إعـــــــلان

**انا عبد عينك يا علي** · 11-01-2007, 08:06 PM

مالحكمة والغايةفي الزواج من طفلة؟؟؟!!!

اظن بان الحكمة من الزواج من طفلة

لو كنت انا الفاعل والعياذ بالله لامر الزواج من طفلة مثل عائشة

ابنة لواحد مثل ابي بكر

كنت اتزوجها حتى إذا شاغبت وشاكست كما هو حال الكثير من الاطفال

فاقول لها : لعنك الله انت وابوكي الذي لم يؤدبك ويربيكي

والسلام

**أميري حسين-5** · 11-01-2007, 08:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر سيدنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم وأل بيته الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم
بإحسان إلي يوم الدين ,,,,,,
ولو علي إفتراض هذا الكلام صحيح وتزوجها وعمرها مو 6 سنين ولا 9 سنين ولا 17 سنه
بل تزوجها وعمرها 45 سنه مثلآ ، شو اللي مزعلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رب صل على محمد وال محمد
الموضوع ليس مسالة شئ يزعلني او يرضيني
قدر ماهو تبيان للحقيقة اخي الكريم ومعرفتها والبحث عنها
لانه اخي الكريم مشروعية الزواج امر واقع وموجود
ومتى ما صارت الفتاة مكتلمة لانوثتها حق تزويجها
وفعل رسول الله هو السنة الالاهية والنبوية
واما هنا فانا بصدد معرفة الحق من الباطل
واعتقد هذا الامر ما يزعل الا الذي يخاف على شئ لايريد ان يصطدم به كونه يزعحه ويسبب له ارق عقائدي
والسبب الاخر هو ما ساضعه لك من مشاركة الاخ عاشق الجنان ذو المشاركة اليتيمة على الصفحة الاولى رقم 8

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق الجنان

زواج النبي صلى الله عليه و سلم من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و ارضاها

- زواجه لها كان أمراً من الوحي: كانت عائشة تفتخر فيما بعد على سائر أزواج الرسول ، وتعتز بأن الله سبحانه وتعالى أوصى الرسول بها ، وأتاه جبريل عليه السلام بصورتها في خرقة من حرير خضراء قائلاً له : أنها زوجته في الدنيا والآخرة. وكانت عائشة تردد دائماً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : ( أُريتك في المنام مرتين ، أرى رجلاً يحملك في سَرقٍة (31) من حرير ، فيقول هذه امرأتك ، فأكشف عنها ، فإذا هي أنتِ ، فأقول: إن يك هذا من عندالله يمضه )(32) .
2- زواجه لها كان الأثر الأكبر من الناحية العلمية: أبرز ما برزت فيه عائشة رضي الله عنها رواية الحديث ، وقد اعتمد علماء الحديث على كثير مما نقل عنها ؛ لأنها كانت صادقة فيما تنقل ، عالمه بأحكام الشريعة ، وكان ابن الزبير إذا حدث عنها يقول : (والله لاتكذب عائشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أبداً)(33)، كما أن مسروقاً كان يقول في نقل الأحاديث عنها : ( حدثتني الصديقة ابنة الصديق البريئة المبرأة)(34) . وسبق أن ذكرنا في بحث (اكتمال التشريع) من هذا الكتاب أن عدد الأحاديث التي روتها عائشة بلغت 2210 حديثاً . ولم يكن دور عائشة خاصاً بالحديث ، وإنما تجاوزت ذلك إلى الفقه ، فقد كانت معلوماتها في الأحكام الشرعية وافرة ، يقول الإمام الزركشي : ( إن ربع الأحكام الشرعية منقول عنها).

