار
أما بعد
1- هل تشيعت؟
إذا نعم
نكمل إلى رقم
2- موضوعك "غصب الفرج" نوقش في مواضيع كثيرة في هذه الشبكة. وهناك موضوع لمولانا سليل الرسالة بشأن معنى غصب الفرج.
ومعناه أن هذا الزواج لم يتم ولكن رواة الأحاديث هي التي وضعت هذه الاحاديث فهذا معنى "فرج غصبناه".
فكما أنكم تدعون أن هناك أحاديث وضعها الشيعة في فضائل علي سلام الله عليه فنحن نقول أن هذا الحديث وضع من قبلكم مع أنه لم يتم.
3- موضوع كثرة الأحاديث وقلتها لا يفنعك هنا.
بل التشيع هو المتابعة.
أنتم تتابعون عمر وأبو بكر وعثمان ومعاوية ويزيد وعائشة وحفصة.
ونحن نتبع عليا واهل بيته سلام الله عليهم.تعليق
تعليق