تويت
لواء الحسين
ما هي تلك الوصية ؟؟؟
ما هي تلك الوصية ؟؟؟
-
-
مشكور أخى صندوق العمل
الأخ الصارم المسلول أرجو إلإنتهاء من الحديث فى هذا الموضوع
الاخوة الكرام أحبكم الله إنتهوا فلا مجال للتفوق هنا فالكل خاسر .. فالكل خاسر
والرابح الوحيد هو الشيطان ومن أعانه بالحديث
رفقاً برسول الله
رفقاً برسول الله
إستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم قولوا لا إله إلا الله
قولوا لا إله إلا اللهتعليق
-
الاخ الفاضل رياض الصالحين وفقه الله وسدد خطاه واصلح به شتات المسلمين
اخي الكريم المسالة مسالة عقيدة وقولك بان الجميع خاسر غير صحيح فالخاسر الوحيد هو من تعرض لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
والرابح هو الذي يقف في موقف المدافع عن عرضه بابي هو وامي وليت عرضي لعرض رسول الله الفداء
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """""""""""""""""""""
لواء الحسين اخلص علينا
هات الوصيةتعليق
-
- روى مسلم في كتاب الفتن، باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان(7297)من طريق ابن فضيل عن أبيه قال سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول :ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله عزوجل له (وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا).
فقول سالم بن عبدالله بن عمر ياأهل العراق ماأسألكم عن الصغيرة ،وأركبكم للكبيرة ثم قوله بعد ذلك سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان .يدل على أنه رحمه الله يرى أن قرن الشيطان يخرج من العراق وهو من رواة الحديث وهو أعلم بما روى من غيره.
2- ما أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/746) ،وأبونعيم في الحلية (6/133) ،وابن عساكر في تاريخ دمشق (1/120) من طرق عن توبة العنبري عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن دعا فقال (اللهم بارك لنا في مكتنا ،اللهم بارك لنا في مدينتنا ،اللهم بارك لنا في شامنا ،وبارك لنا في صاعنا ،وبارك لنا في مدينتنا.فقال رجل :يارسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه ،فرددها ثلاثاً كل ذلك يقول الرجل :وفي عراقنا ،فيعرض عنه ،فقال: بها الزلازل والفتن ،وفيها يطلع قرن الشيطان)
وتوبة العنبري البصري أبو المورع من رجال البخاري ومسلم وثقه أبوحاتم وابن معين كما في الجرح والتعديل (2/446) قال الحافظ ابن حجر عنه في التقريب (183) (ثقة ، أخطأ الأزدي إذ ضعفه) .
ولم ينفرد برواية هذا الحديث بل تابعه عليه زياد بن بيان الرقي قال ثنا سالم به. كما عند الطبراني في الأوسط (1/246)،والربعي في فضائل الشام ودمشق
(24)،وابن عساكر في تاريخ دمشق(1/121) ،وأورده الهيثمي في المجمع (3/305)وقال
رواه الطبراني في الأوسط ،ورجاله ثقات).قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة(5/302) عن الإسناد الأول:صحيح على شرط الشيخين ،وعن الإسناد الآخر:جيد.
3- مارواه أحمد في المسند ((6302) الرسالة)من طريق ابن نمير عن حنظلة بن أبى سفيان المكي عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان ).
قال الشيخ الألباني رحمه الله في فضائل الشام ودمشق (24)(إسناده صحيح على شرط مسلم).
فقول ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق مفسر للرويات الأخرى التي فيها الإشارة نحو المشرق لذا قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة (1/140)(وفي هذه الرواية فائدة جليلة وهى البيان بأن منشأ الفتن من جهة العراق لا من جهة نجد التي هى أرض العرب ففيها رد على من زعم من الزنادقة أن المراد بذلك أرض العرب).
4- نص جمع من الحفاظ وشراح الحديث على أن المراد بنجد في الحديث هى نجد العراق كالخطابي والكرماني وابن عبدالبر وأبو العباس ابن تيمية وابن حجر وغيرهم من المتقدمين والمتأخرين:
1- قال ابن حجر في الفتح (13/47)،والعيني في عمدة القاري (24/200) قال الخطابي : (نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة ، وأصل نجد ماأرتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة).
2- قال ابن عبد البر في التمهيد : (1/279 ) (وبها يطلع قرن الشيطان قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم) أ. هـ.
وقال أيضا017/12): (في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم )
3- قال الكرماني كما في الفتح (13/47) : (ومن كان بالمدينة الطيبة صلى الله على ساكنها وسلم كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها)
4- قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مجموع الفتاوى ( 20/316)( ومعلوم أنه كان بالكوفة من الفتنة والتفرق ما دل عليه النص والإجماع, لقول النبي صلى الله عليه وسلم : الفتنة من ههنا الفتنة من ههنا , الفتنة من ههنا , من حديث يطلع قرن الشيطان, وهذا الحديث قد ثبت عنه في الصحيح من غير وجه) .قال الحافظ ابن حجر في الفتح عن الفتن (13/16)(وأول مانشأ ذلك من العراق من جهة المشرق).وقال أيضاً في الفتح (13/51) (وأول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سبباً للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة)
6- قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله في إتحاف الجماعة بماجاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة (1/140)باب ابتداء ظهور الفتن من العراق وكثرتها فيه وفيما يليه من المشرق.
7- قال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة(5/305) (بعض المبتدعة المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في الإمام محمد بن عبد الوهاب مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية ويحملون الحديث عليه باعتباره من بلاد نجد المعروفة اليوم بهذا الاسم،وجهلوا أو تجهلوا أنها ليست هى المقصودة بهذا الحديث وإنما هى العراق كما دل عليه أكثر طرق الحديث، وبذلك قال العلماء قديما كالإمام الخطابي وابن حجر العسقلاني وغيرهم).
وقال رحمه الله في فضائل الشام(26)(فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من (نجد)في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الإسم وبذلك فسره الإمام الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني وتجد كلامهما في ذلك في شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري للحافظ وتحقق ماأنبأبه عليه السلام فإن كثيرا من الفتن الكبرى كان مصدرها من العراق كالقتال بين سيدنا علي ومعاوية وغيرها مما هو مذكور في كتب التاريخ فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته)
واعلم أخي القاريء الكريم أن ذلك ليس فيه مذمة لأهل العراق ، كما أن الأرض إذا كانت مقدسة فليس في ذلك مدحاً لأهلها ،فكون العبد من أهل بلد مذموم لايلزم من ذلك أن يكون مذموماً في نفسه إذا كان صالحاً مصلحاً.في موطأ الإمام مالك (2/589)،والحلية (1/205)،وتاريخ دمشق (21/441) من طريق يحيى بن سعيد قال كتب أبو الدرداء رضى الله عنه وهو في الشام إلى سلمان الفارسي رضى الله عنه(أن هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان إن الأرض لاتقدس أحداً،وإنما يقدس الإنسان عمله).وإسناده منقطع يحيى بن سعيد لم يدرك أبا الدرداء ، ورواه اللالكائي في اعتقاد أهل السنة(1718)،وابن عساكر في تاريخ دمشق (1/150) من طريق يحيى بن سعيد عن عبدالله بن هبيرة النصري قال كتب أبو الدرداء رضى الله عنه.. الحديث
(لاتقدس أحدا) لاتطهره من ذنوبه ولاترفعه إلى أعلى الدرجات.والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تعليق
-
لافسوي ولاضرطوي
ردا على رد الأخ امير الكلمة فيما يتعلق بالعراق فأقول انتظروا
الفضيحة
على شاشات منتدى ياحسينتعليق
-
ههههههه ههههههههه
رواية سالم بن ابي الجعد ، انه ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم خروج بعض نسائه فضحكت عائشة ، فقال : « انظري يا حميراء لا تكونين هي « ثم التفت الى علي فقال : « يا ابا الحسن إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها » بحار الانوار 32 : 284
قال ابن عباس: لما علم الله حرب الجمل قال لنساء النبي صلى الله عليه وآله: (وقرن في بيوتكن) الآية وفي أعلام النبوة للماوردي وفردوس الديلمي عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وآله لنسائه: أيكم صاحبة الجمل الأديب تخرج فتفضحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها ويسارها كثير.
وفي تاريخ البلاذري وأربعين الخوارزمي وابن مردويه في الفضائل قال سالم ابن الجعد: ذكر النبي صلى الله عليه وآله خوارج بعض نسائه فضحكت الحميرا فقال: انظري أن لا تكوني هي، والتفت إلى علي عليه السلام وقال: إذا وليت من أمرها شيئا فارفق بها.
إن قيل: هذا دليل على محبة النبي لها مع علمه بمحاربتها، فلم تنته المحاربة بها إلى تكفيرها كما تزعمون فيها قلنا: كيف ذلك وقد أجمعنا وإياكم على قوله:
يا علي حربك حربي، وحرب النبي صلى الله عليه وآله كفر وقد نقل ابن البطريق في عمدته عن الجمع بين الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وآله: من سل علينا السيف فليس منا، وقال النبي في موضع آخر: علي مني بمنزلة الرأس من الجسد، ولم يرد بقوله: ليس منا نفي الجنسية، ولا القرابة، ولا الزوجية، لأن ذلك لا تنفيه المحاربة فالمراد ليس من ديننا.
وأما وصيته له عليه السلام بالارفاق فإنما هو صون لعرض علي من أهل النفاق وقد بعث معها نساءا في زي الرجال، فنعت عليه في المدينة فانكشف حالهن ليظهر كذبها وافتراءها، وقد بذل أهل عسكرها مهجهم في رضاها، وقعدوا عن ابنة النبي صلى الله عليه وآله لما طلبت إرثها ونحلة أبيها، ولم يكن في معونة فاطمة كفر ولا مجاهدة، كما في عائشة فقعودهم عنها أعظم نكر كنهوضهم مع ابنة أبي بكر:
ما صح أن المسلمين بأمة لمحمد بل أمة لعتيق
جاءت تطالب فاطم بتراثها فتقاعدوا عنها بكل طريق
وتسارعوا نحو القتال جميعهم لما دعتهم ابنة الصديق
فقعودهم عن هذه ونهوضهم مع هذه يغني عن التحقيق
وقد أخرج أبو نعيم في كتاب الفتن وغيره حديث ماء الحوأب وأخرج صاحب المراصد قول النبي صلى الله عليه وآله لعائشة: أما تستحين أن تحاربين لمن رضي الله عنه؟ إنه عهد إلي أنه من خرج على علي فهو في النار، وقد رويتم قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي بغضك سيئة لا تنفع معها حسنة، فحرب الجمل أكان من حب أو بغض؟
والعجب أنكم رويتم أنه قال: خذوا عن عائشة ثلث دينكم، بل ثلثيه، بل كله. فكان من دين النبي صلى الله عليه وآله قتال الوصي، وقد كتبت إلى صعصعة بن صوحان حين توجهت إلى الحرب أن يكسر سيفه ويجلس في بيته، فكتب إليها: أتاني كتابك تأمريني فيه بما أمرك الله من القرار في البيت وترك الفساد، وتفعلين ما أمرني الله به من الجهاد، فاتقي الله وارجعي إلى البيت الذي أمرت، وأنا في أثر كتابي خارج لألاقي لعلي ببيعتي، فالقرار في بيتها فعل من ضربت الصفائح على هودجها تتقي السهام بها.
وفي تاريخ الطبري أنها كانت تركب الجمل وتحمل السلاح وترتجز.
شكوت رأسا قد مللت حمله وقد مللت دهنه وغسله
ألا فتى يحمل عنا كله
وقطع علي خطام جملها أربعمائة وهي مسرورة.
وروى الواقدي أن عمارا قال لها: كيف رأيت ضرب بنيك عن أديانهم؟
قالت: لستم لي ببنين، قال: صدقت أمهاتنا نساء النبي، ذوات الحجاب، المطيعات لله ولرسوله، وأنت فمخالفة لهما.
وقد روت أن النبي صلى الله عليه وآله لعن المرأة المشبهة بالرجال والرجل المشبه بالنساء، قال الفضل بن العباس:
آضت أمور الورى إلى امرأة وليتها لم تكن إذا آضت
مبشر جاءنا يبشرنا أميرة المؤمنين قد باضت
هبها تصلي بنا إذا طهرت فمن يصلي بنا إذا حاضت
وقد أسند الخوارزمي أن أبا الحارث مولى أبي ذر دخل على أم سلمة فقالت:
أين طار قلبك لما طارت القلوب؟ قال: مع علي، قالت: وثقت والذي نفسي بيده لقد سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: علي مع القرآن، والقرآن معه، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، ومن العجب أن طلحة يطلب بدم عثمان، وهو ممن ألب على عثمان، ولما جاء لحرب البصرة أتاه عبد الله بن حكيم التميمي بكتابه إليه يدعوه إلى قتل عثمان، ويعيبه عليه قال السيد الحميري:
جاءت مع الأشقين في جحفل تزجي إلى البصرة أجنادها
كأنها في فعلها هرة تريد أن تأكل أولادها
عاصية لله في فعلها موقدة للحرب إيقادها
فبئست الأم وبئس الهوى هوى حداها وهوى قادها
وفي رواية الشعبي: استشارت أم سلمة في الخروج فنهتها وقالت: ألا تذكرين قول النبي صلى الله عليه وآله: لا تذهب الأيام والليالي حتى تنابح كلاب الحوأب على امرأة من نسائي في فئة طاغية فضحكت أنت، فقال: إني لأحسبك هي، فلما تهيأت للخروج أنشأت أم سلمة تقول:
نصحت ولكن ليس للنصح قابل ولو قبلت ما عنفتها العواذل
وقالت في طريقها وقد استبطأت بعض جندها: ما كان أغناني عن هذا لولا نفثة الشيطان، وعجلة الانسان، قال الزاهي:
كم نهيت عن تبرج فعصت وأصبحت للخلاف متبعه
قال لها الله في البيوت قري فخالفته العفيفة الورعه
وقال السوسي:
وما للنساء وحرب الرجال وهل غلبت قط أنثى ذكر
ولو أنها لزمت بيتها ومغزلها لم ينلها ضرر
فيا سفرا ضل تصحيفه لها وهو لما يصح السقر
وقد تمثل ابن عباس فيها بشعر بني أسد:
ما زال إيماء العصائب بينهم ثم الصديق وكثرة الألقاب
حتى تركت كأن رأيك فيهم في كل معركة طنين ذباب
إذا عرفت هذا فالقوم ادعوا توبتها ليزيلوا بها جريمتها، وهي رواية من طرقهم فليست حجة على خصمهم، مع ذلك فالتوبة رواية والمحاربة دراية، والرواية لا تعارض بالدراية، وأين التوبة والنزوع عن بغضة إمام العصر؟ وقد قالت: حين بلغها قتله عليه السلام ما ذكره ابن مسكويه وتاريخ الطبري:
فألقت عصاها واستقرت بها النوى كما قر عينا بالإياب المسافر
وقد ادعوا أنها لم تكن قاصدة حرب، فلا وجه لتوبتها وقد ذكر المؤرخون أنها نهبت بيت المسلمين بالبصرة، وقتلت عمال علي بها، ونتفت لحية عثمان بن حنيف، وذكر أن عليا ندم على ذلك وهذا زور بحت، كيف ذلك وقد أخبره النبي صلى الله عليه وآله أنها تقاتله ظالمة له وفي صحيح البخاري الفتنة تخرج من ههنا من حيث تطلع قرن الشيطان وأشار إلى مسكن عائشة، وقد نقل ابن أعتم صاحب الفتوح أنها كانت قبل ذلك تقول: اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا، فلقد أبلى سنة النبي صلى الله عليه وآله وثيابه لم تبل، ولما قتل قالت: قتل مظلوما وأنا طالبة بدمه، فقال لها عبيد: أول من طمع الناس فيه أنت، فقلت: اقتلوا نعثلا فقد فجر، قالت: قلته وقاله الناس
منك البداء ومنك الغير ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمام وقلت لنا إنه قد فجر
ونحن أطعناك في قتله وقاتله عندنا من أمر
قالوا: برأها الله في قوله: (أولئك مبرؤون مما يقولون ) قلنا: ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا، لا لها كما أجمع فيه المفسرون، على أن في تفسير مجاهد (المبرؤون) هم الطيبون من الرجال، صيغة التذكير، وليس فيها ما يدل على التغليب.
