تويت
مولاي كويتي فقط الحديث اللي أوردته راح يخللي السليم يهرب هروب النعاج إذا شاهدوا الذئب
ههههههههه
ههههههههه
-
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد
هذي آخر نكتة .............. والله ضحكت
(خلاص ياسليم تكرار النكتة مو جين بابا زين بابا)التعديل الأخير تم بواسطة بوحيدرة; الساعة 02-02-2007, 12:21 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين ناوة
بسم الله الرحمن الرحيم
مولاي بوعلي ههههههههههههههههههههه
تذكر (ون وي) ذهاب فقط
وانتظر صاحب الموضوع السليم ان يرد على هذه الأشياء على ابن تيمية
تعليق
-
هل كان بن تيمية شيعيا؟؟ حلقة رقم (2-أ) هل قال بن تيمية أن على يقاتل من أجل الدنيا؟
بسم الله الرحمن الرحيم
سأخصص هذه الحلقة ان شاء الله عن كشف كذب المدعين أن الشيخ بن تيمية يتهم سيدنا على رضى الله عنه بأنه لم يكن يقاتل من أجل الدين. و ذلك بناءا على أحد ردود الأعضاء فى الحلقة الأولى الذى استشهد بكلام عضو يدعى مرآة التواريخ.
و قد قسمت هذه الحلقة إلى جزئين لطولها.
نبدأ بإذن الله
اقتبس العضو كويتى هذا الرد من أحد المواضيع على إعتبار أنه دليل نصب بن تيمية:
نقلت هذا من الأستاذ القدير مرآة التواريخ
يقول بن تيمية لعنه الله انه :-
الجزء 8 / صفحة 329 = <----------إضغط هنا
فخلوا سبيلهم سورة التوبة فعلق تخلية السبيل على الإيمان وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والأخبار المنقولة عن هؤلاء أن منهم من كان قد قبض الزكاة ثم أعادها إلى أصحابها لما بلغه موت النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من كان يتربص ثم هؤلاء الذين قاتلهم الصديق عليها لما قاتلهم صارت العمال الذين كانوا على الصدقات زمن النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يقبضونها كما كانوا يقبضونها في زمنه ويصرفونها كما كانوا يصرفونها وكتب الصديق لمن كان يستعمله كتابا للصدقة فقال بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي أمر بها وبهذا الكتاب ونظائره يأخذ علماء المسلمين كلهم فلم يأخذ لنفسه منها شيئا ولا ولى أحدا من أقاربه لا هو ولا عمر بخلاف عثمان وعلي فإنهما وليا أقاربهما فإن جاز أن يطعن في الصديق والفاروق أنهما قاتلا لأخذ المال فالطعن في غيرهما أوجه فإذا وجب الذب عن عثمان وعلي فهو عن أبي بكر وعمر أوجب وعلي يقاتل ليطاع ويتصرف في النفوس والأموال فكيف يجعل هذا
و فى الحقيقة أنه حينما تفسد النوايا و الأخلاق و يكون هدفها الحقيقى هو الإفساد بين الخلق يمكن أن يفهم لماذا تسرد صفحات طويله لإتهام أحد علماء الأمة بأنه ناصبى. أما من يصدق ما يسرده فاسد النوايا فهو إما فاسد النية و الخلق مثله أو جاهل يسير خلف فاسد لرغبة فى نفسه، فيتعامى و يتكاسل عن البحث عن للحقيقة فيضيع ضحية غباؤه. و عموما فكلامى هو للصنف الثانى.
و للوصول لحقيقة قول شيخ الإسلام بن تيمية لا يمكن أن تؤخذ فقرة من كلامه و تفسر على الهوى ليصل بها فاسد النية الى اتهام هذا العالم الجليل بالنصب لأهل البيت. وحتى يحكم أحد على بن تيمية لابد أن أن يعرف ما هو الكتاب المأخوذ منه و لماذا كتب هذا الكتاب و ما هى ترجمة الشيخ بن تيمية و ما هى مواقفه السابقة من أهل البيت و هل منها ما يفسر كلامه هذا أم لا. و هذا ما يفتقدة الشيعة فى هذه الأيام. و تعالو نشرح ذلك عمليا حتى لا يقول أحد: هذا كلام إنشائى.
