إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مالحكمة والغايةفي الزواج من طفلة؟؟؟!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
    بإحسان إلي يوم الدين ـ ـ ـ ـ
    إقتباس / أميري حسين ...
    يا جاهل انا لا اشتم بل ابين حقيقة قالها الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
    [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]أنت لا تشتم أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها بل تريد تبيان الحقيقه ، لا أدري أي حقيقه هذه التي تريد أن تبينها [/grade]

    إقتباس / أميري حسين ..
    وعليه وحين نرجع الى الماضي قليلا نعلم انها [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]كانت متزوجه من مطعم بن جبير [/grade]اعني ام المؤمنين عائشه وطلقها ابو بكر منه [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]والصقها بالنبي[/grade]
    أولآ : وقد كانت عائشة مخطوبة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مطعم بن عدي، كما ذكر ذلك الطبري وابن كثير،
    ولم تكن متزوجه
    ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً غيرها ، وهو شرفٌ استأثرت به على سائر نسائه ، وظلّت تفاخر به طيلة حياتها

    ثانيآ : في البدايه قلت إنك لا تشتم أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها بل تريد معرفه ، وتأتي الأن تشتم الرسول صلي الله عليه وسلم
    من حيث تدري أو لا تدري بكلمة [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]( ألصقها بالنبي [/grade])

    فهل الرسول صلي الله عليه وسلم جاهل مثلكم ولا يعرف مصلحته ، وتأتوا أنتم أفهم الناس وتقولوا إن أبا بكر رضي الله عنه
    ضحك علي الرسول صلي الله عليه وسلم وألصق له إبنته ، ، ، ( [grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]
    فأي تفاهه هذه ، وأي عقيده هذه ) .
    [/grade]
    إن كان أخطأ أحد من أصحاب وزوجات الرسول صلي الله عليه وسلم فهم بشر وليسو ملائكه ، ولم يعهد الله سبحانه وتعالي
    لكم بمحاسبة من أصحاب وزوجات الرسول صلي الله عليه وسلم [grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]،
    إلا إذا كنتم شعب الله المختار كما يقول اليهود [/grade].

    نهاية كلامي....
    فيقول الشيخ صفي الرحمن المباركفوري في كتابه الرحيق المختوم: فاتجاه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مصاهرة أبي بكر وعمر بزواجه بعائشة وحفصة، وكذلك تزويجه ابنته فاطمة بعلي بن أبي طالب، وتزويجه ابنته رقية ثم أم كلثوم بعثمان بن عفان، يشير إلى أنه يبغي من وراء ذلك توثيق الصلات بالرجال الأربعة، الذين عرف بلاءهم وفداءهم للإسلام في الأزمات التي مرت به، وشاء الله أن يجتازها بسلام.
    فالحاصل أن زواجه من عائشة رضي الله عنها كان توثيقاً للصلة بصاحبه ورفيق هجرته أبي بكر الصديق رضي الله عنه ،
    وقد تزوجها وهي بنت ست سنين في شوال سنة إحدى عشرة من النبوة، وبنى بها في شوال بعد الهجرة بسبعة أشهر وهي بنت تسع سنين، وكانت بكراً ولم يتزوج بكراً غيرها.
    وإنما أخر الدخول لها إلى التاسعة لأنها في ذلك الوقت تكون امرأة عادة، وقد كانت نساء تلك المنطقة يحضن في سن التاسعة في ذلك الزمن، وتصير إحداهن قادرة على الوطء والإنجاب.
    وكفاكم سب وشتم علي أصحاب وزوجات الرسول صلي الله عليه وسلم لأنكم بذلك تؤذوا الرسول صلى الله عليه وسلم ،
    إن كان يهمك الرسول صلى الله عليه وسلم ..

    هدانا الله وهداكم
    النابغه

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
      إلا إذا كنتم شعب الله المختار ........

      لا بل نحن كما قال عنّا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ،،

      إذ قال : ( أنت يا علىّ وشيعتك ــ خير البريّة ) ...

      وعليه فتكون أنت أيها النابغة فى الضلال والبهتان ، ومن تتبعهم لستم من خير البريّة ،

      والسلام على من إتبع الهدى ،

      تعليق


      • #18
        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
        بإحسان إلي يوم الدين


        إقتباس / رساله من الله
        لا بل نحن كما قال عنّا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ،،

        إذ قال : ( أنت يا علىّ وشيعتك ــ خير البريّة ) ...