ولم تكن عائشة فقيهة فحسب ، بل كانت من أفقه الناس ، وكانت تفتي في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، وكانوا يسألونها عن أشياء كثيرة إلى أن ماتت ، وكان القضاة يجتمعون عندها لحل بعض المشاكل ، فيستأذنون عليها ، فتأذن لهم ، وتكلمهم من وراء حجاب.
وكانت السيدة عائشة إلى جانب أنها محدثة وفقيهة فصيحة اللسان ، بليغة الكلام ، قوية الحجة ، فلنستمع إلى كلامها يوم توفي أبوها الصديق : ( نضَّر الله وجهك ياأبت ، وشكر لك صالح سعيك ، فلقد كنت للدنيا مذلاً بإدبارك عنها ، وللآخرة معزياً بإقبالك عليها ، ولئن كان أجلّ الحوادث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رزؤك ، وأعظم المصائب بعد فقدك ؛ فعليك سلام الله تودع غير قاليه لحياتك ، ولا زارية على القضاء فيك )(35) ، وإلى جانب هذا كانت عالمة بالشعر والأدب ، وأخبار العرب الماضية ، والأنساب ، وعلم الفلك والطب.
ولقد شهد رجال العلم والمعرفة بعلم عائشة وذكائها.
- قال عنها عطاء بن أبي رباح : ( كانت عائشة أفقه الناس ، وأعلم الناس ، وأحسن الناس رأياً في العامة)(36) .
- قال عروة : ( ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة )(37) .
- وقال أبو سلمة بن عبدالرحمن : (ما رأيت أحداً أعلم بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا أفقه في رأي إذا احتيج إلى رأيه ، ولا أعلم بآيه فيمن أنزلت ولا بفريضة من عائشة )(38) .
- ويقول الأعمش : (لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أمهات المؤمنين ، وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل )(39) .
- وروى عن هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه عروة – وهو ابن أخت عائشة – أنه قال : ( لقد صحبت عائشة فما رأيت أحداً قط كان أعلم بآية نزلت ، ولا بفريضة ، ولا بسنة ، ولابشعر ، ولاأروى له ، ولا بيوم من أيام العرب ، ولا بنسب ، ولابكذا ، ولا بكذا ... ولا بقضاء ولا بطب منها)(40).
هذه هي أهم الأسباب التي دعت الرسول صلى الله عليه وسلم لأن يتزوج من عائشة في سن مبكرة مع المفارقة في السن ، والتفاوت بالعمر (41) ، وهي – كما رأيت – أسباب مقنعة ، وحجج دامغة ، لا يجادل فيها إلا مَنْ كان في قلبه زيغ ، وعلى عينيه غشاوة ، ويكفي عائشة فخراً وخلوداً أنها زوج رسول الله ، وأم المؤمنين ، وراوية الحديث ، وجاءت الإشارة بزواجها من السماء ، ويكفيها فخراً كذلك أن الوحي نزل ببراءتها ، وأن الرسول توفي في حجرتها بين سَحْرها ونحرها (42) رضي الله عنها وأرضاها .
---------------------------------------------------------
(31) السرقة: شقة من حرير.
(32) مسند أحمد وغيره.
(33) ابن سعد
(34) ابن عبد البر وابن الأثير.
(35) الزركشي ص61.
(36) ابن الأثير ، وابن حجر.
(37) المرجع السابق.
(38) الأنساب للبلاذري.
(39) الأنساب للبلاذري وابن حجر.
(40) الأنساب للبلاذري.
(41) صحيح أن الإسلام راعى التكافؤ في السن في مسألة الزواج ، ولكن لم يجعل ذلك شرطاً في صحة العقد . علماً بأن التفاوت الكبير الذ كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين عائشة لايشكل خطراً على هذا الزواج ، فالإسلام قد رغب في تقارب السن ليتفاهم الزوجان . أما بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مرب الإنسانية ومعلم البشرية ، فكيف لايمكنه سياسة فتاة صغيرة وتربيتها وحسن معاشرتها ؟!.
(42) أي مات وهو مستند إلى صدرها.

[

SIZE=20px]

***************************فلما تجد مثل هكذا دفاع ومحاولة وضع الشئ في غير محله تنجلى لك الغاية والسبب عن الفائدة والجدوى من مثل طرح هكذا موضوع ومناقشته والبحث عنه

[/SIZE]

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

فهنا إستحقت السيده عائشه رضي الله عنها .:
1- إستحقت من الله تعالي لقب أم المؤمنين

اخي الكريم استحقاق لفظ ام المؤمنين استحقاق تشريعي وليس تشريفي
يعني
كونها باتت ام المؤمنين اي حرمة زواجها من المسلمين كافة وبدليل انها لم تكن اما للمؤمنلت فراجع الله ايخليك
هذه النقطة
واعود واقول
انه فضل وللنبي وليس لازواجه
حين حرم الله الزواج من نسائه

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

2- وشرف زواجها من خاتم الأنبياء محمد صلي الله عليه وسلم .

