إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

من هم افضل الصحابة عنذ النبي ؟ هل الخلفاء الثلاث بينهم ؟؟؟ تفضلوا وانظروا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    بسم الله الرحمن الرحيم

    اولا
    كلامك جميل انه الشيعة ليسوا بخصومة ممتاز


    شكرا اخي العزيز
    ثانيا : سوف اريك طبيعه ردودك على كلامي وما كان كلامي ويمكن تفسير شيء منها
    لقد ذهبت للمصدر ولم اجد هذه الرواية المزعومة لذلك ااتني على الأقل بالرابط

    فيا أيها المسكين.. إن ما نقلته عن "تلخيص الشافي" للشيخ الطوسي الذي هو ملخص عن الكتاب العظيم "الشافي في الإمامة" للشريف المرتضى علم الهدى إنما هو تدليس وكذب بواااح

    رجعت للمصدر ولم اجدها
    فياحبذا لو تكرمت واتيتنا بالرابط

    بارك الله فيك عطني السند حتى انظر لها ولا اريد فقط قول

    لم تذكر لنا الكتاب ولم تذكر المصدر السلام عليكم

    باذن الله سوف ابحث عنها واحضر بقدر استطاعتي واعذرني على التاخير
    مع اني كلامي كان واضحا رغم اسلوبك الاستفزازي والتهكمي الواضح
    هذه هي الادله وان كنت مخطأ في فهمها اتمنى منك ان تشرحها لي اخي العزيز
    فربما فهمي لم يكد يصل الى ان افهمها
    نظر الى اسلوب ردي واسلوب ردك اخي العزيز

    جميع روايات الأجتجاج ساقطة سندا أولا
    ولكن دعني ااتيك بالنص كاملا بدون بتر لنتسلى معك


    فقال يحيى : وقد روي : ( ان السكينة تنطق على لسان عمر )
    فقال عليه السلام : لست بمنكر فضل عمر ، ولكن أبا بكر أفضل من عمر : فقال - على رأس المنبر - : ( ان لي شيطانا يعتريني ، فإذا ملت فسددوني )

    وهنا نلاحظ أن الإمام قد قال أن أبا بكر أفضل من عمر، حيث صرح ابو بكر بأن له شيطان يعتريه هههههههه

    هل من الممكن ان تشرح لي من اين اتيت بهذا الكلام وهذا التدليل وهذا التأويل


    انظروا ماذا كان يقصد مولاي الإمام الصادق رضوان الله عليه

    ذهب الناس .. فأتى أحد الخاصة يسأله ما باله يتحدث عنهما هكذا ؟؟ الكل يعلم بموقف أهل البيت منهما ؟؟ فكيف به يتقول هذا الحديث ؟؟ فأجاب :


    : هما إمامان : بحسب قوله تعالى ((ومنهم أئمة يدعون إلى النار)) ..
    : عادلان : بحسب قوله تعالى (( الذين كفروا بربهم يعدلون )) ..
    : قاسطان : بحسب قوله تعالى (( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا )) ..

    : كانا على الحق : الحق هو "علي" كما أخبرنا الرسول : "علي مع الحق والحق
    مع علي ، يدور معه حيث دار ولن يتفرقا حتى يردا عليّ
    الحوض " .. وكانا عليه أي ناصباه وعانداه ..

    : وماتا عليه : أي ماتا ولم يتوبا أو يندما على ما فعلاه به ع .
    : فرحمة الله عليهما : رحمة الله هو "الرسول" لقوله تعالى : ((إنا أرسلناك رحمة
    للعالمين )) .. وعليهما أي أنه سيشهد على ما فعلاه بأهل
    بيته - عليهم وآلهم ألف صلاة وسلام ..
    اخي من اين تاتي بمثل هذه التأويلات وما هو دليلها فلى حسب قولك بامكاننا تكفير كل الناس راجع كلامك يا اخي
    ونعيد طلبنا مره أخرى

    1)إما ان تأتيني بروايات تقول فيها ان الله أمر الرسول صلوات الله عليه وآله بحب عمر وابو بكر وعثمان



    2)عدم الأحضار وهذا سيجعل كتاب البخاري غير معصوم وليس صحيح


    بالنسبه لـ 1 من اين تريدني ان اتيك بها من القرآن ام من كتبكم
    فاذا كانت من القرآن فانا لا علم لي بها وان كانت من كتبكم فبامكانك ان ترى تأويلك فيها لا داعي للنقاش فتأويلك يقطع النقاش لانه تأويل غير مستند الى اساس شرعي
    بالنسبه لـ 2 عدم الاحضار ان كان القصد من القرآن فهو ليس دليلا عدم صحه الكتاب وان كان القصد ان عدم الاحضار من كتبكم فهوه ايضا ليس دليلا فليست كتبكم بمنأى عن التدليس وغيره

    بالنسبه للاخ حسين : ان منكر فضل الامام علي ان لم يوصله الامر للكفر فهوه فاسق فلا يوجد مسلم حقيقي ينكر فضل الامام علي وفضائله كثيره وكل من وقف ضده فهوه مشكوك في دينه
    السلام عليكم تقبلو كلامي باخويه

    تعليق


    • #32


      هل من الممكن ان تشرح لي من اين اتيت بهذا الكلام وهذا التدليل وهذا التأويل

      عزيزي الفاضل انا عندما ارى الرواية لا افسرها من عندي

      لذلك اجاوبك عليها من شرح الكتاب نفسه


      اخي من اين تاتي بمثل هذه التأويلات وما هو دليلها فلى حسب قولك بامكاننا تكفير كل الناس راجع كلامك يا اخي
      شوف عزيزي كما قلت هذا هو بالشرح الإمام الصادق عليه السلام


      بالنسبه لـ 1 من اين تريدني ان اتيك بها من القرآن ام من كتبكم
      فاذا كانت من القرآن فانا لا علم لي بها وان كانت من كتبكم فبامكانك ان ترى تأويلك فيها لا داعي للنقاش فتأويلك يقطع النقاش لانه تأويل غير مستند الى اساس شرعي

      عزيزي سني

      اريد ان اكرمك واقول لك من كتبك لا اريدها لا من كتبي ولا اريدها من القرآن الكريم

      بشرط ان تكون صحيحة السند


      وفيها يأمر الله عز وجل بحب هؤلاء الثلاث

      تعليق


      • #33
        بسم لله الرحمن الرحيم
        اخي العزيز
        اعتذر ان انا اسأتك الفهم ولكم
        في كلامك التالي

        عزيزي الفاضل انا عندما ارى الرواية لا افسرها من عندي

        لذلك اجاوبك عليها من شرح الكتاب نفسه

        بالنسبه لشرح الكتاب فهوه ايضا بالنسبه لي تاويلا غير منطقي فانا في كلامي لا اهاجم احدا الا اني اطالب العلم فيه فقط ولا اجد ان التأويل كان منطقيا وبامكانك ان تشرحه لي فانا اطلب العلم لا اكثر

        عزيزي سني

        اريد ان اكرمك واقول لك من كتبك لا اريدها لا من كتبي ولا اريدها من القرآن الكريم


        بشرط ان تكون صحيحة السند


        لم افهم القصد بالتفصيل ممكن ان تفهمني اياه بشكل اوضح حتى لا اجيب بشكل خاطئ
        والسلام عليكم

        تعليق


        • #34
          علي أحب الرجال إلى النبي (صلى الله عليه وآله)

          بسم الله الرحمن الرحيم
          لا إله إلا الله * مُحمدٌ رسول الله * عليٌّ وليُ الله
          حديث عمرو بن العاص: (إن أحب الرجال إلى النبي هو أبو بكر) فهو ينافي الأخبار الكثيرة والأحاديث الصحيحة المعتبرة المروية في كتب كبار علمائكم ومحدثيكم بأن أحب الرجال إلى النبي هو علي بن أبي طالب عليه السلام، منهم:
          1ـ روى الحافظ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) الباب55، عن الترمذي بسنده عن بريدة، أنه قال: كان أحب النساء إلى رسول الله فاطمة ومن الرجال عليّ عليه السلام.
          2ـ العلامة محمد بن يوسف الكنجي روى مسندا في كتابه (كفاية الطالب) الباب 91، بسنده عن أم المؤمنين عائشة، أنها قالت: ما خلق اللهُ خلقاً كان أحبَّ إلى رسول الله من علي بن أبي طالب.
          ثم يقول الكنجي: هذا حديث حسن، رواه ابن جرير في مناقبه، وأخرجه ابن عساكر في ترجمته، أي ترجمة الإمام علي عليه السلام [أخرج الحاكم في مستدرك الصحيحين ج3/154 حديثاً بمعناه وزيادة ، هذا نصّه بحذف السند بسنده عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها من وراء الحجاب وهي تُسأل عن عليّ فقالت : تسألني عن رجل والله ما أعلم رجلاً كان أحب إلى رسول الله من علي ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله من امرأته ، أي فاطمة عليها السلام ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ، وأخرج الطبري في ذخائر العقبى ص35 : سُئلت عائشة : أي الناس كان أحب إلى رسول الله ؟ قالت : فاطمة ، فقيل : من الرجال؟ قالت : زوجها ، إن كان ما علمت صوّاماً قوّاماً وأخرجه الترمذي في صحيحه ج2/475 وأخرجه ابن عبيد وزاد بعد قوّاماً : جديراً بقول الحق ، انتهى كلام الطبري] .
          3ـ روى الحافظ الخجندي بسنده عن معاذة الغفارية، أنها قالت: دخلت على رسول الله في بيت عائشة، وكان عليٌّ عليه السلام خارج الدار، فسمعت رسول الله يقول لعائشة: إن هذا ـ أي علي عليه السلام ـ أحبُ الرجال إلي، وأكرمهم عليَّ، فاعرفي حقه، واكرمي مثواه.
          4ـ روى ابن حجر في آخر الفصل الثاني من (الصواعق) بعد نقله أربعين حديثاً في فضائل الإمام علي عليه السلام، قال الترمذي: عن عائشة، قالت: كانت فاطمة أحب النساء إلى رسول الله وزوجها أحبُ الرجال إليه.

          تعليق


          • #35
            خبر الطير المشوي

            بسم الله الرحمن الرحيم
            من أهم الأخبار في الموضوع، خبر الطير المشوي المروي في كتبنا وكتبكم المعتبرة كالصحاح والمسانيد، منها:
            صحيح البخاري، وصحيح مسلم، والترمذي، والنسائي، والسجستاني، في صحاحهم، والإمام أحمد في (المسند) وابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة) وابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) صفحة 21، رواه بهذه العبارة: وأنه صح النقل في كتب الأحاديث الصحيحة والأخبار الصريحة عن أنس بن مالك... إلى آخره.
            ورواه الشيخ سليمان الحنفي في (ينابيع المودة) الباب الثامن، وقد خصه لهذا الخبر من طرق شتى فيرويه عن الإمام أحمد والترمذي والموفق بن أحمد الخوارزمي وابن المغازلي وسنن أبي داود، عن سفينة مولى النبي .
            وعن أنس بن مالك وابن عباس.
            ثم يقول: وقد روى أربعة وعشرون رجلاً حديث الطير عن أنس، منهم : سعيد بن المسيب والسدي وإسماعيل.
            قال: ولابن المغازلي (حديث الطير) من عشرين طريقاً.
            ورواه سبط ابن الجوزي في التذكرة: 23، عن فضائل أحمد وسنن الترمذي.
            وأشار إليه المسعودي في مروج الذهب 2/49.
            ورواه الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في الحديث التاسع من (الخصائص).
            وكتب كل من: الحافظ ابن عقدة ومحمد بن جرير الطبري والحافظ أبو نعيم، كتاباً خاصّاً بخبر الطير المشوي وأسانيده وطرقه وتواتره.
            كما أن العلامة المحقق الورع، الزاهد التقي، السيد حامد حسين الدهلوي ـ وأنتم الحاضرون لقرب جواركم منه تعرفون العلمية وتعرفون وروعه وزهده أحسن وأكثر من غيركم ـ خصص مجلداً ضخماً من موسوعته العلمية الكريمة: (عبقات الأنوار) لخبر الطير المشوي وقد جمع فيه أسناد ومصادر الخبر من طرقكم وكتب علمائكم فقط.
            وأنا لا أذكر الآن كم بلغ عدد أسناد ومصادر هذا الخبر في ذلك الكتاب العظيم، ولكني أذكر بأني عجبت حين مطالعته من سعة اطلاع العلامة الدهلوي!
            والخبر كما رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده، عن سفينة مولى النبي قال: أهدت امرأة من الأنصار طيرين مشويين بين رغيفين، فقال النبي :((اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك)) فجاء علي فأكل معه من الطيرين حتى كفيا.
            وجاء في بعض كتبكم مثل: (الفصول المهمة) لابن الصباغ المالكي وتاريخ الحافظ النيسابوري، و (كفاية الطالب) للعلامة الكنجي الشافعي، و مسند أحمد، عن أنس بن مالك، قال:
            أتى النبي بطائر فقال: ((اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي)).
            فجاء علي فحجبته مرتين، فجاء في الثالثة فأذنت له.
            فقال النبي : يا علي! ما حبسك؟!
            قال: هذه ثلاث مرات قد جئتها فحبسني أنس.
            قال : لم يا أنس؟! قال: قلت: سمعت دعوتك يا رسول الله، فأحببت أن يكون رجلاً من قومي.
            فقال النبي : الرجل يحب قومه.
            منقول من كتاب ليالي بيشاور ص189 فراجع

            تعليق


            • #36
              مولاي وحبيب قلبي بوعلي حسين

              بارك الله فيك عزيزي



              بالنسبة لعزيزي سني

              اريد رواية من كتبكم يؤمر فيها نبي الله صلوات الله عليه وآله من قبل الله عز وجل بحب الخلفاء


              بنفس تقريبا الرواية



              أريدها من كتبكم

              ولكن تكون صحيحة السند


              وأكون لك من االشاركين مولاي الفاضل

              تعليق


              • #37
                بسم الله الرحمن الرحيم
                وافضل الصلاه واتم التسليم على خير الخلق والمرسلين محمد الهادي الامين وعلى آله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .
                بالنسبه للاخ حسين :
                فانا اعتقد انه لا يوجد شخص مؤمن او فيه ذره عقل وينكر فضل الامام علي ففي انكار فضل الامام علي خروج عن الدين والعياذ بالله ولكن هذا الفضل لا ينفي فضل باقي الصحابه
                وانا في كلامي هذا لا اقول فلان افضل من فلان بل القصد انهم كانو جميعا يتعاملون بنهم اخوة وهذا ما اعتقد وهذا ما تعلمت
                اما بالنسبه لاخي وعزيزي كويتي
                بالنسبة لعزيزي سني

                اريد رواية من كتبكم يؤمر فيها نبي الله صلوات الله عليه وآله من قبل الله عز وجل بحب الخلفاء



                بنفس تقريبا الرواية



                أريدها من كتبكم

                ولكن تكون صحيحة السند


                وأكون لك من االشاركين مولاي الفاضل

                اما بالنسبه لنفس الطريقه في الروايه فلا علم لي بها " اما من جهل او لعدم ورودها "
                ولكن هناك الكثير من الاحاديث تدل على فضل ابي بكر وهي صحيحه السند على حد علمي ولا اظن ان ذكر الفضائل
                في احد الا دعوة لحبه
                فاورد الحديث وشرحه كي لا يكون التأويل من عندي

                اولا :
                الحديث
                ‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏ومحمد بن عبيد الله ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
                ‏أتت امرأة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأمرها أن ترجع إليه قالت أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تقول الموت قال ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن لم تجديني فأتي ‏ ‏أبا بكر

                الراوي: جبير بن مطعم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7360
                الشرح

                حديث محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه . ‏

                ‏قوله : ( أتت امرأة ) ‏
                ‏لم أقف على اسمها . ‏

                ‏قوله : ( أرأيت ) ‏
                ‏أي أخبرني . ‏

                ‏قوله : ( إن جئت ولم أجدك , كأنها تقول الموت ) ‏
                ‏في رواية يزيد بن هارون عن إبراهيم بن سعد عند البلاذري " قالت فإن رجعت فلم أجدك , تعرض بالموت " , وكذا عند الإسماعيلي من طريق ابن معمر عن إبراهيم , وهو يقوي جزم القاضي عياض أنه كلام جيد . وفي رواية الحميدي الآتي ذكرها في الأحكام " كأنها تعني الموت " ومرادها إن جئت فوجدتك قد مت ماذا أعمل ؟ واختلف في تعيين قائل " كأنها " فجزم عياض بأنه جبير بن مطعم راوي الحديث وهو الظاهر , ويحتمل من دونه . وروى الطبراني من حديث عصمة بن مالك قال : " قلنا يا رسول الله إلى من ندفع صدقات أموالنا بعدك ؟ قال : إلى أبي بكر الصديق " وهو لو ثبت كان أصرح في حديث الباب من الإشارة إلى أنه الخليفة بعده , لكن إسناده ضعيف . وروى الإسماعيلي في معجمه من حديث سهل بن أبي خيثمة قال : " بايع النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيا فسأله إن أتى عليه أجله من يقضيه ؟ فقال : أبو بكر . ثم سأله من يقضيه بعده ؟ قال : عمر " الحديث . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " من هذا الوجه مختصرا.
                الحديث الثاني :

                ‏حدثني ‏ ‏هشام بن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏صدقة بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن واقد ‏ ‏عن ‏ ‏بسر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عائذ الله أبي إدريس ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الدرداء ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
                ‏كنت جالسا عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذ أقبل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما صاحبكم فقد ‏ ‏غامر ‏ ‏فسلم وقال إني كان بيني وبين ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي فأقبلت إليك فقال يغفر الله لك يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏ثلاثا ثم إن ‏ ‏عمر ‏ ‏ندم فأتى منزل ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فسأل أثم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فقالوا لا فأتى إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسلم فجعل وجه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يتمعر حتى أشفق ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فجثا ‏ ‏على ركبتيه فقال يا رسول الله والله أنا كنت أظلم مرتين فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي مرتين فما أوذي بعدها


                الشرح
                ‏قوله : ( حدثنا زيد بن واقد ) ‏
                ‏هو الدمشقي , ثقة قليل الحديث , وليس له في البخاري غير هذا الحديث الواحد , وكلهم دمشقيون , وبسر بضم الموحدة وبالمهملة . ‏

                ‏قوله : ( عن بسر بن عبيد الله ) ‏
                ‏في رواية عبد الله بن العلاء بن زيد عند المصنف في التفسير " حدثني بسر بن عبيد الله حدثني أبو إدريس سألت أبا الدرداء " . ‏

                ‏قوله : ( أما صاحبكم ) ‏
                ‏في رواية الكشميهني " أما صاحبك " بالإفراد . ‏

                ‏قوله : ( فقد غامر ) ‏
                ‏بالغين المعجمة أي خاصم , والمعنى دخل في غمرة الخصومة , والغامر الذي يرمي بنفسه في الأمر العظيم كالحرب وغيره . وقيل هو من الغمر بكسر المعجمة وهو الحقد , أي صنع أمرا اقتضى له أن يحقد على من صنعه معه ويحقد الآخر عليه , ووقع في تفسير الأعراف في رواية أبي ذر وحده " قال أبو عبد الله هو المصنف : غامر أي سبق أي سبق بالخير " وذكر عياض أنه في رواية المستملي وحده عن أبي ذر , وهو تفسير مستغرب والأول أظهر , وقد عزاه المحب الطبري لأبي عبيدة بن المثنى أيضا , فهو سلف البخاري فيه , وقسيم قوله : " أما صاحبكم " محذوف أي وأما غيره فلا . ‏

                ‏قوله : ( فسلم ) ‏
                ‏بتشديد اللام من السلام , ووقع في رواية محمد بن المبارك عن صدقة بن خالد عند أبي نعيم في الحلية " حتى سلم على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقع في الحديث ذكر الرد وهو مما يحذف للعلم به . ‏

                ‏قوله : ( كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ) ‏
                ‏في الرواية التي في التفسير " محاورة " وهو بالحاء المهملة أي مراجعة , وفي حديث أبي أمامة عند أبي يعلى " معاتبة " وفي لفظ " مقاولة " . ‏

                ‏قوله : ( فأسرعت إليه ) ‏
                ‏في التفسير " فأغضب أبو بكر عمر فانصرف عنه مغضبا فاتبعه أبو بكر " . ‏

                ‏قوله : ( ثم ندمت ) ‏
                ‏زاد محمد بن المبارك " على ما كان " . ‏

                ‏قوله : ( فسألته أن يغفر لي ) ‏
                ‏في الرواية التي في التفسير " أن يستغفر لي فلم يفعل حتى أغلق بابه في وجهه " . ‏

                ‏قوله : ( فأبى علي ) ‏
                ‏زاد محمد بن المبارك " فتبعته إلى البقيع حتى خرج من داره " وللإسماعيلي عن الهسنجاني عن هشام بن عمار " وتحرز مني بداره " وفي حديث أبي أمامة " فاعتذر أبو بكر إلى عمر فلم يقبل منه " . ‏

                ‏قوله : ( يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثا ) ‏
                ‏أي أعاد هذه الكلمة ثلاث مرات . ‏

                ‏قوله : ( يتمعر ) ‏
                ‏بالعين المهملة المشددة أي تذهب نضارته من الغضب , وأصله من العر وهو الجرب يقال أمعر المكان إذا أجرب , وفي بعض النسخ " يتمغر " بالغين المعجمة أي يحمر من الغضب فصار كالذي صبغ بالمغرة , وللمؤلف في التفسير " وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم " وفي حديث أبي أمامة عند أبي يعلى في نحو هذه القصة " فجلس عمر فأعرض عنه - أي النبي صلى الله عليه وسلم - ثم تحول فجلس إلى الجانب الآخر فأعرض عنه , ثم قام فجلس بين يديه فأعرض عنه , فقال : يا رسول الله ما أرى إعراضك إلا لشيء بلغك عني , فما خير حياتي وأنت معرض عني ؟ فقال : أنت الذي اعتذر إليك أبو بكر فلم تقبل منه , ووقع في حديث ابن عمر عند الطبراني في نحو هذه القصة " يسألك أخوك أن تستغفر له فلا تفعل " فقال : والذي بعثك بالحق ما من مرة يسألني إلا وأنا أستغفر له , وما خلق الله من أحد أحب إلي منه بعدك . فقال أبو بكر : وأنا والذي بعثك بالحق كذلك . ‏

                ‏قوله : ( حتى أشفق أبو بكر ) ‏
                ‏زاد محمد بن المبارك " أن يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمر ما يكره " . ‏

                ‏قوله : ( فجثا ) ‏
                ‏بالجيم والمثلثة أي برك . ‏

                ‏قوله : ( والله أنا كنت أظلم ) ‏
                ‏في القصة المذكورة " وإنما قال ذلك لأنه الذي بدأ " كما تقدم في أول القصة . ‏

                ‏قوله : ( مرتين ) ‏
                ‏أي قال ذلك القول مرتين , ويحتمل أنه من قول أبي بكر فيكون معلقا بقوله " كنت أظلم " . ‏

                ‏قوله : ( وواساني ) ‏
                ‏في رواية الكشميهني وحده " واساني " والأول أوجه , وهو من المواساة وهي بلفظ المفاعلة من الجانبين , والمراد به أن صاحب المال يجعل يده ويد صاحبه في ماله سواء . ‏

                ‏قوله : ( تاركو لي صاحبي ) ‏
                ‏في التفسير " تاركون لي صاحبي " وهي الموجهة حتى قال أبو البقاء : إن حذف النون من خطأ الرواة , لأن الكلمة ليست مضافة ولا فيها ألف ولام , وإنما يجوز الحذف في هذين الموضعين . ووجهها غيره بوجهين : أحدهما : أن يكون " صاحبي " مضافا وفصل بين المضاف إليه بالجار والمجرور عناية بتقديم لفظ الإضافة , وفي ذلك جمع بين إضافتين إلى نفسه تعظيما للصديق , ونظيره قراءة ابن عامر ( وكذلك زين للكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم ) بنصب أولادهم وخفض شركائهم وفصل بين المضافين بالمفعول , والثاني أن يكون استطال الكلام فحذف النون كما يحذف من الموصول المطول , ومنه ما ذكروه في قوله تعالى : ( وخضتم كالذي خاضوا ) .


                الحديث الثالث :

                ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ الْمَكِّيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏
                ‏إِنِّي لَوَاقِفٌ فِي قَوْمٍ فَدَعَوْا اللَّهَ ‏ ‏لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏ ‏وَقَدْ وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ إِذَا رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي قَدْ وَضَعَ مِرْفَقَهُ عَلَى مَنْكِبِي يَقُولُ رَحِمَكَ اللَّهُ إِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ لِأَنِّي كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كُنْتُ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَفَعَلْتُ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَانْطَلَقْتُ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏فَإِنْ كُنْتُ لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَهُمَا فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ ‏
                ‏عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ


                الشرح

                ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن صَالِح ) ‏
                ‏هُوَ أَبُو مُحَمَّد الضَّبِّيّ الْحَزَرِيّ النَّخَّاس بِالنُّونِ وَالْخَاء الْمُعْجَمَة , وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم وَغَيْره , وَلَمْ يَكْتُب عَنْهُ أَحْمَد لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ أَصْحَاب الرَّأْي فَرَآهُ يُصَلِّي فَلَمْ تُعْجِبهُ صَلَاته , وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيث الْوَاحِد , وَسَيَأْتِي مِنْ وَجْه آخَر فِي مَنَاقِب عُمَر عَنْ اِبْن أَبِي حُسَيْن , فَظَهَرَ أَنَّ الْبُخَارِيّ لَمْ يَحْتَجّ بِهِ . ‏

                ‏قَوْله : ( كُنْت وَأَبُو بَكْر وَعُمَر ) ‏
                ‏قَالَ اِبْن التِّين الْأَحْسَن عِنْد النُّحَاة أَنْ لَا يُعْطَف عَلَى الضَّمِير الْمَرْفُوع إِلَّا بَعْد تَأْكِيده , حَتَّى قَالَ بَعْضهمْ إِنَّهُ قَبِيح , لَكِنْ يَرِد عَلَيْهِمْ قَوْله تَعَالَى : ( مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا ) وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ قَدْ وَقَعَ الْحَائِل وَهُوَ قَوْله : " لَا " وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْعَطْف قَدْ حَصَلَ قَبْل " لَا " قَالَ : وَيَرِد عَلَيْهِمْ أَيْضًا هَذَا الْحَدِيث اِنْتَهَى . وَالتَّعْقِيب مَرْدُود , فَإِنَّهُ وُجِدَ فَاصِل فِي الْجُمْلَة , وَأَمَّا هَذَا الْحَدِيث فَلَمْ تَتَّفِق الرُّوَاة عَلَى لَفْظه , وَسَيَأْتِي فِي مَنَاقِب عُمَر مِنْ وَجْه آخَر بِلَفْظِ " ذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْر وَعُمَر " فَعَطَفَ مَعَ التَّأْكِيد مَعَ اِتِّحَاد الْمَخْرَج , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ مِنْ تَصَرُّف الرُّوَاة

                جميع الاحاديث من صحيح البخاري ويمكنك البحث في المناقب
                جميع الشروح السابقه من فتح الباري

                ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏
                ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جلس على المنبر فقال ‏ ‏عبد خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وبكى فقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هو المخير وكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أعلمنا به وقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏ ‏أمن الناس ‏ ‏علي في ماله وصحبته ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ولو كنت متخذا ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏خليلا ‏ ‏ولكن أخوة الإسلام لا تبقين في المسجد ‏ ‏خوخة ‏ ‏إلا ‏ ‏خوخة ‏ ‏أبي بكر ‏
                ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فليح بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏سالم أبي النضر ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏وبسر بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏ ‏خطب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الناس يوما ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏مالك

                صحيح مسلم

                الشرح للنووي
                ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ) ‏
                ‏قال العلماء : معناه أكثرهم جودا وسماحة لنا بنفسه وماله , وليس هو من المن الذي هو الاعتداد بالصنيعة ; لأنه أذى مبطل للثواب , ولأن المنة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم في قبول ذلك , وفي غيره . ‏

                ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا , ولكن أخوة الإسلام ) ‏
                ‏وفي رواية : ( لكن أخي وصاحبي , وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا ) قال القاضي : قيل : أصل الخلة الافتقار والانقطاع , فخليل الله المنقطع إليه . وقيل : لقصره حاجته على الله تعالى , وقيل : الخلة الاختصاص , وقيل : الاصطفاء , وسمي إبراهيم خليلا لأنه والى في الله تعالى , وعادى فيه . وقيل : سمي به لأنه تخلق بخلال حسنة , وأخلاق كريمة , وخلة الله تعالى له نصره وجعله إماما لمن بعده . وقال ابن فورك : الخلة صفاء المودة بتخلل الأسرار . وقيل : أصلها المحبة , ومعناه الإسعاف والإلطاف , وقيل : الخليل من لا يتسع قلبه لغير خليله . ومعنى الحديث أن حب الله تعالى لم يبق في قلبه موضعا لغيره . قال القاضي : وجاء في أحاديث أنه صلى الله عليه وسلم قال : " ألا وأنا حبيب الله " فاختلف المتكلمون هل المحبة أرفع من الخلة , أم الخلة أرفع ؟ أم هما سواء ؟ فقالت طائفة : هما بمعنى , فلا يكون الحبيب إلا خليلا , ولا يكون الخليل إلا حبيبا , وقيل : الحبيب أرفع , لأنها صفة نبينا صلى الله عليه وسلم , وقيل : الخليل أرفع , وقد ثبتت خلة نبينا صلى الله عليه وسلم لله تعالى بهذا الحديث , ونفى أن يكون له خليل غيره , وأثبت محبته لخديجة , وعائشة وأبيها , وأسامة وأبيه , وفاطمة وابنيها , وغيرهم . ومحبة الله تعالى لعبده تمكينه من طاعته , وعصمته , وتوفيقه , وتيسير ألطافه , وهدايته , وإفاضة رحمته عليه . هذه مباديها , وأما غايتها فكشف الحجب عن قلبه حتى يراه ببصيرته , فيكون كما قال في الحديث الصحيح : " فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به , وبصره " إلى آخره . هذا كلام القاضي . وأما قول أبي هريرة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم : سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم : فلا يخالف هذا ; لأن الصحابي يحسن في حقه الانقطاع إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ‏

                ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر ) ‏
                ‏الخوخة بفتح الخاء , وهي الباب الصغير بين البيتين . أو الدارين , ونحوه . وفيه فضيلة وخصيصة ظاهرة لأبي بكر رضي الله عنه . وفيه أن المساجد تصان عن تطرق الناس إليها في خوخات ونحوها إلا من أبوابها إلا لحاجة مهمة . ‏

                تعليق


                • #38
                  تابع الموضوع

                  وفي هذا الحديث لا اعتقد انكم ستعتقدونه صحيحا لان في سنده السيده عائشه ولكن ساورده

                  ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏
                  ‏قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي مَرَضِهِ ‏ ‏ادْعِي لِي ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَقُولُ قَائِلٌ أَنَا أَوْلَى ‏ ‏وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏

                  الشرح للنووي
                  ‏قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَائِشَة : ( اِدْعِي لِي أَبَاك أَبَا بَكْر وَأَخَاك حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا , فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ , وَيَقُول قَائِل : أَنَا أَوْلَى يَأْبَى اللَّه وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْر ) ‏
                  ‏هَكَذَا هُوَ فِي بَعْض النُّسَخ الْمُعْتَمَدَة : ( أَنَا أَوْلَى ) بِتَخْفِيفِ : ( أَنْ وَلَا ) أَيْ يَقُولُ : أَنَا أَحَقُّ , وَلَيْسَ كَمَا يَقُول : بَلْ يَأْبَى اللَّه وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْر . وَفِي بَعْضهَا أَنَا أَوْلَى أَيْ أَنَا أَحَقّ بِالْخِلَافَةِ قَالَ الْقَاضِي : هَذِهِ الرِّوَايَة أَجْوَدُهَا , وَرَوَاهُ بَعْضهمْ ( أَنَا وَلِي ) بِتَخْفِيفِ النُّون وَكَسْر اللَّام أَيْ أَنَا أَحَقُّ , وَالْخِلَافَة لِي . وَعَنْ بَعْضهمْ ( أَنَا وَلَّاهُ ) أَيْ أَنَا الَّذِي وَلَّاهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَبَعْضُهُمْ : ( أَنَّى وَلَّاهُ ) تَشْدِيد النُّون أَيْ كَيْف وَلَّاهُ ؟ فِي هَذَا الْحَدِيث دَلَالَة ظَاهِرَة لِفَضْلِ أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ , وَإِخْبَار مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا سَيَقَعُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ بَعْد وَفَاته , وَأَنَّ الْمُسْلِمِينَ يَأْبَوْنَ عَقْد الْخِلَافَة لِغَيْرِهِ . وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ سَيَقَعُ نِزَاع , وَوَقَعَ كُلُّ ذَلِكَ . وَأَمَّا طَلَبُهُ لِأَخِيهَا مَعَ أَبِي بَكْر فَالْمُرَاد أَنَّهُ يَكْتُبُ الْكِتَاب . وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ : ( لَقَدْ هَمَمْت أَنْ أُوَجِّه إِلَى أَبِي بَكْر وَابْنه وَأَعْهَد ) وَلِبَعْضِ رُوَاة الْبُخَارِيّ ( وَآتِيه ) بِأَلِفٍ مَمْدُودَة وَمُثَنَّاة فَوْق وَمُثَنَّاة تَحْت مِنْ الْإِتْيَان . قَالَ الْقَاضِي : وَصَوَّبَهُ بَعْضُهُمْ , وَلَيْسَ كَمَا صَوَّبَ , بَلْ الصَّوَاب اِبْنه بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَة وَالنُّون , وَهُوَ أَخُو عَائِشَة , وَتُوَضِّحُهُ رِوَايَة مُسْلِم : ( أَخَاك ) , وَلِأَنَّ إِتْيَان النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مُتَعَذَّرًا أَوْ مُتَعَسَّرًا , وَقَدْ عَجَزَ عَنْ حُضُور الْجَمَاعَة , وَاسْتَخْلَفَ الصِّدِّيق لِيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ , وَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجه أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْت عَائِشَة . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ‏


                  وهناك حديث آخر يوجب دخوله الجنه

                  ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عمر المكي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مروان بن معاوية الفزاري ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد وهو ابن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم الأشجعي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
                  ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أصبح منكم اليوم صائما قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا قال فمن عاد منكم اليوم ‏ ‏مريضا ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة


                  شرحه في كتاب النووي


                  ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أصبح منكم اليوم صائما " ؟ قال أبو بكر : أنا إلى قوله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة ) ‏
                  ‏قال القاضي : معناه دخل الجنة بلا محاسبة ولا مجازاة على قبيح الأعمال , وإلا فمجرد الإيمان يقتضي دخول الجنة بفضل الله تعالى .


                  هذا ما لي به من علم واما ما جهلت فلا تؤاخذوني فيه
                  فانا احببت انو اورد لكم احاديث عندنا كما طلب الاخ كويتي ولكن بطريقه ليست بالامر الا ان الفضائل التي قلتها
                  اعتقد ان معناها امرا بمحبته
                  وان اخطأت فوضحو لي الامر
                  السلام عليكم

                  تعليق


                  • #39
                    اللهم صلي على محمد وآل محمد


                    عزيزي سني

                    بارك الله فيك

                    شكرا على وردها لي

                    ولكن ليس هذا المطلوب


                    على العموم تشكر على مشاركتك الحلوه بالموضوع


                    تحياتي

                    تعليق


                    • #40
                      الله سبحانه انزل سوره كامله بحقهم
                      وهي سورة المنافقين وهم اول ارهابين في السلام
                      فهم ليس لهم اي موقف مشرف حتي تجعلوهم افضل من
                      الرسول الاعظم
                      ودخول الاول مع النبي في غار حراء وكان يرجف
                      من الخوف لقلة ايمانه برسالت النبي فانزل السكينه
                      عليه وكانت حمامه كانت اشجع من صاحبكم فلم تخف وحتى
                      حشرة العنكبوت افضل ولم تخاف هذا الاول والخافي اعظم
                      وثاني وما ادراك ما الثاني فهو مكذب الرسول عند
                      الوصيه فلم يقبلها وتهجم على الرسول انك لتهجر
                      والله سبحانه قال وانك على خلق عظيم

                      تعليق


                      • #41
                        مولاي ALSA8ER

                        شكرا على مروركم


                        صدقت والله

                        هههه

                        تعليق


                        • #42
                          لقد ذكرت الأحاديث الصحيحة التي تقول بأن علي بن أبي طالب (عليه السلام) هو أحب الصحابة لرسول الله ..
                          أما عن عمّار بن ياسر ، وما أدراك ما عمّار .
                          عمّار الذي قال رسول الله في حقّه : ((عمّار جلدة ما بين عيني)) .
                          وقال : ((عمّار مُلئ أيماناً من قرنه إلى قدميه)) .
                          وقال (صلى الله عليه وآله) فيه قولته الشهيرة : ((ويح عمّار تقتلهُ الفئة الباغية وأخر شرابه يكون ضياحٌ من لبن)) .
                          وغيرها من الأحاديث الصحيحة عند أهل السنة والجماعة .

                          تعليق


                          • #43
                            وأما سلمان الفارسي (المُحمَّدي) رضوان الله عليه فيكفيه أن أحد المسلمين سأل الإمام علي (عليه السلام) عن سلمان فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) : ((ومن لكم مثل لقمان الحكيم)) ومكانته الكبيرة حتى إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في حقّه : ((لا تقولوا سلمان الفارسي بل قولوا سلمان المُحمَّدي ، سلمانُ منّا أهل البيت)) .

                            تعليق


                            • #44
                              هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههه ..................... كويتي لو ادور كل الدلائل ضد السنة ..................... ما يهمنا .............. :d .......والله متفيك ادور ...... اللله يساعدك بااااااااااااي بااااااااااااااااااااااااااااااااااي ...

                              تعليق


                              • #45
                                مولاي بوعليوي مشكور حبيب قلبي على مساندتك



                                والله الوهابية -وليس السنة- كلما اردت ان احترمهم يظهرون العكس


                                والكلام لليلى

                                سأعتبر هالرد من عدم الوجود


                                ولكني سأغير اسلوبي معكي إن كررتي هالرد المصخرة اوكي


                                الحيدري/ كويتي

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                                ردود 13
                                2,149 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-06-2024, 10:47 PM
                                ردود 0
                                79 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM
                                استجابة 1
                                111 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-12-2021, 11:24 AM
                                استجابة 1
                                211 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                                ردود 2
                                349 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X