        وعليه فتكون أنت أيها النابغة فى الضلال والبهتان ، ومن تتبعهم لستم من خير البريّة ،

        والسلام على من إتبع الهدى ،

        وقد حدثنا ابن حميد قال ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي أولئك هم خير البرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
        أنت يا علي وشيعتك (أ.هـ) ..

        قلت ... في الرواية زياد بن المنذر (أبو الجارود الزيدي) و هو كذاب متروك كما قال أحمد بن حنبل و قال يحيى بن معين كذاب عدو الله و قال البخاري يتكلمون فيه و قال النسائي متروك و قال ابو حاتم ضعيف (تهذيب الكمال للمزي) و قال بن عبد البر أنه انه ضعيف الحديث منكره كما تهذيب التهذيب عند الحافظ 3/387


        ألا يوجد عندك أقوي من هذا الحديث وهذا أنت رساله من الله ( لا أدري يوحي إليك يا خير البريه )

        هدانا الله وهداكم
        النابغه

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
          ألا يوجد عندك أقوي من هذا الحديث وهذا أنت رساله من الله ( لا أدري يوحي إليك يا خير البريه )
          هدانا الله وهداكم
          النابغه
          عندنا يا نابغة الضلال والكُفر والفسق ؟؟

          ولكنكم نسيتموه .. فانساكم الله أنفسكم ، وهانكم وأهانكم فأصبحتم أحقر الأمم !!

          وإنا لله وإنا إليه راجعون .

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

            أنت لا تشتم أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها بل تريد تبيان الحقيقه ، لا أدري أي حقيقه هذه التي تريد أن تبينها
            السلام عليكم اخي النابغة
            اعتقد انه حصل خلط في فهمك وانا احاور الناصبي الذي تجرا على الامام الحجة عليه واستخف به
            وتصورت جنابك اني اعني ام المؤمنين عائشة
            ومع ذلك اقولها وبهذا الصدد ايضا انا لااشتم عائشة ولا غير عائشة
            فانا اطالبك بنص مني اشتم به احدا منهن او منهم




            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
            drawGradient()

            أولآ : وقد كانت عائشة مخطوبة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن مطعم بن عدي، كما ذكر ذلك الطبري وابن كثير،
            ولم تكن متزوجه

            هذا رايك انت اما علمائك فيخالفونك الراي والقول فانهم اكدوا زواجها فلا تفتنا من عندك بدون علم ودراية
            انقل لك هذه الرواية
            قال ابن سعد: أخبرنا عبد الله بن نمير، عن الأجلح، عن ابن أبي مليكة، قال:
            «خطب رسول الله(ص) عائشة إلى أبي بكر الصديق، فقال: يا رسول الله، إني كنت أعطيتها مطعماً لابنه جبير، فدعني حتى أسلها منهم فاستسلّها منهم، فطلقها، فتزوجها رسول الله(ص)».
            الطبقات الكبرى ج8 ص59 وزوجات النبي (ص)



            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
            ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم من النساء بكراً غيرها ، وهو شرفٌ استأثرت به على سائر نسائه ، وظلّت تفاخر به طيلة حياتها
            اني لاتعجب منكم وانتم متمسكين ببكارة عائشة وجعلتموها مفخرة وفضيلة وشرفا لها ناسين او منتناسين ان القران قد وبخها هي وحفصة واشتد في تقريعهما وهددهما وبين ان هناك من هن افضل منهما بشكل خاص وبين صفات الافضل منهما بالايما ن والاسلام وقدم الثيبات على الابكار
            فما هذا التمسك ببكارة عائشة التي لم ولن تستحي ان تتحدث به كذبا وبهتانا
            سورة التحريم
            عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)


            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
            ثانيآ : في البدايه قلت إنك لا تشتم أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها بل تريد معرفه ، وتأتي الأن تشتم الرسول صلي الله عليه وسلم
            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

            من حيث تدري أو لا تدري بكلمة
            ( ألصقها بالنبي

            النابغة لاادري كيف فهمت كلامي سبا او شتما
            الكونه لا يماشيك ولايرضيك فاعتبرته سبة وشتيمه
            الا لعنة الله على كل من يفكر او يعتريه نية النيل من الرسول الاعظم واسال ا لله ان يشله ولا يقوم من مقامه سالما ابدا وان ياخذه اخذ عزيز مقتدر