نعم انه لشرف عظيم كونهن تزوجن من رسول الله الشرف المكتسب لعظم شان النبي
اولا انها لن تنفرد بذلك لينحصر الشرف بها فقط
ثانيا
فمثلما تزوج منها فقد تزوج من صفية بنت حيي اليهودي وكذلك من ام حبيبة بنت الد اعداء الله وكذلك من مارية القبطيه
وانها ليست الافضل وليس لها تفرد بهذا الفضل
ثالثا
ولا اخيرهن بدليل سورة التحريم وراجع سورة التحريم لتقف على حقيقة ازواج الانبياء
وكذلك قوله صلى الله عليه واله وسلم
ما ابدلني خيرا منها
يعني خديجة عليها وهو جوابه لعائشة وكان رده صلى الله عليه واله وسلم كالصاعقة لها
رابعا
وهل تعتقد بانه شرف لها حين قتلت على اقل الروايات عشرين الف صحابي وتابعي
وهل تعتبره شرف لها بتحذير النبي لها بقوله
ايكن تنبحها كلاب الحواب اياك ان تكوني يا حميراء
وهل تعتبره شرفا لها حين افتت بقتل عثمان وقاتلت امام زمانها
وهل وهل وهل
واقول حسبي هذا لكي لا يطول الكلام

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

أكان من الأفضل وضع المواضيع الحواريه التي تكون بعيده عن ا لاساءه
هدانا الله وهداكم
أ خوكم النابغه

والله اني لاتعجب منكم كلما طرح موضوع عن زوجات النبي او اصحابه لتبيان حق او باطل
كررتم مقولتكم هذه
ولكنكم حين افردتم الساحة وكل الساحات في النيل والاساءة بحق رسول الله
تتأولون باسائاتكم تحت علل واهية لامنطق يقبله ولا دين
ومع ذلك اقول لك انا لا اسئ قدر ما اريد ان ابين حقيقة
فهل عندك ما ينافي هذا الامر

**أميري حسين-5** · 11-01-2007, 08:48 PM

قبل كم يوم رابط العربية لم يفتح وعليه نسخت ما جئ به للمستقبل عسى ولعل ينتهي امده اي الرابط
هنا انسخه لتبيانه

السبت 1 أكتوبر 2005م، 21 شعبان 1427 هـ
"بغية الحد من انتشار ظاهرة الطلاق"..
توجهات لمنع زواج الفتيات دون سن 14 عاما في السعودية
الرياض - العربية. نت
ستقر وزارة العدل السعودية بالتعاون مع جهات حكومية قريبا نظاما لتحديد سن زواج الفتيات الصغيرات، بحيث يتم منع زواج الفتاة التي لم تتجاوز الرابعة عشرة من عمرها، وذلك بحسب ما ذكرت "مصادر مطلعة" لاحدى الصحف السعودية.
ذكرت صحيفة "اليوم" أن القرار المتوقع صدوره قبل نهاية العام الجاري يأتي بناءً على دراسات وإحصائيات وبحوث علمية أكدت عدم جدوى زواج الفتيات الأقل من أربعة عشر عاما لما ينتج عن مثل هذه الزيجات من مشاكل وآثار اجتماعية تتمثل في كثرة حالات الطلاق والترمل خاصة بالنسبة لزواج الفتيات الصغيرات من كبار السن، بالإضافة إلى المشاكل الصحية والنفسية.
وأشارت الصحيفة إلى أنه تم تقديم دراسة لوزارة العدل أجريت على حالات زواج الصغيرات أكدت من خلالها ضرورة إقرار نظام جديد لتحديد سن الزواج فيما يتعلق بالفتيات الصغيرات.
وأوضحت "المصادر المطلعة" للصحيفة السعودية أن المأذونين في مناطق المملكة سيعملون على تطبيق القرار بعد إقرار النظام من قبل وزارة العدل.
وقد ساعد على إنجاز الدراسة السعودية المطالبة بتحديد سن الزواج للفتيات الصغيرات تطبيق هذا النظام في عدد من الدول العربية والإسلامية التي تطبقه منذ سنوات، ورحب عدد من المأذونين بالنظام المزعم تطبيقه مؤكدين أنه سيضع حدا لحالات الطلاق المنتشرة في المملكة نتيجة زواج الفتيات الأقل من أربعة عشر عاما من كبار السن الأمر الذي يسبب عدم التوافق وبالتالي وقوع الطلاق.
http://www.alarabiya.net/Articles/2005/10/01/17284.htm

**ayat** · 12-01-2007, 10:27 AM

حياكم الله اخي اميري حسين

وكفيتم ووفيتم والله يباركلكم بهذه الجهود الطيبه

**احمد اشكناني** · 12-01-2007, 12:18 PM

متابعين

الله يبارك فيك مولاي الكريم اميري حسين

**أميري حسين-5** · 12-01-2007, 12:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ayat

حياكم الله اخي اميري حسين
وكفيتم ووفيتم والله يباركلكم بهذه الجهود الطيبه

الله يحيك اختنا الفاضله أيات وبارك الله بك
ومشكورة على مرورك ودعواتك الطيبه

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

متابعين
الله يبارك فيك مولاي الكريم اميري حسين

يبارك بك اخي العزيز احمد اشكناني
ورحم الله والديك

**أميري حسين-5** · 12-01-2007, 01:17 PM

من اخلاقها

‏حدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏وهارون بن عبد الله ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحب الحلواء والعسل فكان إذا صلى العصر دار على نسائه فيدنو منهن فدخل على ‏ ‏حفصة ‏ ‏فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها ‏ ‏عكة ‏ ‏من عسل فسقت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فذكرت ذلك ‏ ‏لسودة ‏ ‏وقلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يشتد عليه أن يوجد منه الريح فإنه سيقول لك سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقولي له ‏ ‏جرست ‏ ‏نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏وسأقول ذلك له وقوليه أنت يا ‏ ‏صفية ‏ ‏فلما دخل على ‏ ‏سودة ‏ ‏قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏والذي لا إله إلا هو لقد كدت أن أبادئه بالذي قلت لي وإنه لعلى الباب ‏ ‏فرقا ‏ ‏منك فلما دنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال لا قالت فما هذه الريح قال ‏ ‏سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل قالت ‏ ‏جرست ‏ ‏نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل على ‏ ‏صفية ‏ ‏فقالت بمثل ذلك فلما دخل على ‏ ‏حفصة ‏ ‏قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2695&doc=1

اقول انا اميري حسين
ان كتب اهل السنة ذكروا ان نساء النبي كانوا حزبين
الحزب الاول
حزب عائشة وتدخل فيه من نساء النبي
حفصة و سؤده و صفية اضافة الى الطفلة البكر صاحبة الحريرة

ومن اخلاقها

‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏ما غرت على أحد من نساء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏وما رأيتها ولكن كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق ‏ ‏خديجة ‏ ‏فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا ‏ ‏خديجة ‏ ‏فيقول ‏ ‏إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3534&doc=0

اقول انا اميري حسين
ان الغيرة من عمل الشيطان ولا يلتقي مع الايمان
على حد وصف عائش انها تغار من الكل والاكثر من خديجه عليها السلام
اذن فاي خلق تربت عليه في البيت النبوي
وهذا جانب يسير من اخلاقها
واذا فصلنا ذكره لظهر للعيان مدى مصداقية سورة التحريم في وصفها وتوبيخها

**أميري حسين-5** · 13-01-2007, 06:59 AM

عندما يرد اسم عائشة على الاغلب يخطر ببالي اخيها محمد بن ابي بكر كونه اخ لها لابيها وامه اي محمد هي اسماء الخثعميه مات ابو بكر وعنده ثلاث سنين فرباه الامام علي عليه السلام
وبين الثلاث سنين عالم الطفولة والست سنوات وحتى التسع عالم ممكن البناء فيه وزرع بذور الخير والعمل الصالح والورع والتقوى ناهيك كون المربي
هو رسول البشرية محمد صلى الله عليه واله وسلم
ونحن نعلم ان من ربى الامام وادبه هو رسول الله ولقد تحلى بخلق رسول الله وادبه وخلقه وعلمه
وهكذا ربى الامام ربيبه محمد بن ابي بكر
واثمرت التربية معه
حين نراه في الجمل يكون اليد الضاربه للذود عن الطائفة المؤمنه من الطائفة الناكثة
ولن استرسل كثيرا واعود لغايتي من كل كلامي هذا
فاقول
ان كانت حقا طفلة وتزوجها رسول الله
فلماذا فشل في تربيتها تربية على غرار وصف الاية الكريمة من سورة التحريم

مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

حيث لو راجعنا بعض ماهو في كتب القوم لوجدنا
[COLOR="DarkSlateBlue"]من خلقها وتطاولها على رسول الله في قولها[
/‏قالت فقلت إن ربك ليسارع في هواك COLOR]

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=5&Rec=2660

بالطبع حاول العلماء تمرير مقولتها هذه تحت تبرير لطيف ليخفف من حدة كلامها وتجراها على سيد الكونين
حيث جاء العذر اقبح من الذنب قبحهم الله
واختمها بهذه ولا يعني نهاية الامر في الوقوف على حقيقة الطفلة
بل انها غيض من فيض

‏جاء ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يستأذن على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع ‏ ‏عائشة ‏

‏وهي رافعة صوتها

على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=17668&doc=6

فياترى هل وجدنا لمحمد بن ابي بكر مثل هذا الخلق الذي وجدناه لدى ام المؤمنين عائشة
وكون انه
المربي واحد
اليس هذا دليلا دامغا كون عائشة لم ولن تكن طفلة حين تزوجها النبي
بل كانت كبيرة وقد اشتد عودها وبلغت ما يكفي لدرجة يصعب على الانبياء غسل ما تعلق بها من خلق الجاهلية واثارها

**الراقي** · 13-01-2007, 08:44 PM

ألأخ اميري حسين5 ......عزيزي مالفائده المرجوه من تطويل هذا الموضوع مادامك ماراح تقتنع من الطرف الأخر وهوا الطرف السني ألأخوان جزاهم ألله كل خير ماقصروا معاك جاوبوك بمالديهم من احاديث من السنه النبويه وما روي لهم من الصحابه والسلف الصالح الا ان وصل الينا في عصرنا هذا ولاكن انت للأسف دماغك متحجر مهوا راضي يقتنع بأي شئ قالوه اذا يأخي لا تطولها وهي قصيره وأقطع هذا الموضوع ولا تنسا انك تتكلم عن امور لها 1427عام ولاكن خلينا في ألامور اللي بعصرنا الحديث انا بدوري بأسألك ألأن مالفائده من ألتمتع بالطفله ألصغيره حسب أحاديثكم أللي وضعوها ملاليكم [انه يجوز ألتمتع بالفتاه أللي عمرها 9سنوات لأنها تعتبر بحكم ألمرأه الناضجه يعني تمتع كامل من جميع النواحي وانتا فاهم أيش أقصد من تمتع كامل 0000,ايضا فتوا موزع صكوك الغفران ومفاتيح الجنه أللي هوا ألخميني 000بجواز التمتع بالرضيعه بالمفاخده 00000فاهم الرضيعه حسبكم الله حتا الرضيعه ماسلمت من شدودكم 000جاوبني ياذكي زمانك ايش الفايده من التمتع بالرضيعه والفتاه الي عمرها 9سنوات000علما ان التمتع بحكمنا نحن اهل السنه والجماعه هوا زنا صريييييييييييييييححححححح مايحتاجله مناقشه انا بأنتظار ردك يافهيم 0000ألراقي00000