على سبيل المثال، أنا أستطيع أن أضحك على انسان جاهل بالصفات التى خلقها الله للشمس. فأقول له هل تدرى لماذا ترى الشمس بالنهار و لا تستطيع أن تراها ليلا؟ لأن فى النهار تكون السماء مضيئة فتستطيع أن ترى الشمس ، بينما عندما يأتى الليل تكون الدنيا مظلمة فلا تستطيع أن ترى الشمس. بينما لو قلت هذا لإنسان قارىء فاهم لضحك هو من هذا القول. هذا ما يفعله أمثال المدعو مرآة التواريخ . فمعظم الشيعة، ان لم يكونوا كلهم ،يجهلون الكثير عن شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله، فيأتى أحد المفسدين الذين لهم مصلحة فى كراهية الشيعة لإبن تيمية و يستغل جهلهم بهذا الشيخ و يأخذ من كلامه ما يريد و يدع ما يريد و يعتمد على التأويل (الذى يرضى به الشيعة عادة) و يخرج لهم نظرية جديدة ما أنزل الله بها من سلطان.
لقد كتب بن تيمية كتاب منهاج السنة للرد على الرافضة فى غلوهم فى شأن على رضى الله عنه و طعنهم فى الشيخين أبو بكر و عمر رضى الله عنهما. و هذا يفسر إنتهاجه لأسلوب فى الكتابه يراه البعض أن فيه شدة. و كما يقال لكل مقام مقال. فنحن نجد الخلاف الكبير فى أسلوب كتب الفقه عن كتب العقيدة عن كتب تزكية النفس. و هذا ما يستغله البعض الآن لتصويرأسلوب كتابه(منهاج السنة) على أنه يعبر عن نصب الشيخ لأهل البيت. ولنحكم العقل، إذا كان موقف بن تيمية هو موقف المناصب لسيدنا على فكان يجب أن ينطبع ذلك على كل كتاباته و يكون نهجا له فى كل حديث عن سيدنا على و أهل البيت عليهم السلام. و لكن المطلع على كتب بن تيميه رحمه الله يجد عكس ذلك حتى فى كتابه الذى يحتج به الرافضة (منهاج السنة).
و الآن لنأخذ هذا المقطع المذكور أعلاه و نحلله:
أولا : هذا الموضوع ليس المقصود به سيدنا على رضى الله عنه . و إنما كان المقصود هو الدفاع عن سيدنا أبى بكر و سيدنا عمر رضى الله عنهما. بدليل أنه ذكر سيدنا عثمان بن عفان فى نفس سياق الكلام المأخوذ أنه عن سيدنا على بن أبى طالب.
فهل هذا يعنى أن بن تيمية مناصب لعثمان بن عفان؟ إذا سألنا أى شيعى هذا السؤال ، ستكون الإجابة قطعا. لا.
إذن فبطريقة المعادلات يكون الرد كالآتى:
السياق العام للكلام يضع أبو بكر و عمر فى جانب و عثمان و على فى جانب.
بن تيمية لا يناصب عثمان
إذن بن تيمية لا يناصب على
و هو المطلوب.
إنتظرونا فى الجزء (ب) من هذه الحلقة و هو الأهم و فيه المفاجأة.تعليق
-
حسين ناوة
قلت لك من قبل أننى لا أضيع وقتى مع ناسخ لا صق جاهل لا يجيد الحوار و لا حتى القص و البصق.
أعطيتك فرصة حينما سألت سؤال فأجبتك عليه أملا منى أن تغير أسلوبك و تتحاور. فإذا بك لا تستجيب و تعاميت عن الإجابة و بدلا من أن تنكسف و تنخسف، تأتى الآن بأسئلة أخرى بنفس طريقة النسخ و اللصق و تريدنى أن أجيب. و ان جاوبتك فلن يتغير شىء و ستنسخ غيره و تنتظر الإجابة و هكذا.
يا حسين ناوة أنا آسف أن أقول لك هذا الكلام:
للأسف أنت مثال سىء للشيعة فى هذا المنتدى و يجب على المشرفين أن يوقفوك لأنك بجهلك تضر الشيعة لا تنفعهم .كل ما تريده من دخولك هذا المنتدى أن تشعر أن لك قيمة و أن هناك من يرد عليك.
أما عن جهلك فسأثبته لك ، و هذا آخر كلام لى معك.
من بن حجر هذا الذى ذكرته فى هذين الردين؟:
السليم هلاّ تتكرم وتقول لي ما معنى قول ابن حجر هذا في حقّ ابن تيمية المقبور :
((والحاصل أن لا يُقام لكلامه وزن ، وأن يُرمى في كلّ وعرٍ وحَزن ... ويُعتقد فيه أنّهُ مبتدع ضالّ مضلّ غالٍ ، عامله الله بعدله ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله ، آمين)) [الفتاوى الحديثية : 86] .
أرجو التوضيح إن كان الكلام مُبهم ؟؟؟!!!أظنك الآن تفشخت أصداغك فرحا و تهم أن تضغط على زر رد لتكتب ما يدور فى رأسك. ولكنى أنصحك بالتمهل حتى لا تزيد فضائحك فضيحة. تمهل و تريث و حين تعرف الآجابة ضعها تحت السرير و تكتم عليها. ولكن أرجو ألا يجيب أحد عنك فأضطر للرد فتنكشف.يا سليم ؟؟؟
لم ترد على سؤالي وعن استفساري في قول عالمكم الكبير ابن حجر في حق المقبور ، وأن تشرح لي معنى كلامه إن كان مُبهماً ؟؟؟ ثم لم تُجبني عن سؤالي لك / هل تنكر أنت حديث أقضاكم عليّ ؟؟؟!!
وداعاتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا لأستغرب كثيرا عندما اجد شخصا مثل هذا المسكين التائه المدعو " السليم " الذي جاء ليدافع عن النجس الناصبي شيخ الذبان ابن تيمية الحراني !
يا سليم نحن الآن في عام 2007 وكل الوسائل متاحة للتحق وللبحث !
هل بحثت جيدا ! هل قرأت اقول علماؤك وماذا قالوا في شيخ الذبان ابن تيمية النجس القذر !
لا اعتقد فأنت مسكين وأنا لا ألومك !
عموما سأدلك على أقوال علماؤك التي جمعها الأخ ( عدنان كاظم عبد الله ) وهي أقوال لعدة علماء وللإختصار سأذكر لك إثنان :
1- قال ابن حجر الهيتمي :
(( ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية ، ولم يقتصر اعتراضه على متأخري الصوفية بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب وعليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما كما سيأتي ، والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحزن ، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل جاهل غال ، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله ... وأخبر عنه بعض السلف أنه ذكر عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في مجلس آخر فقال : إن علياً أخطأ في أكثر من ثلاثمائة مكان ، فيا ليت شعري من أين يحصل لك الصواب إذا أخطأ عليّ بزعمك .
راجع -الفتاوي الحديثة ، ابن حجر الهيتمي ، ص144 ، ط الثالثة ، مصر .
أيضا
الإمام الحافظ الشريف الشيخ أبي الفيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الحسني المتوفى سنة 1380 هـ .