            واما العبارة التي
            قلتها انا
            والصقها بالنبي
            اذا اردتها سبة وشتيمه فهي لابي بكر
            ومع كوني لم افكر بها
            ونعل تراب حافر حمار النبي اطهر واشرف من ابي بكر
            وعليه لا ازيد
            واختصر قولي

            ان ابو بكر وسريرته الخبيثة انطوت على تطليق عائشة من زوجها ليزوجها للنبي لغاية في نفسه وقد بانت يوم السقيفه
            الان هل فهمت ما معنى الصقها بالنبي
            ولا تنسى ان النبي لايحكم الا على ظاهر الامر وليس ما تختلجه الانفس


            drawGradient()
            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

            فهل الرسول صلي الله عليه وسلم جاهل مثلكم ولا يعرف مصلحته ، وتأتوا أنتم أفهم الناس وتقولوا إن أبا بكر رضي الله عنه

            ضحك علي الرسول صلي الله عليه وسلم وألصق له إبنته ، ، ،

            اعتقد باني اجبتك على كلامك هذا
            ونصيحة مني اليك حاور بهدوء
            عبارة جاهل مثلكم واشباهها لاتنغعك ولا تخدمك بشئ
            وعندنا نحن الشيعة ان الرسول يعلم باذن الله كل شئ بعلم الله واذنه
            ولا ننسب اليه الجهل والنسيان والسهو والسب والشتم واللعن لاصحابه
            كما هو عندكم وكما هو في توقيعك المزري
            اليس هذا ما جاء في توقيعك
            [عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (
            ولكني إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني)
            drawGradient()
            رواه البخاري ومسلم]
            drawGradient()
            اقول اذا نسى النبي والصحابة معا فمن يذكرهم؟؟؟!!!
            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

            فأي تفاهه هذه ، وأي عقيده هذه ) .

            من حديث البخاري ومسلم الذي في توقيعك وغيرها من الاحاديث التي عندكم منها يستبان بها ومنها
            التفاهه وتفاهة المعتقد



            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
            drawGradient()

            إن كان أخطأ أحد من أصحاب وزوجات الرسول صلي الله عليه وسلم فهم بشر وليسو ملائكه ، ولم يعهد الله سبحانه وتعالي

            لكم بمحاسبة من أصحاب وزوجات الرسول صلي الله عليه وسلم
            احسنت هذا هو مربط الفرس اخطاء الصحابة ونساء النبي
            حيث كونهم غير معصومين اي ياتون المنكر ياتون الكبائر ياتون ما يهتز له عرش الرحمن
            ومن هنا نحن نسال ونتابع ونتكلم ونتسائل ونتباحث فيهم وعنهم
            وللاسف انتم تعتبروه سبة لهم وشتيمه اذا تسائلنا عن افعالهم وبينا جرائمهم
            وجرائم بعض الصحابة وبعض نساء النبي التي لا يغفل عنها التاريخ
            ونحن لسنا امعات ناخذ بهم جميعا او نصلي خلف البر والفاجر
            ومع كونه عز وعلا قال في سورة المطففين
            كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَّرْقُومٌ (9)
            فيا ترى كيف تصلي خلف الفاجر وتلك صفاته ومحله منها
            ،
            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

            إلا إذا كنتم شعب الله المختار كما يقول اليهود
            كما قلت لك هدء من اعصابك
            ولا تتهم جزافا
            لسنا شعب الله بل عباده وعبيده

            drawGradient().
            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

            نهاية كلامي....
            فيقول الشيخ صفي الرحمن المباركفوري في كتابه الرحيق المختوم:
            اخي كلام المباركفوري في المختوم او المكتوم
            لا يلزمني بل يلزمك لانه خير مثال على المثل القائل
            من يشهد للعروسة

            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
            وكفاكم سب وشتم علي أصحاب وزوجات الرسول صلي الله عليه وسلم لأنكم بذلك تؤذوا الرسول صلى الله عليه وسلم ،
            إن كان يهمك الرسول صلى الله عليه وسلم .
            وهاقد عدت لنفس الاكذوبة
            من شتم ومن سب؟
            هات لي نصا مكتوبا
            واما قولك انه اذية للنبي
            اقول انكم زعمتم ان النبي كان يسب اصحابه ويشتمهم ويلعنهم
            هي اذن سنة رسول الله
            فعلام حنقك هذا

