إعـــــــلان

**الجمـري** · 10-02-2007, 01:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة sOhEeL

وقد ذكر أهل العلم أن هذا الرجل الذي يتقدم ويصلي بعيسى هو المهدي ثم يتولى بعد ذلك عيسى ابن مريم صلوات الله وسلامه عليه زمام الأمور

من أين جئت بهذا الشخير أيها المتورط ؟؟؟
وأي أمور التي سوف يتولاها عيسى يا ترى ؟
وبصفته ماذا ؟؟؟
نبي ؟؟
أو إمام ؟؟
أو سيكون هو المهدي ؟؟؟
وما هو دور المهدي بعد أن يتولى الأمور عيسى ؟؟
ياكل باجه وينام ؟؟؟

يا مهرج مالك أنت والحوار العلمي

( الجمري )

**صدى الفكر** · 10-02-2007, 01:22 PM

هههههههههههه
بدات بوادر الهروب
تعودنا عليها والله
اول مرة كلهم عندما يحرجون بالاسئلة
يقولون صدي الفكر
وتشتيت
ووو
الى اخره من تلك الامور
ههههههههههههههههههههه
ايها الاخ
مهديكم له دور لو لا؟
يعني سيكون له دور في انقاذ الامة ام لا؟
ان كان له دور فلماذا لم ياتي ليقوم بدوره؟
ام انه اسطورة؟
ام ماذا؟
اجبني ولا تهرب
هههههههههههههههه

**sOhEeL** · 10-02-2007, 01:23 PM

لا اله الا انت سبحانك

مالك اراك يا صدي مو عندك غير هيك السؤال

اكرر الاجابه .. ؟؟

نبينا الكريم قال انه سيأتى باخر الزمن متى اخر الزمن برأيك انت ..؟؟

استوب لا ترض علي بمثل اجابتى فالفرق واضح بينهم

**صدى الفكر** · 10-02-2007, 01:24 PM

بالمناسبة
ليس من طبعي ان اخوض في تفاصيل كثيرة
بل احاول الجام الخصم بسؤال او سؤالين يعجز عن جوابها
وقد عجز الاخ عن الجواب
ههههههههههههههههههههههه

**برفسورة** · 10-02-2007, 01:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة sOhEeL

السلام على من تبع الهدي

موضوع جديد .. وباب من النقاش سيفتح جديد

واتمنى من الله ان يكون نقاش محترم بدون سباب ولعن او مس العقيدة بشي

سيفتح الموضوع بأسئله صغيرة

متي سيظهر قائمكم ...؟؟

وما السبب اللى بيجعله الى هلاء مختفي رغم الاحداث اللى بتجري للشيعه بالدول العربيه ..؟؟

سمعت من صديق شيعي انه مختفي بيخاف من القتل ولم يأن له الوقت للظهور بعد

ما صحه هيك المعلومه .. ؟ وما فيها من متنقضات ..كيف يكون امام معصوم منجي اهل مذهبه وطائفته ويخاف من القتل ..؟؟؟

و ان كان كلامه صحيح .. متي اذا الوقت اللى يؤذن له بالظهور ..؟؟

ومن فرض عليه هذا الوقت .. ؟؟ رغم انى سمعت ان الائمه عند اهل الشيعه لهم تفضيلات عظيمه لدرجه انكم تفضلونهم على اولي العزم من الرسل

بتمنى ان تتسع صدوركم الى اسئلتى البسيطه وان اجد اجابه لها منكم

واتمى ايضا ا لا امر بالموضوع اجد سباب موجهي لى او لعن او مساس عقيدتى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا ً أخ سُهيل
أخي إن كنت َ تقصد الإمام المهدي المنتظر ..
فهذا الشيء موجود لدى السنة والشيعة ولكن لكليهما اعتقاده بهذا الأمر
ولن اخوض اكثر بهذا الأمر لأن هناك من لديه خبرة اكثر مني بالأمور الدينية
ولكن لدى الشيعة بأن الإمام ظهر و اختفى وسيظهر
ولدى السنة بأنه لم يظهر بعد