قالوا: هي محبوبة النبي صلى الله عليه وآله وتوفى بين سحرها ونحرها، قلنا: لا تنفعها المحبة، وقد صدر حرب النبي عنها، ويكذب توفيته بين سحرها ونحرها ما أخرجه في المجلد الخامس من الوسيلة من قوله صلى الله عليه وآله: ادعوا لي حبيبي فادخل عليه أبو بكر فغيب وجهه عنه ثم عمر فغيب وجهه عنه، فدخل علي فساره ولم يزل محتضنه حتى مات هذه رواية عائشة فيه.
قالوا: لم ينزل القرآن في بيت غيرها قلنا: كيف ذلك وقد نزل أكثر القرآن في بيت غيرها.
قالوا: أذهب الله الرجس عنها قلنا: وأي رجس أعظم من محاربة إمامها فهذا أعظم فاحشة، وقد قال تعالى: (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب ضعفين ) وقد أخبر الله عن امرأتي نوح ولوط أنهما لم يغنيا عنهما من الله شيئا وكان ذلك تعريضا من الله لعائشة وحفصة ( يريد قوله تعالى: ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط، كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما، فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين، التحريم الآية العاشرة.
والدليل على أن الآية فيها وفى حفصة قوله تعالى في صدر السورة النازلة في ذلك (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير، عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا). والعجب من غفلة المسلمين عن تعاريض هذه الآية الأخيرة حيث ينفى عنهما الاسلام و الإيمان والقنوت والتوبة والعبادة والسياحة. ) في فعلهما وتنبيها على أنهما لا يتكلان على رسوله فإنه لم يغن شيئا عنهما.
و قد رأيت أن البعض أرجع المصدر في هذه الرواية :
وقوله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : إن وليت من أمرها شيئا. فارفق بها
إلى المصادر التالية و لكني لم أقف على ورودها ;
أخرجه الحاكم في المستدرك 3 ص 119. والبيهقي عن أم سلمة. وراجع مناقب الخوارزمي 107، الاجابة للزركشي ص 11. سيرة زيني دحلان 3 ص 194. المواهب للقسطلاني 2 ص 195. شرح المواهب للزرقاني 7 ص 216.تعليق
-
الرد على الأخ أمير الكلمة قد جعلته كله على شكل صورة واحدة حجمها 1.3 قيقا بايت
ولمن لاتظهر عنده الصورة فيستطيع تحميلها من الرابط المباشر التالي:
http://img70.imageshack.us/img70/4396/najdax9.png
تعليق
-
الله يحفظك حبيبي صندوق العمل و ينصرك على عدوك .
بارك الله فيك .
علمتني مفيداتعليق
-
ويحفظك ربي اخي العزيز لواء الحسين جعلك الله حامل لواء المهدي عجل الله فرجه.
اخوتي شيعة آل البيت عليهم السلام:
اتمنى ان تفضحوا النواصب بنشر هذه الصورة اينما أمكن ذلك، هذه الصورة أنا عملتها بنفسي ولم احصل عليها من أي موقع على النت وهذا اول ظهور لها في هذا الموضوع ، انشروها واكسبوا أجر ذلك حشركم الله مع الحبيب المصطفى وآل بيته الأبرار الأطهار.تعليق
-
تستاهل قبلة على جبينك الطاهر لطرحك المميز و الفريد , وفقك الله تعالى .تعليق
-
اللهم صل على محمد وآله
جميل
يعني انتم متفقون ان المراد بالحديث ليس بالضرورة بيت عائشة وانما جهة الشرق
يا أخ الجزيرة أرض الاسلام وأرض التوحيد حتى لو ظهر فيها حاليا حكام ظالمون ولذلك قال الرسول(لا يجتمع في جزيرة العرب دينان)
وهناك حديث آخر واضح الدلالة على ان الرسول اعرض عمن يقول له (وفي عراقنا)فاذا رددت هذا الحديث ولم تقبل به كون مصدره هو أهل السنة فلماذا تحتجون علينا بما تفهمونه من أحاديثنا أم انكم تنتقون الأحاديث التي تحلو لكم وتفسرونها بمزاجكم
اذا كنتم تقبلون احاديثنا وترونها صحيحة فاقبلوا هذا الحديث(قال :يا رسول الله وفي عراقنا -فأعرض عنه)
وان كنتم لا تقبلونها فلا داعي للاستشهاد بأحاديث السنة وعلى ذلك فليس لهذا الموضوع الذي نشارك فيه معنى!!!
ثم تعالوا معي
ماذا يوجد في جهة الشرق ايضا
ايران ...
روسيا الشيوعية
الصين الشيوعية
فلماذا اهملتهم اليسوا جهة الشرق؟التعديل الأخير تم بواسطة فتى من الشرق; الساعة 05-01-2007, 12:07 AM.تعليق
-
آسف زميلي الكريم صارمالمشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~
فلم أنتبه إلى مداخلتك هذه
و لكن قبل أن أجيبك , فقد قلت جنابك أن جوابي مقبول لديك , حبذا توضح أي جواب تقصد لأن الأجوبة كانت عدة
أما الجواب على سؤالك الأخيروهل يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم مخالفة حكم من احكام الله تعالى أو تعطيله ؟؟؟؟
ارجو ان تفيدنا بارك الله فيك
اخوكم الصارم المسلول
فإن لحاكم الشرع تعطيل أو تنفيذ الحدود
كما فعل رسول الله الأطهر صلى الله عليه و آله الأطهار , في مقتلة و مجزرة خالد بن وليد بأهل يمن كما أتذكر , و لم يقم عليه الحد , و ذلك لمصالح عدة , و مضافا إلى هذا نحن نعتقد الولاية التشريعية لأئمتنا صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين . و ليس هنا مجال لشرحه .
لمصالح يراها حاكم الشرع في ذلك
التعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 05-01-2007, 12:13 AM.تعليق
-
الاخ امير الكلمه
بارك الله فيك وفى شرحك وجعله فى ميزان حسناتك باذن الله
الاخ رياض الصالحين ليس الامر كما تظن وان كان كلامك صحيحا ولكن ................
هل يرضيك ان يقابل مسلم ربه وهو يقول على زوج رسول الله انها ام المتسكعين واشتغفر الله العظيم من هكذا قول ولكنها اقوال بعض من اضلهم الشيطان فاعمى قلوبهم ولا اجد فى نفسى حتى الدعوه له بالهدايه على ما قاله هذا الخبيث بالرغم من دعواتى لكل المسلمين بالهدايه ولكن هذا الشيخ ومن يمشى على طريقته لا يستحق حتى القاء النظر على ما قاله وقد وصله عقاب البشر ويتبقى له عقاب الله باذن الله .
الاخ رياض الصالحين هل يرضيك ان يقابل مسلما ربه وهو يطعن او يسب او يلعن زوج رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهو المدفون فى حجرتها .
وهو من مرض فى بيتها واستاذن ازواجه اجمعين فى ان يمرض فى حجرتها فاى فضل بعد هذا ثم ياتى احد الحمقى فيعيب عليها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاخ امير الكلمه مرة اخرى :
مشكووووووووووووووووووووووووووووور على توضيحك وعلى بيانك
تعليق
-
ياأمير الكلمة كنت اظنك ارشد مما ظهرت الان به.
اولا بالنسبة لذكر كلمة العراق فقد ورد الحديث 6 مرات تقريبا في صحيح البخاري ولم يذكر العراق بل ذكر نجد والمشرق وقد بينت بالصور ان العراق يستحيل ان يكون في المشرق ويستحيل ان لايفرق الرسول بين المشرق واقصى الشمال الشرقي.
فهذا البخاري يقول المشرق ونجد وهذا الفسوي يقول العراق فبحسب عقيدتكم ومبانيكم انتم اي المصدرين نضربه عرض الحائط في هذه الحالة.
ثم إن هناك مسألة علمية بحتة فحتى لو اجتمعت كل الاحاديث على مخالفتها فنضرب كل الاحاديث عرض الحائط بالضبط كما ضربتم انتم كلام ابن باز عندما صرح بعدم دوران الأرض:
من فتاوى ابن باز المجلد التاسع صفحة 159 (ملف وورد)
"كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض ، أما دورانها فقد أنكرته وبينت الأدلة على بطلانه ولكني لم أكفر من قال به"
. انظر الى الخريطة جيدا وقل لي هل ستصدق الخريطة الجغرافية للأرض عن طريق الأقمار الصناعية ام كلام الفسوي !!!
اما بالنسبة لقولك ايران والهند والصين فهي في جهة الشرق ايضا فأولا هذا اعتراف منك بتحكيم عقلك ولامنقصة في ذلك انه عندما رأيت الحق واضحا ولامجال لشمل العراق ان بدأت تبحث عن دول اخرى غير مملكة آل سعود ، اقول لك حجتك باطلة ايضا لأن الرسول الكريم قد قال ههنا وليس ههنالك والمعروف ان هنا تفيد للإشارة للقريب أما هناك فتفيد للإشارة للبعيد كدولة فارس التي هي ماوراء البحار لو اخذنا الاتجاه الشرقي ونفس الحالة مع الهند والصين ونيوزلندا ايضا.
وآخر شيء اقول لك لماذا لم تذكر اهم مصادركم وهو صحيح البخاري الذي رواها حوالي 6 مرات وكذلك صحيح مسلم الذي رواها عدة مرات بل اكتفيت باقتباس من صحيح مسلم يخاطب فيه عبدالله بن عمر اهل العراق ، فما شأن عبدالله بن عمر والعراق، هل نأخذ برأيه أم نأخذ بقول الرسول الذي ماذكر اسم العراق قط في ثقاة كتبكم.
أما بقية المصادر كالفسوي والاخري فهي لاتصمد امام صحاحكم وفق مبانيكم انتم انفسكم.
الضربة كانت موجعة عليكم ، اعلم ذلك.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقالاخ امير الكلمه
بارك الله فيك وفى شرحك وجعله فى ميزان حسناتك باذن الله
الاخ رياض الصالحين ليس الامر كما تظن وان كان كلامك صحيحا ولكن ................
هل يرضيك ان يقابل مسلم ربه وهو يقول على زوج رسول الله انها ام المتسكعين واشتغفر الله العظيم من هكذا قول ولكنها اقوال بعض من اضلهم الشيطان فاعمى قلوبهم ولا اجد فى نفسى حتى الدعوه له بالهدايه على ما قاله هذا الخبيث بالرغم من دعواتى لكل المسلمين بالهدايه ولكن هذا الشيخ ومن يمشى على طريقته لا يستحق حتى القاء النظر على ما قاله وقد وصله عقاب البشر ويتبقى له عقاب الله باذن الله .
الاخ رياض الصالحين هل يرضيك ان يقابل مسلما ربه وهو يطعن او يسب او يلعن زوج رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهو المدفون فى حجرتها .
وهو من مرض فى بيتها واستاذن ازواجه اجمعين فى ان يمرض فى حجرتها فاى فضل بعد هذا ثم ياتى احد الحمقى فيعيب عليها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاخ امير الكلمه مرة اخرى :
مشكووووووووووووووووووووووووووووور على توضيحك وعلى بيانك
آه على وقتي الذي ضاع معكم آه آه
لا فائدة
تحبونها و لو كانت محاربة لله و لرسوله صلى الله عليه و آله .
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق