[grade="00008B FF6347 008000 4B0082 DEB887"]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ، ،
أما بعد ، ، ،[/grade]

الاخوه الشيعه

هنا حوار حول عصمة الائمه ولقد بدأنا مع الاخ قم ولكنه طال الغيبه ولم يكمل ما بدأناه

فمن عنده الادله علي عصمتهم من القرأن الكريم فليتفضل للحوار

سؤالي كان

1- [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]ما هي أركان الاسلام عند المذهب الشيعي [/grade]؟

2[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]- ما هو سبب العصمه طالما هم ليسوا أنبياء ؟

[/grade]
أنتظر من عنده الدليل من القرأن الكريم

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ، ،
أما بعد ، ، ،


الاخوه الشيعه

هنا حوار حول عصمة الائمه فمن عنده الادله علي عصمتهم من القرأن الكريم فليتفضل للحوار

سؤالي كان

1- ما هي أركان الاسلام عند المذهب الشيعي؟

2- ما هو سبب العصمه طالما هم ليسوا أنبياء ؟

أنتظر من عنده الدليل من القرأن الكريم

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ، ،
أما بعد ، ، ،



ألا يوجد شيعي يقدر علي الحوار

1 - ما هي أركان الاسلام عند المذهب الشيعي؟

2 - ما هو سبب العصمه طالما هم ليسوا أنبياء ؟

أنتظر من عنده الدليل من القرأن الكريم

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ، ،
أما بعد ، ، ،



أبقي بإنتظار فارس شجاع يستطيع إثبات عصمة الإئمه



أنتظر من عنده الدليل من القرأن الكريم

هدانا الله وهداكم
النابغه

{ لئلا يكون للناس على الله حجّة بعد الرُسُل } .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
بإحسان إلي يوم الدين ـ ـ ـ ـ

إقتباس / رساله من الله
{ لئلا يكون للناس على الله حجّة بعد الرُسُل)

وهل كلمة الناس تدل علي الإئمه أم علي العصمه ؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
بإحسان إلي يوم الدين ـ ـ ـ ـ
كان سؤالي [grade="00008B 0000FF 00008B 4B0082 00008B"]ما هو سبب عصمة الإئمه طالما هم ليسوا أنبياء ؟[/grade]
وطلبت دليل واضح من القرأن الكريم ، وجاوب رساله من الله علي السؤال
وطبعآ هو كغيره يحاولوا جاهدين تحريف الأيه الكريمه ،، المقصود بالتحريف أن يأتوا بجزء من الأيه لكي تتماشي مع أهوائهم
كالذي يقول :
قال تعالي ( [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ )[/grade] ولا يكمل الأيه ولكن عليك إن كنت أمين في نقلك وخصوصآ من القرأن أن تكتبه كاملآ .
قال تعالي [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 0000FF"]( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا [/grade])
سورة النساء ( 43)

دعونا نكتب الأيه كامله
قال تعالي ;( [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ) (165 grade] سورة النساء .

فالرسل والأنبياء هم المبشرين والمنذرين .
ولقد أرسلهم الله تعالي الرسل والأنبياء للناس ، ليبشروهم ولينذرونهم لكي لا يكون للعاصي والكافر حجه يوم القيامه
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]فلا أدري ما علاقة هذه الأيه بالآئمه وعصمتهم ، ، [/grade]
ننتظر ردود أخري حول السؤال :

1 [grade="00008B 0000FF 8B0000 008080 FF6347"]- ما هو سبب العصمه طالما هم ليسوا أنبياء [/grade]؟
أنتظر من عنده الدليل من القرأن الكريم

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
بإحسان إلي يوم الدين ـ ـ ـ


كان سؤالي ما هو سبب عصمة الإئمه طالما هم ليسوا أنبياء ؟

وطلبت دليل واضح من القرأن الكريم ، وجاوب رساله من الله علي السؤال


دعونا نكتب الأيه كامله
قال تعالي ;( [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا (164) رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ

لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا [/grade]) (165)

فالرسل والأنبياء هم المبشرين والمنذرين .
ولقد أرسلهم الله تعالي الرسل والأنبياء للناس ، ليبشروهم ولينذرونهم لكي لا يكون للعاصي والكافر حجه يوم القيامه

فلا أدري ما علاقة هذه الأيه بالآئمه وعصمتهم ، ،

ننتظر ردود أخري حول السؤال :

1[grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]- ما هو سبب العصمه طالما هم ليسوا أنبياء ؟[/grade]

أنتظر من عنده الدليل من القرأن الكريم

هدانا الله وهداكم
النابغه

تسجيل متابعة



ولي عودة باذنه تعالى

يانابغة هذا أحد الأدلة على عصمة الأئمة عليهم السلام:



********************************

يتضح جليا ان أهل بيت الرسول صلى الله عليه وأله وسلم مع القرآن الى يوم القيامة.

اذن فهم معصومين

وإلا

فالقرآن يوجد فيه خطأ

فماذا تعتقد؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
بإحسان إلي يوم الدين .....

الأخ صندوق العمل

هل عندك حديث من صحيح بخاري أو مسلم ،

وأضع هذا الحديث ;;;
النوري الطبرسي يقول : ( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206

ولك كل الشكر

هدانا الله وهداكم
النابغه

بورك فيك مولاي الفاضل صندوق العمل

ويبدو ان ضربتك موجعة وفي الصميم

هل عندك حديث من صحيح بخاري أو مسلم ،

وهل ان كل دينكم منحصر في هذين الكتابين؟
هل ان مالم يرد فيهما لاصحة له؟
هل هناك دليل انه يجب ان يرد كل شيء فيهما؟

وأضع هذا الحديث ;;;
النوري الطبرسي يقول : ( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206

بلا رجعة للاصل للتاكد من صحة النقل

مااتيت به -على فرض صحته-لاعلاقة له بالموضوع ومااتاك به الاخ صندوق العمل

من تحدث عن الغدير وعن الخلافة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


=============
هل تقبل بما ورد من كتبكم اعلاه ام انك تنكره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مولاي واستاذي حسيني للأبد
اثلجت صدري بكلماتك ، حفظكم الله شوكة في عيون النواصب.

النابغة
كلامك يبعث على الشفقة ، فقد اتيتك بعشرات المصادر المعتبرة من كتبكم مع العلم انني اختصرت بجمع تلك الأحاديث بسبب كثرتها ووضعت فقط ماادركني به الوقت من جمعه (بالمناسبة غالبا مااقوم بنفسي بجمع الاحاديث والروايات ليكون في ردودي مصدر يستفيد منه اخواني الشيعة وليس مثلكم الذين يعتمدون على النسخ واللصق من مواقع الوهابية والنواصب) ، ومع هذا لم تعجبك كل هذه الاحاديث بل طلبت مني من البخاري ومسلم وكأنه لايوجد الا هذين الكتابين.

وبنفس الوقت ترد علي بجملة مقتبسة من كتاب حاولت ان ابحث عنه فلم اجد في غوغل الا عنوانه وهو:


"فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنور الطبرسي"


يعني فقط عنوانه يكفي لإثارة شبهة واتحداك الان أمام الجميع لتجلب لي هذا الكتاب كاملا لنعرف ماجاء فيه لأنكم مشهور عنكم الكذب والتدليس كما أوردت ذلك في ترجمتكم لكتب الإمام الخميني قُدس سره . لكنك لن تفعل لأنك مفلس قد قمت بنسخ هذه الجملة من مواقع النواصب ولاتملك غيرها.


اعود لسؤالك ، نعم صحيح مسلم أورد تلك الواقعة في غدير خم واليك ماجاء:

- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 7 ص 122 :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية أو ليأخذن بالراية غدا رجل يحبه الله ورسوله أو قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فإذا نحن بعلى وما نرجوه فقالوا هذا على فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه ( حدثنى ) زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنى أبو حيان حدثنى يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن ارقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخى والله لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذى كنت اعى من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربى فاجيب وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال واهل بيتى اذكركم الله في اهل بيتى اذكركم الله في اهل بيتى اذكركم الله في اهل بيتى

- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 7 ص 123 :
( وحدثنا ) محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعنى ابن ابراهيم ) عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن ارقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير ( حدثنا ) أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير كلاهما عن ابى حيان بهذا الاسناد نحو حديث اسماعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به واخذ به كان على الهدى ومن اخطأه ضل ( حدثنا ) محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعنى ابن ابراهيم ) عن سعيد ( وهو ابن مسروق ) عن يزيد بن حيان عن زيد بن ارقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ابى حيان غير انه قال الا وانى تارك فيكم ثقلين احدهما كتاب الله عزوجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من اهل بيته نساؤه قال لا وايم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

وقد جذب انتباهي ماورد في تفسير القرطبي عندما أوردته في موضوع آخر ليلة أمس ، فأحببت ان اذكّر به في هذا الموضوع ايضا:

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 18 ص 278 :
قوله تعالى : ( سأل سائل بعذاب واقع ) قرأ نافع وابن عامر " سال سايل " بغير همزة . الباقون بالهمز . فمن همز فهو من السؤال . والباء يجوز أن تكون زائدة ، ويجوز أن تكون بمعنى عن . والسؤال بمعنى الدعاء ، أي دعا داع بعذاب ، عن ابن عباس وغيره . يقال : دعا على فلان بالويل ، ودعا عليه بالعذاب . ويقال : دعوت زيدا ، أي التمست إحضاره . أي التمس ملتمس عذابا للكافرين ، وهو واقع بهم لا محالة يوم القيامة . وعلى هذا فالباء زائدة ، كقوله تعالى : " تنبت بالدهن " ، وقوله . " وهزي إليك بجذع النخلة فهي تأكيد . أي سأل سائل عذابا واقعا . ( للكافرين ) أي على الكافرين . وهو النضر ابن الحارث حيث قال : " اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم " فنزل سؤاله ، وقتل يوم بدر صبرا هو وعقبة بن أبي معيط ، لم يقتل صبرا غيرهما ، قاله ابن عباس ومجاهد . وقيل : إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري . وذلك أنه لما بلغه قول النبي صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالابطح ثم قال : يا محمد ، أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك ، وأن نصلي خمسا فقبلناه منك ، ونزكي أموالنا فقبلناه منك ، وأن نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك ، وأن نحج فقبلناه منك ، ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا ! أفهذا شئ منك أم من الله ؟ ! فقال النبي صلي الله عليه وسلم : ( والله الذي لا إله إلا هو ما هو إلا من الله ) فولى الحارث وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم . فوالله ما وصل إلى ناقته حتى رماه الله بحجر فوقع على دماغه فخرج من دبره فقتله ، فنزلت : ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ).

*********************************************
يُقسم الرسول عليه وآله افضل الصلاة والسلام إن ولاية أمير المؤمنين هي أمر من الله سبحانه وتعالى ، فلا مجال لاستبدال أمر الله بمشورة المسلمين (الشورى في سقيفة بني ساعدة)

بوركتم مولاي صندوق العمل

وبودي ان اضيف لما تفضلتم به


لما استنشد عليه السلام صحابة الرسول صلى الله عليه و آله و سلم الذين شهدوا يوم الغدير ، و قام ثلاثون صحابياً شهدوا له بذلك ، و لم يقم انس بن مالك ، فقال له عليه السلام : مالك لا تقوم مع صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فتشهد بما سمعته يومئذ منه ؟

فقال : يا امير المؤمنين : كبرت سني و نسيت!!

فقال علي : إن كنت كاذبا فضربك الله بيضاء لا تورايها العمامة .

فما قام حتى ابيض وجهه برصا، فكان بعد ذلك يقول : اصابتني دعوة العبد الصالح .


==================

فان كنت يانابغة قومك منكرا لكل هذا

فلااقول الا اللهم اضربه ببيضاء لاتواريها الكوفية !!!!!!!!


لانك حتما لاتلبس عمامة !