وشكرا ً
تحياتي لك َ

برفسورة

**صدى الفكر** · 10-02-2007, 01:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة sOhEeL

لا اله الا انت سبحانك

مالك اراك يا صدي مو عندك غير هيك السؤال

اكرر الاجابه .. ؟؟

نبينا الكريم قال انه سيأتى باخر الزمن متى اخر الزمن برأيك انت ..؟؟

استوب لا ترض علي بمثل اجابتى فالفرق واضح بينهم

جيد
الان انت جيد
تقول انه ياتي في اخر الزمان
وانت تنتظر اخر الزمان
ونحن نقول انه ياتي في اخر الزمان وننتظر اخر الزمان مثلك
شنو رايك؟
لماذا تشنع علينا؟
عندما تحدد وقت صاحبك نحدد وقت صاحبنا

**صدى الفكر** · 10-02-2007, 01:28 PM

شنو رايك اختنا ريحانة
هل الجواب مناسب له ام لا؟

**sOhEeL** · 10-02-2007, 01:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر 1

جيد
الان انت جيد
تقول انه ياتي في اخر الزمان
وانت تنتظر اخر الزمان
ونحن نقول انه ياتي في اخر الزمان وننتظر اخر الزمان مثلك
شنو رايك؟
لماذا تشنع علينا؟
عندما تحدد وقت صاحبك نحدد وقت صاحبنا

اقسم بان عقلك محدود

**~*ريحانة*~** · 10-02-2007, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر 1

شنو رايك اختنا ريحانة
هل الجواب مناسب له ام لا؟

بارك الله فيكم

من المتابعين مولاي الفاضل

**صدى الفكر** · 10-02-2007, 01:33 PM

لا لاتقسم
تاكد ان عقلي محدود
لان غير المحدود هو الله تعالى فقط

انت تورطت وحطيت هذا السؤال
وانا اجبتك من لسانك انت
استدرجتك يعني
وانت وقعت في الفخ
فلن تملك اية اجابة بعد هذا
ولا يحق لك السؤال ابدا
لانك مطالب بالجواب ايضا
فلا يجوز لك ان تجيب بجواب ترضاه لنفسك ولا ترضاه لغيرك
فبائنا تجر مثل بائك
ههههههههههههه

**sOhEeL** · 10-02-2007, 01:35 PM

ريحانه لم اسمع تعقيبك

قلتى اثبت لى ان الشيعه اختلفو بامر القائم وجبتلك الاثبات اركي انزويتى باخر الحلقه

ظهر الانشقاق بالفرق الشيعيه من موضوع معين وهو

كم مدة غيبته

كان مخترعو فكرة الغيبة على درجة كبيرة من الدهاء، وكان الشيعة في ذلك الوقت ينقسمون إلى قسمين لا ثالث لهما:
القسم الأول: من رفض هذه الفكرة، فكرة الغيبة وفكرة وجود ولد للحسن العسكري وهم أكثر فرق الشيعة كل فرق الشيعة ماعدا فرقة واحدة.
القسم الثاني: من قبل هذه الفكرة، وهم القلة الذين كانوا يمنون أنفسهم بقيام دولة لهم. وكان مخترعو الفكرة يمنون أتباعهم بقصر المدة فوضعوا روايات تفيد ذلك، فلما لم يظهر جاءت روايات أخرى تزيد في المدة، وهكذا حتى جعلوها غير محددة، والعجيب أنهم يجدون من يصدق. فعن علي بن أبي طالب أنه قال: تكون له (أي للمهدي) غيبة وحيرة يظل فيها أقوام ويهتدي آخرون فلما سئل: كم تكون الحيرة؟ قال: ستة أيام، أو ستة أشهر، أو ست سنين. فكانت هذه الرواية مقبولة في البداية لتهدئة النفوس المضطربة وليضمن النواب الأموال التي يوصلونها إلى المهدي كما زعموا، ولكن مرت المدة ولم يظهر شيء. فجاءت الرواية الثانية عن أبي عبدالله أنه قال: ليس بين القائم وقتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة (أي سنة 133 من الهجرة). قال محمد الصدر عن هذا الخبر: خبر موثوق، قابل للإثبات التاريخي بحسب منهج هذا الكتاب. فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون عن شعيب الحداد عن صالح بن ميثم الجمّال، وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاّء. جاءت بعد ذلك لمّا لم يظهر الرواية عن جعفر الصادق أنه قال: يا ثابت إن الله قد كان وقّت هذا الأمر في السبعين فلمّا أن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين ومائة. قال: فحدثناكم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر فلم يجعل الله له بعد ذلك عندنا وقتا.
كيف يقولون هذا؟ وخروج الحسين أصلاً كان بأمر من الله له كما يدّعون، وأن الحسين لا يموت إلا باختياره وأن الإمام عندهم لا يموت إلا بعلمه. فجاءت الرواية التي تكذّب كل ما سبق عن أبي عبدالله جعفر الصادق أنه قال: كذب الوقّاتون إنَّا أهل بيت لا نوقّت. فماذا عن المواقيت التي سبقت؟ لاشك أنها كذب إذاً على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جاءت الرواية الثانية عن أبي عبدالله جعفر الصادق أنه قال: من وقّت لمهديّنا وقتاً فقد شارك الله تعالى في علمه
روايات مضطربة، كيف الخروج من هذه الروايات؟ للخروج منها جاءت الرواية الفاصلة التي تقطع الإشكال كله، عن أبي جعفر أنه قال: إذا حدثناكم الحديث فجاء على ما حدثناكم به فقولوا صدق الله، وإذا حدثناكم الحديث فجاء على خلاف ما حدثناكم به فقولوا صدق الله تؤجروا مرتين. وللأسف وجدت هذه الرواية آذاناً صاغية وقبلت هذه الرواية. وهم كما يروون عن أبي الحسن أنه قال: الشيعة تربى بالأماني منذ مئتي سنة

سبب الخلاف:

لماذا اختلفت هذه المدد؟ مرة بسبب قتل الحسين، ومرة بسبب أنهم أذاعوا الستر ومرة يكذبون ما رووا يقولون كذب الوقّاتون وهلك المستعجلون، والسبب في هذا كله هو أن الوضع والكذب يكون بحسب المناسبات ثم باختلاف الأشخاص، قال تعالى: "ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا".
قال النعماني أحد علماء الشيعة الكبار وهو يصف حال الشيعة في ذلك الوقت وهو من علماء القرن الرابع الهجري، وكان يصف حالهم كيف أنهم في حال اضطراب وذلك بأنه في كل يوم تتغير رواية أو تؤجل فيقول: إن الجمهور منهم في الخلف أين هو؟ وأنّا يكون هذا؟ وإلى متى يغيب؟ وكم يعيش؟ هذا وله الآن نيف وثمانون سنة قال: فمنهم من يذهب إلى أنه ميت، ومنهم من ينكر ولادته فيجحد وجوده بواحدة ويستهزئ بالمصدق به، ومنهم من يستبعد المدة ويستطيل الأمر ثم قال: أي حيرة أعظم من هذه الحيرة التي أخرجت من هذا الأمر الخلق الكثير والجم الغفير ولم يبق إلا النزر اليسير وذلك لشك الناس. وقال ابن بابويه: رجعت إلى نيسابور وأقمت فيها فوجدت أكثر المختلفين عليّ من الشيعة قد حيرتهم الغيبة ودخلت عليهم في أمر القائم الشبهة وقال الطوسي: تأملت مولد قائمنا وغيبته وإبطاءه وبلوى المؤمنين من بعدي في ذلك الزمان وتولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته وارتداد أكثرهم عن دينه.
وكان الحل للخروج من هذه المعضلة العظيمة سهل جداً وهو وضع حديث على أحد الأئمة وينتهي الأمر كله، فرووا عن أبي جعفر الصادق أنه قال: إن للغلام غيبة قبل أن يقوم وهو المنتظر وهو الذي يُشك في ولادته منهم من يقول مات أبوه بلا خلف ومنهم من يقول حمل، ومنهم من يقول إنه ولد قبل وفاة أبيه بسنتين، غير أن الله عز وجل يحب أن يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون. فهذه الرواية جاءت على ما يحبون. ولكن للأسف جاءت رواية أخرى تكذب هذه الرواية تقول: لو علم الله أنهم يرتابون ما غيّب حجته طرفة عين أبدا. روايات معلبة، وجاهزة وهي لحل جميع الإشكاليات وما عليك إلا أن تختار أحد الأئمة وتنسبها إليه وتجد من يصدق بل ويصفق