قال :
(( بل بلغت العداوة من ابن تيمية إلى درجة المكابرة وانكار المحسوس فصرّح بكل جرأة ووقاحة ولؤم ونذالة ونفاق وجهالة انه لم يصح في فضل علي عليه السلام حديث أصلاً ، وأن ما ورد منها في
الصحيحين لا يثبت له فضلاً ولا مزية على غيره ... بل أضاف ابن تيمية إلى ذلك من قبيح القول في علي وآل بيته الأطهار ، وما دل على أنه رأس المنافقين في عصره لقول النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم في الحديث الصحيح المخرج في صحيح مسلم مخاطبـا لعلي عليه السلام (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) كما ألزم ابن تيمية بذلك أهل عصره وحكموا بنفاقه ... وكيف لا يلزم بالنفاق مع نطقه قبحه الله بما لا ينطق به مؤمن في حق فاطمة سيدة نساء العالمين صلى الله عليها وسلم وحق زوجها أخي رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وسيد المؤمنين ، فقد قال في السيدة فاطمة البتول : أن فيها شبهاً من المنافقين الذين وصفهم الله بقوله ( فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ) قال لعنة الله عليه : فكذلك فعلت هي إذ لم يعطها أبو بكر رضي الله عنه من ميراث والدها صلى الله عليه (وآله) وسلم ، أما عليّ عليه السلام فقال فيه أنه أسلم صبياً وإسلام الصبي غير مقبول على قول ، فراراً من إثبات أسبقيته للإسلام وجحوداً لهذه المزية ، وأنه خالف كتاب الله تعالى في سبع عشرة مسألة وأنه كان مخـذولاً حيثما توجه وأنه كان يحب الرياسة ويقاتل من أجلها لا من أجل الدين وأن كونه رابع الخلفاء الراشدين غير متفق عليه بين أهل السنة
وزعم قبحه الله أن علياً عليه السلام مات ولم ينس بنت أبي جهل التي منعه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم الزواج بها ، بل فاه في حقه عليه السلام بما هو أعظم من هذا ، فحكى عن بعض اخوانه المنافقين أن علياً عليه السلام حفيت أظفاره من التسلق على أزواج رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بالليل ، في أمثال هذه المثالب التي لا يجوز أن يتهم بها مطلق المؤمنين فضلاً عن سادات الصحابة رضي الله عنهم فضلاً عن أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فقبّح الله ابن تيمية وأخزاه وجزاه بما يستحق وقد فعل والحمد لله ، إذ جعله إمام كل ضال مضل بعده ، وجعل كتبه هادية إلى الضلال ، فما أقبل عليها أحد واعتنى بشأنها إلا وصار إمام ضلالة في عصره...)) وقال أحمد الغماري أيضاً : (( وكتب ابن القيم كلها نافعة مباركة عليها نور وفيها إفادة وهداية بخلاف كتب شيخه ابن تيمية فإنها مظلمة بخبث طوية صاحبها وكبريائه وأنانيته ، بل ما ضل من ضل عن الصراط المستقيم إلا بكتبه ويكفيك أن قرن الشيطان النجدي وأتباعه ومذهبه الفاسد وليد افكار ابن تيمية وأقواله .
راجع - البرهان الجلي ، أحمد الغماري - ص 53 - ط الاولى - مطبعة السعادة - مصر - 1389 هجري
إذا أردت المزيد من اقوال علماء أهل السنة التي تذم شيخ الذبان النجس ابن تيمية فأنا حاضر مع ان امثالك لا يقتنعون أبدا ( عنز وإن طارت )
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
التعديل الأخير تم بواسطة AL-MU7AMY; الساعة 02-02-2007, 03:12 AM.تعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة السليم
الآن اثبت لي بانك مسكين
ألم أقل لك يا تائه ( عنز وإن طارت )
والله نحن أبتلينا بكم
والحمد لله رب العالمين وصل الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين المطهرينتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد آل محمد وعجل فرجهم الشريف
واللعنة الدائمة على أعداء نبي الله محمد وآل محمد
لا لا تجعل الأطفال يسمعوك ويضحكوا عليك
اولا عطيتني محاضرة لم استفد منها شيئ
ولكن وجدت انه الفقرة الأخيرة هي التي تهمني وهو قولك
أولا : هذا الموضوع ليس المقصود به سيدنا على رضى الله عنه . و إنما كان المقصود هو الدفاع عن سيدنا أبى بكر و سيدنا عمر رضى الله عنهما. بدليل أنه ذكر سيدنا عثمان بن عفان فى نفس سياق الكلام المأخوذ أنه عن سيدنا على بن أبى طالب.
فهل هذا يعنى أن بن تيمية مناصب لعثمان بن عفان؟ إذا سألنا أى شيعى هذا السؤال ، ستكون الإجابة قطعا. لا.
إذن فبطريقة المعادلات يكون الرد كالآتى:
السياق العام للكلام يضع أبو بكر و عمر فى جانب و عثمان و على فى جانب.
بن تيمية لا يناصب عثمان
إذن بن تيمية لا يناصب على
و هو المطلوب.
هههههههههههههههههه
لماذا هذا الهرب
يقول لك سيدك ابن تيميه لعنه الله بما يلي
وعلي يقاتل ليطاع ويتصرف في النفوس والأموال
هل تم ذكر عثمان بن عفان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقولك علي ولم يقل علي وعثمان
روح حق اسيادك ليشرحوا لك المعنى ولا تدعنا نضحك على الرد عزيزيتعليق
-
كويتى
أنت ممن عنيتهم بكلامى هذا
أما من يصدق ما يسرده فاسد النوايا فهو إما فاسد النية و الخلق مثله أو جاهل يسير خلف فاسد لرغبة فى نفسه، فيتعامى و يتكاسل عن البحث عن للحقيقة فيضيع ضحية غباؤه. و عموما فكلامى هو للصنف الثانى.
و هذا
هل قرأت الصفحات السابقة لهذه العبارة. يا أخى اعتمد على نفسك قليلا حتى تصل للحقيقة. هل كل شىء يجب يضعه لك غيرك فى عقلك مثل الأطفال. هذا هو سبب ما أنت فيه الآن.و للوصول لحقيقة قول شيخ الإسلام بن تيمية لا يمكن أن تؤخذ فقرة من كلامه و تفسر على الهوى ليصل بها فاسد النية الى اتهام هذا العالم الجليل بالنصب لأهل البيت. وحتى يحكم أحد على بن تيمية لابد أن أن يعرف ما هو الكتاب المأخوذ منه و لماذا كتب هذا الكتاب و ما هى ترجمة الشيخ بن تيمية و ما هى مواقفه السابقة من أهل البيت و هل منها ما يفسر كلامه هذا أم لا. و هذا ما يفتقدة الشيعة فى هذه الأيام.
و عموما ان كنت من هذا النوع. فانتظر الجزء التانى من الحلقة.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد آل محمد وعجل فرجهم الشريف
واللعنة الدائمة على أعداء نبي الله محمد وآل محمد
أبدا ببركة الله
اولا انا لا ابتع ضالين مثل بعض المذاهب التي تنصب العداء لأهل البيت عليهم السلام
وجاهلنا يستطيع غلب أكبر عالم عندكم
انت قلت انه ابن تيمة محب لأهل البيت عليهم السلام
وقلت لك حاضر وجلبت لك بعض ما قاله عن اهل البيت عليهم السلام
فهو إما فيه فصم بالشخصية حيث بمكان يمدح ومكان يذم
أو منافق
ويلا باباتي جاوبني جواب مقنع حتى اقول انه يحب اهل البيت
وانتظرك
تعليق
-
السليم وأمثاله مثل البهيمة المشلول عندما يعجزون يجعلون صاحب الرد عليهم في القائمة التي يتجاهلونها ...ههههه
الآن أصبح السليم بهيمة مشلولة أُخرى كصاحبه البهيمة المشلول (الصارم المسلول) ..تعليق
-
أخفتني يا سليم بكلامك ههههههه
ننتظر ردودك الشافية يا .....تعليق
-
أستاذ سليم :
مرة أخرى تصر على موضوعك الغير سليم .. والذي سبق أن وضحت لك آفة عنوانه وعدم سلامته
إلا أنك آثرت السلامة بالصمت فكان أسلم لك ياسليم ..
فقلنا نتابع ردودك السليمة عسى ولعل .. فإذا هي مرة اخرى غير سليمة تماما ولاتعكس مستوى سليما
للنقاش .. بل ردود في غاية الإفلاس ..
فإن إخترت العنوان الغير سليم فلا أقل من أن ترد برد سليم على الأقل ..تعليق
تعليق