اعوذ بالله من المرجفين في المدينة لم يكتفوا بالطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بل طعنوا فيه مباشرة بابي وامي يا رسول الله وعرضي لعرضك الفداء صاحب الموضوع ينقل احد مواضيع المرجفين في المدينة التي تم الرد عليها من محبي رسول الله صلى الله عليه وسلم والغيورين على عرضه واهل بيته عنوان الموضوع فيه اتهام لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالسذاجة والخيانة للامة الاسلامية حيث انه اكتفى فقط بالتحذير من فتنتها ومع ذلك ابقاها في بيته ولم يطلقها ولم يفضحها بل مات في بيتها وعلى نحرها ودفن في حجرتها سيقول مبشري النصارى في حملاتهم التبشيرية هذا نبيكم ليس لديه غيرة على الاسلام فقد اثر الابقاء على عائشة زوجة له على الرغم من انه كان يعلم انها راس الفتنة ولم يكن هناك ما يجبره على ابقائها وشوفوا انتم النصارى كيف سيؤلفون القصص والاختراعات للطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عنوان الموضوع تبين انه لا ياتي الا من اثنين 1- جاهل وساذج 2- مندس بمعرف شيعي وهو اصلا ليس شيعيا بل نصراني السؤال الان مالذي كان يجبر رسول الله صلى الله عليه وسلم على تربية الفتنة في بيته وتجهيزها لتكون معول فتنة وهدم لدعوته سياتي احدهم صارخا لكن هذه هي احاديثكم نقول مهلا .........نعم هذه احاديثنا وانتم تستغلونها لاثارة الشبهات دون فهم لها او محاولة للفهم

ملاحظة
((الشيخ المجلسي في بحار الانوار الجزء 22 يقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة لجمالها)) وهذا مستمسك للنصارى القذرين الذين سيقولون بانه اي الرسول الاعظم فضل الابقاء على عائشة لانها جميلة على الرغم من انه كان يعلم بانها راس الفتنة بعده ....؟؟؟؟
------------------------------------------------------------الحديث يقول خرج رسول الله من بيت عائشة فقال : رأسُ الكُفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان في هذا الحديث لم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم اسماء ولم يقل بان احد سكان هذا البيت هو راس الفتنة او الكفر فكيف علمتم انه عليه الصلاة والسلام كان يقصد عائشة بذاتها ؟؟؟ومعلوم ان الاشخاص الذين يسكنون في ذلك البيت اكثر من واحد منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسياتي النصراني ويقول رسولكم يتهم نفسه بانه راس الفتنة والكفر لانه اشار الى البيت الذي كان يسكنه فاذا قلتم له انه يقصد عائشة سلام الله عليها قال لكم اين دليلكم على ذلكم التخصيص ؟؟؟واما الذين قدروا رسول الله حق قدره وتادبوا معه فسيردون على النصراني ردا مفحما وسيقذفون بالحجارة الى فهمه النتن القذر ليتوقف عن الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عرضه واقول للنصراني القذر ايها القذر قبحك الله من نجس هذا الحديث ليس فيه طعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه والرواوي يقول اشار بيده نحو ويا ايها النصراني القبيح اذهب وتعلم لغة العرب لتعلم ان نحو تختلف عن الى وفي رواية مسلم عن ابن عمر (( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان، يعني المشرق ))، وعن ابن عمر أيضاً (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ))( وفي رواية مسلم أيضاً عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عند باب حفصة ( وفي رواية عبيد الله بن سعيد: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند باب عائشة ) فقال بيده نحو المشرق (( الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان، قالها مرتين أو ثلاثاً )وبهذا اتضح ان الرسول الاعظم الذي تعرفونه لا معشر النصارى وتعرفون انه النبي الحق اتضح انه يشير نحو الشرق وليس الى بيته ليتهم نفسه بانه راس الفتنة او يقول بان عائشة عليها السلام هي راس الفتنة ومع ذلك يبقي عليها ولا يطلقها وهذا الرد هدية مني للسنة والشيعة للرد على النصارى الحاقدين

الاخ واحد

سلام الله وبركاته عليك وعلى باقى المسلمين

لا تلتفت الى مثل هذه التفاهات فمن ينقلها لا يستحق صفة الاسلام وربى

ان من ينقلها يدل على غباء وحماقه للاسف

ولكن نريحه حتى لا يعيدها مرة اخرى فله اقول :

1- مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري .
2- ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي r إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا .
3- أما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت رسول الله r يشـير إلى المشرق فقال : (( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال (( قرن الشمس )) [8] .
وايضا : وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال :" يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول :" سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا للشيطان " البخاري 7094
4-هذا طعن بالنبي – صلى الله عليه وسلم – فبيت عائشة هو بيت النبي – صلى الله عليه وسلم - وبه دفن .