**صدى الفكر** · 10-02-2007, 01:37 PM

ريحانه لم اسمع تعقيبك

قلتى اثبت لى ان الشيعه اختلفو بامر القائم وجبتلك الاثبات اركي انزويتى باخر الحلقه

الان تذهب هنا وهناك ولا تثبت في المواجهة

**جنود الصدر** · 10-02-2007, 05:12 PM

اختي العزيزة ريحانة لاعليكي ان شاء الله سارد على هذه الاسلة واقر عينيك

**جنود الصدر** · 10-02-2007, 05:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة sOhEeL

السلام على من تبع الهدي

موضوع جديد .. وباب من النقاش سيفتح جديد

واتمنى من الله ان يكون نقاش محترم بدون سباب ولعن او مس العقيدة بشي

سيفتح الموضوع بأسئله صغيرة

متي سيظهر قائمكم ...؟؟

وما السبب اللى بيجعله الى هلاء مختفي رغم الاحداث اللى بتجري للشيعه بالدول العربيه ..؟؟

سمعت من صديق شيعي انه مختفي بيخاف من القتل ولم يأن له الوقت للظهور بعد

ما صحه هيك المعلومه .. ؟ وما فيها من متنقضات ..كيف يكون امام معصوم منجي اهل مذهبه وطائفته ويخاف من القتل ..؟؟؟

و ان كان كلامه صحيح .. متي اذا الوقت اللى يؤذن له بالظهور ..؟؟

ومن فرض عليه هذا الوقت .. ؟؟ رغم انى سمعت ان الائمه عند اهل الشيعه لهم تفضيلات عظيمه لدرجه انكم تفضلونهم على اولي العزم من الرسل

بتمنى ان تتسع صدوركم الى اسئلتى البسيطه وان اجد اجابه لها منكم

واتمى ايضا ا لا امر بالموضوع اجد سباب موجهي لى او لعن او مساس عقيدتى

بسم الله الرحمن الرحيم
من هو المنتظر حقيقةً
أنطلق من حديث للإمام الكاظم عليه السلام حيث قال:‏
‏" إن لله على الناس حجتين حجة ظاهرة وحجة باطنة‎ ‎، فأما الظاهرة فالرسل والأنبياء ‏والأئمة عليهم السلام وأما الباطنة فالعقول " الكافي، محمد بن يعقوب الكليني ج1 ص16.‏
إنّ الحجة الباطنة هي المقدَّمة على الحجّة الظاهرة وهي الرابطة بين الإنسان والحجة ‏الظاهرة فهي التي تدلُّه على اللأنبياء والرسل والإمام .فالعقل قبل الدين وبالباطن عرف ‏الظاهر وأن العقل أهم ما في الإنسان ولذلك ورد في الحديث (أن الله خلق العقل فقال له : ‏أقبل فأقبل , و قال له : أدبر فأدبر , فقال و عزتي و جلالي ما خلقت خلقاً أعظم منك و لا ‏أطوع منك , بك أبدأ و بك أُعيد , لك الثواب و عليك العقاب )‏
فمن وقف معانداً الحجّة الباطنة فهو بطبيعة الحال سيعاند الحجة الظاهرة ، ومن تلاعب مع ‏الحجّة الباطنة وتعامل معها باللهو لا بالجد فهو كذلك فهو يتلاعب مع الحجة الباطنة ولا ‏ينظر إليها بحزمٍ وجدّ وهذا الأمر لا يختص بهاتين الحجتين بل تشمل سائر الحجج كالقرآن ‏الكريم ، فانظر كيف تتعامل مع القرآن الكريم فتعاملك مع القائم عجل الله تعالى فرجه ‏الشريف يكون كذلك قال صلى الله عليه وآله وسلم : (إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن ‏تضلوا بعدي : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن ‏يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما) وعدم الإفتراق يشمل الحجّة ‏الباطنة والحجّة الظاهرة .‏
العدل والظلم:‏
سؤالٌ يطرح نفسه وهو: كيف تتهيأ مقدمات ظهور الحجّة عجّل الله تعالى فرجه الشريف ، ‏هل مع انتشار الظلم والجور أم ماذا ؟ ‏
البعض ربّما يعتمد على قول النبي صلى الله عليه وآله ( به الأرض عدلاً وقسطاً كما مُلئت ‏جوراً وظلماً) فيعتقد بأنّ انتشار الظلم هو مبدأ لتحقق العدل فلا بدّ أولاً أن يخيّم الظلم على ‏كل البسيطة لتتهيأ الأرضية للقسط والعدل .‏
أقول : وهذا المعتقد غير صحيح ، فليس انتشار الظلم هو الشرط لانتشار العدل بل إنّ الظلم ‏والعدل يسيران على خطّين موازيين لا يلتقيان أبداً ، فهذان الأمران بينهما نزاع مستمر من ‏بدو الخلق فهما كالغيمين أحدهما أعلى من الثاني وكلاهما في حال الإمتلاء حتى يسيطر ‏الأعلى على الأسفل فينفجر ويشقّ أمامه فينزل الغيث ، والصراع بين الحق والباطل لا ‏ينقطع ولكن الزبد يذهب جفاءً وما ينفع الناس فيمكث في الأرض .‏
الظهور حركة مستمر بدأ من بداية الخلق وهو في حال الوصول إلى نهايته وكماله ، ‏فالأنبياء كانوا بصدد يحقق ذلك وبدأوا به (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ‏لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)(التوبة/33). فمن تلك اللحظة بدأ العدل في ‏الإمتلاء ودوّت كلمة لا إله إلا الله على الأرض في قبال كلمة الكفر والشرك واستمر بمجيء ‏الأنبياء واحداً تلو الآخر وهذان الأمران كانا يتسايران معاً ، فوزانهما وزان الفطرة والنفس.‏
الفطرة والنفس:‏
الفطرة دائماً تميل إلى العدل والإحسان والخير والصلاح والنفس تميل إلى الظلم والطغيان ‏والشر والفساد ، والإنسان واقع بينهما في حيرة من أمره وله الخيار أياً منهما شاء فالحجّة ‏الباطنة لابدّ من إصلاحها أوّلاً كيف يتهيأ الإنسان للحجّة الظاهرة فيقبلها، ولذلك ترى القرآن ‏الكريم يصرّح (هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ الْمَلاَئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ ‏يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ‏قُلْ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ)(الأنعام/158). فمن لم يصلح نفسه كيف يمكنه أن يتأقلم مع ‏المصلح ويتجاوب معه . قال تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلاَ فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ، ‏وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ، وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ ‏مَكَانٍ بَعِيدٍ}(سبأ/51-53). فالحجّة الباطنة هي المكان القريب .‏
وقال تعالى : (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ،إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ ‏إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ ، وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ ‏يُبْصِرُونَ ، وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ، إِنَّمَا تُنذِرُ مَنْ اتَّبَعَ الذِّكْرَ ‏وَخَشِيَ الرَّحْمَانَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ}(يس/7-11). كلّ ذلك لأن هناك خللاً في ‏الحجة الباطنة فقد سدّوا على أنفسهم الطريق ولا مرّد .‏

الدليل على الارتباط بالحجة الباطنة :‏
هناك معايير كثيرة أهمّها ما أكّد عليه أئمتنا عليهم السلام في أحاديثهم (صدق الحديث و ‏أداء الأمانة) فعن أحمد بن محمد الهمداني عن أبي جعفر الثاني عن آبائه (عليهم السلام) ‏عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم، وكثرة الحج ‏والمعروف، وطنطنتهم بالليل، ولكن انظروا إلى صدق الحديث، وأداء الأمانة) أمالي الصدوق ‏ص182، بحار الأنوار: ج68 ص9. وعن محمد بن يحيى عن أبي طالب رفعه قال: قال أبو ‏عبد الله (عليه السلام): (لا تنظروا إلى طول ركوع الرجل وسجوده، فإن ذلك شيء قد ‏اعتاده، فلو تركه استوحش، ولكن انظروا إلى صدق حديثه وأداء أمانته) الكافي: ج2 ‏ص105، بحار الأنوار: ج68 ص8.‏
فإذا انتشر أداء الأمانة بين الناس فقد قرب الظهور ، فيجب أن ننظر الناس كيف يتعاملون ‏مع الحجّة الباطنة .‏
تكرار التأريخ :‏
الإنتظار لا يختص بنا نحن بل جميع الأمم التي خسرت أنبيائها جرّاء عدم سماعها لتعاليمهم ‏صارت منتظرة ومترقبة للمصلحين ، فمن أصلح منهم حجته الباطنة تمكّن من قبول ‏المصلحين ومن لم يطع العقل والفطرة خسر ولم يستفد من الحجّة الظاهرة .‏
‏(َإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ ‏التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ ‏مُبِينٌ)الصف/6). فهذا الإنكار للحجّة الظاهرة لم يكن إلا نتيجة طبيعية لعدم تبعيتهم للحجة ‏الباطنة .‏
وقال تعالى : (َلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى ‏الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ)البقرة/89). ‏
‏ (هذه الاية في اليهود والنصارى يقول الله تبارك وتعالى، الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعنى ‏رسول الله صلى الله عليه واله كما يعرفون ابنائهم لان الله عزوجل قد انزل عليهم في التوراة ‏والانجيل والزبور صفة محمد صلى الله عليه واله وصفة‎ ‎اصحابه ومبعثه ومهاجرته، وهو قوله ‏تعالى: محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تريهم ركعا سجدا يبتغون‎ ‎فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التورة ومثلهم في ‏الانجيل فهذه صفة رسول‎ ‎الله صلى الله عليه واله في التوراة والانجيل وصفة اصحابه فلما بعثه ‏الله عزوجل عرفه اهل الكتاب كما قال جل‎ ‎جلاله، فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به فكانت اليهود ‏يقولون للعرب قبل مجئ النبى صلى‎ ‎الله عليه واله ايها العرب هذا اوان نبى يخرج بمكة ويكون ‏مهاجرته بمدينة وهو اخر الانبياء ..فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به )‏
فكما أن الكثير يذهب إلى مسجد الكوفة والسهلة ومسجد جمكران لرؤية الإمام الحجّة عجل ‏الله تعالى فرجه فكذلك أهل الكتاب جاؤوا لرؤية الرسول واستقرّ اليهود في خيبر وهم ‏ينتظرون ولكن حيث أنّهم لم يطيعوا حجتهم الباطنة ، لم يتمكنوا من تسليم أمرهم للحجة ‏الظاهرة وهو الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلّم فوقع اللعن الإلهي عليهم .‏
فيجب أن نقلل الفواصل الأخلاقية بيننا وبين الحجّة عجل الله تعالى فرجه لا الفواصل ‏المكانية فالمهم إصلاح النفس وتزكيتها والتخلق بالأخلاق الحسنة فالمتخلقون بالأخلاق ‏الحسنة هم القريبون من ولي العصر أرواحنا فداه فالبعيد ربّما يكون هو القريب والقريب ‏هو البعيد ومنتظر أبي صالح لابد من إصلاح نفسه أولاً .

**بيعة الغدير** · 10-02-2007, 08:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

متابعة بصمت

علنا نجد اجابة على أسئلة الأخ صدى الفكر

بالمناسبة يا سهيل لم تخبرنا ما هو مصدر كلامك في المشاركة 41

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اسئله للشيعه ..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين