إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إعتداء سافر من أتباع الضلالة أتباع محمود الصرخي

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    بسم الله الرحمن الرحيم
    تقول ان اتباع المرجع الدينين الاعلى محمود الحسني قاموا بهذا الاعمال ومن يفعل ذلك فهو فارغ من الرد العلمي والاخلاقي ويا عبد الله كيف تنفي المناظرات التي تمت من قبل اتباع الحسني معكم في البصرة من خلال الشيخ اسعد الخاقاني وكيف الزموكم الجحة والدليل فمن كان رد فعله هكذا فكيف يفعل كما تقول وتفتري ثانياً ان المدعو احمد الحسن له اعداء كثيرون من جيش المهدي وغيره لان فكره خارج عن الدليل !وانت تقول بان شيخكم احمد الحسن اراد المباهلة مع اتباع الحسني فان كان هذا صحيح فلماذا لايرد على بحوث السيد الحسني الاصولية................ تقولون ان الاصول هي يونانية من اين اتيتم بهذا الكلام الضال المشبوه الذي ان دل دل على جهلكم بابسط الامور لان المنطق اساس الاصول وانتم تقولون ان الاصول كلام يوناني اذن انتم اغبياء لانه ىليس لديكم منطق ..................
    بعد هذا الكلام اود تذكيرك ببيان السيد الحسني عن حادثة الزركة وكل لبيب بالاشارة يفهم وان كنت لاتفهم لانك تعقل الكلام عقل رواية لا عقل دراية


    بيان رقم (24)

    (الزركة) بين الرد العلمي ولغة السلاح

    بسم الله الرحمن الرحيم

    (( وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ* ......... * وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ * إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِْحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )) النحل/85-90 .

    السلام على الحسين وآل الحسين وأصحاب الحسين السلام على النساء المرملات والأطفال الميتمين والأسرى والسبايا المروعين في كربلاء.....

    والسلام على زوار الحسين الأبرياء من نساء وأطفال وشيوخ ضرجوا بالدماء وفقدوا النفوس والأرواح ، ونساء وأطفال وشيوخ وأبرياء وقعوا في الأسر والحبس والاعتقال ، ونساء رمّلت وأطفال يتـّمت وزوار أبرياء روّعوا في (الزركة) وطريق كربلاء......

    ونحن نستنكر ونشجب ونرفض بقوة وبشدة وبإصرار وقوع الضيم والضرر والظلم على النساء والأطفال والأبرياء ، ونؤكد ان هذا مخالف للضوابط والقوانين الشرعية والوضعية ، الدينية ، والأخلاقية والإنسانية....

    ونؤكد طلبنا ومطالبتنا بتشكيل لجنة تحقيق فيها وكشف ملابساتـها وما وقع على الأبرياء والنساء والأطفال من ضيم وظلم ويجب إعلان نتائج التحقيق العادل النزيه......

    وفي نفس الوقت فأننا نؤكد طلبنا ومطالبتنا ونجدد ونؤكد مطالبتنا الحكومة العراقية التصرف بواقعية ونزاهة وعدالة وقوة وحزم من أجل سيادة القانون العادل وإلغاء وإنـهاء ظاهرة المليشيات مهما كان انتماؤها القومي أو الطائفي أو الديني أو المرجعي أو العشائري ، وكذلك الإرهاب بكل أشكاله وتوجهاته وانتماءاته ومناشئه....

    ويجب على الدولة ومن يتصدى للمناصب الحكومية أن يكون نظره وتصرفه وسلوكه نظراً وتصرفاً وسلوكاً أبويّاً حنوناً عطوفاً مصلحاً مربياً لا مهدماً ولا مخرباً ولا منتـقماً ، وليعلم المسؤولون أن الاطروحات والأفكار التي تتبناها المجموعات التي ذكرت أسماؤها وعناوينها في حادثة (الزركة) هي اطروحات وأفكار قد رددنا عليها بالمجادلة الحسنة والكلمة العلمية الهادفة وبالفكر الإسلامي الإلهي المحمدي وبالأخلاق الرسالية الإنسانية ، حيث يمكنكم مراجعة أي مكتب شرعي أو وكيل شرعي أو طالب حوزوي في حوزاتنا القدسية العلمية الصادقة الهادفة الرسالية ، واعلموا واعرفوا منهم الردود العلمية الأخلاقية الشرعية ، فيتم معالجة القضية فكرياً وطبق ضوابط حرية الكلمة والفكر والمعتقد قبل ودون أن تستـفحل وتتحول إلى ظاهرة ومعالجة عنيفة مسلحة مرفوضة شرعاً وأخلاقاً .....


    السيد الحسني

    12 /محرم/ التضحية والفداء والإباء / 1428هـ

    تعليق


    • #32
      السيد الصدر (قدس ) وعلم الاصول

      ان اصحاب هذه الدعاوي الباطلة وعلى مر العصور غالبآ مايقعون في التناقضات وما اكثرها وسأذكرلك أحدها لهذه التي تعتبر مكملة لتلك الدعاوى الفارغة وأترك لك الحكم فهم يعتبرون علم الاصول هو عجل السامري وأنه الخمرة التي تذهب بالعقل وهذا حسب ماقرأت لهم من كتب او اصدارات ومن جهة ثانية يذكرون السيد الشهيد الصدر الاول (قدس) والسيد الشهيد الصدر الثاني (قدس )بأنه رباني وهو كان الاعلم ولم تنصره الحوزه ,,,عجيب عجيب ....الخ والسؤال ألم يكونا هذيان العالمان من الرودوالعباقرة الذين تطوره علم الاصول على يديهم بل أن الصدر الاول قد اسس ارقى مدرسة اصولية ولحد الان فكيف تشيدون بـأشخاص كانا روادآ في عجل السامري والخمرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      تعليق


      • #33
        بسم الله الرحمن الرحيم
        {قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }يوسف108

        تعليق


        • #34
          بسم الله الرحمن الرحيم
          اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
          ( يا أخي العزيز نحن نطالب بالدليل العلمي والعقلي ،اي ان عندما يقول اني ارى الامام المهدي (ع) وانا رسول الامام وحيث تقول الروايات كذب من قال راى الامام المهدي (ع) قبل خروج السفياني ،واذا قال السفياني موجود فاليعينه ويذكر لنا اسمه وبالدليل والاثبات ،وحيث قال {احمد اسماعيل كَاطع البصري} في احد بياناته وهي معي في آخر الاسطر قال { السلام على ابي صاحب العصر والزمان} حيث انه ادعى نسبه الى الامام المهدي (ع) وانه احد الممهدين من ولد الامام المهدي (ع) ، فكيف يعقل هذا يولد له ولد ويظهر ويدعوا الناس وان الامام لم يظهر ولم نراه وحيث فسق كل الاعلماء واتهم العلماء بان علمهم وافكارهم من اليونان مستعاراً فكيف علمائنا الابرار العاملين لخدمة المذهب الذين اورثه من انوار محمد وال بيته الاطهار، وليثبت لنا بان هذه الافكار من اليونان وكيف حدده واذا كان علمه من الامام المهدي (ع) الا يستطيع ان يفند افكار اليونان بالدليل ،وقال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم) : { ان علماء امتي كانبياء بني اسرائيل }، وقال الامام المهدي (ع) في حق العلماء (هؤلاء حجتي عليكم وانا حجة الله عليهم) واذا كان علم العلماء من اليونان فكيف الامام المهدي (ع) يراسله كشيخ المفيد البغدادي ويلتقي مع سيد الحلي (رحمه الله) ، وحيث الامام علي امير المؤمنين(ع) عندما ناظروه اليهود يجيبهم بما يسئلونه عن اي سؤال (كان عقائديا! او اجتماعياً او قضائياً ... وغيرها من الاسئلة) وكان يجيب على الاسئلة بكل وضوح وببساطة ولا يقول لهم بان هذه الاسئلة يهودية او يونانية او صليبية او غير من هذا ، ونحن نقول الى( احمد اسماعيل كَاطع) الذي يدعي انه ابن الامام المهدي (احمد ابن الحسن البصري) لماذا لاترد على بحوث الاصولية والفقهيه لسيد الحسني الصرخي(دام ظله) الذي التي يثبت بها اعلميته على العلماء داخل العراق وخارجه .

          تعليق


          • #35

            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
            قولكم
            (يا أخي العزيز نحن نطالب بالدليل العلمي والعقلي ،اي ان عندما يقول اني عندما يقول اني ارى الامام المهدي (ع) وانا رسول الامام وحيث تقول الروايات كذب من قال
            راى الامام المهدي (ع) قبل خروج السفياني

            اقول وبحمد الله
            انت اعتمدت في التكذيب على الرواية الصادرة بتوقيع الامام المهدي صلوات الله عليه اخرجه السفير الرابع محمد بن علي السمري رضوان الله عليه أي ان هذا لديك دليلا قطعيا أي ان الاحاديث الشريفة لال البيت صلوات الله عليهم معتمدة لديك كدليل لان البعض من المعاندين عندما الزمناهم الحجة انكروا الاحاديث الشريف (وقالوا انها سوالف عجائز) هذا كان تقدير هؤلاء للاحد الثقلين ونحن نقول لك ان السيد احمد الحسن اتى باحاديث لال البيت صلوات الله عليهم تدل على صدق دعواه منها الوصية المقدسة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم والاحاديث التي تعضدها التي تدل على نفس المضمون وتشير الى ابن الامام المهدي صلوات الله عليه اما الدليل العقلي وانا اسئلك سؤال أي عقل تقصد عقلك ام عقل المعصوم حتى أجيبك أي هل لديكم كل عقل هو حجة ام ماذا؟!!

            ثم انكم قطعتم بالتكذيب والذي يقطع بالتكذيب يجب ان يكون لديه دليل قطعي فهل لديكم علم من هو السفياني؟ ثم ان السيد احمد الحسن عليه السلام هو احد العلامات الدالة على الامام المهدي صلوات الله عليه انتبه لذلك وليس هو الامام محمد بن الحسن العسكري وهو يقول ما انا الا ناقل عن الامام المهدي صلوات الله عليه

            ولم قولكم احد بياناته وهي معي في آخر الاسطر قال { السلام على ابي صاحب العصروالزمان} حيث انه ادعى نسبه الامام المهدي (ع) وانه احد الممهدين من ولد الامام المهدي (ع) ، فكيف يعقل هذا يولد له ولد ويظهر ويدعوا الناس وان
            الامام لم يظهر نراه

            فهل تنكر ان الامام المهدي له ولد واذا كان لديك دليل على عدم وجودولد لامام المهدي محمد بن الحسن صلوات الله عليه فما هو ؟
            وان السيد قدم الرويات التي تثبت ان لامام المهدي ولد فما هو الدليل الذي ينفي ذلك؟
            وما الضير على ان اليماني هو ابن الامام المهدي ولا اعتقد انك تفي اليماني على انه اهدى الرايات والملتوي عليه من اهل النار وان الروايات الشريفة نصت على انه اذا ظهر اليماني فبايعة وان نص البيعة من اهل البيت صلوات الله عليهم لاتكون الا لمعصوم وان العصمة في عقب الامام المهدي صلوات الله عليه واني احدثك اختصارا والا فكتب الانصار في المنتدى تغني كل طالب حق

            قولكم وحيث فسق كل الاعلماء واتهم العلماء بان علمهم
            وافكارهم من اليونان مستعاراً فكيف علمائنا الابرار العاملين لخدمة المذهب الذين اورثه من انوار محمد وال بيته الاطهار، وليثبت لنا بان هذه الافكار من اليونان وكيف حدده واذا كان علمه من الامام المهدي (ع) الا يستطيع ان يفند افكار اليونان بالدليل ،وقال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم)

            ان لسيد احمد عليه السلام لم يفسق كل العلماء فهذا بهتان عليه ان يتكلم عن العلماء غير العاملين وبالخصوص الذين اقر حاكمية الناس (الانتخابات) وهذه سقيفة اخر الزمان لتضيع حق الامام المهدي صلوات الله عليه عندما بعث رسولا يطلب النصرة له
            اما ماتطرقت اليه من ان العلماء على مر الازمان كان هنك خلاف بينهم وتشكيك وصراعات وتكذيب كما عليه الان وانتم تعانون منهذا هذا ليس في زمانكم وكان ايضا في زمان الشيهد الثاني والشهيد الاول وهلم جرى وانقل لك كلام الشيخ الطوسي رضوان الله عليه قال (اذا ختلفت الاقوال فيما يجتهد به فان الحق مع واحد وان عليه دليلا ومن خالفه كان مخطأ فاسقا)
            هذا كلام شيخ الطائفة رضوان الله عليه فاين الحق في خضم هذه الفرقة والاختلاف والتكذيب فمن هو؟
            اخي العزيز ان هناك اسرار في الحوزة العلميه لو اطلعت عليها لشاب راسك والا من يحارب الامام برايك
            وقد اشار بن عربي في الفتوحات المكية(00000يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص اعداؤه مقلدة الفقهاء اهل الاجتهاد لما يرونه من الحكم بخلاف ما حكمت به ائمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ورغبة فيما لديه0000)

            قولكم واتهم العلماء بان علمهم
            وافكارهم من اليونان مستعاراً فكيف علمائنا الابرار العاملين لخدمة المذهب
            الذين اورثه من انوار محمد وال بيته الاطهار، وليثبت لنا بان هذه الافكار
            من اليونان وكيف حدده واذا كان علمه من الامام المهدي (ع) الا يستطيع ان
            يفند افكار اليونان بالدليل

            رد السيد عليه السلام وفند تلك الامور الباطلة وعينها منها في كتاب العجل ج1ج2فراجع ذلك وتكلم عن الدليل العقلي وبين راي الشريع المقدسة به وان هذه العلوم اول من عمل بها ابناء العامة لانهم انكروا الامامة فارادوا شيا يحل محلق فقالوا بالقيس والدليل العقلي وحجيتة في استنبط الاحكام الشرعية وحعلوه تحت مسمى العناصر المشتركة لاستنبط الاحكام الشرعية حتى وصل بالسيد كمال الحيدري في شرحه لحلقات الاصول الى القول باسغنائنا عن المعصوم ببركة علم الاصول راجع شرح الحلقة الثانيةالشهيد الاول تسجيل صوتي وانت تعلم ماذا يعني القول بلاستغناء عن المعصوم لااريد ان اعلق على ذلك اترك الحكم لك
            اما نت تجهل هذه العلوم واما انت تتجاهل فراجع المصادر لتعرف المبادئ التي اقامت عليها
            راجع احاديث ال البيت بخصوص هذه العلوم واذا تريد ان ارسلها لك قل لي ذلك لان الحقيقة (ملينة من ذلك) وكل من اتى وقال اصول اصول حتى الذي لايعرف القراءة والكتابة ولايعرف ماهي الاصول يطالبنه بالاصول وهو لايعلم انه عجل اخر الزمان


            قولكم ان علماء امتي كانبياء بني اسرائيل }، وقال الامام المهدي (ع) في حق
            العلماء (هؤلاء حجتي عليكم وانا حجة الله عليهم) واذا كان علم العلماء من
            اليونان فكيف الامام المهدي (ع) يراسله كشيخ المفيد البغدادي ويلتقي مع سيد
            الحلي (رحمه الله) ، وحيث الامام علي امير المؤمنين(ع) عندما ناظروه اليهود

            اقول الامام الصادق يقول نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون)
            واذا كان حسب قولك من ان هؤلاء العلماء هم الورثة هل يصح ان ازور السيد الصرخي السلام عليك ياوارث ادم صفوة الله السلام عليك ياروارث نوح نبي الله السلام عليك ياوارث ابراهيم خليل الله0000الى اخر الزيارة!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟
            اما قول الامام المهدي صلوات الله عليه اما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة حديثنا فهم حجتي عليك وانا حجة الله عليهم)
            اخي انتبه الى قول الامام صلوات الله عليه الارجاع الى الرواة وهم السفراء الاربعة في زمن الغيبة الصغرى فانتبه لذلك وان الحجة الذي يعين بالنص هه معينون بالنص من الائمة صلوات الله عليهم وانت قا لي من من الفقهاء المعين بالنص والا فلا حجة من هؤلاء العلماء فاخي لاتغتر بقول من يعتقد بالراى

            وان قولك ان الامام قد راسل الشيخ المفيد ولقائة بالشيخ الحلي لماذا لم يكذب الم ينقل حكم من الامام المهدي صلوات الله عليه وقبل الصيحة والسفياني وبقولك هذا قد رفعت كل اشكال على ان هناك مدع حق وقبل السفياني وان القضية متعلقة بالامام صلوات الله عليه
            وانا اطلب منكم الذهاب الى احد حسينيات الانصار في العراق وخارج العراق للقاء بالانصار وتوضيح اكثر او الذهاب الى الموقع الاتي للاجابة على استفساراتكم مباشرة
            www.almahdyoon.org

            والحمد لله وحده

            تعليق


            • #36

              بسم الله الرحمن الرحيم
              اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
              الى الاخ ناصر العراقي
              ان السيد احمد عليه السلام قال في مقدمة كتاب شرائع الاسلام(هو شرائع الاسلام في مسائل الحلال والحرام للعالم الفاضل والولي الناصح لال محمد عليهم السلام ابو القاسم نجم الدين جعفربن الحسن (رحمه الله) وقد بذل ما بوسعه لمعرفة احكام شريعة الاسلام من روايات الرسول والائمة عليهم السلام ولكنه اخطا في مقام وتردد في اخر لاعن تقصير بل عن قصور لاسبيل له على دفعه وقد قمت بتصحيحه وبيان احكام شريعة الاسلام بما عرفته من الامام المهدي عليه السلام وبحسب ما امرني الامام المهدي عليه السلام)
              فان السيد احمد ناقل عن الامام المهدي صلوات الله عليه
              وان السيد عليه السلام يبن الخطا وما اشتبه على العلماء ويثبت الصحيح من احكام الشريعة المقدسة فهو لم يقل ان كل ما كتبه العلامة باطل وكذلك العلماء العاملين فهو يبن الحق فيما ذهبوا اليه واقراره ويزيل الباطل الذي لم يستطيعوا على دفعه بسبب قصورهم عن ادراك الحق في تلك الموارد
              وانا انقل لك كلام السيد الشهيد محمد باقر الصدر في الفتاوى الواضحة تحت عنوان مصادر الفتوى وحيث انه هو لم يعمل بهذه الاصول رغم ما الف فيها من حلقاته ص106
              (ونرى من الضروري ان نشير اخيرا وبصورة موجزة الى المصادر التي اعتمدناها بصورة رئيسية في استنباط هذه الفتاوى الواضحة وهي كما ذكرنا في مستهل الحديث عبارة عن الكتاب الكريم والسنة الشريفة المنقولة عن طريق الثقات المتورعين في النقل مهما كان مذهبهم اما القياس والاستحسان ونحوهما فلا نرى مسوغا شرعيا للاعتماد عليها0
              واما مايسمى بالدليل العقلي الذي اختلف المجتهدون والمحدثون في ان هل يسوغ العمل به اولا؟فنحن وان كنا نؤمن بانه يسوغ العمل به ولكنا لم نجد حكما واحدا يتوقف اثباته على الدليل العقلي بهذا المعنى بل كل ما يثبت بالدليل العقلي فهو ثابت في نفس الوقت بكتاب اوسنة
              واما مايسمى بالاجماع فهو ليس مصدرا الى جانب الكتاب والسنة ولا يعتمد عليه الامن اجل كونه وسيلة اثبات في بعض الحالات
              وهكذا كان المصدران الوحيدان هما:الكتاب والسنة ونبتهل الى الله تعالى ان يجعلنا من المتمسكين بهما)
              وهذا نص كلام السيد الشهيد صاحب المدرسة الاصولية الحديثة لم يعتمد في فتواه ولم يعمل بالاصول في استنباط الاحكام الشرعية

              والحمد لله وحده
              bardoos

              تعليق


              • #37
                بحث في ادلة الدعوة

                بحث في ادلة الدعوة منقول من كتاب موجز عن دعوة السيد احمد الحسن (ع)

                يتكفل هذا القسم من البحث بإثبات حقيقة أن السيد أحمد الحسن (ع) هو وصي ورسول الإمام المهدي (ع)، وهو اليماني الموعود، وذلك عبر استعراض بعض أهم الأدلة التي تقدم بها.

                وسيرى القارئ أن المنهج الذي اتبعه لا يكتفي بطرح الدليل، واثبات شرعيته، وإنما يشفعه بالإجابة على الإشكالات أو الإعتراضات التي واجهه بها المعاندون، لتكتمل أمام القارئ صورة تمكنه من الحكم على الدليل.

                وسيتم عرض الأدلة بصورة نقاط كما يأتي: -

                1 – موافقة الدعوة لروايات أهل البيت:-

                إن طرح الدعوة المتمحور حول فكرة وجود شخص يرسله الإمام المهدي (ع)، هو ابنه ووصيه، وهذا الشخص هو صاحب الأمر، أو القائم الذي يمهد للإمام المهدي سلطانه، هذا الطرح مع فرادته التي لم يُسبق إليها متوافق تماماً مع الروايات الواردة عن أهل البيت (ع)، بل إنه – وهو الأهم – يمثل الحل الوحيد للإشكالات التي تواجه التصور المتعارف بين المسلمين عموماً فيما يتعلق بقضية الظهور. وعلى أية حال يكفي دليلاً على تهافت التصور المتعارف إنه تصور غير مجدي، ولا ينتج عنه أثر إيجابي، بل وأكثر من ذلك سيترتب عليه إنكار الغالبية العظمى لقائم آل محمد (ع)، ومحاربتهم له كما عرفت.

                وهذا الدليل يعضده ويؤكده ما ورد عن أبي جعفر (ع)، حين قال له أحدهم(إنا نصف صاحب هذا الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس. فقال: لا والله لايكون ذلك أبداً، حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك، ويدعوكم إليه)) (تقدمت الإشارة الى مصدرها فراجع). وشبيه به ما ورد عن رسول الله (ص): (... له علم إذا حان وقته انتشر ذلك العلم من نفسه) (بحار الأنوار /ج52:310).


                2 – انطباق الروايات على السيد أحمد الحسن (ع):-

                كل الصفات التي ذكرتها الروايات للقائم، وميزته عن الإمام المهدي (ع) تنطبق على السيد أحمد الحسن (ع)؛ فالسيد اسمه (أحمد)، ومسقط رأسه البصرة، وهو غائر العينين، عريض المنكبين، بوجهه أثر، وفي رأسه حزاز ، أسمر الوجه، يتسم بالطول ورشاقة البنية (جسمه إسرائيلي)، وأمه أمة سوداء. هذا وقد وردت صفة أخرى للقائم نجدها في السيد أيضاً، وهي أن في صوته ضجاج، فعن عمرو بن سعد، فالقال أمير المؤمنين (ع): لا تقوم القيامة... الى أن يقول: له في صوته ضجاج) (غيبة النعماني: 150).

                ولا بأس في هذا المقام من التعرض لشبهة أثارها المعاندون فحواها؛ إنه لم يثبت إن الإمام المهدي (ع) متزوج، وله ذرية! وإذا ثبت، فإنه قد ثبت أن السيد أحمد الحسن (ع) ينتسب الى عشيرة غير هاشمية، فكيف يكون ابناً للإمام المهدي (ع)؟ في الجواب أقول إن أحداً لايمكنه الزعم أبداً بأن الإمام المهدي (ع) غير متزوج، وأنى له ذلك؟ هذا من جهة، ومن جهة أخرى ورد عن رسول الله (ص) ما مضمونه (الزواج سنتي، ومن أعرض عن سنتي فليس مني)، فهل يُعرض الإمام المهدي (ع) عن سنة جده؟ هذا من حيث المبدأ، أما على مستوى الروايات، فقد وردت نصوص كثيرة تدل على زواج الإمام، ووجود الذرية له، وقد جمع منها الشيخ ناظم العقيلي ما يقرب من العشرين رواية ضمنها كتابه (الرد الحاسم على منكري ذرية القائم)، أقتطف لكم بعضاً منها:-

                عن الصادق (ع)كأني أرى نزول القائم (ع) في مسجد السهلة بأهله وعياله) (الرد الحاسم على منكري ذرية القائم: 13). وجاء في الدعاء للإمام المهدي (ع)اللهم أعطه في نفسه وأهله وولده وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه، وتسر به نفسه) (نفسه: 15).

                وورد في دعاء اليوم الثالث من شعبان، يوم ولادة الإمام الحسين (ع)اللهم أسألك بحق المولود بهذا اليوم... الى قوله: المعوض من قتله إن الأئمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في أوبته والأوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته) (نفسه: 23. ومفاتيح الجنان: دعاء اليوم الثالث من شعبان).

                أما عن انتساب السيد أحمد (ع) لعشيرة غير هاشمية فهو انتساب بالولاء، أو ما يعرف (بالجرش)، والسيد إنما كان يرتدي العمامة البيضاء لأن البياض شعار أهل البيت كما لا يخفى، وأما السواد فهو شعار بني العباس. وللسيد الصدر رأي جدير بالتأمل فحواه: إن بإمكان الإمام المهدي (ع) أن يتزوج دون أن يُعلم زوجته أو أهلها بشخصيته الحقيقية، وهو ما يصطلح عليه بأطروحة خفاء العنوان . وعلى هذا يمكن أن تكون للإمام المهدي (ع) ذرية تجهل انتسابها له. والسيد أحمد على أية حال لم يخبر أحدا يوماً إنه ليس بهاشمي أبداً.ً

                3 – الإحتجاج بالوصية:-

                احتج السيد أحمد على الناس بأنه منصب من قبل الله تعالى، وموصى إليه بوصية رسول الله (ص)، في وقت تنصل فيه الجميع من مبدأ حاكمية الله، ودخلوا في حاكمية الناس أو حاكمية الشيطان (الديمقراطية). عن الحارث بن المغيرة النضري، قالقلنا لأبي عبدالله (ع): بما يعرف صاحب هذا الأمر؟ قال: بالسكينة والوقار والعلم والوصية) (بحار الأنوار / ج52: 138). وعن أبي عبدالله (ع)يعرف صاحب هذا الأمر بثلاث خصال لا تكون في غيره؛ هو أولى الناس بالذين قبله، وهو وصيه، وعنده سلاح رسول الله ً(ص) ووصيته) (الكافي / ج1: 378). والحق إن الإحتجاج بالوصية وحده يكفي دليلاً على صدق هذه الدعوة ، ففي حديث للإمام الرضا (ع) يحتج به على جاثليق النصارى ورأس الجالوت ، يقرأ الإمام ما جاء في الإنجيل من ذكر الرسول (ص) ، وهنا يقول الجاثليق : ( لم يتقرر عندنا بالصحة إنه هو محمد هذا ؟ فقال الرضا : احتججتم بالشك ، فهل بعث الله من قبل أو من بعد ، من آدم الى يومنا نبياً اسمه محمد فاحجموا عن جوابه ) [إثبات الهداة ج1 : 196 ]. أقول إذا صح احتجاج الإمام الر ضا (ع) - وهو صحيح – يصح احتجاج السيد أحمد بالوصية .

                4 – علم السيد أحمد الحسن (ع):-

                عن أبي الجارود، قالقلت لأبي جعفر (ع): إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت، فبأي شئ يعرف من يجئ بعده؟ قال: بالهدى والإطراق، وإقرار آل محمد له بالفضل، ولا يسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب) (الإمامة والتبصرة: 137).

                وقد أعلن السيد أحمد (ع) عن استعداده للإجابة عن أي سؤال في القرآن؛ ظاهراً أو باطناً، محكماً أو متشابهاً، ناسخاً أو منسوخاً، وتحدى جميع علماء المسلمين أن يسألوه أي سؤال يشاؤن في القرآن، وأكثر من ذلك تحداهم أن يجيبوا على سؤال واحد يسألهم إياه. ولكنهم أعرضوا ونكصوا على عقبيهم. هذا وقد أصدر السيد أحمد الحسن (ع) مجموعة من الكتب؛ منها (شئ من تفسير الفاتحة) وكتاب (المتشابهات) بأربعة أجزاء، وهو كتاب أحكم فيه الآيات المتشابهة في القرآن الكريم. ومعلوم إن العلم بالمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ مختص بأهل البيت (ع)، دون سواهم، فهذا الإمام الصادق (ع) يحاجج أبا حنيفة، قائلاً يا أبا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته، وتعرف الناسخ والمنسوخ؟ قال: نعم. قال: يا أبا حنيفة لقد ادعيت علماً، ويلك ما جعل الله ذلك إلا عند أهل الكتاب الذين أنزل عليهم، ويلك ولا هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا (ص)، ما ورثك الله من كتابه حرفاً) (علل الشرائع / ج1: 89). ويقول تعالى(وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم))

                وأكثر من ذلك طلب السيد أحمد الحسن (ع) مناظرة علماء الشيعة وإن اجتمعوا، ولهم أن يحضروا ما شاءوا من مصادر، ويحضر هو وحده، ولا يجلب معه غير القرآن الكريم. كما إن السيد أحمد الحسن تحدى علماء الديانات السماوية بأنه أعلم الجميع بالكتب السماوية.

                والعجيب أن فقهاء آخر الزمان لم يكتفوا بالصمت المخجل، بل ذهبوا الى حد لم يسبقهم إليه سابق، فزعموا أن القرآن لا يصلح للإحتجاج به!! وتذرعوا في هذا الصدد بما ورد عن أمير المؤمنين من نهي لأبن عباس عن محاججة الخوارج بالقرآن لأنه حمال أوجه. وفي جواب هذه الشبهة أقول:-

                أ- إن القرآن يصلح دليلاً وحجة قطعاً، فقد ورد إن القائم (ع) يحتج على الناس بالقرآن، ففي خطبته بين الركن والمقام، يقول (ع)... ألا ومن حاجني في كتاب الله، فأنا أولى الناس بكتاب الله) (المعجم الموضوعي: 518 – 519).

                وورد عن الإمام المهدي (ع) توقيعاً بخصوص أحد مدعي السفارة، فيه... وقد ادعى هذا المبطل على الله الكذب... فما يعلم حقاً من باطل، ولا محكم من متشابه... الى أن يقول: فالتمس تولى الله توفيقك من هذا ما ذكرت لك وامتحنه، واسأله عن آية من كتاب الله يفسرها) (إلزام الناصب / ج1: 187).

                وعن أبي جعفر (ع) في إجابة عن سؤال بخصوص ما يُعرف به من يأتي بعد الإمام القائم، قالولا يُسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب) (غيبة النعماني: 250). والصدفان هما دفتا القرآن الكريم. وفي هذا الحديث دليل واضح على أن الإمام يُعرف بمعرفته القرآن.

                وقد ورد في تفسير قوله تعالىإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ) ، أي يهدي الى الإمام، ويعرف به. وإضافة لما تقدم ورد في بشارة الإسلام، إن بعض أصحاب الإمام المهدي (ع) يحتجون بالقرآن، فعن الصادق (ع)(... وأما المحتج على الناصب من سرخس فرجل عارف يلهمه الله معرفة القرآن فلا يبقى أحد من المخالفين إلا حاجه، فيثبت أمرنا في كتاب الله)) (بشارة الإسلام: 187).

                وورد عن الإمام الصادق (ع)إن ادعى مدع فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله) (غيبة النعماني: 178). وأي عظائم أكبر من عظائم القرآن؟ أقول هل يشك أحد بعد هذه الأدلة بحجية الإحتجاج بالقرآن.

                ب – أما نهي أمير المؤمنين (ع) لأبن عباس فمنشؤه أن ابن عباس ليس من أهل الكتاب الذين يعرفون المحكم والمتشابه، فعلم هذا مختص بأهله، وهم أهل البيت الراسخون في العلم، دون سواهم، ويدل عليه حديث الإمام الصادق (ع) لأبي حنيفة، المذكور آنفاً.

                5- السيد أحمد الحسن مؤيد بالملكوت:-

                قضية القائم من ألفها الى يائها قضية غيب، وقد ورد عن أهل البيت (ع) في تفسير قوله تعالى من سورة البقرة( ألم (1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2) الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون(3) ) إن الغيب هو القائم. والإستدلال على الغيب لا طريق له سوى بالعودة الى الله، واسترشاده، فهو دليل المتحيرين. والدليل الغيبي أو الملكوتي له مصاديق متعددة، نقتصر منها هنا على؛ الرؤيا والإستخارة والكشف والنقر والقرع والإلقاء بالقلب.

                أ – الرؤيا:-

                شاهد مئات الأشخاص مئات الرؤى بأهل البيت خصوصاً، كلها تخبرهم بأن السيد أحمد الحسن صادق في ما يدعيه، والكثير من هؤلاء الأشخاص ممن لم يدخلوا في الدعوة المباركة، على الرغم من أن الدليل قد أخذ بأعناقهم؟! ولكن لا غرابة فقد ورد إن هذا الأمر لا يثبت عليه إلا من أخذ الله ميثاقه في الذر الأول. علماً إن الأشخاص المشار إليهم من مناطق مختلفة، ومدن متعددة، فلم يسبق أن التقوا أو تعارفوا بأية صورة من الصور. بل إن الكثير منهم كانت الرؤيا سبباً في دخوله الى الدعوة المباركة. وكل ذلك يدل على أن مسألة الرؤى لم تكن مصطنعة. وبشأن الأدلة على حجية الرؤيا، أقول قد وردت بهذا الخصوص الكثير من الآيات القرآنية الكريمة، والكثير من الأحاديث عن أهل البيت (ع). فمن الآيات رؤيا إبراهيم (ع) بشأن ذبح ولده إسماعيل (ع)،(يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ)، هذه الرؤيا لم يتردد إبراهيم (ع) قيد أنملة في النظر إليها على أنها حجة ملزمة له، بل بادر الى شحذ سكينه وعزم على مباشرة الفعل((ولما أسلما وتله للجبين))، فإبراهيم (ع) نظر الى الرؤيا على أنها أمراً إلهياً واجب التنفيذ، ومن هنا استحق ثناء الله عز وجل(فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) . بل إن إسماعيل (ع) وهو يواجه مصير الذبح، ويرى سكين أبيه تقترب من رقبته لم يصدر منه سوى قوله(يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ) فالرؤيا أمر إلهي واجب التنفيذ، وحجة على رائيها (إبراهيم) و غيره (إسماعيل). وعلى الرغم من وضوح الدلالة في هذه الآيات على حجية الرؤيا، إلا إننا لانعدم من المعاندين من يعترض على هذه الدلالة الواضحة، ويحاول الإلتفاف عليها زاعماً إن الرؤيا حجة على الأنبياء دون سواهم! وليت أنه يبرز دليلاً على مدعاه ولكنه يتبجح بما يزعمه تبجح المستكبرين!

                ولمناقشة هذا الإعتراض، أقول: لو إن الرؤيا بحد ذاتها، أي بصرف النظر عن رائيها؛ نبياً كان أو غير نبي، كانت فاقدة الحجية، هل كان يمكن لإبراهيم (ع) أن يجد فيها حجة؟ الجواب طبعاً لايمكنه ذلك، لأن فاقد الشئ لا يُعطيه، إذن طالما وجد فيها إبراهيم حجة، فلابد أن تكون هي بحد ذاتها حجة. وعلى سبيل المثال لو أن حجراً لا ماء فيه فهل يمكن لأحد أن يعثر فيه على ماء؟ طبعاً لا يمكنه، لأن الحجر بحد ذاته لا ماء فيه، ولو افترضنا أن شخصاً سلط قوة ضغط كبيرة على هذا الحجر، وأخرج منه ماء، ألا نفهم من ذلك أن الحجر هو بحد ذاته فيه ماء؟

                ثم لو قلنا إن الرؤيا حجة على النبي دون سواه، أليس يقتضي ذلك أن يُعلمُه الله سلفاً بذلك؟ وإذا كان ذلك، فهل إن إبراهيم (ع) قد امتثل للرؤيا نتيجة معرفته المسبقة بحجيتها، أم إن الأمر كان ينطوي على إختبار له استطاع اجتيازه بنجاح؟ الواضح إن استحقاق إبراهيم لثناء الله يدل على إنه خضع لإمتحان ونجح فيه،( وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ). قد يقال إن إبراهيم كان يعلم من الله إن الرؤيا حجة، والثناء الذي حصل عليه كان بسبب امتثاله للطلب الصعب الذي تنطوي عليه الرؤيا، لا لأنه صدق نفس الرؤيا، بما هي طريق للمعرفة بين العبد و خالقه؟ أقول هذا التوجيه مردود، لأن الآية صريحة في أن الثناء كان لأنه صدق نفس الرؤيا((صدقت الرؤيا...))، وعلى أية حال لو كان الثناء متعلقاً بامتثال أمر الذبح، لما قيل له (صدقت)، بل أطعت، أو سلمت.

                أما الأحاديث فقد ورد منها الكثير، وحسبك أن تراجع كتاب (دار السلام) للميرزا النوري، لتجد العشرات، بل المئات من الروايات الواردة عن أهل البيت (ع). ويمكن للقارئ أيضاً مراجعة كتاب الأخ أحمد حطاب (فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الألباب)، وهو من إصدارات أنصار الإمام المهدي (ع). ولا يسعني في هذه العُجالة سوى الاكتفاء بإيراد جملة من الأحاديث كما يأتي:

                عن الرضا (ع)، قالحدثني أبي عن جدي عن أبيه، إن رسول الله (ص) قال: من رآني في منامه فقد رآني، لأن الشيطان لا يتمثل في صورتي، ولا صورة أحد من أوصيائي، ولا في صورة أحد من شيعتهم. وإن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوة) (دار السلام / ج4: 272).

                ينص هذا الحديث على أن الشيطان لا يتمثل بصورة أحد من أهل البيت (ع)، الأمر الذي يُسقط اعتراض المعاندين، إذ إن القول بعدم حجية الرؤيا يقتضي بالضرورة القول بقدرة الشيطان على التمثل بصورهم. ومع عدم قدرته على التمثل بصورهم، يتضح إن الرؤيا من الله تعالى، وهذا ما دلت عليه كثير من الروايات الواردة عن أهل البيت (ع). فعن رسول اللهلا نبوة بعدي إلا المبشرات، قيل يارسول الله، وما المبشرات؟ قال: الرؤيا الصالحة) (بحار الأنوار / ج58: 193).

                فالرؤيا بحسب هذه الرواية نبوة، والنبوة لا أظن أحداً لا يقول بحجيتها. وعن الصادق (ع)رأي ورؤيا المؤمن في آخر الزمان على سبعين جزء من أجزاء النبوة) (دار السلام / ج1: 18). ومعنى هذا أن الرؤيا وحي من الله (عز وجل). وفي كتاب الغايات لجعفر بن أحمد القمي، قال رسول الله (ص)خياركم أولوا النهى. قيل: يارسول الله، ومن هم أولوا النهى؟ فقال (ص): أولوا النهى أولوا الأحلام الصادقة) (انظر: فصل الخطاب في حجية رؤيا أولي الألباب: 15). سبحان الله، أصحاب الرؤى هم خيار المسلمين، ومع ذلك يسخر المنكوسون منا قائلين: بسبب رؤيا تؤمنون بأحمد الحسن؟ نقول: نعم ونحمد الله على نعمة الإيمان. وما قولكم بالأخبار الواردة عن أهل البيت، التي يعلمون بها شيعتهم أعمالاً معينة ليُرزقوا برؤيا، هل هذه التعاليم لغو وعبث لا سمح الله؟ نعم هي تكون عبثاُ لو أن الرؤيا لا حجية لها، كما تزعمون. وأسألكم بالله إذا لم تكن الرؤيا حجة، فبأي شئ تبشر المؤمن؟ إن عدم كونها حجة يعني إنها لا تكشف عن واقع خارجي، أو حقيقة خارجية، وإذا لم يكن ثمة واقع خارجي تكشف عنه الرؤيا، أو تبشر به، فهي وهم لا طائل وراءه.

                وعن عبدالله بن عجلان، قالذكرنا خروج القائم (ع) عند أبي عبدالله (ع)، فقلت: كيف لنا نعلم ذلك؟ فقال (ع): يصبح أحدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب: طاعة معروفة، اسمعوا وأطيعوا) (كمال الدين: 654). من هذه الرواية يتضح أن من أهم الطرق للعلم بخروج القائم هو الرؤيا، وهذا معنى الصحيفة التي يجدها الإنسان تحت رأسه. وعن البيزنطي، قالسألت الرضا (ع) عن مسألة الرؤيا، فأمسك، ثم قال: إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم، وأُخذ برقبة صاحب هذا الأمر) (بحار الأنوار / ج25: 110). في هذا الحديث يربط الإمام الرضا (ع) بين الرؤيا وصاحب الأمر، و ينص صراحة على أن معرفة كل أسرار الرؤيا ينتج عنها الأخذ برقبة صاحب الأمر. فكيف لا تكون حجة؟

                وأود تذكير القارئ بأن السيدة نرجس(ع) أم الإمام المهدي (ع) قد جاءت الى العراق، بعد أن عرضت نفسها للأسر، بسبب رؤى، فما لكم أنى تؤفكون؟ وكلكم تعلمون بأن وهب النصراني قد نصر الإمام الحسين (ع) بسبب رؤيا رأى فيها عيسى (ع) يأمره فيها بنصرة الحسين (ع)، وكانت سبباً في نيله أرفع الدرجات، فيا لبؤس منكوسي هذا الزمان. وهل أشهر من الرؤيا التي رآها أبو عبدالله الحسين (ع) وحاجج بها ابن عباس، حين أراد أن يُثنيه عن الذهاب الى الكوفة بحجة أن أهلها قد خذلوا أباه علياً (ع)، وأخاه الحسن (ع)، فأجابه من بين ما أجابه به، إنه رأى رسول الله (ص) في المنام، وقد أمره بالمسير الى العراق، وإنه سيقتل.



                وسأُجيب فيما يلي من سطور عن الإشكالات، والإعتراضات التي أثارها المعاندون على دليل الرؤيا، وكما يأتي: -

                1- نسمع بعض الأشخاص يقولون إننا طلبنا رؤيا من الله، ولكننا لم نرزق بها، ويستشف من كلامهم إنهم يرمون الى القول: أنتم تقولون إن الرؤيا دليل على الدعوة، ولكننا لم نرى رؤيا فأي شئ يبقى من دليلكم؟!

                وعلى الرغم من سذاجة هذا الإعتراض، إلا أننا نجيب عنه قائلين: إن الرؤيا دليل و حجة بكل تأكيد، والدليل مرتكز هنا على الرؤى الحاصلة فعلاً، ونحن لا نقول إن كل من يطلب رؤيا فنحن نضمن له الحصول عليها، هذا أولاً، أما ثانياً فقد ورد عن أهل البيت (ع): (الرؤيا بمنزلة كلام يكلم به الرب عبده) وعلى هذا إذا لم تروا رؤيا، أو لم يكلمكم الرب فعليكم أن تسألوا أنفسكم عن السبب.

                2 - يقول البعض إن الرؤيا حجة على صاحبها فقط.

                أقول: وهذا القول مغالطة واضحة، فالرؤيا - بحسب الواقع الذي تخبر عنه - قسمان؛ فإذا كان واقعها ذاتيا أي متعلقاً بالشخص الرائي فقط، مثل أن يرى شخص رؤيا تحذره من السفر بسيارته لأنه سيتعرض لحادث، فالرؤيا في هذه الحالة لا تخص أحداً غيره، وهي حجة عليه دون سواه. أما إن كان واقعها موضوعياً، أي غير محدد بشخص الرائي فإنها حجة على الجميع. فعلى سبيل المثال لو رأى شخص رؤيا تُنبأه بوقوع حريق في سوق المدينة، فلاشك أنه هو و أي شخص آخر غيره مشمول بهذه الرؤيا. وبخصوص دعوة السيد أحمد الحسن (ع)، فمن الواضح إنها دعوة تشمل الجميع، والرؤيا المتعلقة بها إذن رسالة تخص الجميع، وإن كان رائيها شخص واحد، أو عدة أشخاص.

                3 – قال بعضهم: إن إدامة التفكير في أهل البيت (ع) ينتج عنه أن يرى الإنسان رؤى بهم (ع)، فالقضية إذن قضية نفسية، ولا علاقة لها بعالم الغيب!

                سبحان الله أعدوا لكل حق باطلا ً، ولكل عدل مائلاً، لقد كان على المستشكل أن يسأل نفسه؛ هل المعصوم الذي نراه (النبي أو الإمام) هو نفسه أم إن شيطاناً قد تمثل بصورته؟ فإن قال إن الشيطان تمثل بصورة المعصوم، نقول له: إن رسول الله (ص) يقول: إن الشيطان لا يتمثل بصورتي، ولا بصورة أحد من أوصيائي، ولا بصورة أحد من شيعتنا. وإن قال: هو نفسه المعصوم، نقول له: إذن إدامة التفكير في المعصوم لا تقدح في الرؤيا، ولا في حجيتها، ويحسن بكم أن تديموا التفكير بهم عسى الله أن يرحمكم. هذا وقد روي عن الإمام الكاظم (ع)، قولهمن كانت له الى الله حاجة، وأراد أن يرانا، وأن يعرف موضعه من الله، فليغتسل ثلاث ليال يناجي بنا، فإنه يرانا، ويُغفر له بنا، ولا يخفى عليه موضعه...)) (الإختصاص / الشيخ المفيد: 90).

                وقد علق المجلسي على هذا الحديث، قائلاًقوله (ع): يناجي بنا، أي يناجي الله تعالى بنا، ويعزم عليه، ويتوسل إليه بنا أن يرينا إياه، ويعرف موضعه عندنا. وقيل: أي يهتم برؤيتنا، ويُحدث نفسه بنا ورؤيتنا ومحبتنا، فإنه يراهم) (بحار الأنوار / ج 53: 328).

                ب - الإستخارة: -

                من طرق معرفة الغيب؛ الإستخارة، وعليها سيرة المتشرعة منذ أبعد العهود، وسيرة المتشرعة حجة لديهم كما هو معلوم. ومن يراجع كتاب (ما وراء الفقه) للسيد الصدر يجد بحثاً ممتازاً في حجية الإستخارة، يقول في فقرة منه: (إن الإنسان المؤمن إذا ما استنصحه أخاه المؤمن فإنه لا يغشه، فكيف بالله تعالى)؟ أقول أم لعلكم تخافون أن يحيف الله بكم؟ هذا وقد وردت أحاديث كثيرة عن أهل البيت (ع) بشأن الإستخارة، إليكم البعض منها:-

                عن أبي عبدالله (ع)صل ركعتين واستخر الله، فوالله ما استخار الله مسلم إلا خار له ألبتة) (وسائل الشيعة: باب صلاة الإستخارة). وعنه (ع)من استخار الله راضياً بما صنع خار الله له حتماً) (المصدر السابق). وهذا الحديث يؤكد شرطاً ضرورياً من شروط الإستخارة، وهو أن يضمر المستخير الرضا بالنتيجة، أياً كانت. وعنه (ع)كنا نتعلم الإستخارة كما نتعلم السورة من القرآن، ثم قال: ما أبالي إذا استخرت على أي جنبي وقعت) (المصدر السابق). وقوله (ما أبالي... الخ) دليل على ثقة كبيرة بالإستخارة.

                وأكثر من ذلك وردت أحاديث في النهي عن مخالفة الإستخارة وعصيانها، أو التوجه الى أمر، والدخول فيه دون الإستخارة عليه. فعن أبي عبدالله (ع)من دخل أمراً بغير استخارة ثم ابتلي لم يؤجر) (المصدر السابق). وعنه (ع)قال الله عز وجل: من شقاء عبدي أن يعمل الأعمال فلا يستخيرني) (المصدر السابق). وعنه (ع) وقد سأله بعض أصحابهمن أكرم الخلق على الله؟ قال: أكثرهم ذكراً لله وأعملهم بطاعته. قلت: من أبغض الخلق الى الله؟ قال: من يتهم الله. قلت: وأحد يتهم الله؟ قال: نعم، من استخار الله فجاءته الخيرة بما يكره فسخط لذلك، فذلك الذي يتهم الله) (المصدر السابق).

                وقد أثار بعض المعاندين شبهة مؤداها: إن الإستخارة لا يُلجأ إليها في الأمور العقائدية، وإنما في الأمور الفرعية فقط.

                وفي الجواب أقول: إن صفوان الجمال، وهو من أصحاب الإمامين؛ الكاظم والرضا (ع) قطع على إمامة الرضا (ع) في فتنة الواقفية من خلال الإستخارة.

                فعن علي بن معاذ، قالقلت لصفوان بن يحيى: بأي شئ قطعت على علي – أي الرضا (ع) – قال: صليت ودعوت الله، واستخرت وقطعت عليه) (غيبة الطوسي: 54).

                إذن صفوان الجمال قطع بإمامة الرضا (ع) بالإستخارة، وهي من المسائل العقائدية، فمن أين لأهل العناد تقييد الإستخارة بالموارد التي حددوها، والروايات ظاهرة في الإطلاق؟ وإذا كانوا يصححون الإستخارة في الموارد الفرعية، كما يصفونها فهذا يعني إن الإستخارة، كطريق في الكشف عن المغيب، طريق صحيح، ومستوف لشروط الحجية في هذه الموارد، وهنا نسال: لماذا لا تكون الإستخارة طريقاً صحيحاً ومنتجاً في الموارد الأخرى؟ علماً أن الإستخارة في الحالتين واحدة من جهة كونها طريقاً في الكشف عن المغيب، والإختلاف الوحيد بين الموردين هو في موضوع الإستخارة، والموضوع كما هو معلوم أمر خارجي عن نفس الإستخارة، بوصفها طريقاً، أقول أيكون السبب بخلاً في ساحة الله، نعوذ بالله من قول السوء، فيتسع كرمه في الموارد الجزئية، ويقصر في الموارد المتعلقة بالعقيدة؟ وهذه النتيجة تلزمهم حتماً، إذ طالما كانت الإستخارة كطريق ناهضة، ومحققة لمطلوبها في بعض الموارد (الموارد الجزئية) فتخلفها في البعض الآخر منشؤه شئ آخر غير نفس كونها طريقاً، لأن القصور لو كان في الطريق للزم التخلف في كل الموارد، فهل ترتضون لنفسكم القول بالنتيجة التي ذكرتها، وتتهمون الله؟ تعالى عن ذلك علواً كبيراً.





                ج - الكشف والنقر والقرع: -

                وهي من أدلة العارفين، ولا ينالها إلا ذو حظ عظيم، وأنصار الله، أنصار الإمام المهدي (ع) لا يكاد يمر يوم على أحدهم دون أن يرى رؤيا، أو كشفاً، أو يسمع قرعاً، أو تلقي الملائكة في قلبه من المعارف الإلهية ما لا رأت عين ولا خطر على قلب بشر. الأمر الذي يدل بلاشك على حقانية هذه الدعوة المباركة. فعن أمير المؤمنين (ع) في وصف أنصار الإمام المهدي (ع)... ثم ليشحذن بها قوم شحذ القين النصل، تجلى بالتنزيل أبصارهم، ويرمى بالتفسير في مسامعهم، ويغبقون كأس الحكمة بعد الصبوح) (المهدي المنتظر الموعود / باب 28: 183). ولمحي الدين بن عربي قول في كتابه (الفتوحات المكية) ينقله عنه صاحب (شرح أصول الكافي)إذا ظهر – أي المهدي – يبايعه العارفون من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي) (شرح أصول الكافي / ج6).

                6- المباهلة وقسم البراءة: -

                بعد أن أعرض الفقهاء عن مناظرة السيد أحمد (ع)، دعاهم الى مباهلته، اقتداء بسيرة جده المصطفى (ص) مع نصارى نجران. وعلى الرغم من موقفهم المعاند في تكذيبه، وتخذيل الناس عن إتباعه، إلا أنهم أحجموا عن مباهلته (كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ * فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ). ولو أنهم كانوا موقنين من كذبه كما يتبجحون أمام أتباعهم لكانوا رأوا في طلب المباهلة فرصة ذهبية للقضاء عليه، ولوأد فتنته في مهدها كما يتبجحون، ولم يكتف السيد أحمد بطلب مباهلة علماء الشيعة وحدهم، بل أصدر بيانا يطلب فيه مباهلة ًجميع علماء الديانات السماوية؛ اليهود، والنصارى، والمسلمين.

                قال تعالىفَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61). وحين رأى السيد أحمد الحسن (ع) نكوص فقهاء آخر الزمان على أعقابهم، أعلن إنهم إذا كانوا يخشون الموت فإنه على استعداد لئن يقسم وحده قسم البراءة، شريطة أن يصدقوه في حال لم يحدث له شئ، ولكن..

                (أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي)

                ويدلك على حجية المباهلة ما يرويه الطوسي في غيبته عن أبي علي بن همام، قالأنفذ محمد ين علي الشلغماني العزاقري الى الشيخ الحسين بن روح – وهو أحد سفراء الإمام المهدي (ع) – يسأله أن يباهله، وقال أنا صاحب الرجل وقد أمرت بإظهار العلم، وقد أظهرته باطناً و ظاهراً، فباهلني. فأنفذ إليه الشيخ رضي الله عنه في جواب ذلك: أينا تقدم صاحبه فهو المخصوم، فتقدم العزاقري فقتل وصلب)) (غيبة الطوسي: 307).

                وبشأن قسم البراءة ينقل الكليني خبر الرجل الذي ادعى على الإمام الصادق (ع) بحضرة المنصور الدوانيقي فأقسم قسماً مجد الله فيه، فقال له الإمام (ع)ويلك تمجد الله فيستحيي من تعذيبك، ولكن قل: برئت من حول الله وقوته وألجئت الى حولي وقوتي. فحلف بها الرجل فلم يستتمها حتى وقع ميتاً) (الكافي /ج6: 446).

                7 - طلب الإتيان بالمعجزة:-

                لم يترك السيد أحمد الحسن (ع) باباً لم يطرقه، ولم يترك حجة لمحتج، ولا عذر لمعتذر، ومن بين الأدلة التي جاء بها؛الإتيان بالمعجزة فيما لو طلبها منه أحد المراجع الخمسة (السيد السيستاني، والسيدمحمد سعيد الحكيم ، والسيد الخامنئي، والسيد محمد حسين فضل الله، والشيخ الفياض)، وقال: لهم أن يحددوا أي معجزة من معاجز الأنبياء (ع)، واشترط أن يكون الأمر علنياً، وأن تحضر وسائل الإعلام، والناس. ولكن كما هو ديدنهم وضعوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم. وعلى أية حال فقد صدرت عن السيد أحمد كثير من الكرامات والمعاجز التي يعرفها أنصار الله، وهم على استعداد للقسم بأغلظ الأيمان - لمن يطلب الحق- على وقوعها.

                8 – أدلة أخرى:-

                الأدلة على هذه الدعوة أكثر من أن تحصى، ولكن لابأس بالإشارة السريعة الى بعضها كما يأتي:-

                أ- ورد عنهم (ع)ما ادعى هذا الأمر غير صاحبه إلا تبر الله عمره)، أي أهلكه الله. وخير شاهد عليه ما جرى لزعيم الجماعة التي تُسمي نفسها جند السماء، حيث ادعى هذا الضال إنه الإمام المهدي، وإن اسمه علي بن علي بن أبي طالب.

                ب – إخبار السيد أحمد الحسن بالكثير من المغيبات.

                ج – انفرد السيد أحمد الحسن (ع) بالدفاع عن القرآن الكريم حين دنسه الطاغية صدام بدمه النجس. كما إنه الوحيد الذي بقي متمسكاً بالثقلين، لا يرتضي بهما بدلاً ولا حولاً.

                د – رفع السيد أحمد الحسن (ع) راية (البيعة لله) وتمسك بشعار حاكمية الله في وقت دخل الجميع في ديمقراطية أمريكا (حاكمية الناس).

                هـ– كشف السيد أحمد الحسن (ع) عن قبر الزهراء، وقد ورد أن أول معجزة للقائم هي كشفه عن قبر الزهراء.

                و- لم يصدر من السيد أحمد الحسن (ع) سوى الحكمة، وكتبه وخطاباته شاهد لا يكذب (…وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82) .

                ز- استعداد السيد أحمد للإجابة عن العظائم، وقد ورد (إذا ادعى هذا الأمر مدع فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله).

                ح – غربة الدعوة وكثرة المعاندين والأعداء، فتحقق قولهم (ع) من خلالها(بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً).

                ط – عدم وجود راية حق غير راية السيد أحمد، رغم تحقق العلامات الدالة على الظهور، وقد ورد عنهم (ع) ما مضمونه: إن رايتنا أضوء من الشمس.

                ي – في بيان 13 / رجب / 1425 أخبر السيد أحمد الحسن (ع) إن العذاب سيضرب بعض مناطق الأرض، وبعد فترة وجيزة من صدور هذا البيان حدث إعصار تسونامي، وأعقبه إعصار كاترينا ثم ريتا.

                ك- ورد عن أهل البيت (ع) ما مضمونهأُمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم)، وجميع من عرف السيد أحمد (ع) يعلم جيداً إنه يكلم كل شخص على قدر ما يستوعبه عقله، وكثيراً ما كان يجيب على أسئلة تتلجلج في صدور المؤمنين قبل أن يصرحوا بها.

                ل – ورد عن أهل البيت (ع) في صفة صاحب الأمر إنه يُحل حلال الله، ويُحرم حرامه، وهذه صفة لا مصداق لها غير السيد أحمد، خاصة بعد أن أحل فقهاء آخر الزمان الربا المحرم ، وأمور أخرى لا يسعها المقام.

                م – يملك السيد أحمد مقدرة فائقة على التوسم(إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) (الحجر:75)، وهذا العلم كما هو معلوم من مختصات المعصومين (ع).

                ن – لا يقبض السيد أحمد خمساً ممن لا يؤمن بالدعوة المباركة، لأن الخمس عبادة، وقبضه يعني قبولها. ولو كان طالب دنيا لفعل كما يفعل غيره.

                س – تعتمد دعوة السيد أحمد منهج الأنبياء والأوصياء، فلا تعرف إغداق الأموال، واصطناع الحاشيات، وهي أبعد ما تكون عن الزخارف، وترويج صور الشخصيات، ودأبها الوحيد الاهتمام بالعلم والدين.

                ع – يتميز السيد أحمد بالخلق الرفيع، يشهد له بذلك الأعداء و الأصدقاء، حتى لقد كان يدعى بالصادق الأمين في وسط الحوزويين.

                ف – السيد أحمد وأنصاره وحدهم يصلحون مصداقاً لقوله تعالىوَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص:5)، فالآخرون لديهم من الأتباع الآلاف بل الملايين، والحكام والأحزاب يشترون رضاهم وقبولهم، وهم أبعد الناس عن الإستضعاف.

                ص – شأن كل الدعوات الإلهية، إنطلقت دعوة السيد أحمد من تصحيح العقائد، بينما ينحصر هم الآخرين بالفقه وحده.

                ق – تعليقة السيد أحمد على كتاب شرائع الإسلام، وما أضافه له وحذفه منه، وكل ذلك في ثلاث ليال، علماً إن كبار الفقهاء – كما يعبرون – قد أحجموا عن التعرض لهذا الكتاب الفريد.

                ر – أبان السيد أحمد الحسن (ع) التفسير الصحيح للحروف المقطعة، بعد أن عجز المفسرون عن معرفة كنهها طيلة عصور متمادية.

                ش – رأفته بالفقراء والأرامل واليتامى، مؤمنين أو غير مؤمنين، وتقديمه مساعدتهم على بناء الحسينيات.

                ت – البعض ممن يتبع السيد أحمد كان ممن يلتقي الإمام (ع)، والإمام نفسه وجهه لإتباع السيد أحمد (ع).

                ث – إصراره على أن يصدع بالحق وإن كان مما يثقل على الناس، ومثال ذلك اتخاذ النجمة السداسية ختماً، وهي نجمة القائم في حقيقتها، وإن اتخذها أرجاس اليهود شعاراً لدويلتهم المغتصبة. وقد أبان السيد (ع) إن النجمة عبارة عن اسم رسول الله (ص)، وفيها من الأسرار الإلهية ما فيها.

                خ – المناظرات التي جمعت بعض تلاميذ السيد أحمد الحسن (ع) مع وكلاء أكثر المراجع – كما يعبرون - وردودهم على بعض فتاوى المراجع (كذا)، وكلها تدل على علو كعبهم.

                ذ – قدم السيد أحمد (ع) حلولاً لكثير من الإشكالات العلمية التي تخبط فيها علماء الشيعة وغيرهم، مثل شبهة الآكل والمأكول، وبيان حقيقة العصمة، وماهية الذنب الذي يدعو المعصوم ربه ليغفره له، وغيرها.

                تعليق


                • #38
                  والله انهم لا يميزون بين اصول الفقه واصول الدين فكيف يدعون بقضية الامام المهدي (عج) لعنك الله يا احمد اسماعيل كاطع المفتري الكذاب.

                  تعليق


                  • #39
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    بعد ان تبين كذب وادعاء اطروحة احمد اسماعيل كاطع الملقب نفسه باحمد ابن الحسن
                    فاقول له ولاتباعه اذا كان هو اليماني فليشخص لنا السقياني والخرساني لان الروايات تقول انهم يخرجون في وقت واحد كنظام الخرز واقول له ايضا اذا كنت تدعى العلم الباطن وتقول انا راسخ في العلم ومعصوم فالاولى بك ان ترد العلم الظاهر والذي يمثل الان في العصر الحالي الفقه والاصول فنطالبك برد المطالب الاصولية التي يتبناها المرجع الشيعي السيد محمود الحسني (دام ظله) من خلال كتابه الفكر المتين والا فلا دليل لدعواك فكيق تمتلك علم باطن وانك لا تملك القدرة على رد علم ظاهر نريد منك الاجابة او من اتباعك الذين ساروا معك بدون دليل شرعي ولا اخلاقي يبرر لهم اعمالهم انا لله وانا اليه راجعون
                    اللهم اشهد اني بلغت

                    تعليق


                    • #40
                      ن أبي الجارود، قالقلت لأبي جعفر (ع): إذا مضى الإمام القائم من أهل البيت، فبأي شئ يعرف من يجئ بعده؟ قال: بالهدى والإطراق، وإقرار آل محمد له بالفضل، ولا يسأل عن شئ بين صدفيها إلا أجاب) (الإمامة والتبصرة: 137).
                      الى محمد هذا ماكتبت عن احمد سماعيل كاطع البصري اين هو من الجابة عن علم الاصول وعلم الفقه بدل عن ان ينفيها ويفسق العلماء وقد اثبت لكم بالدليل وصايى اهل البيت(عليهم السلام)بالعلماء وطاعتهم اين انتم من هذا الامر لاحوله ولاقوة الابلاه العلي العضيم

                      تعليق


                      • #41
                        بسم الله الواحد القهار
                        اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
                        الى الاكاديمي والى حسين الواسطي
                        انك لم تصدق بدعوى السيد احمد الحسن على انه هو اليماني فكيف تصدق به اذا اخبرك بالخرساني والسفياني وانصحك بان تقرا كتاب العجل الجزء الثاني يشير السيد احمد عليه السلام الى السفياني وفي بياناته الى الخرساني فراجع ذلك لكن ما الفائدة لان ديدنكم التكذيب
                        واني انصحك بان تراجع كتاب ارجع يابن فاطمة للسيد الصرخي لتعرف التناقض في دعواه من قوله ان الامام ياتي بالعقائد ويحتجون العلماء عليه بالاصول ثم بعد ذلك يطلب من السيد ان يرد على المباني الاصوليه له ويقول ان الامام ياتي ويحتج بالاصول واعلمك ان الكتاب سحب من السوق اسال السيد الصرخي عنه وان السيد احمد عليه السلام تطرق الى الاصول الفقهية وبيان بطلانها في كتاب العجل الجزء الاول و قد رد الشيخ العالم ناظم العقيلي حفظه الله على المباني الاصولية عموما في كتاب الافحام لمكذب رسول الامام فراجع ذلك0
                        ولا اعلم هل انتم تكذبون الروايات التي اشارت الى السيد احمد عليه السلام ومنها الوصية المقدسة ام تكذبون السيد احمد عليه السلام؟
                        فانكم ان كذبتم الرويات التي استدل بها السيد احمد الحسن عليه السلام فقد كفرتم بالله وكذبتم الله يروى عن الامام الصادق عليه السلام(لاتكذبوا الحديث اتى به مرجئي ولا قدري ولا خارجي فنسبه الينا فانكم لاتدرون لعله شيء من الحق فتكذبوا بالله)البحار ج2 ص187
                        وعن ابا جعفر عليه السلام يقولوالله ان احب اصحابي الي اورعهم وافقههم واكتمهم لحديثنا وان اسواهم عندي حالا وامقتهم الذي اذ سمع الحديث ينسب الينا ويروى عنا فلم يقبله اشماز منه وجحدهوكفر من دان به وهو لايدري لعل الحديث من عندنا والينا اسند فيكون بذلك خارجا من ولايتنا)الكافي ج2ص252
                        وان كنتم كذبتم السيد احمد الحسن عليه السلام فانكم بعد كيف تصدقون من يدعي انه رسول الامام المهدي ووصيه اذا ادعاها غيرة وان دليل السيد عليه السلام لم يدعي احد دعواه من انه وصي الامام المهدي صلوات الله عليه وهذا خطاب لذو الالباب
                        وان اللعن الباطل يعود على راس صاحبه ياابو ابراهيم
                        والحمد لله وحده وحده وحده

                        تعليق


                        • #42
                          عمي هو هسه الصرخي ما ثابت وين هسه أنوب يالله أحمد الحسن.....ليش ما تبطلون هاي السوالف

                          تعليق


                          • #43
                            الى انصار احمد اسماعيل كاطع مدعي اليماني بعد ان قام المدعي برفض كل العلماء من نهاية السفارة الى هذا اليوم بدعوى حرمت اخذ الخمس ونعت العلماء بانهم اولاد زنى اجلهم الله وهذه الاية تثبت حق العلماء بالتعلم ونذر الناس من الفتن واهل الفتن والعاملين على نشر الفتن...
                            {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }التوبة122.....اللهم ارحمنى من الفتن واهل الفتن والمبوقين لهم برحمتك ياارحم الراحمين...

                            تعليق


                            • #44
                              بسم الله الواحد القهار
                              الى حسين الواسطي
                              الكذب حرام والبهتان حرام ان قولك الباطل على السيد احمد عليه السلام من انه يتهم العلماء بالوصف الذي وصفت وتعمييك ذلك على كل العلماء من زمن الغيبة الصغرى الى الان هذا افتراء على السيد وتشويه لدعوته المقدسة ولكن ما ضر امير المؤمنين علي عليه السلام الشتم من المنافقين ولم تزده الا رفعة وعلوا والدليل ارجع الى اصداراته المقدسة بل انه يجل العلماء العاملين وحتى انه اخذ يصحح بعض ما صدر منهم ويدافع عنهم من ان بعض الاخطاء كانت بسبب قصورهم لاتقصيرهم وهذا مبلغ علمهم فراجع كتاب شرائع الاسلام للعلامة الحلي رحمة الله عليه وكان يقول السيد عندما سال لماذا اخترت كتاب شرائع الاسلام للعلامة قال احياء لذكرهم ورد جميل على ما قدموا للاسلام فراجع المقدمة التي كتبها السيد لكتاب شرائع الاسلام بعد تصحيحه وكان يشير الى مظلومية بعض العلماء الذي اشتشهدوا كمحمد باقر الصدر والسيد محمد صادق الصدر وكتاب يحى العصر الذي اصدره الانصار خيردليل ما اقول
                              واخيرا اقول اذا اتتك مذمة من ناقص فهي الدليل على اني كامل

                              تعليق


                              • #45
                                اما ان يكون انصار مدعي اليماني كاذبين او تكون انت الكاذب انا بنفسي ذهبت الى احد مكاتبهم من اجل هذا الامر وقال لي الوكيل في المكتب اريد ايه من القرأن تثبت ان العلماء من زمن الغيبه الى يومنا هذا انهم على حق بالتصدي للمرجعيه واخذ الخمس من العوام وقال من اخذ الخمس من جميع العلماء فهو اخذه بالحرام وقد اكل حرام واصبحت نطفته حرام وبما ان العلماء اكثرهم ليس جميعهم من عوائل معروفه ومتسلسلة اذن هم ابناء حرام وابناء زنا( اجلهم الله)هذا كلام احد وكلاء احمد سماعيل كاطع مدعي اليماني..... والى الله المشتكى وهو المنتقم من الباطل واهل الباطل
                                التعديل الأخير تم بواسطة حسين الواسطي; الساعة 14-08-2007, 01:09 AM.

                                تعليق

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                                ردود 13
                                2,145 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-06-2024, 10:47 PM
                                ردود 0
                                76 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM
                                استجابة 1
                                110 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-12-2021, 11:24 AM
                                استجابة 1
                                210 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                                ردود 2
                                346 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X