الذين سيزعلون عليك هم عقلك والقران والمفسرون السنة لانك للاسف تفسر الايات على مافي ذهنك

اتمنى ان تتخذ التقوى في افعالك!!
لانني طرحت لك دور العصمة في الهداة وقلت لك هل تشك في هذه الامور طبعا انت وكعادتك لم تجب
وانا اوردت لك بعض الامثلة القرانية ولكنك وللاسف بدات تفسر الايات كما تريد وهذا مانعودناه منك وللاسف !!!

الاية تكلمت عن المؤمنين الذي فيهم شرط خاص وهو الجهاد في الله اي فعلهم لله فقط وهذا امر خاص لاوليائه وهو من ينطبق عليهم اهدنا الصراط المستقيم

وحيث انهم خلاصة اولياء الله فقال الله لنهدينهم سبلنا


لاحظ كلمة سبلنا حيث يتكلم عن كل افعالهم المرتبطة بالله ووصولهم لسبل الله

وسبل الله هي الافعال المرضية لله وليس فيها معصية وانحراف
وبما ان سبل الله غير محدودة فهم يعرفون الطرق الموصل لرضا الله

فان قلت المسلمين تنطبق عليهم هذه الاية نقول لك
اما انك لم تقرا القران او انك تغض الطرف عن الايات التي ذمت بعض المسلمين بل هددتهم بغضب الله

فلايمكن ان نطبق الاية على كل المسلمين بل على بعض اولياء الله !!
لان مسيرة السلام تدل على انحراف بعضهم

والعجب العجاب انك تتخذ المقطع الاول من الاية وهو يتكلم عمن افترى على الله كذبا او كذب بالحق


فانا اسئلك من المقصود افترى على الله كذبا ؟؟

فان قلت الكفار
نقول لك وهل تطبق هذه الاية على بعض المسلمين ؟؟

ان قلت لا
نقول لك عندما يشكك بعض المسلمين في افعال النبي او في اوامره ماذا يعني ذلك؟؟

والعجب العجاب انك تحاول انك تقول اننا نقصد جاهدوا فينا هم الائمة وانا اعرف انك متاذ من انطباق هذه الاية على اهل البيت ولكن نحن نقول لك الاية تنطبق على كل هاد ومنهم الائمة
اما قولك كيف يكونون مهتدون ثم يهديهم الله

فانت من تضحك الناس عليك
لانه اولا الهداية بيد الله

وثانيا ان سبل الله غير محدودة ومن يهدي لها الله سبحانه وتعالى

فقبل ان تضحك الناس عليك افهم ان الوصول الى الله غير محدود وعطائه غير محدود فلابد ان تكون هداية من الله لاوليائه للترقي في عبادته والوصول لرضاه
والغريب انك لاتعرف العربية
فلهذا لم تفهم ان كلمة لنهدينهم ان اللام للتوكيد ونهدينهم فعل مضارع للاستمرار

ثم ان الاية بينت ان الهداية المقصودة في الاية مشروطة والشرط جاهدوا فينا
الجزاء لنهدينهم

مع اننا نجد ان القران عندما يتكلم عن امر لكل المسلمين يخاطبهم بدون شرط
مثلا وهدينا ه النجدين
او يامر هم مباشرة بدون شروط
اما اننا نجد هذه الاية تحدد شرطا خاصا للوصول لسبل الله وهو الجهاد في الله

وهناك فرق بين ان يخاطب القران الناس بفعل شيئ ويطلب منهم تحقيقه

وبين ان هناك مقاما وهو الهداية لسبل الله بشرط معين وهو جاهدوا فينا

ثم ان قلت ان المسلمين يجاهدون في الله نقول لك القران يرد عليك
بما نزل في بعض الصحابة من هروبهم من الحروب
ومن رفعهم اصواتهم فوق صوت رسول (اذكرك هذه الاية نزلت في ابي بكر وعمر )
ومن تركهم للجهاد ووووو


وان اصريت على ان الاية نازلة في امر معين فلابد ان نطبقا على مانزلت فيه نحن نوافقك هيا بنا نخصص الايات فيمن نزلت فيهم حتى ترى انك ادخلت نفسك في امر لايرضيك



اكررسؤالي هل تشكك في الامور التي ذكرتها لك في اهمية العصمة ؟؟

اخي دمعة المنتظر بدون امر عليك
حاول ان لايخرجك النابغة عن موضوع العصمة

لان الاخ مع احترامي لك يحاول ان يخرج من موضوعنا الاصلي وهو العصمة


لان الامر ليس من صالحه لاننا سندخل في موضوع عدم عصمة الصحابة وهذا مهم


ارجوك اخي دمعة المنتظر سامحني على تجرؤي عليكم

ولكن اخي ان تعرف اهمية امر العصمة


شكرا لك

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
أم بعد .....
الأخت دمعة المنتظر


جاء في سورة عبس : (( [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى . [/grade]))

روي أن ابن أم مكتوم أتى محمداً وهو يتكلم مع عظماء قريش، فقال له: أَقرِئني وعلّمني مما علّمك الله. فلم يلتفت محمد إليه وأعرض عنه وقال في نفسه: يقول هؤلاء الصناديد إنما اتَّبعه الصبيان والعبيد والسَّفلة. فعبس وجهه وأشاح عنه، وأقبل على القوم الذين كان يكلمهم.

ونحن نسأل : كيف يراعي محمد أصحاب الجاه ويرفض الفقير والمسكين ويقطب وجهه للأعمى؟
الجواب :

الحمد لله ،

جاء حول تفسير هذه الآيات الكريمات أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو عتبة وشيبة ابني ربيعة ، وأبا جهل ، والوليد بن المغيرة ، وغيرهم من كبار وصناديد قريش فأتاه ابن أم مكتوم الأعمى ، وقال له يا رسول الله : (( أقرئني وعلمني مما علمك الله تعالى )) ، وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغل النبي بالقوم ، فكره رسول الله قطعه لكلامه ، وأعرض عنه عابساً ، فنزلت الآيات .

وليس في القصة ما يفيد احتقاره صلى الله عليه وسلم للأعمى ، فإنه لم يعرض عن ابن أم مكتوم قصداً لإساءته ، ولا استصغاراً لشأنه ، وإنما فعل ذلك حرصاً منه على أن يتفرغ لما هو فيه من دعوة أولئك الأشراف ، وتهالكاً على إيمانهم ، لأنه كان يرجو أن يسلم بإسلامهم خلق كثير ، ويطمع في ذيوع أمره إذا انضم هؤلاء إليه ، وكفوا عن مناضلته والكيد له .

وكان النبي _ إذن _ يبتغي بعمله التقرب إلى ربه ، كان جاداً في نشر الدعوة مستغرقاً فيما رآه أنفع لها وأجدى عليها ، وأقرب شىء إلى الطبيعة البشرية في هذه الحالة أن يعبس الإنسان إذا صرفه صارف عما هو بصدده ، كما فعل ابن مكتوم .

ولكن ذلك كان على خلاف مراده تعالى فعاتبه عليه ، ونبهه إليه ، وبين له أن الصواب في ألا يعرض عن راغب في المعرفه مهما قل شأنه ، وألا يتصدى لمعرض عن الهداية وإن كان عظيماً ، لأن مهمته التبليغ ، وما عليه من شىء في كفر الناس أو إيمانهم .

فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كما يروى إذا رأى ابن مكتوم يبسط له رداءه ويقول : (( مرحباً بمن عاتبني فيه ربي ))

----- ----------------- ---------------- -------------------- ------------



وبعد الشرح سوف أكتب لكم من كتبكم ( أهم كتب الشيعه ) حول تفسير الأيه ؛ ولكن عليكم أن تعاندوا وتكابروا إن علمتم الحق


[grade="8B0000 8B0000 B22222 8B0000 8B0000"]تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - ج 3 - ص 728[/grade]
أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عبد الله بن شريح بن مالك الفهري ، وهو ابن أم مكتوم ، وعنده صناديد قريش : أبو جهل بن هشام ، وعتبة بن ربيعة ، وأخوه شيبة ، والعباس بن عبد المطلب ، وأبي وأمية ابنا خلف ، يدعوهم إلى الإسلام رجاء أن يسلم بإسلامهم غيرهم ، فقال : يا رسول الله ، أقرئني وعلمني مما علمك الله ، وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم ، فكره رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قطعه لكلامه ، وعبس ، وأقبل على القوم يكلمهم ، فنزلت ، فكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يكرمه ويقول إذا رآه " مرحبا بمن عاتبني فيه ربي " واستخلفه على المدينة مرتين ( أن جآءه ) منصوب ب‍ ( تولى ) و ( عبس ) على اختلاف المذهبين ، ومعناه : عبس لأن جاءه الأعمى وأعرض لذلك ، وروي أنه ( عليه السلام ) ما عبس بعدها في وجه فقير قط ، ولا تصدى لغني
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[grade="B22222 8B0000 8B0000 8B0000 8B0000"]
أبن أبي جامع العاملي : الوجيز-ج3 425[/grade]

أنه لا محذور في كونه صلى الله عليه واله مرادا بها لكون العتاب على ترك الأولى لا على الذنب

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[grade="8B0000 8B0000 B22222 B22222 8B0000"]بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 17 - ص 78[/grade]

أقول : بعد تسليم نزولها فيه صلى الله عليه وآله كان العتاب على ترك الأولى ، أو المقصود منه إيذاء الكفار وقطع أطماعهم عن موافقة النبي صلى الله عليه وآله لهم ، وذمهم على تحقير المؤمنين كما مر مرارا .

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[grade="8B0000 8B0000 8B0000 8B0000 8B0000"]
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 1 - ص 234 - 235[/grade]من الذي عبس وتولى ان جاءه الأعمى .
أقول : لا مانع من وقوع العتاب منه تعالى للنبي ص على ترك الأولى . وفعل المكروه أو خلاف الأولى لا ينافي العصمة والقول بان العبوس ليس من صفاته ص انما يتم إذا لم يكن العبوس لأمر أخروي مهم وهو قطع الحديث مع عظماء قريش الذين يرجو اسلامهم وأن يكون باسلامهم تأييد عظيم للدين وكذلك القول بان الوصف بالتصدي للأغنياء والتلهي عن الفقراء لا يشبه أخلاقه الكريمة انما يتم إذا كان تصديه للأغنياء لغناهم لا إرجاء اسلامهم وتلهية عن الفقراء لفقرهم لا لقطعهم حديثه مع من يرجو اسلامه ومع ذلك لا ينافي العتاب له وكون الأولى خلافه اما ما روي عن الصادق ع فقد ينافي صحة هذه الرواية قوله تعالى : وما يدريك لعله يزكى ، فان ذلك الرجل انما عبس في وجه الأعمى تقذرا له لا لأنه لا يرجو تزكيه أو تذكره فالمناسب ان يقال وما يدريك لعله خير من أهل النظافة والبصر وكذا قوله : وما عليك ان لا يزكى فان تصدى الأموي للغني لغناه لا لرجاء ان يزكى وكذا قوله واما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى . فان ابن أم مكتوم انما جاء رسول الله ص لا الأموي والأموي انما تقذره وانكمش منه لا إنه تلهى عنه فالمناسب ان يكون الخطاب للنبي ص وذلك يبطل صدور هذه الرواية من معدن

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[grade="8B0000 8B0000 B22222 8B0000 8B0000"]السيد محمود الطالقاني : في تفسيره ( فارسي)( ج30 ص- 124-125) [/grade]

يرد السيد الطالقاني على الاتجاه الذي يقول بأن ظاهر الآيات لا دلالة فيه على رجوع الضمائر إلى النبي(ص) أهمها :

1.إن جميع الآيات تتضمن ضمائر خطابية والمخاطب فيها هو الذي عبس وتولى.

2.الاهتمام البليغ بالعابس ومسؤوليته في تزكية الناس المقبلين عليه وتطهيرهم.

3.إن النبي (ص) كان يستهدف مصلحة الإسلام العليا وكأن يتطلع إلى أهداف كبرى تقتضيها مسؤوليته في الدعوة إلى الله عز وجل بعيدا عن مصالحة الذاتية والشخصية

4.هناك خطابات تهديدية كثيرة في القران الكريم أشد وأقسى مما جاء في السورة موجهة إلى الرسول الأكرم.

5.لم يكن عتاب الله إياه جراء معصية صدرت منه لينافي مقام العصمة بل إن عتابه تعالى لرسوله يدل على كمال توجه إليه ومراقبته إياه.

6.الروايات الواردة مجهولة السند فلا يمكن الاعتماد عليها.

ولهذا يتعجب السيد الطالقاني من الرأي الذي يقول بان ظاهر الآيات ليس فيه دلالة على إنها متوجهة إلى رسول الله (ص) ويتساءل بتعجب :هل أن هذه الخطابات متوجهة إلى شخص مجهول من بني أمية.
( نقلا عن كتاب مراجعات في عصمة الأنبياء ص 431-432)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


الأخت دمعة المنتظر هل يكفي ما قد جئت به من شرح للأيه ومن كتبكم ، فنقول بعد الحمد لله

إن لم يخطآ الرسول صلي الله عليه وسلم فلماذا العتاب من الله سبحانه وتعالي ،
ولكننا نقول إن الرسول صلي الله عليه وسلم إجتهد وأخطأ بإجتهاده علمآ الرسول صلي الله عليه وسلم لم يجتهد لمصلحه خاصه

ولكنه إجتهد لصالح الدين الإسلامي
فإن قلنا أن الرسول صلي الله عليه وسلم أخطأ وعاتبه الله سبحانه وتعالي فهل من هم دونه لا يخطئون ؛؛

فكروا قليلآ قبل الرد

هدانا الله وهداكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
أم بعد .....
سؤالك عن معني [grade="B22222 B22222 B22222 B22222 B22222"]طهرك[/grade] : إن كنت تعني إن معني ( التطهير ) هي العصمه المطلقه فأعتقد عليك مراجعة أيات القرأن الكريم
ونري بأنفسنا هل من نزلت عليهم كلمة تطهير أصبحوا معصوين فإن كان كلامك صحيح سوف أعلن أمام الجميع وبدون مكابره
أو معانده إنني مخطيء ، كما إن عليك بدون مكابره ومعانده أن تعلن أن كلمة ( تطهير ) لا تعني العصمه
كما في قوله تعالى [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًاوَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌرَحِيمٌ .102. خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا) [/grade](2)التوبة :102-103 .
.
وهؤلاء قوم ارتكبوا المعاصي , فلو كان (التطهير)يعني العصمة من الذنب لما أطلق على هؤلاء المذنبين الذين (اعترفوا بذنوبهم خلطواعملاً صالحاً
وآخر سيئاً) وقد وصف هؤلاء بالتزكية إضافة إلى التطهير (تطهرهم وتزكيهم) والتزكية أعلى وقد وصف بها هؤلاء المذنبون ومع ذلك لم يكونوا
معصومين ولم يوصف بها أولئك الذين يُقال عنهم (أئمة معصومون) ,وإنما اكتفى بلفظ (التطهير)فقط ,وهو أقل منزلة من حيث المعنى فكيف صاروا به – وهوأقل – معصومون
وقال تعالى([grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُواأَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ[/grade])النمل :56.
,[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]ولم تكون ابنتا لوط معصومتين مع أنهما من الآل الذين وصفوا (بالتطهير)وأرادوا إخراجهم [/grade], فتطهير آل النبي محمد صلى الله عليه وسلم أو أهله هو كتطهير آل لوط عليه السلام .
وقال جل وعلا عن رواد مسجد قباء من الصحابة الأطهار [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ[/grade]) 2التوبة:.108
. [grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]ولم يكن هؤلأء معصومين من الذنوب بالاتفاق .[/grade]
وقال بعد أن نهى عن إتيان النساء في المحيض [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ[/grade])(3) ا لبقرة :222
وقال عن أهل بدر وهم ثلاثمائة وثلاثة عشررجلاً [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ)[/grade](4)الأنفال:11 .
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]
و(يطهركم)في الآيتين واحد ولم يكن هؤلاء معصومين من الذنوب [/grade]
وقال مخاطباًالمسلمين جميعاً [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[/grade]) (1) المائدة :6.
وقال عن المنافقين واليهود[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَقُلُوبَهُمْ[/grade])(2)المائدة:41.
فأعتقد بعد كل هذه الأدله من أيات القرأن الكريم عن معني كلمة ( التطهير ) التي لا تعني لا من قريب أو بعيد ( العصمه )
بعد التوضيح المبسط لكلمة التطهير ، ، ،
فهل لك أن توضح أكثر سبب دخول السيده فاطمه رضي الله عنها بالعصمه وهي ليست إمام ولا نبي
كلمة تطهير جاءت للجميع والكلمه هنا لها معني واحد وهو التطهير وليس العصمه ، لو أراد الله أن يفرق لأنزل كلمه أخري
خاصه بالآئمه وتدل دلاله صريحه عن معني العصمه /فلا تفسر القرأن الكريم حسب أهوائكم ،
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ولكني إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني) رواه البخاري ومسلم وغيرهما قال هذا بعد نسيانه في إحدى الصلوات[/grade]
أنتظر ردك علي هذه النقاط
هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
أم بعد .....

الأخت دمعة المنتظر
حول شرح سورة عبس وسرد بعض الأحاديث من كتبكم

هل يكفي ما قد جئت به من شرح للأيه ومن كتبكم ، فنقول بعد الحمد لله

إن لم يخطآ الرسول صلي الله عليه وسلم فلماذا العتاب من الله سبحانه وتعالي ،
ولكننا نقول إن الرسول صلي الله عليه وسلم إجتهد وأخطأ بإجتهاده علمآ الرسول صلي الله عليه وسلم لم يجتهد لمصلحه خاصه

ولكنه إجتهد لصالح الدين الإسلامي
فإن قلنا أن الرسول صلي الله عليه وسلم أخطأ وعاتبه الله سبحانه وتعالي فهل من هم دونه لا يخطئون ؛؛

هل تريدين شرح باقي الأيات أم أنتظر ردك ( إن لم يكن الرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته معصومآ

عصمه مطلقه ، فلماذا أدخلتم ما هم دونه بالعصمه المطلقه )



[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ولكني إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني) رواه البخاري ومسلم وغيرهما قال هذا بعد نسيانه في إحدى الصلوات[/grade]
فكروا قليلآ قبل الرد

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
أم بعد .....


قال تعالي : ( [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ )( 68) وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ([/grade]69) التحريم

ممكن أنني لا أفهم كثيرآ باللغه العربيه ولكن مش غلط لو تعلمنا منكم

تأتي كلمة ( [grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]لنهدينهم [/grade]) مشروطه بكلمة [grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]( جاهدوا فينا [/grade])

فلو لم يتحقق الجهاد لن تتحقق الهديه ، فالشرط أولآ جاهدوا
وتأتي أيضآ للمستقبل فعليه أن يتحقق الشرط الأول ( جاهدوا فينا ) لكي ( نهديهم سبلنا ) فهذا الشرط لا تقبله لأنكم تقولوا إن الإئمه مهديين

منذ ولادتهم وليسوا بحاجه لشروط لهدايتهم

روى البخاري في صحيحه بسنده عن أبي حازم قال : أخبرني سهيل بن سعد رضي لله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله

عندما قال الرسول لأعطين الرايه ) هل كان الإمام علي قد إستلمها نقول لا لكنه سوف يستلمها غدآ إذآ ( الام ) أيضآ تأتي للمستقبل

علمآ أنني لست خبير باللغه العربيه مثلك ـ

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
أم بعد .....




الأخ قم ، ،
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
أولآ من قال لك إن الصحابه معصومين ، إذا كنا لا نقر عصمة الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بالعصمه المطلقه

فكيف تريدنا أن نقرها للإئمه أو للصحابه رضي الله عنهم جميعآ ـ[/grade]

فالأدله من القرأن الكريم ومن السنه النبويه ومن كتبكم أيضآ لا يوجد من يقول بأن هناك عصمه مطلقه ـ

كما لا تحاول ترهيب من يشارك ويسئل طالما الإسئله لم تخرج عن موضوع العصمه ـ

حتي لو كان السؤال عن عصمة الأنبياء لأن الموضوع كله مرتبط ببعض ـ

فلو نفيت العصمه المطلقه عن الأنبياء عليهم السلام فالمنطلق يقول كيف يحصل من هم دون الأنبياء علي ميزات وصفات

أفضل من الأنبياء ـ

[grade="FF0000 FF0000 DC143C FF0000 DC143C"]فالحوار للجميع طالما يتم الرد علي أسئلتك التي لا يوجد بها أي دليل علي العصمه لهذه الساعه[/grade]

سؤال [grade="00008B FF6347 00008B 00008B 0000FF"]: أود معرفة أركان الإسلام عند المذهب الشيعي ؛؟ [/grade]

لو حاولت عدم الإجابه أو التهرب سأجاوب أنا عنكم ،

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
أم بعد .....




[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]الأخوه الشيعه[/grade]

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]الأخت دمعة المنتظر ، ، ، الأخ قم [/grade]

أنتظر ردودكم علي مشاركتي الأخيره ، هل تمكنتوا من الأيات القرأنيه والأحديث والتي من كتبكم ـ

أنني لا أبتلي علي أحد وإن لم يكفي هذه الأيات والأحاديث لإقناعك [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]فإنني علي إستعداد أن أحضر لكم ما تريدوا من أيات وأحاديث

يثبت عدم عصمة الأنبياء والإئمه ـ[/grade]

فإن كان عندكم أي رد وخصوصآ أمام القاريء الشيعي الذي لم يتمكن من توضيح له الحقيقه ـ

أتمني عودتكم بقوه كما عهدناكم ، ، ، ،

أعذر لكم تأخيركم عدة أيام لقرأئت القرأن والبحث عن كلمة العصمه من القرأن الكريم ـ

إن كنت تبحث من القرأن الكريم ، أقولكم لا تتعبوا أنفسكم فلن تجدوا


مع تحياتي لكم علي مشاركتكم

[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]
أتمني إن أردتم مواصلة الحوار أن تردوا علي ما وضع من أيات قرأنيه وأحاديث ومن ثم تضعوا أسئلتكم لكي لا يهمل أي شيء[/grade]
هدانا الله وهداكم
النابغه

يااخ ان كان الرسول بعظمته ومكانته ورسالته واصطفاءه على البشر الذي اسري به الى السماء
غير معصوم
فكيف بمن كان يسب على المنابر ويسخر منه؟؟؟

لن اقرأ ردودك وتفاهة عقلك

اعلم بانه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

تتعدى على رسول من السماء

ياويلك مما تقول

دمعة المنتظر لن ترد على عقول وهابية تطعن في عصمة الرسول

لعنة الله على كل من قال اوحرف بعصمة رسول الله
ايما كان عليه اللعنة عليه اللعنة

توقعت موضوعك لتستفيد

اود ان اعرف بما انك غير شيعي لماذا تشترك بمنتدى شيعي؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
أم بعد .....


الأخت دمعة المنتظر

أود منك قبل الشتم واللعن أن تقرأي ما كتبته من أيات القرأن الكريم واضحه لمن أراد أن يعرف الحقيقه

وجئت لكم من الأحاديث ومن أهم كتب الشيعه أن الرسول صلي الله عليه وسلم سهو ونسي وأخطأ أليس الرسول بشر ـ

إن كان لديك أدله مقنعه فتفضلي إكتبي ما عندك أم الشتم تركناه لمن لا يريد أن يتفقه في الدين

فإن كان عندك شيء يقنع القاريء فأكتبيه ـ




أشترك في منتدي الشيعه لكي أتحاور معكم بعقلانيه وبأدله من القرأن الكريم وأحاديث ومن أهم كتب الشيعه لكي نتنور جميعآ

ولم أشترك هنا لكي أشتم أو أسب أحد

فإنني أري الضعيف هو الذي يشتم ، وإني لا أراك ضعيفه

والجاهل هو الذي يشتم ، وإني أراك جامعيه ومتعلمه

فإقرأي ما كتب وإن أرددت الرد بأدله أهلآ بك


هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
أم بعد .....


الأخت دمعة المنتظر ....

أود منك قبل الشتم واللعن أن تقرأي ما كتبته من أيات القرأن الكريم واضحه لمن أراد أن يعرف الحقيقه


لقد ثار غضبك وأنت المتعلمه ، فكيف هو الحال مع الجاهلين والذين هم لم يصلهم بعد الإنترنت الذي تستعمليه

وتستطعين التنقل بين ثقافات العالم وأنت جالسه علي الكرسي ـ

لقد ثار غضبك وأنا أحاول إيصال الحقيقه التي تحاولوا الهروب منها ، ولم أحضرها من عندي ولكن من أدلة القرأن الكريم

وأهم كتب الشيعه تقر بأن الرسول صوات الله عليه غير معصوم ( عصمه مطلقه )ـ

ولكنكم عندما تصدمون بالحقائق تذهبوا إلي الشتائم ـ

وصراحه لا أدري ماذا فعل بكم الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله ، كل ما أدخل منتدي شيعي يشتم ويلعن ـ

علمآ إنني لست وهابيآ ، ولا أدري أردتم الإئمه معصومين وفوق هذا كله جعلتموهم أفضل من الملائكه والرسل ،

وثار غضبك لأن الرسول الحبيب ليس معصومآ وماذا ستقولوا لشخص جعلهم أفضل من الملائكه والرسل

هل سيثار غضبك وحبك للرسول الحبيب وتقولي بصوت مسموع وتلعني هذا الشخص ؟ ؟ ؟ ؟

[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]1389هـ : صدر كتاب ( ولاية الفقيه – الحكومة الإسلامية ) الخميني [/grade]، ومما جاء فيه من قوله :
( [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ، ولا نبي مرسل [/grade]) ص 35 .

فهل صحيح هم أفضل من الرسل ومن الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم ـ

هل تستطعين أن تلعني وإلا صعب ــــ ناس و ناس


هدانا الله وهداكم
النابغه

لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وعلي أصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
أم بعد .....


الأخت دمعه المنتظر

" قد أجمع المسلمون قاطبة على أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام – ولاسيما محمد – صلى الله عليه وسلم – معصومون من الخطأ فيما يبلغونه عن الله عز وجل
، قال تعالى : [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]" والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى [/grade]" النجم /1-5 ) ،

فنبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – معصوم في كل ما يبلغ عن الله قولاً وعملاً وتقريراً ، هذا لا نزاع فيه بين أهل العلم


وقد اتفقت الأمة على ‏أن الرسل معصومون في تحمل الرسالة ، فلا ينسون شيئا مما أوحاه الله إليهم ، إلا شيئا قد ‏نسخ ، وقد تكفل الله جل وعلا

لرسوله _ صلى الله عليه وسلم _ أن يقرئه فلا ينسى ، إلا شيئاً ‏أراد الله أن ينسيه إياه وتكفل له بأن يجمع له القرآن في صدره .

قال تعالى . [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]" سنقرئك فلا ‏تنسى إلا ما شاء الله [/grade]" الأعلى / 7 ، وقال تعالى : " إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع ‏قرآنه " القيامة /17-18


" فان الآيات الدالة على نبوة الأنبياء دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم إلا حقاً وهذا معنى النبوة وهو

يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه "


ثانيا : بالنسبة للأنبياء كأناس يصدر منهم الخطأ ، فهو على حالات :

1- عدم الخطأ بصدور الكبائر منهم :

أما كبائر الذنوب فلا تصدر من الأنبياء أبدا وهم معصومون من الكبائر ، سواء قبل بعثتهم أم بعدها

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

- الأمور التي لا تتعلق بتبيلغ الرسالة والوحي .

وأما صغائر الذنوب فربما تقع منهم أو من بعضهم ، ولهذا ذهب أكثر أهل العلم إلى أنهم غير معصومين منها ، وإذا وقعت منهم فإنهم لا يُقرون عليها

بل ينبههم الله تبارك وتعالى عليها فيبادرون بالتوبة منها .


والدليل على ‏وقوع الصغائر منهم مع عدم إقرارهم عليها :‏‏
- قوله تعالى عن آدم [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]: " وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى [/grade]) طه / ‏‏121-122

وهذا دليل على وقوع المعصية من آدم – عليه الصلاة والسلام - ، وعدم إقراره عليها ، مع توبته إلى ‏الله منها


- قوله تعالى " [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]قال هذا من عمل الشيطان إنه عدوٌ مضلٌ مبين* قال رب إني ظلمت ‏نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم [/grade]" القصص/15،16 . فموسى – عليه الصلاة والسلام - اعترف ‏بذنبه وطلب المغفرة من الله بعد قتله القبطي ، وقد غفر الله له ذنبه


- قوله تعالى : [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]‏" فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب [/grade]* فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " ‏‏ص / 23،24 ، وكانت معصية داود هي التسرع في الحكم قبل أن يسمع من الخصم ‏الثاني


وهذا نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - يعاتبه ربه سبحانه وتعالى في أمور ‏ذكرت في القرآن ، منها :

- قوله تعالى " [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي ‏مرضات أزواجك والله غفور رحيم [/grade]" التحريم /1 ، وذلك في القصة المشهورة مع بعض أزواجه – صلى الله عليه وسلم


- كذا عتاب الله تعالى للنبي – صلى الله عليه وسلم - في أسرى بدر :

فقد روى مسلم في صحيحه ( 4588 ) " قال ابن عباس : فلما أسروا الأسارى قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لأبي بكر وعمر – رضي الله
عنهما - : " ما ترون في هؤلاء الأسارى ؟ " فقال أبو بكر : يا نبي الله ! هم بنو العم والعشيرة , أرى أن تأخذ منهم فدية , فتكون لنا قوة على الكفار , فعسى الله أن يهديهم للإسلام ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " ما ترى يا ابن الخطاب ؟! " قال : قلت لا ، والله يا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ما أرى الذي رأى أبو بكر ، ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم ، فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ، وتمكني من فلان - نسيبا لعمر – فأضرب عنقه ، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها ، فهوي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلت ، فلما كان من الغد جئت فإذا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأبو بكر قاعدين وهما يبكيان ، قلت : يا رسول الله ! أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك ؟ فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أبكي للذي عَرَضَ عليّ أصحابُك من أخذهم الفداء ، لقد عُرِض عليّ عذابُهم أدنى من هذه الشجرة " – شجرة قريبة من نبي الله – صلى الله عليه وسلم - وأنزل الله عز وجل : [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]" ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض "[/grade] إلى قوله : [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]" فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا " [/grade]الأنفال / 67–69 ، فأحل الله الغنيمة لهم .


ففي هذا الحديث اتضح أن اختيار النبي صلى الله عليه وسلم للعفو عن الأسرى إنما كان أمرا اجتهاديا منه بعد مشاورة أصحابه ، ولم يكن عنده صلى الله عليه وسلم فيه من الله تعالى نص .


- قوله تعالى : " [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]عبس وتولى * أن جاءه الأعمى [/grade]" عبس /1-2 ، وهذه قصة الصحابي الجليل عبد الله ابن أم مكتوم الشهيرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي عاتبه الله فيها

أن الذنوب تنافي الكمال وأنها نقص . وهذا صحيح إن لم يصاحبها توبة ، فإن التوبة ‏تغفر الذنب ، ولا تنافي الكمال ، ولا يتوجه إلى صاحبها اللوم ، بل إن العبد في كثير من ‏الأحيان يكون بعد توبته خيراً منه قبل وقوعه في المعصية ومعلوم أنه لم يقع ذنب من نبي إلا وقد سارع إلى التوبة والاستغفار، فالأنبياء لا يقرون ‏على ذنب ، ولا يؤخرون توبة ، فالله عصمهم من ذلك ، وهم بعد التوبة أكمل منهم ‏قبلها


الأخت دمعه المنتظر

أتمني أن تقرئي ما كتب


هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ، ،

أما بعد ، ، ،

الأخ قم
أعرفك مشغول قليلآ بشراء ملابس العيد ، ولذلك تأخرت عن الرد

أود سؤالك أو أحد من الأخوه الشيعه ... [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
كم عدد المعصومين الذين دفنوا في مدينة قم ؟[/grade]

هدانا الله وهداكم
النابغه

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082 0000FF"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ، ،[/grade]أما بعد ، ، ،


أود أن أبارك للمسلمين بعيد الأضحي المبارك ، ونسأل الله العزيز الجبار أن يوحد صفوف المسلمين علي كلمة التوحيد

[grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]( أشهد أن لا إله إلا الله ،وأشهد أن محمد رسول الله [/grade])

وأسأل الله أن يهدينا ويهديكم لما يحبه ويرضاه ، ويبعد ألستنا عن السب والقذف والشتم علي المسلمين كافه


هدانا الله وهداكم
النابغه