بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أله الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين ...



الأخ سبيدرمان

أشكرك علي أدبك وحسن خلقك ورجاحة عقلك .....

أما موضوع علم الغيب للإئمه ، فنطلب من الأخوه الشيعه بأن يوضحوا مدي علم الغيب عند لإئمه عليهم السلام .

فهل علمهم للغيب علم مطلق أم محدود ، أي هل يعلموا ماكن وما سيكون ، أم فقط يعلموا ما تعلموه من أحداث للمستقبل عن طريق

الرسول صلي الله عليه وسلم ، كما حال الصحابه علموا أشراط الساعه والفتن .

هل الإئمه عليهم السلام يعلمون الغيب منذ ولادتهم ؟


بعد إتفاقكم علي رأي واحد نستطيع إكمال الحوار معكم ...


هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار في شهر الأحزان والكرامة

أما بعد:
عزيزي سبيدر مان لقد قدمت لك عدة نصائح في هجر فلم تستمع.

كان الأولى بك أن تستفهم من الله عز وجل عن قوله تعالى:
لتركبن طبقا عن طبقا
ما أو من المقصود بها.

ثانيا: يا بعد تشبدي
الكثير من الأنبياء يعلمون الغيب ومنهم يعقوب سلام الله عليه
كان يعلم ان ابنه على قيد الحياة ومع ذلك ترك الأمور تجري في مجاريها الطبيعية
لماذا يا ترى؟
الإنسان يعلم أنه سيموت واخبر بأنه سيموت وأخبر كيف سيموت ولكن السؤال لم يخبر بالزمن الذي كان سيموت فيه.
أضف إلى ذلك.
الإمام علي سلام الله عليه خاطب إبن ملجم واعلمه بأنه قاتله وعندما أراد الناس قتله منعهم الإمام سلام الله عليه.
أتعرف لماذا يا مسيو سبيدي؟


الأمور يجب أن تأخذ مجراها الطبيعي يا هذا وإلا فكما قال عز وجل:
وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
أو
لكان الرسول صلى الله عليه وا له وسلم قد دعا عليهم بالموت والفناء وانتهى
ألم يعلم الرسول صلى الله عليه واله وسلم يوم أحد بأن حمزة سيموت فلماذا لم يمنع أقرباءه من الذهاب إلى القتال في يوم أحد لينجيهم من الموت
بل الأنكى من هذا كله
لماذا يدفع يعقوب سلام الله عليه بإبنه يوسف إلى أخوته مع علمه بأنهم سيحاولون النيل منه؟

وكما قلت عن نفسك أسئلتك كرتونية سطحية بسيييييييييييييييطة وساذجة.

ثانيا: يا بعد تشبدي

( غزل عيني عينك وين المشرفين )

الكثير من الأنبياء يعلمون الغيب ومنهم يعقوب سلام الله عليه
كان يعلم ان ابنه على قيد الحياة ومع ذلك ترك الأمور تجري في مجاريها الطبيعية
لو كان يعلم بان ابنه النبي يوسف عليه السلام حي يرزق
لما بكا عليه وحزن عليه السلام حتى فقد بصره !

او على الاقل ذهب يبحث عنه

وليش يبحث عنه اصلا وهوا يعلم الغيب

لماذا لم يذهب اليه مباشره

وليه ندوخ انفسنا

لماذا تركه اصلا يذهب مع اخوته وهوا عارف إنهم يريدون

التخلص منه ؟؟؟


لماذا يا ترى؟

اسال نفسك لماذا ياترى
الإنسان يعلم أنه سيموت واخبر بأنه سيموت وأخبر كيف سيموت ولكن السؤال لم يخبر بالزمن الذي كان سيموت فيه.
أضف إلى ذلك.

انا اقولك يازميلي المحترم المعتمد في التاريخ وخذني على قد عقلي كالعاده

نعم كل إنسان يعلم انه سيموت ولكن لا يعرف لاكيف ولا اين

{ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلَيمٌ خَبِيرٌ }


الإمام علي سلام الله عليه خاطب إبن ملجم واعلمه بأنه قاتله وعندما أراد الناس قتله منعهم الإمام سلام الله عليه.

أتعرف لماذا يا مسيو سبيدي؟

لا يا مسيو المعتمد في التاريخ !

الأمور يجب أن تأخذ مجراها الطبيعي يا هذا ...

كلامك حلوا ومفحم لي ايها الزميل الذكي ولو كنت اعلم انك ستشارك معي لم افتح هكذا موضوع واحرج نفسي امام اخوتي الكرام اهل السنه وامام زملائي الشيعه المحترمين

ولكن خذني على قد عقلي شوي قبل

قلنا إن الإمام علي رضي الله عنه وارضاه يعلم الغيب كما

تعتقدون وكان يعلم بان ابن ملجم لعنة الله عليه سيقتله

صح ... والا انا غلطان

طيب هل جهز الامام علي رضي الله عنه نفسه للقتل

واخبر اهله انه سيموت في الساعه الفلانيه ؟؟

طيب لو تاخر ابن ملجم عليه لعنة الله عليه في ذلك اليوم

هل سيذهب الامام علي رضي الله عنه وارضاه ليبحث عنه
ويذكره تعال اقتلني وانا اصلي؟

طيب لو ابن ملجم عليه اللعنه دخل على الامام علي رضي
الله عنه وارضاه ولم يبداء بعد في صلاته

هل سيطلب الامام علي رضي الله عنه وارضاه من ابن ملجم الخروج والعوده بعد قليل ؟؟؟

طيب لو كان هناك رجالا حول الامام علي رضي الله عنه وارضاه وارادوا منع ابن ملجم عليه لعنة الله من قتل الامام علي رضي الله عنه وارضاه

هل سيطلب منهم الامام علي رضي الله عنه وارضاه بتركه ؟؟؟

طيب لو ابن ملجم عليه لعنة الله لم يصب الامام علي رضي الله عنه وارضاه في مقتل

هل سيطلب منه الامام علي رضي الله عنه ان يعيد الكره مرة اخرى ؟؟؟

طيب هل ابن ملجم سيدخل الجنه على فعلته هذي ام ماذا !!!

فهوا فعل الذي عليه بالضبط لم يزد ولم ينقص من شي


هل تجيبني ايها المعتمد في التاريخ

ام ستهرب كعادتك

من اسئلة سبيدرمان الكرتونية السطحية البسيييييييييييييييطة الساذجة

قال تعالى :

{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أله الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين



الأخ مرأة التاريخ ...