**أميري حسين-5** · 13-01-2007, 08:52 PM

عائشة
مع سعيد ايوب

http://www.shiaweb.org/books/zawjat_alnabi/pa9.html

وروى ابن سعد عن أبي مليكة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما خطب عائشة. قال أبو بكر : إني كنت أعطيتها مطعما " لإبنه جبير . فدعني حتى أسلها منهم . فاستسلها منهم فطلقها . فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم
من وصايا النبي صلى الله عليه وآله وسلم : عن عطاء بن يسار . إن النبي صلى الله وسلم قال لأزواجه ( أيتكن إتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر مصيرها فهي زوجتي في الآخرة )
وأخرج ابن سعد عن عروة عن عائشة انها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة إن أردت اللحوق بي فليكفيك من الدنيا كزاد الراكب . وإياك ومجالسة الأغنياء . ولا تستخلفي ثوبا " حتى ترقعيه
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب يقتل حولها قتلى كثير . وتنجو بعد ما كادت قال أبو عمر في هذا الحديث : وهذا الحديث من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم
وفي عهد معاوية بن أبي سفيان . تعهد معاوية أم المؤمنين بالعطايا . روى عن عروة أن معاوية بعث إلى عائشة بمائة ألف
وأخرج ابن كثير عن عطاء . قال : بعث معاوية إلى عائشة وهي بمكة بطوق قيمته مائة ألف فقبلته
ومن ذلك ما أخرجه ابن سعد عن القاسم بن محمد قال : إن عائشة كانت تلبس الأحمر المذهب والمعصفر وهي محرمة
وعن عمرو بن أبي عمرو قال : سألت القاسم بن محمد . إن ناسا " يزعمون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الأحمرين العصفر والذهب . فقال : كذبوا . والله لقد رأيت عائشة تلبس المعصفرات وتلبس خواتم الذهب
إن النبي صلى الله وسلم قال لأزواجه
(

أيتكن إتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر مصيرها فهي زوجتي في الآخرة

وأخرج ابن سعد عن عروة عن عائشة انها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :

يا عائشة إن أردت اللحوق بي فليكفيك من الدنيا كزاد الراكب . وإياك ومجالسة الأغنياء . ولا تستخلفي ثوبا " حتى ترقعيه

فهل عملت بوصايا يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

**أميري حسين-5** · 13-01-2007, 11:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الراقي

ألأخ اميري حسين5 ......عزيزي مالفائده المرجوه من تطويل هذا الموضوع مادامك ماراح تقتنع من الطرف الأخر وهوا الطرف السني ألأخوان جزاهم ألله كل خير ماقصروا معاك جاوبوك بمالديهم من احاديث من السنه النبويه وما روي لهم من الصحابه والسلف الصالح الا ان وصل الينا في عصرنا هذا

الاخ الراقي حياك الله
تفضلت مشكورا وبينت انزعاجك من الاسترسال بالموضوع وبينت حضرتك علته انه الاخوة من الطرف النسي قد اجابوا وما قصروا
فاقول لك متسائلا
دلني اين اجابوا وما قصروا
وثانيا لما انهم قد اجابوا اما كان هناك ردا مني يبين عدم صحة جوابهم وبطلانه
ام اني سكت وعجزت ان ارد
فراجع الموضوع من اوله واعقل وتامل يرحمك الله
وافهم ماهو المراد من الموضوع رجاء

المشاركة الأصلية بواسطة الراقي

ولاكن انت للأسف دماغك متحجر مهوا راضي يقتنع بأي شئ قالوه اذا يأخي لا تطولها وهي قصيره وأقطع هذا الموضوع ولا تنسا انك تتكلم عن امور لها 1427عام

مع كونك كثير الاخطاء الاملائيه ومنها قد بان سعة ما عندك من علم ودراية
فارجو من الاخ الراقي ان يرقى بخلقه وعقله طبقا لما نعت نغسه به اولا
وثانيا اريد منه ان يبن لي اين وجد تحجر دماغي
فيا حبذا لو دلني عليه
وثالثا القضية ليست قناعة ورضا او مزاجية قدر ما هو سرد لاحداث حسب المنطق وليس حسب الهوى
ورابعا هل تريد ان نغلق الموضوع لكونه مر عليه 1427 سنة

اقول اهو عجز من مواجهة الحقيقة ام مزاجية وانتقائية للامور

المشاركة الأصلية بواسطة الراقي

ولاكن خلينا في ألامور اللي بعصرنا الحديث انا بدوري بأسألك ألأن مالفائده من ألتمتع بالطفله ألصغيره حسب أحاديثكم أللي وضعوها ملاليكم [انه يجوز ألتمتع بالفتاه أللي عمرها 9سنوات لأنها تعتبر بحكم ألمرأه الناضجه يعني تمتع كامل من جميع النواحي وانتا فاهم أيش أقصد من تمتع كامل 0000,

اسمح لي ابين لك انه طالما الامر متعلق بالدين والرسالة السماوية فليس هناك شئ اسمه ماضي ومستحضر
او خيار وفقوس او مزاجية وانتقائية فكل شئ تحت المجهر
ثانيا انت تخلط بين الاحداث التاريخة والوقائع وبين المسائل الفقيه وفتاوي العلماء
تريد من خلالها ان تربطها بالموضوع
فتارة تمنع ذكرها كونها مر عليها 1427 سنة ومرة تاتي لزماننا
والنتيجة انك اتعبت نفسك
وقضية العمر والزواج من تسع سنين قد اقره الشرع ان كانت اكتملت انوثتها وهذا امر انا لا اناقش به وما ناقشته ابدا هنا في هذا الموضوع
وعليه ما كان عليك ان تنط من غصن الى اخر واعتقد ان الغاية منك ليس العلم ومناقشة الموضوع قدر ما تريد ان تطعن وما طعنك الا عن جهل والله اعلم
ودعني اجيبك باختصار واقول
اذا ما سلمنا ان الفتاة ذي التسع سنين ممكن ان تتزوج وتنجب
وعليه اين الاشكال
طالما سنة رسول الله
الزواج الدائمي لا مانع فيه
فما المانع ان تغيرت المسميات حسب اجتهاد علمائكم وغيرهم ا مثل
الزواج العرفي او المسيار او المتعة
طالما الشرع اباح اصل الزواج لمن كانت بعمر التسع سنين

وحتى لو تمتع بها من جميع النواحي

لا ادري اين اشكالك طالما الشرع اباح ذلك
اباح الزواج منها
على اختلاف المسميلت مسيار عرفي زواج افرند متعة
وان كنت اعرف حقيقة اشكالك وهو المتعة المتعقدين منها وتشكلون عليها ولاتهتز شواربكم من المسيار وزواج افرند والعرفي ووو
ولا تنسى ان كل علمائكم اقروا ان عائشة كانت تسع وبنى النبي بها اي تزوجها زواج زواج وهي تسع سنين
فهمت لو بعد
فالاجدر ان تشكل على علمائك يا ايها الراقي ان كنت تنكر هذا الفعل

المشاركة الأصلية بواسطة الراقي

ايضا فتوا موزع صكوك الغفران ومفاتيح الجنه أللي هوا ألخميني 000بجواز التمتع بالرضيعه بالمفاخده 00000فاهم الرضيعه حسبكم الله حتا الرضيعه ماسلمت من شدودكم

صكوك الغفران ومفاتيح الجنان انت مطالب باثباتها ولا تنقل او تردد ما تسمعه
بانتظار الدليل
واما التمتع بالرضيعه
فاليك هذا الرابط وبه موضوع علك تعي ما فيه

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=31051

المشاركة الأصلية بواسطة الراقي

000جاوبني ياذكي زمانك ايش الفايده من التمتع بالرضيعه والفتاه الي عمرها 9سنوات000

انا لم ادعي الذكاء والعبقرية اخي الراقي
فهلا رقيت بخلق كما رقى اسمك
وها قد
اجبتك يا ايها الراقي
ولكني اقول لك هدأ من اعصابك فلسنا في ساحة معركة فمنذ ما دخلت وكتبت وانت تهاوش ذبان وجهك
ومع ذلك اقول لك اخي الراقي
ان الفقه فيه امور تشيب راسك وحتى ان كان فيها امور بعيد كل البعد عن العفة والدين والخلق الرفيع
لانه اي الفقه يحوي على مسائل يبتلى بها المجتمع وابتلائات الناس عديدة وعليه فالفقه ليس فيه خلق لانه يبحث اتلائات الناس اي كان نوعها و
تحت عنوان الاجتهاد والذي علمائك قد اغلقوه منذ مئات السنين وحين اضطروا خانعين فتحوه مجددا وعليه اقول لك ادخل هنا واقرا بتمعن اقول بتمعن وانظر الى كلام علمائك بفتاويهم الذي يمجه العقل
وليس في الفقه وجود لشئ اسمه ممجوج او منكر
وارجوك ان تقرأ تعليقة وشرح النووي بامعان وبالاخص الاسطر الاخيرة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Anyword

المشاركة الأصلية بواسطة الراقي

علما ان التمتع بحكمنا نحن اهل السنه والجماعه هوا زنا صريييييييييييييييححححححح مايحتاجله مناقشه انا بأنتظار ردك يافهيم 0000ألراقي00000

هي هذه المصيبة انت داخل وفاقد اعصابك ومتوتر واغلب كلامك اهانات وقذف بالافاظ لا تليق بما تحمل من اسم
ومع ذلك اقول لك
يا اخي
ليس كل ما تعتقد وملزم نفسك به يلزمني
فانا لااعترف اصلا باهل السنة والجماعة من اصلهم ومن شرشهم
فاي حق لك عندي حتى تلزمني بما انت عليه
صحيح ان الموضوع هذا لا علاقة له بالمتعة ولا البحث عنها
ولكن احب ان اجيبك
بان انت واهل السنة والجماعة على خطأ وجهل وعمى كبير
لان من حرم المتعة ومنعها عمر وليس القران ولا السنة
ويكفي قوله عليه السلام لولا تحريم عمر للمتعة ما زنا الا شقي
وان كنت قدر هذا الموضوع
افتح لنفسك موضوعا للبحث فيه
او ادخل هنا وحاور من بعد ما تقرا وتستفهم الامر

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=48086

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=13955&doc=6

وبالختام اخي الراقي ارجو ان ترقى باسلوبك نحو الافضل وانت تحاور
لانه انفع لك ولما تحمل من معتقد
هذا من ناحية ومن ناحية اخرى
يجعل باب الحوار مفتوح واكثر مرونه
حياك الله

**محب محمد و آل محمد** · 14-01-2007, 03:20 AM

جزاك الله ألف خير أخوي أميري حسين-5 على تبيان الحقيقة
ألف شكر لك أخي الكريم
و الى الامام دائما و أبدا

**أميري حسين-5** · 14-01-2007, 08:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب محمد و آل محمد

جزاك الله ألف خير أخوي أميري حسين-5 على تبيان الحقيقة
ألف شكر لك أخي الكريم
و الى الامام دائما و أبدا

حياك الله اخي محب محمد وال محمد
لك الشكر على مرورك والله يبارك بك
رحم الله والديك

**أميري حسين-5** · 14-01-2007, 09:43 AM

جاء في الدر المنثور ما يلي
وأخرج الترمذي والطبراني بسند حسن صحيح عن ابن عباس قال‏:‏ نزلت ‏{‏يا أيها النبي لم تحرم‏}‏ الآية، في سريته‏.‏
وأخرج النسائي والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى جعلها على نفسه حراما، فأنزل الله هذه الآية ‏{‏يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك‏}‏ إلى آخر الآية‏.‏
أما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه‏}‏‏.
أخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏فقد صغت قلوبكما‏}‏ قال‏:‏ مالت وأثمت‏‏
وأخرج عبد بن حميد ومسلم وابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ حدثني عمر بن الخطاب قال‏:‏ لما اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه دخلت المسجد، فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون‏:‏ طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، وذلك قبل أن يؤمر بالحجاب‏.‏ فقلت‏:‏ لأعلمن ذلك اليوم‏.‏
فدخلت‏:‏ على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر، أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قالت‏:‏ مالي ولك يا ابن الخطاب‏.‏
فدخلت على حفصة فقلت لها‏:‏ يا حفصة، أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك، ولولا أنا لطلقك رسول الله‏.‏

فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ العَلِيمُ الخَبِيرُ
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ

http://www.4shared.com/file/7979441/...reem_part.html

**أميري حسين-5** · 14-01-2007, 12:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الراقي

ألأخ اميري حسين5 ......
000جاوبني ياذكي زمانك
بأنتظار ردك يافهيم 0000ألراقي00000

لقد اجبتك ورديت عليك ياراق
وما عليك الا ان تجيب على سؤال واحد
ان كان حقا ماذكره اخوانك من كونه من المسلمات ولكن دماغي المتحجر رفضها
طيب اسالك سؤال واطالب دماغك المتنور ان يجيبني
سؤالي هو
ان جبرائيل اتى بصورة عائشة للنبي ويطالبه ان تزوجها
ومعنى ذلك ان السماء قد اختارت عائشة زوجة للنبي
فالمفروض ان تكون معصومة
اي
ان لا تاتي بشئ تكون مصدر توبيخ وتقريع
ان تعمل بكتاب الله وسنة نبيه ولا تخرج عنهما
فهل عملت بهما ام انها خرجت عليهما
وكيف توفق بينهما
اي بين اختار السماء وبين ما اتت به من معاصي
سؤال طويل ولكن معناه عميق ومذل
بانتظار ردك