ههههههه

احسنت اخي الحسيني


عصير بالبذور بهذا الزمن --------> بعد قرن عصير بالذبان منتج وهابي 100%


قبح الله العقول الغبية

مطرح ما يسري يهري ان شاء الله

اما بالنسبة للطارح المسلول ما اعرف كبف قرأ الحديث وفهمه اذا كان الكأس بما فيه يسكب فاين الدواء المذكور في الحديث وكيف ستحصل عليه اذا كان الكأس فارغا

على العموم نهنيكم بالذكاء الفادح الذي تحملونه والذي يبدو جليا

لا تعليييييييييييق

الحمد لله الذي هدنا بولاية اهل البيت عليهم السلام

كله كوم ورد هالفالح كوم

عاد ما قال لهم ابوهريرة أي جناح الي فيه الداء واي واحد الي فيه الدواء لو ما مداه يكمل كذبه على رسول الله صلى الله عليه وآله ..

خذ هذه مني يا حسيني


بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 312 :
7 - طب الائمة : عن سهل بن أحمد عن محمد بن اورمة عن صالح بن محمد عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فان في إحدى جناحيه شفاء وفي الاخرى سما وإنه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 316 قال معلقا على الحديث:

وقد تأملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للدآء ، كما أن الايمن مناسب للشفاء ، وقد استفيد من الحديث أنه إذا وقع في المايع لا ينجسه لانه ليست له نفس سائلة . ولو وقع الزنبور أو الفراش أو النحل أو أشباه ذلك في الطعام فهل يؤمر بغمسه لعموم قوله صلى الله عليه واله وسلم : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم " الحديث ، وهذه الانوع كلها يقع عليها اسم الذباب في اللغة كما تقدم ، وقد قال على عليه السلام في العسل : " إنه مذقة ذبابة " وقد مر أن الذباب كله في النار إلا النحل ، فسمي الكل ذبابا ، فإذا كان كذلك فالظاهر وجوب حمل الامر بالغمس على الجميع إلا النحل ، فان الغمس قد يؤدي إلى قتله )



يبدو ان المجلسي وهابي هههههههههههههههههههههههههههه

ياخي طبيعي أن يصدر هذا التصرف من هكذا فئة ، فالوهابية في الأساس نشؤا و ترعرعوا في باطن الصحراء و في مكان يتسم بالشدة و الغلظة و القحط ، و لذا كانت الحشرات و الهوام و الدواب تمثل لهم مؤن و غذاء و وليمة و من الطبيعي أن يقدسوا الذباب لأنها كانت تكفيهم شر الجوع .
مالت عليهم من بشر

خذ هذه هدية مني يا مندحر


الرواية ساقطة سندا يا حلو يا منتصر بسبب وجود ثلاث اشخاص ضعاف يا حلو

أولهم : عمرو بن شمر :
قال النجاشي: (عمرو بن شمر أبو عبداللّه الجعفى، عربى، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، ضعيف جدّاً، زيد أحاديث في كتب جابر الجعفي ينسب بعضها إليه، ‏

وعدّه في رجاله (تارة) من أصحاب الباقر عليه السلام (45)، قائلاً: (عمرو بن شمر)، و(أخرى) من أصحاب الصادق عليه السلام (417)، قائلاً: (عمرو بن شمر بنيزيد أبو عبداللّه الجعفي الكوفى).
وعدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (عمر بن شمر الجعفى،عربى، كوفى).
وقال ابن الغضائرى: (عمرو بن شمر أبو عبداللّه الجعفى، كوفى، روى عن أبيعبداللّه، وجابر، ضعيف).
روى عن جابر، وروى عنه محمد بن سليمان البزّاز. كامل الزيارات: الباب 14، فيحبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، الحسن والحسين، الحديث 6.
وروى عن جابر، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمّى: سورة يوسف، في تفسيرقوله تعالى: (يابني لاتقصص رؤياك على اخوتك...).
أقول ( القول منسوب للامام الخوئي قدس الله نفسه الزكية ) : الرجل لم تثبت وثاقته، فإنّ توثيق علي بن إبراهيم القمّي إيّاه معارض بتضعيف النجاشي، فالرجل مجهول الحال، هذا وقد وثّقه المحدّث النوري فيالمستدرك: الجزء 3، الفائدة الخامسة، في شرح مشيخة الفقيه في طريق الصدوق إلىجابر بن يزيد الجعفي (نز) أي (57)، واعتمد في ذلك على رواية الاجلاّء وخمسة منأصحاب الاجماع عنه، وعلى اعتماد الشيخ المفيد عليه.
والجواب عن ذلك تقدّم غير مرّة، وقلنا إنّ رواية الاجلاّء، أو أصحاب الاجماع عن شخص، وكذلك اعتماد القدماء عليه، لاتدلّ على وثاقته.


اما بالنسبة للرواة الآخرين :
محمد بن أورمة :

يقول الشيخ في الفهرست : محمد بن أورمة، له كتب، مثل كتب الحسين بن سعيد، وفي رواياته تخليط

سهل بن أحمد
أما سهل بن أحمد : وقال ابن الغضائرى: (سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل الديباجي أبو محمد كان ضعيفاً يضع الاحاديث ويروي عن المجاهيل ولا بأس بما رواه عن الاشعثيات وبما يجري مجراها مما روى غيره).



يعني باختصار الرواية ساقطة سندا وتستطيع ان تنقعها وتشرب ماءها بعد أن تخلطها في ذبابك المفضل لتصبح وجبة ممتازة عبارة عن رواية ضعيفة وذبابة ميتة

قبح الله الوهابية خوارج هذا الزمان .

ما اعتقد أنه بقى بوجه منخذل شي هههههههههههه


احسنت بارك الله فيك اخي الحسيني مره اخرى

ندعو المنخذل على وجبة ذبان مشوي وعصير بالذبان وماي بالذبان ونصيف شوي بهارات من أجنحة الذبابة هههههه

أما بالنسبة الى كلام العلامة المجلسي قدس الله نفسه الزكية فلم يقل بصحة الرواية كما فعل شيوخكم انما فسر الحديث على فرض انه كان صحيحا فلو كان صحيحا لكان يعني صادرا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو ثبت هذا الكلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا شك في صحة المعلومة وان تعارضت مع العقل وهذه من عادة علمائنا الكرام ان يفترضوا اي رواية صادرة عن المعصومين ويعطون رأيهم بها حتى يثبت العكس فلا مشكلة في كلام العلامة المجلسي والرواية اثبتنا ضعفها

على العموم الرواية ضعيفة يعني ساقطة عندنا وعند العلامة المجلسي ايضا ولكنها صحيحة عندكم فهنيئا لكم يا وهابية في شرب عصير الذباب المثلج

هاردلك يا مندحر خسرت في هذه الجولة ايضا فعليك ان تبحث عن موضوع آخر وحوار آخر لعلك تفوز في نقطة بالغلط ومن غير ما تقصد

اشكر جميعا الاخوان الذين شاركوا بالموضوع

الله يبارك فيك عزيزي كويتي هالله هالله في الذبان المشوي

احسنتي اختي الفاضلة ولا تنسين ان تضيفي القذارة ايضا

هنيئا للوهابية في وجبتهم المفضلة

شكراً على الموضوع الطريف أخي حسيني.....

و او أني أحس في معدتي تتحرك بطريقة غريبة.......

أعتقد أنه من الأفضل اني ما آكل في الساعتين الجايين.......

مندحر

سؤال

لو رأيت ذبابة ذهبت على الغائط وفي القمامة ثم سقطت في شرابك فهل ستجيب أمر ما صححه البخاري عن نبيك أم ستحكم عقلك ولو مرة واحدة في حياتك

يعني هل ستتبع عقلك ام تتبع البخاري ؟؟

وييييييييييييع