- اختيار النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يمرض في بيتها ، وكانت وفاته بين سحرها ونحرها ، وفي يومها وفي بيتها ، واجتمع ريق رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بريقها في آخر أنفاسه :
عن عائشة قالت : " إن من نعم الله عليّ أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – توفي في بيتي ، وفي يومي ، وبين سحري ونحري ، وأن جمع بين ريقي وريقه عند الموت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي- صلى الله عليه وسلم - وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فأبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره فأخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستن به فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استن استنانا قط أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يده أو إصبعه ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي " .

فنعوذ بالله عز وجل من الجهل والجهلاء .

الحمد لله عى نعمة الاسلام يتبعها العقل

مولاي وشيخي الفاضل مسلم حق دعني اختلف معك

الكثير من اخواننا الشيعة خاصة الاثني عشرية منهم لديهم شبهات اشربوها منذ الصغر وواجب علينا ان نبين لهم بالعقل والنقل فساد تلك الشبهات وان نردها

في الحقيقة الكثير من ابناء الطائفة الاثني عشرية رجعوا عن سب وشتم عائشة والطعن فيها لما تنبهوا ان ذلك طعن مباشر في رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ذلك يؤذيه


جزاك الله خيرا واحسن اليك

في تفسير الحديث يقال اشار الى بيت عائشة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4888

الاخ امير الحل المحترم

اذا قال لك النصراني ذلك فقل له خسئت يا نجس فلن تعدو قدرك

لان
--يقال في لغة العرب صيغة تمريض وصيغ التمريض من انواع الضعيف
--وقل له بان الاحاديث واضحة ويفسر بعضها بعضا

يا ترى هل يؤذي لوطا و نوحا عليهما السلام قراءة الناس القرآن كل يوم و ترديد كون زوجتاهما كافرتان؟؟

تبيان أخطاء عائشه ليس فيه إيذاء لرسول الله صلى الله عليه و آله...لكن السب لا يجوز شرعا...سواء لعائشه أو غيرها

الاخ واحد

بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك يوم القيامة باذن الله .

والحمد لله على نعمة هداية بعض الشيعه عن سب ولعن زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الدنيا والاخره ونتمنى الهدايه للبقيه الباقيه باذن الله عز وجل


وبارك الله فى الشيعه الزيديه ونتمنى ان نرى الاثنى عشريه على منهجهم فى عدم السب واللعن لاصحاب وزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم .

مرة اخرى مشكور على دفاعك عن عرض رسولك الاكرم

الاخ امير النحل

دخلت الى الصفحه لمشار اليها ولم اجد دليل على كلامك

ترى ما ذا تقصد بالرابط المذكور الذى يؤيد كلامى فى انه صلى الله عليه وسلم اشار نحو وليس الى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اشار نحو مسكن عائشه

تختلف عن

اشار الى مسكن عائشه

اذا كنت تفهم الفرق بين الاثنين باذن الله لان الفرق كبير

الاخ مالك يقول :

(( تبيان أخطاء عائشه ليس فيه إيذاء لرسول الله صلى الله عليه و آله ))

وللرد عليه نقطتين جوهريتين

اولاهما : لو ان زوجة الاخ مالك هى من كتب عنها المقالات السابقه لغضب وثار وهاج وماج واقام الدنيا ولم يقعدها انما لو ذكرت زوج رسول لله بسوء تجده راضيا مرضيا ويردد اى اكاذيب حمقاء يجدها مثل لاخ الاحمق الذى كتب ان رسول الله اوصى قبل وفاته الا يداويه احد ولكن عائشه اعطته السم بيديها
منتهى السخافه والحماقه من اناس لا يمتون للاسلام بصله ولا يعرفون عن الدين الا ما يردده علمائهم وكبرائهم لمصالح دنيويه
والله ما يرضى هذا المذكور ان تشك زوجته بشوكه واحده ولكنه يرضى لزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تاتى سيرتها بكل سوء على المنتديات

الثانى ان هذا الحديث قد رددنا عليه من قبل واشبعناه ردا وفى النهايه تجد زوج رسول الله بريئه مما تدعون ودونك الرد السابق اذا اردت ان تفهم وتعى

ولنا عوده باذن الله

أولا: هل تعلم الغيب ؟؟ من أين تعلم ما أرضاه و ما لا أرضاه ؟؟

ثانيا: هل عائشه عندها أخطاء أم هي معصومه ؟؟

ثالثا: لا أرى سخيفا و أحمقا غيرك فالزم الأدب حتى نحترمك..

رابعا: هل قرأت باقي كلامي أم لم تقرأه ؟؟

"تبيان أخطاء عائشه ليس فيه إيذاء لرسول الله صلى الله عليه و آله...لكن السب لا يجوز شرعا...سواء لعائشه أو غيرها"

فإن كان ذكر المثالب فيه إيذاء لرسول الله فلا تقرأ الآيه التي تذكر كفر زوجتا نوح و لوط عليهما السلام...لعله يؤذيهما ؟؟

هل علقت أنا على الحديث حتى تجيب بهذا الكلام ؟ يا فاهم ؟؟

أنا لا يهمني الحديث بأكمله....سواء كان المقصود عائشه أم لا...إنما كانت مشاركتي لتوضيح الفرق بين

تبيان الحقائق التي ذكرها التاريخ.....و بين الشتم و السب....فالأول مشروع...و الثاني لا يجوز سواء على عائشه أم على غيرها

الاخ مالك

سلام الله ورحمته وبركاته عليك وعلى باقى المسلمين

تقول :
(( إنما كانت مشاركتي لتوضيح الفرق بين

تبيان الحقائق التي ذكرها التاريخ.....))

وهل مشاركتك تذكر فيها السيده عائشه رضى الله عنها وارضاها تكون بذكر اخطائها

هذه هى مشاركتك القيمه ذكر اخطاء زوجة رسول الله واذا ذكرت زوجتك بخطأ قد ارتكبته فتقيم الدنيا ولا تقعدها

هذه زوج رسول الله فى الدنيا والاخره ولا يليق بك كمسلم او بغيرك ان يذكرها بسوء .
فاذا كنت لا تغار لعرض رسول الله فهذا لان جهلكم قد امات عقلكم وقلبكم فلا ترون الا اخطاء عائشه رضى الله عنها وارضاها غصبا عن الكافر والمسلم

واذا ذكرت زوج رسول الله رة اخرى فقل السيده عائشه فهى ام للمؤمنين فاذا لم تكن ترتضيها ام لك فهذا شانك وعندك قولة ابن عباس فى كلامه للخوارج على من ارادوا سبى زوج رسول الله والعياذ بالله

الحمد لله على نعمة لاسلام
يتبعها نعمة العقل

الاخ الشيخ مالك المحترم هل وجدت في سيرة زوجتا لوط ونوح سلام الله عليهما دليل على جواز الطعن في عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟

اذا كان ذلك ذلك لماذا لم تستدل بسيرة زوجة فرعون على صلاح عائشة رضي الله عنها فمن باب اولى اذا كانت زوجة الطاغية فرعون صالحة ان تكون زوجة خير خلق الله اجمعين صالحة اذا كانت المسألة بالقياس

ثم انت تقول تبيان اخطاء جميل
نحن لا نقول بان عائشة ام المؤمنين معصومة وما في هذا الموضوع ليس تبيان اخطاء بل طعن مباشر في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عرضه وانه كان يربي الفتنة في بيته ويسمنها لتكون جاهزة للطعن في دعوته بعد موته

و هل حرب جمل فضيلة لعائشة

والله عزوجل قال

ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما

وهي كانت تريد لو ظفرت , قتل أميرالمؤمنين عليا عليه السلام الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه و آله يوم الأحزاب, برز الإيمان كله إلى الشرك أو الكفر كله .
كم من مسلم و مؤمن قتل في حرب الجمل و من كانت الباغية ؟

و دمآء هؤلاء في رقبة من ؟
الفتنة التي شقت صفوف المسلمن فضيلة للعائشة ؟
و هل حرب جمل فضيلة لعائشة
من يجيب على هذه الأسئلة ؟

يجيب على اسئلتك فيما يخص عائشة سلام الله عليها

موقف على رضي الله عنه من امه عائشة بعد معركة الجمل وارجو ان يسعك ما وسع امامنا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه