الى الجيل الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم ..وبه نستعين
-----------------------------------------------
هل لبعض جِراء النواصب الذين دخلوا المنتدى أخيراً أن يردوا ؟

مع الاعتذار لشيعة وسنة المنتدى الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

ألم يقرأ الموضوع أحد ؟؟

طبعاً قرأوه

ولكن لم يردوا وسننتظر معك اخي العزيز الخادم
بارك الله بك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا زلنا في الانتظار

بسم الله الرحمن الرحيم ..وبه نستعين
السلام على أصحاب الحق
=======================
هل نفهم من سكوتهم أنهم يعترفون أن عائشة أنكرت صحبة أبوبكر للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟؟

وهل تكفر عائشة بذلك ؟؟

وما صحة البخاري الذي يصل الأختلاف في ترقيم أحاديثة الى حوالي 300 في نفس الحديث ؟؟؟

بأختصار

بسم الله الرحمن الرحيم ..وبه نستعين
السلام على من يتبعون الحق
=======================
3 نقاط مختصرة ؟

1= عائشة تنفي مسألة صحبة ابوبكر للنبي في الغار .. فما ردكم ؟

2= هل تكفر عائشة بأنكارها هذا ؟

3= كيف تفسرون وجود فرق في أحاديث البخاري - في هذا الحديث - يصل الى 300 حديث ؟

نذكر

بسم الله الرحمن الرحيم ....وبه نستعين
السلام على أهل العقل والانصاف
========================
نعيد نشر الموضوع الأساسي للتذكير :-
عائشة تنفي أسطورة وجود ابوبكر في الغار

1= في صحيح البخاري // كتاب تفسير القرآن // ج4 // حديث 4453 وفي طبعة دار أبن كثير 1987حديث 4550 وفي طبعة الازهر على الانترنت حديث 4827 :-

.. حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ كَانَ مَرْوَانُ عَلَى

الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ لِكَيْ يُبَايَعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُالرَّحْمَنِ

بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا فَقَالَ خُذُوهُ فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا فَقَالَ مَرْوَانُ إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ (

وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي ).......

فقالت عائشة من وراء الحجاب :- ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن الا أن الله أنزل عذري

وفي سند الحديث ( من الكتب الرجالية السنية ):-
موسى : ثقة صدوق مأمون /// ابو عوانه : ثقة ثبت صدوق صالح الحفظ
أبو بشر: ثقة /// يوسف بن ماهك:ثقة
عائشة : من الصحابة أعلى مراتب التوثيق

2= لباب النقول بأسباب النزول // السيوطي// ص175:-
ينقل الحديث من ضمن أسباب نزول الاية 17 من سورة الاحقاف .

3= تفسير أبن كثير // في تفسير نفس الاية ج4 ص160 :-
يورد الحديث نفسة دون أن يرفضه ضمن تفسير الآية المذكورة.

4= فتح القدير // محمد بن علي الشوكاني // ج5 // ص21 :-
أورد الحديث دون أن يرده أو يضعفه.. ضمن نفس الاية..

5 = الدر المنثور في التفسير بالمأثور // جلال الدين السيوطي :-
أخرج الحديث من ضمن أسباب النزول للاية المذكورة أيضاً....

6=فتح الباري //أبن حجر العسقلاني // ج: 8 ص: 577
فقالت عائشة في رواية محمد بن زياد فقالت كذب مروان قوله ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله انزل عذري..

7= البداية والنهاية ج: 8 ص: 89
ذكر عنه حكاية أنه لما جاءت بيعة يزيد بن معاوية إلى المدينة قال عبد الرحمن لمروان جعلتموها والله هرقلية وكسروية يعنى جعلتم ملك الملك لمن بعده من ولده فقال له مروان اسكت فانك أنت الذى انزل الله فيك والذى قال لوالديه أف لكما أتعدانى أن أخرج فقالت عائشة ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أنه أنزل عذرى...


ثم ......هل كفرت عائشة بانكارها هذا كما يبدو من النصين التاليين ؟





تحفة الأحوذي // محمد بن المباركفوري // ج: 10 // ص: 106
وقال القاري أجمع المفسرون على أن المراد بصاحبه في الاية يعني قوله تعالى ثاني اثنين إذ هما في الغار هو أبو بكر وقد قالوا من أنكر صحبة أبي بكر كفر لأنه أنكر النص الجلي بخلاف صحبة غيره من عمر أو عثمان أو علي رضوان الله عليهم أجمعين

فيض القدير / / المناوي // ج: 1 // ص: 90
إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا .. قالوا من أنكر صحبة الصديق كفر لإنكاره النص الجلي ..



وأخيراً


وجود الحديث تحت ثلاث أرقام مختلفة في ثلاث طبعات مختلفة للبخاري وبفرق يبدأ من 97 حديث ويصل الى 374 حديث ، كل هذا الا يقلل من شأن أصح الكتب بعد القرآن الكريم ..لدى القوم؟؟؟

السلام عليكم

اخي الخادم هؤلاء الوهابية الضالة أهل الهروب فبماذا تظن منهم غير الهروب .
سامحني اخي العزيز راح اناديهم وبجي

يالوهابية
وهاببيبوا
وينكم في اي جحر
وانا اقول يبي لكم مصيدة فيران لكن انشالله غير مرة راح احطها لكم .

أقول اخوي العزيز الخادم لال البيت الاطهار كاهم منخشين يدشون ويقرون ويطلعون خزي وعار .

عزيزي وحبيب قلبي ورفيق دربي الخادم (لقب جديد اسمح لي به)

ماذا فعلت بالنواصب يا اخي ؟ لم تبق لهم باقية !
عائشة بنفسها تنفي أن تكون الآية قد نزلت فيهم ؟

يا عيني عليك العب باعصابهم
وفقك الله الى يوم الدين

ونحن معك بقلوبنا دائماً وان لم نحضر

موضوع قيم جدًا يجب أن يبقى في صدارة الصفحات فهو مهم جدًا ...

هل الامام علي كاذب

حاشاه فداه ابي وامي ومالي ونفسي

لقد اقر رضي الله عنه بان ابا بكر رضي الله عنه هو صاحب رسول الله في الغار فيا ترى من نكذب الامام ام الرافضي

سبحان الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على أهل العقل والفهم
==================
مُنَجِسي ...
1= يا صاحبي كم مرة نردد لك الدرس التمهيدي وهو أن تذكر المصدر لما تنقله .. يعني مطلوب تذكر مصدر اقرار علي ع بصحبة أبوبكر للنبي الأعظم - صلى الله عليه وآله وسلم -
ثم يا صاحبي أليس أهل البيت هم أدرى بمن في البيت ؟؟ تترك كلام عائشة وهي بنت أبوبكر والأدرى بما نزل فيه من آيات وتأخذ بكلام غير ثابت عن أمير المؤمنين ؟؟

ثم هل هذا يعني أنك تصدق علي ع وتكذب عائشة ؟ اذا كان كذلك فأنا أرضى منك بهذا الاعتراف

فين المدمن ؟

بسم الله الرحمن الرحيم ...وبه نستعين
السلام على الطاهرين المطهرين
========================
مُنَجِسي ...
1= يا صاحبي كم مرة نردد لك الدرس التمهيدي وهو أن تذكر المصدر لما تنقله .. يعني مطلوب تذكر مصدر اقرار علي ع بصحبة أبوبكر للنبي الأعظم - صلى الله عليه وآله وسلم -
2= ثم يا صاحبي أليس أهل البيت هم أدرى بمن في البيت ؟؟ تترك كلام عائشة وهي بنت أبوبكر والأدرى بما نزل فيه من آيات وتأخذ بكلام غير ثابت عن أمير المؤمنين ؟؟

3= ثم هل هذا يعني أنك تصدق علي ع وتكذب عائشة ؟ اذا كان كذلك فأنا أرضى منك بهذا الاعتراف

وكذلك :-

أ= ما ردكم على نفي عائشة لمسألة صحبة ابوبكر للنبي في الغار ..ودع عنك تأييد الآخرين ؟

ب = هل تكفر عائشة بأنكارها هذا ؟

3= كيف تفسرون وجود فرق في أحاديث البخاري - في هذا الحديث - يصل الى 300 حديث ؟


يعني يا مُنَجِسي يا مدمن ( يا هارب من موضوع عالمكم الشافعي المدمن المسطول الذي تعاطى الأفيون في الحمام فمات هناك ) اذا قلنا تنزلاً أن علي ع يقول بصحبة ابو بكر للنبي الاعظم - صلى الله عليه وآله وسلم- فهل هذا يعني أن عائشة تنفي هذا وتُكَذِب علي ع ؟ وهذا الا يعرضها للتكفير :-
تحفة الأحوذي // محمد بن المباركفوري // ج: 10 // ص: 106
وقال القاري أجمع المفسرون على أن المراد بصاحبه في الاية يعني قوله تعالى ثاني اثنين إذ هما في الغار هو أبو بكر وقد قالوا من أنكر صحبة أبي بكر كفر لأنه أنكر النص الجلي بخلاف صحبة غيره من عمر أو عثمان أو علي رضوان الله عليهم أجمعين

فيض القدير / / المناوي // ج: 1 // ص: 90
إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا .. قالوا من أنكر صحبة الصديق كفر لإنكاره النص الجلي ..



قال صديق قال صديق

وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون

ذكر في شرح النهج لابن ابي الحديد (2/50 باب 26):

عن علي انه قال في حق ابي بكر لما بايعه بالخلافة:

(ماغضبنا الا في المشورة وانا لنرى ابابكر احق التاس بها انه لصاحب الغار وانا لنعرف له سنه ولقد امره رسول الله ص بالصلاة بالناس وهو حي).

الى عديم الادب ومحامي المجلود حد الفرية

اخرج الكليني في الكافي (8/262 ر377 ب 8):

(377 - حميد بن زياد ، عن محمد بن أيوب ، عن علي بن أسباط ، عن الحكم بن مسكين ، عن يوسف بن صهيب ، عن أبي عبدالله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل يقول لابي بكر في الغار : اسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة .....)

اما قولها رضي الله عنها :
(فقالت عائشة من وراء الحجاب :- ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن الا أن الله أنزل عذري )

فعائشة هنا لم تنفي ولم تصرح بالنفي فلعلها نسيت مسالة الغار وهي ليست معصومة ولم تكذب

لكن انتم الان معشر الرافضة للحق هل كذب ائمتكم حين صرحوا بوجود ابي بكر في الغار ام انكم تكذبونهم وتصدقون نسيان عائشة؟؟؟؟؟؟

انتظر الجواب من قوم لعب الشيطان بعقولهم فانكروا حقائق كالشمس في رابعة النهار

أهلاً يا مدمن !

بسم الله الرحمن الرحيم ..وبه نستعين
السلام على عباد الله الصادقين
=======================
مٌنَجِسي :-
أولاً :
لا زلنا في أنتظار ردك على موضوع علمائكم المساطيل على هذا الرابط :-
http://www.yahosein.net/vb/showthrea...threadid=12381

ثانياً :-
نقلت سابقأ عن أبن ابي الحديد ولم تحدد هذا الكلام في متن نهج البلاغة أم في شرحه ؟؟

ثالثاً :-
نقلت حديث الامام الصادق ، وأستدلالك به باطل من وجوه :-
أ- أحتمال التقية ، وهذا الاحتمال يتقوى أكثر اذا عرفنا رأيكم بمن أنكر مسألة الغار وهو الكفر
ب- هناك بحث لأحد العلماء وهو الشيخ نجاح الطائي يقول فيه أن صاحب النبي في الغار هو أبوبكرة ، وكما ترى فاالأسمين متقاربين وأحتمال الخطأ في النقل وارد .

ج- كلام عائشة - في هذا الموضوع تحديدا- مقدم على غيرها - لديكم - لانها ابنة ابوبكر - وأهل البيت اعلم بما فيه - فحديثها حاكم على حديث غيرها - عندكم - فهل تتركون كلامها وتأخذون كلام الامام الصادق ع ؟ يعني هل تقدمون الامام الصادق عليها ؟؟ اذا أجبت بنعم فسأكون لك من الشاكرين حقيقة .

د - أنت تنقل عن الكافي وهو كما تعرف جمع الصحيح والضعيف فلا حجة في مجرد ورود الحديث فيه .،

ه- سبحان الله ، أنت تقول :-
فلعلها نسيت وهي ليست معصومة ولم تكذب

ومادامت ليست معصومة فربما تكذب بل ربما تكفر ، ومادامت قد نفت هذه الفضيلة المزعومة لأبو بكر فقد كفرت :=
يعني يا مُنَجِسي يا مدمن ( يا هارب من موضوع عالمكم الشافعي المدمن المسطول الذي تعاطى الأفيون في الحمام فمات هناك ) اذا قلنا تنزلاً أن علي ع والصادق يقول بصحبة ابو بكر للنبي الاعظم - صلى الله عليه وآله وسلم- فهل هذا يعني أن عائشة تنفي هذا وتُكَذِب علي ع ؟ وهذا الا يعرضها للتكفير :-
تحفة الأحوذي // محمد بن المباركفوري // ج: 10 // ص: 106
وقال القاري أجمع المفسرون على أن المراد بصاحبه في الاية يعني قوله تعالى ثاني اثنين إذ هما في الغار هو أبو بكر وقد قالوا من أنكر صحبة أبي بكر كفر لأنه أنكر النص الجلي بخلاف صحبة غيره من عمر أو عثمان أو علي رضوان الله عليهم أجمعين

فيض القدير / / المناوي // ج: 1 // ص: 90
إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا .. قالوا من أنكر صحبة الصديق كفر لإنكاره النص الجلي ..

وأخيرا تقول :-

لكن انتم الان معشر الرافضة للحق هل كذب ائمتكم حين صرحوا بوجود ابي بكر في الغار ام انكم تكذبونهم وتصدقون نسيان عائشة؟؟؟؟؟؟

فأقول لكم يا معشر الناصبة :-
نحن نصدق أئمتنا في كل ما يثبت أنهم قالوه ونكذب عائشة بالتالي اذا ثبت أنهم أثبتوا صحبة ابوبكر للنبي في الغار لانهم دينا معصومين وهي ليست معصومة ....
وعلى هذا الاساس فأن أثبتنا ان ابوبكر كان مع النبي فعلاً في الغار فعائشة كااااااااااااااااااااااااافررررررررررررررررة بأنكارها للنص الجلي :=

تحفة الأحوذي // محمد بن المباركفوري // ج: 10 // ص: 106
وقال القاري أجمع المفسرون على أن المراد بصاحبه في الاية يعني قوله تعالى ثاني اثنين إذ هما في الغار هو أبو بكر وقد قالوا من أنكر صحبة أبي بكر كفر لأنه أنكر النص الجلي بخلاف صحبة غيره من عمر أو عثمان أو علي رضوان الله عليهم أجمعين

فيض القدير / / المناوي // ج: 1 // ص: 90
إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا .. قالوا من أنكر صحبة الصديق كفر لإنكاره النص الجلي ..

.........................
.........................


بالله هل لك دين تنتمي اليه فان كنت تزعم انك شيعي تنتمي لمذهب اهل البيت فهل ما تقوله عن زوجة ابيهم وجدهم صلى الله عليه وسلم يقولون به

الم ترمي باقوال مذهب اهل البيت عرض الحائط لما اثبتنا في حق من تكفلت بالدفاع عنه الميكا الجلد اسال الله عزوجل ان يبتليك في عرضك بما يحرمك لذيذ المنام والراحة ويسود وجهك


تم تحرير المشاركة وتوجيه تنبيه للعضو (المجلسي)

كما نأمل من جميع الأعضاء احترام أسماء الأعضاء الآخرين مهما كانت

المشرف