هل تؤمن بأن الإئمه يعلمون الغيب المطلق ، أي الذي كان والذي سيكون ؟

نعم أو لا


هدانا الله وهداكم
النابغه

ابو بكر مردويه فى فضائل امير المومنين،
و ابوبكر الشيرازى فى نزول القرآن

انه قال سعيد بن المسيب:
كان على يقرأ: (اذا انبعث اشقاها) قال: فو الذى نفسى بيده لتخضبن هذه من هذا، و اشار الى لحيته و راسه .

وروى الثعلبى و الواحدى باسنادهما
عن عمار، و عن عثمان بن صهيب عن الضحاك، و روى ابن مردويه باسناده عن جابر بن سمرة، وعن صهيب، وعن عمار، و عن ابن عدى، و عن الضحاك، و الحطيب فى التاريخ عن جابر بن سمرة،

و روى الطبرى والموصلى
عن عمار،
و روى احمد بن حنبل عن الضحاك

انه قال النبى ص

: يا على اشقى الاولين عافر الناقة، و اشقى الاخرين قاتلك. و فى رواية: من يخضب هذه من هذا.


قال الصنوبرى:

قال النبى له اشقى البرية يا على اذ ذكر الاشقى شقيان

هذا عصى صالحاً فى عقرناقته و ذالك فيك سيلقانى بعصيان

ليخضبن هذه من ذا ابا حسن فى حين يخضبها من احمر قانى

وروى الحسن البصرى: انه(عليه السلام) سهر فى تلك الليلة و لم يخرج لصلاة اليل على عادته فقالت ام كلثوم: ما هذا السهر؟ قال: انى مقتول لو قد اصبحت

والروايات كثيرة بهذا الصدد تشير الى ان النبي ص قد ابلغه ع بقتله وقاتله

مع علامات كثيرة

وهذا ليس بغريب بل حصل مع بعض القسس حين شاهد النبي ص وهو في تجارة خديجة رض وعرفه من علامات توارثها عن اجداده وقساوسة ورهبان النصارى

وان سلمان رض عرف النبي ص بعلامات تعلمها بل انه مااتى الى المدينة الا انتظارا وترقبا

وحدثت امور مشابهة في قصة ولادة موسى ع وابراهيم ع وقصص اخرى كثيرة
================================================== ==
هذا أمير المؤمنين، قد أماط الستر عن المسألة، وعن علمه وعلم الأئمّة من بعده بالغيب، وقد أخبر عن ملاحم تحدث بالبصرة،
(خطبة124)
فاعترض بعض أصحابه وقال: « لقد اُعيطت يا أمير المؤمنين علم الغيب »؟


فضحك ـ عليه السَّلام ـ وقال للرجل ـ وكان كلبياً ـ:

«يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب وإنّما هو تعلّم من ذي علم، وإنّما علم الغيب علم الساعة، وما عدده اللّه بقوله: (إنّ اللّه عنده علم الساعة...) الآية.

فيعلم سبحانه ما في الأرحام من ذكر واُنثى وقبيح وجميل، وسخي وبخيل، وشقي وسعيد، ومن يكون في النار حطباً، أو في الجنان للنبيين مرافقاً، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلاّ اللّه، وما سوى ذلك، فعلم علّمه اللّه تعالى نبيّه، فعلّمنيه ودعا لي بأن يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي»


وهذا البيان من مولانا أمير المؤمنين ـ عليها السَّلام ـ لا يدع لقائل شبهة، ويعطي أنّ العلم بالمغيبات، إذا كان على وجه التعلّم من الغير ليس هو علم الغيب الذي لا يعلمه إلاّ اللّه بل ليس علماً بالغيب وإنّما هو إظهار من الغير

===
هذا الإمام الطاهر موسى الكاظم ـ عليها السَّلام ـ قد كشف النقاب عن وجه الحقيقة حينما سأله يحيى بن عبد اللّه بن الحسن عن علمه بالغيب وقال:
«جعلت فداك انّهم يزعمون أنّك تعلم الغيب»؟

فقال:
«سبحان اللّه، ضع يدك على رأسي، فواللّه ما بقيت في جسدي شعرة ولا في رأسي إلاّ قامت، ثم قال: لا واللّه، ما هي إلاّ وراثة عن رسول اللّه»

رجال الكشي ص 352 ـ 353 ط الأعلمي، ورواه شيخنا المفيد في أماليه في المجلس الثالث ص 114 بأدنى تفاوت.

===================
ما رواه الكشي عن عنبسة بن مصعب قال: قال لي أبو عبد اللّه ـ عليها السَّلام ـ : أي شيء سمعت من أبي خطاب؟ قال: سمعته يقول: إنّك وضعت يدك على صدرك وقلت له عه ولا تنس. وأنّك تعلم الغيب و ...، قال ـ عليها السَّلام ـ : واللّه ما مس شيء من جسدي إلاّ يده،

وأمّا قوله: إنّي قلت أعلم الغيب فواللّه الذي لا إله إلاّ هو ما أعلم الغيب فلا آجرني اللّه في أمواتي ولا بارك لي في أحيائي إن كنت قلت له


رجال الكشي ص188

============
ما خرج عن صاحب الزمان ـ عليها السَّلام ـ ردّاً على الغلاة من التوقيع جواباً لكتاب إليه على يدي محمد بن علي بن هلال الكرخي:

يا محمد بن علي، تعالى اللّه عزّ وجلّ عمّـا يصفونه سبحانه وبحمده لسنا نحن شركاءه في علمه ولا في قدرته بل لا يعلم الغيب غيره، كما قال في محكم كتابه تبارك وتعالى: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلاّ اللّه) إلى أن قال: ... أشهدك وأشهد كلّ من سمع كتابي هذا أنّي برىء إلى اللّه وإلى رسوله ممّن يقول: إنّا نعلم أو نشارك اللّه في ملكه أو علينا محلاً سوى المحل الذي نصّبه اللّه وخلقنا له

=============
ورغم كل هذا فان انجاس مشايخ الوهابية سيظلون ينبحون وينعقون

الخلاصة

ان علم الغيب من العلوم الخاصة بالذات الالهية يختص به وحده كما يختص بغيره من علوم الا ان اراد جل وعلا ان يظهر بعضا منه لغاية لعبد من عبيده

قال سبحانه: (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْء مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شآءَ) (البقرة ـ 255).

=======
إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني )
المتسدرك على الصحيحين
ج3ص142

================
صم بكم عمي فهم لايعقلون
ان هم الا كالانعام بل اضل سبيلا

ابو بكر مردويه فى فضائل امير المومنين،
و ابوبكر الشيرازى فى نزول القرآن

انه قال سعيد بن المسيب:
كان على يقرأ: (اذا انبعث اشقاها) قال: فو الذى نفسى بيده لتخضبن هذه من هذا، و اشار الى لحيته و راسه .

وروى الثعلبى و الواحدى باسنادهما
عن عمار، و عن عثمان بن صهيب عن الضحاك، و روى ابن مردويه باسناده عن جابر بن سمرة، وعن صهيب، وعن عمار، و عن ابن عدى، و عن الضحاك، و الحطيب فى التاريخ عن جابر بن سمرة،

و روى الطبرى والموصلى
عن عمار،
و روى احمد بن حنبل عن الضحاك

انه قال النبى ص

: يا على اشقى الاولين عافر الناقة، و اشقى الاخرين قاتلك. و فى رواية: من يخضب هذه من هذا.


قال الصنوبرى:

قال النبى له اشقى البرية يا على اذ ذكر الاشقى شقيان

هذا عصى صالحاً فى عقرناقته و ذالك فيك سيلقانى بعصيان

ليخضبن هذه من ذا ابا حسن فى حين يخضبها من احمر قانى

وروى الحسن البصرى: انه(عليه السلام) سهر فى تلك الليلة و لم يخرج لصلاة اليل على عادته فقالت ام كلثوم: ما هذا السهر؟ قال: انى مقتول لو قد اصبحت

والروايات كثيرة بهذا الصدد تشير الى ان النبي ص قد ابلغه ع بقتله وقاتله

مع علامات كثيرة

وهذا ليس بغريب بل حصل مع بعض القسس حين شاهد النبي ص وهو في تجارة خديجة رض وعرفه من علامات توارثها عن اجداده وقساوسة ورهبان النصارى

وان سلمان رض عرف النبي ص بعلامات تعلمها بل انه مااتى الى المدينة الا انتظارا وترقبا

وحدثت امور مشابهة في قصة ولادة موسى ع وابراهيم ع وقصص اخرى كثيرة
================================================== ==
هذا أمير المؤمنين، قد أماط الستر عن المسألة، وعن علمه وعلم الأئمّة من بعده بالغيب، وقد أخبر عن ملاحم تحدث بالبصرة،
(خطبة124)
فاعترض بعض أصحابه وقال: « لقد اُعيطت يا أمير المؤمنين علم الغيب »؟


فضحك ـ عليه السَّلام ـ وقال للرجل ـ وكان كلبياً ـ:

«يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب وإنّما هو تعلّم من ذي علم، وإنّما علم الغيب علم الساعة، وما عدده اللّه بقوله: (إنّ اللّه عنده علم الساعة...) الآية.

فيعلم سبحانه ما في الأرحام من ذكر واُنثى وقبيح وجميل، وسخي وبخيل، وشقي وسعيد، ومن يكون في النار حطباً، أو في الجنان للنبيين مرافقاً، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلاّ اللّه، وما سوى ذلك، فعلم علّمه اللّه تعالى نبيّه، فعلّمنيه ودعا لي بأن يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي»


وهذا البيان من مولانا أمير المؤمنين ـ عليها السَّلام ـ لا يدع لقائل شبهة، ويعطي أنّ العلم بالمغيبات، إذا كان على وجه التعلّم من الغير ليس هو علم الغيب الذي لا يعلمه إلاّ اللّه بل ليس علماً بالغيب وإنّما هو إظهار من الغير

===
هذا الإمام الطاهر موسى الكاظم ـ عليها السَّلام ـ قد كشف النقاب عن وجه الحقيقة حينما سأله يحيى بن عبد اللّه بن الحسن عن علمه بالغيب وقال:
«جعلت فداك انّهم يزعمون أنّك تعلم الغيب»؟

فقال:
«سبحان اللّه، ضع يدك على رأسي، فواللّه ما بقيت في جسدي شعرة ولا في رأسي إلاّ قامت، ثم قال: لا واللّه، ما هي إلاّ وراثة عن رسول اللّه»

رجال الكشي ص 352 ـ 353 ط الأعلمي، ورواه شيخنا المفيد في أماليه في المجلس الثالث ص 114 بأدنى تفاوت.

===================
ما رواه الكشي عن عنبسة بن مصعب قال: قال لي أبو عبد اللّه ـ عليها السَّلام ـ : أي شيء سمعت من أبي خطاب؟ قال: سمعته يقول: إنّك وضعت يدك على صدرك وقلت له عه ولا تنس. وأنّك تعلم الغيب و ...، قال ـ عليها السَّلام ـ : واللّه ما مس شيء من جسدي إلاّ يده،

وأمّا قوله: إنّي قلت أعلم الغيب فواللّه الذي لا إله إلاّ هو ما أعلم الغيب فلا آجرني اللّه في أمواتي ولا بارك لي في أحيائي إن كنت قلت له


رجال الكشي ص188

============
ما خرج عن صاحب الزمان ـ عليها السَّلام ـ ردّاً على الغلاة من التوقيع جواباً لكتاب إليه على يدي محمد بن علي بن هلال الكرخي:

يا محمد بن علي، تعالى اللّه عزّ وجلّ عمّـا يصفونه سبحانه وبحمده لسنا نحن شركاءه في علمه ولا في قدرته بل لا يعلم الغيب غيره، كما قال في محكم كتابه تبارك وتعالى: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلاّ اللّه) إلى أن قال: ... أشهدك وأشهد كلّ من سمع كتابي هذا أنّي برىء إلى اللّه وإلى رسوله ممّن يقول: إنّا نعلم أو نشارك اللّه في ملكه أو علينا محلاً سوى المحل الذي نصّبه اللّه وخلقنا له

=============
ورغم كل هذا فان انجاس مشايخ الوهابية سيظلون ينبحون وينعقون

الخلاصة

ان علم الغيب من العلوم الخاصة بالذات الالهية يختص به وحده كما يختص بغيره من علوم الا ان اراد جل وعلا ان يظهر بعضا منه لغاية لعبد من عبيده

قال سبحانه: (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْء مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شآءَ) (البقرة ـ 255).

=======
إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني )
المتسدرك على الصحيحين
ج3ص142

================
صم بكم عمي فهم لايعقلون
ان هم الا كالانعام بل اضل سبيلا

ابو بكر مردويه فى فضائل امير المومنين،
و ابوبكر الشيرازى فى نزول القرآن

انه قال سعيد بن المسيب:
كان على يقرأ: (اذا انبعث اشقاها) قال: فو الذى نفسى بيده لتخضبن هذه من هذا، و اشار الى لحيته و راسه .

وروى الثعلبى و الواحدى باسنادهما
عن عمار، و عن عثمان بن صهيب عن الضحاك، و روى ابن مردويه باسناده عن جابر بن سمرة، وعن صهيب، وعن عمار، و عن ابن عدى، و عن الضحاك، و الحطيب فى التاريخ عن جابر بن سمرة،

و روى الطبرى والموصلى
عن عمار،
و روى احمد بن حنبل عن الضحاك

انه قال النبى ص

: يا على اشقى الاولين عافر الناقة، و اشقى الاخرين قاتلك. و فى رواية: من يخضب هذه من هذا.


قال الصنوبرى:

قال النبى له اشقى البرية يا على اذ ذكر الاشقى شقيان

هذا عصى صالحاً فى عقرناقته و ذالك فيك سيلقانى بعصيان

ليخضبن هذه من ذا ابا حسن فى حين يخضبها من احمر قانى

وروى الحسن البصرى: انه(عليه السلام) سهر فى تلك الليلة و لم يخرج لصلاة اليل على عادته فقالت ام كلثوم: ما هذا السهر؟ قال: انى مقتول لو قد اصبحت

والروايات كثيرة بهذا الصدد تشير الى ان النبي ص قد ابلغه ع بقتله وقاتله

مع علامات كثيرة

وهذا ليس بغريب بل حصل مع بعض القسس حين شاهد النبي ص وهو في تجارة خديجة رض وعرفه من علامات توارثها عن اجداده وقساوسة ورهبان النصارى

وان سلمان رض عرف النبي ص بعلامات تعلمها بل انه مااتى الى المدينة الا انتظارا وترقبا

وحدثت امور مشابهة في قصة ولادة موسى ع وابراهيم ع وقصص اخرى كثيرة
================================================== ==
هذا أمير المؤمنين، قد أماط الستر عن المسألة، وعن علمه وعلم الأئمّة من بعده بالغيب، وقد أخبر عن ملاحم تحدث بالبصرة،
(خطبة124)
فاعترض بعض أصحابه وقال: « لقد اُعيطت يا أمير المؤمنين علم الغيب »؟


فضحك ـ عليه السَّلام ـ وقال للرجل ـ وكان كلبياً ـ:

«يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب وإنّما هو تعلّم من ذي علم، وإنّما علم الغيب علم الساعة، وما عدده اللّه بقوله: (إنّ اللّه عنده علم الساعة...) الآية.

فيعلم سبحانه ما في الأرحام من ذكر واُنثى وقبيح وجميل، وسخي وبخيل، وشقي وسعيد، ومن يكون في النار حطباً، أو في الجنان للنبيين مرافقاً، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلاّ اللّه، وما سوى ذلك، فعلم علّمه اللّه تعالى نبيّه، فعلّمنيه ودعا لي بأن يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي»


وهذا البيان من مولانا أمير المؤمنين ـ عليها السَّلام ـ لا يدع لقائل شبهة، ويعطي أنّ العلم بالمغيبات، إذا كان على وجه التعلّم من الغير ليس هو علم الغيب الذي لا يعلمه إلاّ اللّه بل ليس علماً بالغيب وإنّما هو إظهار من الغير

===
هذا الإمام الطاهر موسى الكاظم ـ عليها السَّلام ـ قد كشف النقاب عن وجه الحقيقة حينما سأله يحيى بن عبد اللّه بن الحسن عن علمه بالغيب وقال:
«جعلت فداك انّهم يزعمون أنّك تعلم الغيب»؟

فقال:
«سبحان اللّه، ضع يدك على رأسي، فواللّه ما بقيت في جسدي شعرة ولا في رأسي إلاّ قامت، ثم قال: لا واللّه، ما هي إلاّ وراثة عن رسول اللّه»

رجال الكشي ص 352 ـ 353 ط الأعلمي، ورواه شيخنا المفيد في أماليه في المجلس الثالث ص 114 بأدنى تفاوت.

===================
ما رواه الكشي عن عنبسة بن مصعب قال: قال لي أبو عبد اللّه ـ عليها السَّلام ـ : أي شيء سمعت من أبي خطاب؟ قال: سمعته يقول: إنّك وضعت يدك على صدرك وقلت له عه ولا تنس. وأنّك تعلم الغيب و ...، قال ـ عليها السَّلام ـ : واللّه ما مس شيء من جسدي إلاّ يده،

وأمّا قوله: إنّي قلت أعلم الغيب فواللّه الذي لا إله إلاّ هو ما أعلم الغيب فلا آجرني اللّه في أمواتي ولا بارك لي في أحيائي إن كنت قلت له


رجال الكشي ص188

============
ما خرج عن صاحب الزمان ـ عليها السَّلام ـ ردّاً على الغلاة من التوقيع جواباً لكتاب إليه على يدي محمد بن علي بن هلال الكرخي:

يا محمد بن علي، تعالى اللّه عزّ وجلّ عمّـا يصفونه سبحانه وبحمده لسنا نحن شركاءه في علمه ولا في قدرته بل لا يعلم الغيب غيره، كما قال في محكم كتابه تبارك وتعالى: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلاّ اللّه) إلى أن قال: ... أشهدك وأشهد كلّ من سمع كتابي هذا أنّي برىء إلى اللّه وإلى رسوله ممّن يقول: إنّا نعلم أو نشارك اللّه في ملكه أو علينا محلاً سوى المحل الذي نصّبه اللّه وخلقنا له

=============
ورغم كل هذا فان انجاس مشايخ الوهابية سيظلون ينبحون وينعقون

الخلاصة

ان علم الغيب من العلوم الخاصة بالذات الالهية يختص به وحده كما يختص بغيره من علوم الا ان اراد جل وعلا ان يظهر بعضا منه لغاية لعبد من عبيده

قال سبحانه: (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْء مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شآءَ) (البقرة ـ 255).

=======
إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني )
المتسدرك على الصحيحين
ج3ص142

================
صم بكم عمي فهم لايعقلون
ان هم الا كالانعام بل اضل سبيلا

ابو بكر مردويه فى فضائل امير المومنين،
و ابوبكر الشيرازى فى نزول القرآن

انه قال سعيد بن المسيب:
كان على يقرأ: (اذا انبعث اشقاها) قال: فو الذى نفسى بيده لتخضبن هذه من هذا، و اشار الى لحيته و راسه .

وروى الثعلبى و الواحدى باسنادهما
عن عمار، و عن عثمان بن صهيب عن الضحاك، و روى ابن مردويه باسناده عن جابر بن سمرة، وعن صهيب، وعن عمار، و عن ابن عدى، و عن الضحاك، و الحطيب فى التاريخ عن جابر بن سمرة،

و روى الطبرى والموصلى
عن عمار،
و روى احمد بن حنبل عن الضحاك

انه قال النبى ص

: يا على اشقى الاولين عافر الناقة، و اشقى الاخرين قاتلك. و فى رواية: من يخضب هذه من هذا.


قال الصنوبرى:

قال النبى له اشقى البرية يا على اذ ذكر الاشقى شقيان

هذا عصى صالحاً فى عقرناقته و ذالك فيك سيلقانى بعصيان

ليخضبن هذه من ذا ابا حسن فى حين يخضبها من احمر قانى

وروى الحسن البصرى: انه(عليه السلام) سهر فى تلك الليلة و لم يخرج لصلاة اليل على عادته فقالت ام كلثوم: ما هذا السهر؟ قال: انى مقتول لو قد اصبحت

والروايات كثيرة بهذا الصدد تشير الى ان النبي ص قد ابلغه ع بقتله وقاتله

مع علامات كثيرة

وهذا ليس بغريب بل حصل مع بعض القسس حين شاهد النبي ص وهو في تجارة خديجة رض وعرفه من علامات توارثها عن اجداده وقساوسة ورهبان النصارى

وان سلمان رض عرف النبي ص بعلامات تعلمها بل انه مااتى الى المدينة الا انتظارا وترقبا

وحدثت امور مشابهة في قصة ولادة موسى ع وابراهيم ع وقصص اخرى كثيرة
================================================== ==
هذا أمير المؤمنين، قد أماط الستر عن المسألة، وعن علمه وعلم الأئمّة من بعده بالغيب، وقد أخبر عن ملاحم تحدث بالبصرة،
(خطبة124)
فاعترض بعض أصحابه وقال: « لقد اُعيطت يا أمير المؤمنين علم الغيب »؟


فضحك ـ عليه السَّلام ـ وقال للرجل ـ وكان كلبياً ـ:

«يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب وإنّما هو تعلّم من ذي علم، وإنّما علم الغيب علم الساعة، وما عدده اللّه بقوله: (إنّ اللّه عنده علم الساعة...) الآية.

فيعلم سبحانه ما في الأرحام من ذكر واُنثى وقبيح وجميل، وسخي وبخيل، وشقي وسعيد، ومن يكون في النار حطباً، أو في الجنان للنبيين مرافقاً، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلاّ اللّه، وما سوى ذلك، فعلم علّمه اللّه تعالى نبيّه، فعلّمنيه ودعا لي بأن يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي»


وهذا البيان من مولانا أمير المؤمنين ـ عليها السَّلام ـ لا يدع لقائل شبهة، ويعطي أنّ العلم بالمغيبات، إذا كان على وجه التعلّم من الغير ليس هو علم الغيب الذي لا يعلمه إلاّ اللّه بل ليس علماً بالغيب وإنّما هو إظهار من الغير

===
هذا الإمام الطاهر موسى الكاظم ـ عليها السَّلام ـ قد كشف النقاب عن وجه الحقيقة حينما سأله يحيى بن عبد اللّه بن الحسن عن علمه بالغيب وقال:
«جعلت فداك انّهم يزعمون أنّك تعلم الغيب»؟

فقال:
«سبحان اللّه، ضع يدك على رأسي، فواللّه ما بقيت في جسدي شعرة ولا في رأسي إلاّ قامت، ثم قال: لا واللّه، ما هي إلاّ وراثة عن رسول اللّه»

رجال الكشي ص 352 ـ 353 ط الأعلمي، ورواه شيخنا المفيد في أماليه في المجلس الثالث ص 114 بأدنى تفاوت.

===================
ما رواه الكشي عن عنبسة بن مصعب قال: قال لي أبو عبد اللّه ـ عليها السَّلام ـ : أي شيء سمعت من أبي خطاب؟ قال: سمعته يقول: إنّك وضعت يدك على صدرك وقلت له عه ولا تنس. وأنّك تعلم الغيب و ...، قال ـ عليها السَّلام ـ : واللّه ما مس شيء من جسدي إلاّ يده،

وأمّا قوله: إنّي قلت أعلم الغيب فواللّه الذي لا إله إلاّ هو ما أعلم الغيب فلا آجرني اللّه في أمواتي ولا بارك لي في أحيائي إن كنت قلت له


رجال الكشي ص188

============
ما خرج عن صاحب الزمان ـ عليها السَّلام ـ ردّاً على الغلاة من التوقيع جواباً لكتاب إليه على يدي محمد بن علي بن هلال الكرخي:

يا محمد بن علي، تعالى اللّه عزّ وجلّ عمّـا يصفونه سبحانه وبحمده لسنا نحن شركاءه في علمه ولا في قدرته بل لا يعلم الغيب غيره، كما قال في محكم كتابه تبارك وتعالى: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلاّ اللّه) إلى أن قال: ... أشهدك وأشهد كلّ من سمع كتابي هذا أنّي برىء إلى اللّه وإلى رسوله ممّن يقول: إنّا نعلم أو نشارك اللّه في ملكه أو علينا محلاً سوى المحل الذي نصّبه اللّه وخلقنا له

=============
ورغم كل هذا فان انجاس مشايخ الوهابية سيظلون ينبحون وينعقون

الخلاصة

ان علم الغيب من العلوم الخاصة بالذات الالهية يختص به وحده كما يختص بغيره من علوم الا ان اراد جل وعلا ان يظهر بعضا منه لغاية لعبد من عبيده

قال سبحانه: (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْء مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شآءَ) (البقرة ـ 255).

=======
إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني )
المتسدرك على الصحيحين
ج3ص142

================
صم بكم عمي فهم لايعقلون
ان هم الا كالانعام بل اضل سبيلا



لاىةىغ

ابو بكر مردويه فى فضائل امير المومنين،
و ابوبكر الشيرازى فى نزول القرآن

انه قال سعيد بن المسيب:
كان على يقرأ: (اذا انبعث اشقاها) قال: فو الذى نفسى بيده لتخضبن هذه من هذا، و اشار الى لحيته و راسه .

وروى الثعلبى و الواحدى باسنادهما
عن عمار، و عن عثمان بن صهيب عن الضحاك، و روى ابن مردويه باسناده عن جابر بن سمرة، وعن صهيب، وعن عمار، و عن ابن عدى، و عن الضحاك، و الحطيب فى التاريخ عن جابر بن سمرة،

و روى الطبرى والموصلى
عن عمار،
و روى احمد بن حنبل عن الضحاك

انه قال النبى ص

: يا على اشقى الاولين عافر الناقة، و اشقى الاخرين قاتلك. و فى رواية: من يخضب هذه من هذا.


قال الصنوبرى:

قال النبى له اشقى البرية يا على اذ ذكر الاشقى شقيان

هذا عصى صالحاً فى عقرناقته و ذالك فيك سيلقانى بعصيان

ليخضبن هذه من ذا ابا حسن فى حين يخضبها من احمر قانى

وروى الحسن البصرى: انه(عليه السلام) سهر فى تلك الليلة و لم يخرج لصلاة اليل على عادته فقالت ام كلثوم: ما هذا السهر؟ قال: انى مقتول لو قد اصبحت

والروايات كثيرة بهذا الصدد تشير الى ان النبي ص قد ابلغه ع بقتله وقاتله

مع علامات كثيرة

وهذا ليس بغريب بل حصل مع بعض القسس حين شاهد النبي ص وهو في تجارة خديجة رض وعرفه من علامات توارثها عن اجداده وقساوسة ورهبان النصارى

وان سلمان رض عرف النبي ص بعلامات تعلمها بل انه مااتى الى المدينة الا انتظارا وترقبا

وحدثت امور مشابهة في قصة ولادة موسى ع وابراهيم ع وقصص اخرى كثيرة
================================================== ==
هذا أمير المؤمنين، قد أماط الستر عن المسألة، وعن علمه وعلم الأئمّة من بعده بالغيب، وقد أخبر عن ملاحم تحدث بالبصرة،
(خطبة124)
فاعترض بعض أصحابه وقال: « لقد اُعيطت يا أمير المؤمنين علم الغيب »؟


فضحك ـ عليه السَّلام ـ وقال للرجل ـ وكان كلبياً ـ:

«يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب وإنّما هو تعلّم من ذي علم، وإنّما علم الغيب علم الساعة، وما عدده اللّه بقوله: (إنّ اللّه عنده علم الساعة...) الآية.

فيعلم سبحانه ما في الأرحام من ذكر واُنثى وقبيح وجميل، وسخي وبخيل، وشقي وسعيد، ومن يكون في النار حطباً، أو في الجنان للنبيين مرافقاً، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلاّ اللّه، وما سوى ذلك، فعلم علّمه اللّه تعالى نبيّه، فعلّمنيه ودعا لي بأن يعيه صدري وتضطم عليه جوانحي»


وهذا البيان من مولانا أمير المؤمنين ـ عليها السَّلام ـ لا يدع لقائل شبهة، ويعطي أنّ العلم بالمغيبات، إذا كان على وجه التعلّم من الغير ليس هو علم الغيب الذي لا يعلمه إلاّ اللّه بل ليس علماً بالغيب وإنّما هو إظهار من الغير

===
هذا الإمام الطاهر موسى الكاظم ـ عليها السَّلام ـ قد كشف النقاب عن وجه الحقيقة حينما سأله يحيى بن عبد اللّه بن الحسن عن علمه بالغيب وقال:
«جعلت فداك انّهم يزعمون أنّك تعلم الغيب»؟

فقال:
«سبحان اللّه، ضع يدك على رأسي، فواللّه ما بقيت في جسدي شعرة ولا في رأسي إلاّ قامت، ثم قال: لا واللّه، ما هي إلاّ وراثة عن رسول اللّه»

رجال الكشي ص 352 ـ 353 ط الأعلمي، ورواه شيخنا المفيد في أماليه في المجلس الثالث ص 114 بأدنى تفاوت.

===================
ما رواه الكشي عن عنبسة بن مصعب قال: قال لي أبو عبد اللّه ـ عليها السَّلام ـ : أي شيء سمعت من أبي خطاب؟ قال: سمعته يقول: إنّك وضعت يدك على صدرك وقلت له عه ولا تنس. وأنّك تعلم الغيب و ...، قال ـ عليها السَّلام ـ : واللّه ما مس شيء من جسدي إلاّ يده،

وأمّا قوله: إنّي قلت أعلم الغيب فواللّه الذي لا إله إلاّ هو ما أعلم الغيب فلا آجرني اللّه في أمواتي ولا بارك لي في أحيائي إن كنت قلت له


رجال الكشي ص188

============
ما خرج عن صاحب الزمان ـ عليها السَّلام ـ ردّاً على الغلاة من التوقيع جواباً لكتاب إليه على يدي محمد بن علي بن هلال الكرخي:

يا محمد بن علي، تعالى اللّه عزّ وجلّ عمّـا يصفونه سبحانه وبحمده لسنا نحن شركاءه في علمه ولا في قدرته بل لا يعلم الغيب غيره، كما قال في محكم كتابه تبارك وتعالى: (قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلاّ اللّه) إلى أن قال: ... أشهدك وأشهد كلّ من سمع كتابي هذا أنّي برىء إلى اللّه وإلى رسوله ممّن يقول: إنّا نعلم أو نشارك اللّه في ملكه أو علينا محلاً سوى المحل الذي نصّبه اللّه وخلقنا له

=============
ورغم كل هذا فان انجاس مشايخ الوهابية سيظلون ينبحون وينعقون

الخلاصة

ان علم الغيب من العلوم الخاصة بالذات الالهية يختص به وحده كما يختص بغيره من علوم الا ان اراد جل وعلا ان يظهر بعضا منه لغاية لعبد من عبيده

قال سبحانه: (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْء مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شآءَ) (البقرة ـ 255).

=======
إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني )
المتسدرك على الصحيحين
ج3ص142

================
صم بكم عمي فهم لايعقلون
ان هم الا كالانعام بل اضل سبيلا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

أما بعد

المشكلة يا عزيزي سبيدي أنك لا تفهم القرآن الكريم
أنظر إلى قوله عز وجل:

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ {4}

يوسف هناك يقص الحلم على أبيه يعقوب
فبماذا أجاب يعقوب سلام الله عليه؟


قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ {5} وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {6} لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ {7} إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ {8} اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ {9} قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ {10} قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ {11} أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ {12} قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ {13} قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَّخَاسِرُونَ {14}


أنظر إلى جواب يعقوب سلام الله عليه وعدم تصديقه لأبنائه.

قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ {17} وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ {18}

ثم إن بكاء يعقوب كان لحزنه على فقد يوسف لا على موت يوسف كما تدعي.
فأبيضت عيناه من الحزن فهو كظيم.


ثم أنظر إلى قول يوسف سلام الله عليه:
قال أذكرني عند ربك
فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين

عندما فسر يوسف سلام الله عليه الحلم لصاحبي السجن ألم يكن يخبرهم بالمغيبات؟
الجواب طبعا كان يفعل
فلماذا طلب من صاحبه في السجن أن يذكره عن الملك؟؟؟

بل أكثر من هذا
لماذا قال يوسف سلام الله عليه رب السجن احب إلي مما يدعونني إليه؟
ألم يكن هناك طريقة أخرى للخروج من هذا المأزق كالخروج من المدينة مثلا؟
فقد فعلها موسى سلام الله عليه عندما احس بالخطر؟

يا عزيزي يا سبيدي
كلمة "لو" في موضوعك هذا لا تفيد
لأن الإمام علي سلام الله عليه لا يستطيع أن يفعل شيئا لإين ملجم
فالرجل لم يفعل جريمته بعد فعلام يقاتله أو يسجنه؟
بل لو تصرف الإمام علي سلام الله عليه بغير ما تصرف لكان خلاف الشجاعة والمروؤة.
الإمام علي سلام الله عليه كان ذاهبا ليؤدي فرضا موقوتا على المؤمنين.
كان ذاهبا ليؤدي فريضة الصلاة
فوجود إبن ملجم في المسجد ومعرفة الإمام علي سلام الله عليه بما ينويه إبن ملجم لن يرد الإمام علي سلام الله عليه عن تأدية الصلاة.
حتى لو كان في المسجد مليون مصلي
كلهم سيقيمون الصلاة
وإبن ملجم سيتحين الفرصة
وهذا هو دأب الجبناء

الإمام علي سلام الله عليه من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.
تقوم الدنيا أو تقعد
يموت الإمام علي سلام الله عليه أو لا يموت هذه الأشياء نحن نقدرها على قدر علقونا.
يعني إذا كان يعلم أنه سيموت اليوم فيجب أن لايذهب إلى الصلاة أو لا يصلي الصبح في المسجد إبتداءا.
هذا يا عزيزي بنظرك أنت
أما بنظر الإمام علي سلام الله عليه
فإن هكذا موت هو شرف كبير وعظيم له.

ولقد ذكرت لك وأكرر
ما الذي كان سيحدث لو أن الإمام علي سلام الله عليه اوقف إبن ملجم وسجنه؟
سيقول إبن ملجم بأن الإمام علي سلام الله عليه كاذب والعياذ بالله
سيضحك الناس على الإمام علي سلام الله عليه ويقولوا عنه جن ابن ابي طالب
بل أكثر من ذلك
لو أن أبن ملجم قتل الإمام علي سلام الله عليه لو سجنه الإمام علي سلام الله عليه لقال الناس إبن ملجم على حق.
علي بن ابي طالب تجنى على إبن ملجم ووضعه في السجن بدون ذنب فقام المسكين وانتقم لنفسه من الحاكم الظالم.

يعني كيفما دارت الأمور فلن تفلح يا عزيزي سبيدي

بالمناسبة أرجو أن يكون سبيدرمان 3 مثيرا وأكثر شغبا

طبعا نذير للنار وبشير للجنه ليس كما يعتقد زملائنا الشيعه

قلت :

الم يكن في وسعه الحذر كان يعين حراسه على نفسه مثلا

او يجعل نفر من المسلمين بمراقبة ابن ملجم لعنة الله عليه وفي حين تنفيذه لل


الإمام علي سلام الله عليه كان ذاهبا ليؤدي فرضا موقوتا على المؤمنين.
كان ذاهبا ليؤدي فريضة الصلاة
فوجود إبن ملجم في المسجد ومعرفة الإمام علي سلام الله عليه بما ينويه إبن ملجم لن يرد الإمام علي سلام الله عليه عن تأدية الصلاة.
حتى لو كان في المسجد مليون مصلي
كلهم سيقيمون الصلاة
وإبن ملجم سيتحين الفرصة
وهذا هو دأب الجبناء




الإمام علي سلام الله عليه من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله.
تقوم الدنيا أو تقعد
يموت الإمام علي سلام الله عليه أو لا يموت هذه الأشياء نحن نقدرها على قدر علقونا.
يعني إذا كان يعلم أنه سيموت اليوم فيجب أن لايذهب إلى الصلاة أو لا يصلي الصبح في المسجد إبتداءا.
هذا يا عزيزي بنظرك أنت
أما بنظر الإمام علي سلام الله عليه
فإن هكذا موت هو شرف كبير وعظيم له.

ولقد ذكرت لك وأكرر
ما الذي كان سيحدث لو أن الإمام علي سلام الله عليه اوقف إبن ملجم وسجنه؟
سيقول إبن ملجم بأن الإمام علي سلام الله عليه كاذب والعياذ بالله
سيضحك الناس على الإمام علي سلام الله عليه ويقولوا عنه جن ابن ابي طالب
بل أكثر من ذلك
لو أن أبن ملجم قتل الإمام علي سلام الله عليه لو سجنه الإمام علي سلام الله عليه لقال الناس إبن ملجم على حق.
علي بن ابي طالب تجنى على إبن ملجم ووضعه في السجن بدون ذنب فقام المسكين وانتقم لنفسه من الحاكم الظالم.

بدون زعل هذه سوالف شيعه لا تنطوي على العقلاء ابد
الم يكن الامام علي رضي الله يعلم بقول الله تعالى :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أله الأطهار وأصحابه الأخيار ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين



الأخ المعتمد في التاريخ ..

إنني فهمت من كلامك بأن الإئمه رضي الله عنهم يعلمون الغيب ( ما كان وما سيكون ) وإتبعت علمائك الأفاضل الذين قالوا :

1 - أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبدالله بن حماد، عن سيف التمار قال كنا مع أبي عبدالله عليه السلام جماعة من


الشيعة في الحجر فقال: علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا فقلنا: ليس علينا عين فقال: ورب الكعبة ورب البنية - ثلاث مرات - لو كنت بين موسى والخضر لاخبرتهما أني أعلم منهما ولانبئتهما بما ليس في أيديهما، لان موسى والخضر عليهما السلام أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وآله وراثة. ( الكافي )



http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-1/112.html


هنا تأكيد بآن الإمام لو كان مع موسي والخضر لأخبرهما إنه أعلم منهم ، مع إن هذا الحديث لأهم علمائكم ولكنه مرفوض بالنسبه لي :


1- أهل السنه يؤمنوا بأن الرسول صلي الله عليه وسلم لا يعلم الغيب المطلق إلا ما علمه الله تعالي من أيات قرأنيه أو عن طريق الوحي .

2- إن الإئمه عليهم السلام لا يتفاخرون أمام الناس بعلمهم ، بل هم من المتواضعين لله تعالي ، فهنا الإمام يقسم برب الكعبه ثلاث مرت

ليخبر لناس إنه أعلم من الأنبياء وهذا غير مقبول .

وأيضآ حديث أخر في كتاب الكافي

· 1 - علي بن محمد وغيره، عن سهل بن زياد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان ابن يحيى، عن ابن مسكان، عن بدر بن الوليد، عن أبي الربيع الشامي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الامام إذا شاء أن يعلم علم. ( الكافي )

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-1/110.html


وحاول الأخ معتمد في التاريخ
بأن يبين من القرأن الكريم أيات تدل علي علم الغيب للأنبياء وذكر قصة سيدنا يعقوب ويوسف عليهم السلام

أولآ : أود أن أشكر الأخ معتمد في التاريخ لأنه حاول أن يستدل بأيات من القرأن الكريم ، ويمكن المشارك الشيعي الوحيد الذي يحاول

إقناع المحاورين بأيات من القرأن الكريم .، علمآ إنك لا تختلف كثيرآ عن إخوتك بوضعك الأيات التي علي هواك وتحاول جاهدآ

وضع ما يأتي علي هواك وتقطع ما لا يكون علي هواك سأبينها لك لاحقآ /

ثانيآ : لنأتي لقصة سيدنا يعقوب ويوسف عليهم السلام التي ستشهدت بها


إذن كان حلمآ والحلم عند الأنبياء رؤيا والرؤيا تتحقق لأنها وحي من الله ، والله أعلم

فلم يقل علمت إنه سوف يحدث معي كذا وكذا بل قال إنه رأي إحدي عشرا كوكبآ
وَقَدْ تَكَلَّمَ الْمُفَسِّرُونَ عَلَى تَعْبِير هَذَا الْمَنَام أَنَّ الْأَحَد عَشَر كَوْكَبًا عِبَارَة عَنْ إِخْوَته وَكَانُوا أَحَد عَشَر رَجُلًا سِوَاهُ وَالشَّمْس وَالْقَمَر عِبَارَة عَنْ أُمّه وَأَبِيهِ ، والسجود هنا ليس سجود عباده بل إحترام .

جواب هنا سهل للغايه لأن سيدنا يعقوب عليه السلام كان يعلم بأن إخوة يوسف عليه السلام يحسدونه ويغارون منه فخاف عليه منهم .

فهنا معرفته بصفات أولاده وليس بالغيب .
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]
الأخ معتمد في التاريخ
لو إفترضنا إنه عندك إمتحان في مادة التاريخ ولم تدرس لهذه الماده ، فيأتي والدك ويقول لك بأنك سوف ترسب بهذه الماده لأنه علي علم بأنك

لم تدرس ، فهل نقول إن والدك يعلم الغيب [/grade].

فالمعرفه بالشيء قبل حدوثه لا يعني علم الغيب ..........


علم تفسير الأحلام ما زال موجودآ إلي يومنا هذا ، وإن الله تعالي علم سيدنا يوسف عليه السلام علم تفسير الأحلام وليس علم الغيب
والفرق كبير
[grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]قال تعالي ( وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) [/grade]
إذن هنا الله تعالي إختار سيدنا يوسف عليه السلام ليعلمه تأويل الأحاديث أي تفسير الرؤيا


أما ما قلته لك سابقآ ، بأنك تضع الأيات التي تتماشي مع هواك وتحاول جاهدآ عدم وضع ما يخالف هواك .

إرجع الي بداية سورة يوسف وإقرأ الأية الكريمه

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]قال تعالي ( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ) (3) يوسف[/grade]
هنا الحديث للحبيب محمد صلي الله عليه وسلم يقول له الله تعالي بأنه يقص عليه أحسن القصص بما أوحي إليه ، وإن الرسول صلي الله عليه

وسلم قبل أن نوحيه إليك من الغافلين ولا تعلم شيء عن هذه القصص .

فحكم ضميرك وإجعل مخافة الله بين عينيك ...

هدانا الله وهداكم
النابغه

ولازال توم&جيري يلعبون نفس اللعبة في الحلقة الثالثة


بل ويتمنون لكم مشاهدة ممتعة وانتم تتفرجون على هذه الكائنات

المشاركة الاصلية بواسطة توم

ارجوا انك قد استمتعت بالحلقه رقم 3

التوقيع الاصلي بواسطة جيري
صدق الله العظيم
ولعنة الله علي من يقول بأن القرأن محرفآ

تفضل والعن اخوك هذا هنا

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...375#post707375

المعتمد في التاريخ !!! شخبارك

ليش ما ترد وتوضح للزملاء الشيعه دينك وغلووكم في ائمة البيت رضي الله عنهم

لو كلب عوى القمته حجرا......

لاتنه عن خلق وتات بمثله.....

اكمل الفراغات !!!!!!!!