            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
            .
            هدانا الله وهداكم
            النابغه
            امين رب العالمين

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
              الله يحيك ويرحم والديك
              تعليق صغير اخي الفاضل ارجوا بان تتقبله او تنظر فيه :

              باي شيء جاز لك الدعاء للناصبي ولوالديه

              هي هي الاخلاق التي تعلمناها من اهل البيت ان ندعوا لمن لا يستحق الدعاء

              لو كان بالهداية افضل

              ولا تفهم باننا نريد سبهم ولعنهم من دون داعي

              انت لست ملزم بشيء

              ولتعلم بان : لكل مقام مقال

              وليس هذا مقام الدعاء له ولوالديه

              إن الدعاء يكون هذا للشيعي فقط

              اما غير الشيعي إذا اردت ان تدعوا له

              ادعوا له بالهداية فقط

              والسلام عليكم

              تعليق


              • #22
                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
                بإحسان إلي يوم الدين ,,,,,,


                الأخ أميري حسين

                بدأت بالحديث بأنك لم تشتم أحد وإني أراك ما زلت تشتم
                إقتباس / أميري الحسين
                وتصورت جنابك اني اعني ام المؤمنين عائشة
                ومع ذلك اقولها وبهذا الصدد ايضا انا لااشتم عائشة ولا غير عائشة
                فانا اطالبك بنص مني اشتم به احدا منهن او منهم
                [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]ولكنك سرعان ما تتناسي ما تكتبه وتعود للشتم والغلط [/grade]


                إقتباس / أميري الحسين

                واما العبارة التي
                قلتها انا
                والصقها بالنبي
                اذا اردتها سبة وشتيمه فهي لابي بكر
                ومع كوني لم افكر بها
                ونعل تراب حافر حمار النبي اطهر واشرف من ابي بكر


                [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]أليست هذه إساءه وشتم لخليفه المسلمين أبو بكر الصديق رضي الله عنه [/grade]


                إقتباس / أميري حسين

                الان هل فهمت ما معنى الصقها بالنبي
                ولا تنسى ان النبي لايحكم الا على ظاهر الامر وليس ما تختلجه الانفس
                إني أتعجب من الإخوه الشيعه ، أحدهما يقول لك إن الرسول صلي الله عليه وسلم يعلم الغيب ما كان وما سيكون

                وتجد شخص أخر يضيف 12 إمام يعلموا الغيب أيضآ
                وتجد من يعارضهم الرأي ويقول إن الرسول صلي الله عليه وسلم لا يحكم إلا علي الظاهر الأمر

                فلو تتفقوا علي رأي واحد لكي نستطيع نحاورك بما تؤمنوا به ،

                وتعود وتقول لي :
                إقتباس / أميري حسين
                وعندنا نحن الشيعة ان الرسول يعلم باذن الله كل شئ بعلم الله واذنه
                هنا تقول يعلم كل شئ وقبل لحظات كتبت ان النبي لايحكم الا على ظاهر الامر وليس ما تختلجه الانفس

                فهل هنا علمه محدود وإلا يعلم كل شئ ، ، ، نرجوا التوضيح

                إقتباس / أميري حسين
                ولا ننسب اليه الجهل والنسيان والسهو والسب والشتم واللعن لاصحابه
                كما هو عندكم وكما هو في توقيعك المزري
                اليس هذا ما جاء في توقيعك
                [عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ولكني إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني)
                رواه البخاري ومسلم]

                اقول اذا نسى النبي والصحابة معا فمن يذكرهم؟؟؟
                [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]الله يذكره إن كان أمر في تبليغ الرساله [/grade]،

                إقتباس / أميري حسين
                احسنت هذا هو مربط الفرس اخطاء الصحابة ونساء النبي
                حيث كونهم غير معصومين اي ياتون المنكر ياتون الكبائر ياتون ما يهتز له عرش الرحمن
                [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
                يوجد فرق بين الأخطاء وبين الكبائر ، وإن كان هناك كبائر فتلك ما هو مدسوس [/grade]

                أما بالنسبه لموضوع زواج السيده عائشه أم المؤمنين من الرسول صلي الله عليه وسلم فلقد أحضرت لك من كبار المفسرين كالطبري وبن كثير

                وكان ردك ...
                إقتباس / أميري حسين
                هذا رايك انت اما علمائك فيخالفونك الراي والقول فانهم اكدوا زواجها فلا تفتنا من عندك بدون علم ودراية
                انقل لك هذه الرواية
                قال ابن سعد: أخبرنا عبد الله بن نمير، عن الأجلح، عن ابن أبي مليكة، قال:
                «خطب رسول الله(ص) عائشة إلى أبي بكر الصديق، فقال: يا رسول الله، إني كنت أعطيتها مطعماً لابنه جبير، فدعني حتى أسلها منهم فاستسلّها منهم، فطلقها، فتزوجها رسول الله(ص)».
                الطبقات الكبرى ج8 ص59 وزوجات النبي (ص)

                [grade="FF0000 FF0000 DC143C FF0000 FF0000"]فأنت ذهبت إلي كتاب الطبقات الكبري للمتصوف الشعراني وهل تريدني إعطاؤك نبذه عن الكتاب [/grade]

                وهذا صوفي وله من الروايات ما يشيب بها شعر الرأس ، ولولا أن في هذا المنتدي أخوات لنا لكنت وضعت الروايات



                هدانا الله وهداكم
                النابغه

                تعليق


                • #23
                  [/SIZE]
                  المشاركة الأصلية بواسطة شديد العقاب
                  تعليق صغير اخي الفاضل ارجوا بان تتقبله او تنظر فيه :
                  باي شيء جاز لك الدعاء للناصبي ولوالديه
                  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
                  واهلا ومرحبا بك اخي على مرورك ومشاركتك وابداء نصحك لي
                  عزيزي انا لن المس من الاخ الصارم المسلول اي شئ يدل كونه ناصبي
                  وكما وجدته يخاطبني بالاخوة وهذا لا تجده لديهم اعني النواصب السلفيه الوهابية الارهابية خوارج هذا الزمان
                  لانهم يستخدمون لفظ زميل في خطابهم لنا لانهم يعتبرونا كفار
                  واليك مشاركته رقم 2
                  وتامل
                  المشاركة الأصلية بواسطة ~الصارم المسلول~
                  حياك الله
                  اخي الكريم

                  تقول


                  هل هذا الكلام عليه دليل ؟؟؟؟
                  أم تراه من بنات أفكارك !!!!!!!

                  اخوك الصارم المسلول
                  وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

                  المشاركة الأصلية بواسطة شديد العقاب
                  هي هي الاخلاق التي تعلمناها من اهل البيت ان ندعوا لمن لا يستحق الدعاء
                  لو كان بالهداية افضل
                  ولا تفهم باننا نريد سبهم ولعنهم من دون داعي
                  انت لست ملزم بشيء
                  ولتعلم بان : لكل مقام مقال
                  وليس هذا مقام الدعاء له ولوالديه
                  إن الدعاء يكون هذا للشيعي فقط
                  اما غير الشيعي إذا اردت ان تدعوا له
                  ادعوا له بالهداية فقط
                  والسلام عليكم
                  وعلى امرك استفدت من نصحك وتوجيهك لي
                  ولكني اخالفك في امر وهو
                  ما تفضلت به
                  المشاركة الأصلية بواسطة شديد العقاب
                  وليس هذا مقام الدعاء له ولوالديه
                  إن الدعاء يكون هذا للشيعي فقط
                  اما غير الشيعي إذا اردت ان تدعوا له
                  ادعوا له بالهداية فقط
                  طالما ليس من النواصب او على الاقل عندي لااعلمه ناصبي
                  فما الضير بالدعاء ولوالديه وان كان مخالفا لي في المذهب فهو مسلم
                  والاسلام هو الهدف وهو المعتقد واما الخلاف في المذهب فهو ناشئ كل لوالديه وماهم عليه
                  واما الناصبي
                  فصدقني فاني استقذره فكيف ادعو له
                  وعلى كل الشكر لك وعلى مال تفضلت به
                  [/CENTER]

                  تعليق


                  • #24
                    ونستمر مع طفولة عائشة وذكرياتها الطفولية
                    وهي تسرد لنا قصة زواجها وكيف زفت من الملاعب او الارجوحة الى حضن النبي
                    ‏وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب
                    لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني ‏ ‏لأنهج ‏ ‏حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏في البيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر

                    http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5830

                    فلم يرعني إلا رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين ‏

                    وقولها : "
                    فلم يرعني
                    " بضم الراء وسكون العين
                    أي لم يفزعني شيء إلا دخوله علي

                    وفي رواية احمد
                    فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على سريره وعنده رجال ونساء من الأنصار
                    فأجلستني في حجره
                    , ثم قالت : هؤلاء أهلك يا رسول الله

                    تعليق


                    • #25
                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      اللهم صل على محمد وآل محمد

                      مع الإعتذار للأخ العزيز أميري حسين، جزاه الله ألف ألف خير على هكذا مواضيع، إلا أنه لفتت انتباهي كلمة جميلة جدا، وهي:

                      فأنت ذهبت إلي كتاب الطبقات الكبري للمتصوف الشعراني وهل تريدني إعطاؤك نبذه عن الكتاب


                      وهذا صوفي وله من الروايات ما يشيب بها شعر الرأس ، ولولا أن في هذا المنتدي أخوات لنا لكنت وضعت الروايات
                      أقول: الكتاب لابن سعد، فما دخل الشعراني في هذا الموضوع!!!!
                      لماذا تود الخلط هنا!!!!




                      مع تحيتي.

                      تعليق


                      • #26
                        وقال الإمام أحمد : حدثنا معاوية بن عمرو ، ثنا زائدة ، ثنا عبد الله بن خيثم ، حدثني عبد الله بن أبي مليكة ، أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة ، أنه جاء عبد الله بن عباس يستأذن على عائشة ، فجئت وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن ، فقلت : هذا ابن عباس يستأذن . فأكب عليها ابن أخيها عبد الله فقال : هذا عبد الله بن عباس يستأذن . وهي تموت ، فقالت : دعني من ابن عباس . فقال : يا أمتاه ، إن ابن عباس من صالح بنيك يسلم عليك ويودعك . فقالت : ائذن له إن شئت . قال : فأدخلته ، فلما جلس قال : أبشرى . فقالت : بماذا ؟ فقال : ما بينك وبين أن تلقى محمدا صلى الله عليه وسلم والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد ، كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إلا طيبا ، وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يصبح في المنزل ، وأصبح الناس وليس معهم ماء ، فأنزل الله آية التيمم ، فكان ذلك في سببك وما أنزل الله من الرخصة لهذه الأمة ، وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات ، جاء بها الروح الأمين ، فأصبح ليس لله مسجد من مساجد الله إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار . فقالت : دعني منك يا ابن عباس ، والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسيا منسيا .
                        لوددت اني كنت نسيا منسيا
                        وهذه خاتمتها
                        اذن بين طفولتها ولعبها تارة بملاعيب وتارة بمرجوحه وتارة عندها حصان خشبي
                        واذا ما بلغت الثامنة عشر من العمر تعلن عن نفسها كونها سفيهه
                        وهاهي في كبرها وعجزها وساعة موتها تبين رغبتها انها كانت نسيا منسيا اي حضية ولم توجد

                        الا تحتاج اخي السني في ان تعيد حساباتك
                        في الهالة التي احاطت عائشة نفسها باحاديثها الموضوعة
                        وتقارنها مع الواقع المرير التي هي عليه

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          الأخ أميري حسين
                          بدأت بالحديث بأنك لم تشتم أحد وإني أراك ما زلت تشتم
                          [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]ولكنك سرعان ما تتناسي ما تكتبه وتعود للشتم والغلط [/grade]
                          [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]أليست هذه إساءه وشتم لخليفه المسلمين أبو بكر الصديق رضي الله عنه [/grade]
                          اخي انا هنا لا انسى ولا اتناسى بل اذكر ما انا اؤمن به
                          فان حافر حمار النبي افضل من ابي بكر فلماذا تعتبرها شتيمه
                          اليس ابو بكر هذا الذي من القابه الصديق والذي كاد ان يكون خليلا للنبي
                          تمنى نفسه بعرة في الية كبش ساعة موته
                          فهل هذه تعتبرها شتيمه
                          مع اني اذا سلمنا جدلا ان تراب حافر الحمار افضل من البعرة
                          فتامل اخي جزيت خيرا

                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          إني أتعجب من الإخوه الشيعه ، أحدهما يقول لك إن الرسول صلي الله عليه وسلم يعلم الغيب ما كان وما سيكون
                          وتجد شخص أخر يضيف 12 إمام يعلموا الغيب أيضآ
                          تعجبك في محله لانك تجهل المعنى اخي الكريم او المضمون ان صح التعبير
                          اما الواقع
                          فليس هناك فرق او تناقض
                          واذا سالت كيف
                          اقول انك اجبت نفسك دون ان تعرف الجواب
                          فاني انا ايضا اقول بان النبي والائمة الاثنى عشرة يعلمون بعلم الله واذنه
                          واما كلامك تحت
                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          وتجد من يعارضهم الرأي ويقول إن الرسول صلي الله عليه وسلم لا يحكم إلا علي الظاهر الأمر
                          فلو تتفقوا علي رأي واحد لكي نستطيع نحاورك بما تؤمنوا به ،
                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          فاقول هناك فرق بالعلم والحكم
                          ولكي اقرب المعنى اليك اقول لك
                          المنافقين هل كان يعلمهم النبي ام لا
                          اكيد كان يعلمهم
                          ولكن على اي معيار كان يعاملهم مسلمين ام منافقين
                          يعني كان يعاملهم بظاهر حالهم
                          وعليه
                          ارجو ان الصورة اتضحت لك وبانت باننا نحن الشيعة متفقين وعلى راي واحد
                          ولكن العلة في فهم واستعياب المعنى هو المشكل لدى البعض ومنهم جنابك الكريم
                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          وتعود وتقول لي :
                          هنا تقول يعلم كل شئ وقبل لحظات كتبت ان النبي لايحكم الا على ظاهر الامر وليس ما تختلجه الانفس
                          فهل هنا علمه محدود وإلا يعلم كل شئ ، ، ، نرجوا التوضيح
                          وهذا دليل ما قلته من قبل
                          ولقد بينت لك الفرق بين العلم بالشئ
                          وبين الحكم عليه
                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          يوجد فرق بين الأخطاء وبين الكبائر ، وإن كان هناك كبائر فتلك ما هو مدسوس [/grade]

                          نعم صحيح هناك فرق بين الاخطاء والكبائر
                          فماهو المدسوس بنظرك
                          اهو اقتلوا نعثلا فقد كفر
                          اهو حرب الجمل ونتائجها
                          اهو منع دفن الامام الحسن عند جده
                          اهو سجودها شكرا لسماعها قتل الامام علي عليه السلام
                          اهو خروجها من بيتها
                          والله قال
                          وقرن في بيوتكن
                          وكل هذه اخطاء ام كبائر بنظرك
                          اخي الكريم فطاحل علمائكم من ذكروا واقعها المزري
                          الذي لاتريد ان تصدقه او لا تتحمله فرميت وبكل سهوله بكون تلك الحقائق ما هي الا عبارة عن دسائس
                          لا اخي انها حقائق وليس فيها شئ مدسوس الا العكس فهو صحيح
                          المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                          [grade="FF0000 FF0000 DC143C FF0000 FF0000"]فأنت ذهبت إلي كتاب الطبقات الكبري للمتصوف الشعراني وهل تريدني إعطاؤك نبذه عن الكتاب [/grade]
                          هدانا الله وهداكم
                          النابغه
                          اخي الكريم لم المكابرة
                          اذهب لاي كان وان كان له المام بسيط بالتاريخ واساله
                          كتاب الطبقات الكبرى لمن
                          سيجيب
                          لابن سعد
                          ومع العلم ان الرواية تذكر اسمه
                          وانت غفلت او تغافلت ونسبت الكتاب للشعراني
                          واشكرك على دعائك وامن عليه امين امين امين

                          اضع الرواية مجدداقال ابن سعد: أخبرنا عبد الله بن نمير، عن الأجلح، عن ابن أبي مليكة، قال:
                          «خطب رسول الله(ص) عائشة إلى أبي بكر الصديق، فقال: يا رسول الله، إني كنت أعطيتها مطعماً لابنه جبير، فدعني حتى أسلها منهم فاستسلّها منهم، فطلقها، فتزوجها رسول الله(ص)».
                          الطبقات الكبرى ج8 ص59 وزوجات النبي (ص)
                          وهاهو شاهد يشهد لي فجزاه الله خير الجزاء فاني كنت مخطئا لصحح لي
                          المشاركة الأصلية بواسطة Habib-2
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          اللهم صل على محمد وآل محمد
                          مع الإعتذار للأخ العزيز أميري حسين، جزاه الله ألف ألف خير على هكذا مواضيع، إلا أنه لفتت انتباهي كلمة جميلة جدا، وهي:
                          أقول: الكتاب لابن سعد، فما دخل الشعراني في هذا الموضوع!!!!
                          لماذا تود الخلط هنا!!!!
                          مع تحيتي.
                          حياكم الله اخينا واستاذنا العزيز الحبيب وكلي شكر على مروركم وتعليقكم
                          شرفتمونا واطال الله في عمركم بخير وعافية

                          تعليق


                          • #28
                            كنت قد سالتك حول توقيعك وما جا فيه
                            عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (
                            ولكني إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني)
                            رواه البخاري ومسلم

                            ان كون النبي حاله كحال البشر ينسى كما ينسون واذا نسى فيطالب الصحابة بان يذكروه
                            وعليه سالتك طيب اذا نسى هو والصحابة فمن يذكره
                            فجاء جوابك

                            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                            [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]الله يذكره إن كان أمر في تبليغ الرساله [/grade]،
                            [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]
                            اقول وان لم يكن امر يخص التبليغ يتركه الله
                            لا حول ولا قوة الا بالله
                            اذن انتم تقسمون نسيان النبي الى قسمين
                            الاول ما يخص التبليغ ينسى ويخطأ ويسهو ويسحر
                            والله مسدده
                            الثاني ما يخص حياته العادية
                            وهذا حسب منهجكم
                            اذا نسى فعلى الصحابة تذكيره ولا شان لله به
                            يعني ممكن ان ينسى فرضا او مندوبا
                            وكذلك يمكن ان ينسى فعل الطيبات
                            وياتي عكسها [كانسان وليس كنبي]
                            وعليه احتمال الوقوع بالاخطاء عديده طالما لا تخص التبليغ وبات مكلف فقط كحالنا
                            وطالما وكما تفضلت وحصرت التسديد الالاهي فقط في التبليغ
                            اما تنفيذ ما بلغ به ان نسى وعمل عكسه ونست الصحابة كذلك معه فلا مسدد له حتى الله
                            هل ما فهمته صحيح ام اني اهولس اشرح لي الامر شرح الله صدرك للهدى
                            ومعذرتا ان شطحت بالامر بعيدا عن اصل الموضوع

                            تعليق


                            • #29
                              ما الحكمة
                              ما الغاية
                              من الزواج من طفلة لاتعي ولا تفهم

                              ارجو الاجابة

                              تعليق


                              • #30
                                منقول

                                انقل هذه المعلومات ويبقى على الاخوة انصار ام المؤمنين ان يصححوا الاخطاء ان وجدت
                                رقم واحد
                                عن عائشة قالت تزوجني النبي وأنا بنت ست سنين وبنى بي وأنا بنت تسع سنين أتتني أمي وإني لفي أرجوحة مع صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا ادري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت بعض ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار.. اصلحن من شأني فلم يرعى إلا النبي ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين
                                وقال بعضهم دخل صلعم بعائشة ولعبتها معها..
                                (*)السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب بدء الآذان ومشروعيته. اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم باب تزويج البكر الصغيرة
                                رقم اثنان
                                كانت عائشة تلعب مع أصحابها الصغار وان النبي قال لها يوما ما هذا قالت بناتي قال فما الذي أرى في وسطهن قالت فرس قال ما هذا الذي عليه قالت جناحان قال(محمد) فرس له جناحان قالت(عائشة الطفلة) أو ما سمعت انه كان لسليمان ابن داود خيل لها أجنحة قالت فضحك النبي
                                (*) إحياء علوم الدين للإمام أبي حامد الغزالي باب كتاب آداب السماع والوجد
                                ا
                                اذن بقى السؤال دون الاجابة ماهي الغاية ما هي
                                الحكمة من هذا الزواج يا اهل السنة والجماعة
                                الزواج من طفلة لاتعي الا لعبها وخيالها الطفولي الواسع

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X