إعـــــــلان

**abou maytham** · 12-08-2007, 03:34 AM

مع علمي أن الكلام معكم لن يفيد
ولكن ما على الرسول إلا البلاغ

أولا الإمام الحسين (ع) هو رمز المظلوميه ورمز الشهاده
وهو ثوره في وجه الظلم وهو إمام قام أو قعد مفروض الطاعه سبط الرسول وإبن البتول فاطمه (ع)
وإبن علي الكرار (ع)
فكيف لنا أن لا نبكي عليه وقد بكته السماء والجبال والأرض
وقد بكاه النبي محمد (ص) وبكاه جميع الأنبياء والمرسلين عليهم السلام
كما وبكاه الأئمة المعصومين والروايات والأحاديث أكبر دليل على ذالك

ثانيا من قام بإخبارك أننا لا نقوم بالبكاء على النبي وباقي الأئمه ألم تسمع
بالمأتم المحمديه والليالي الفاطميه والليالي الحسنيه والليالي العلويه وغيرها من مأتم الأئمه والمعصومين
ولكن مصيبة أبا عبد الله الحسين (ع) هي أعظم المصائب بنظر الأئمه والنبي محمد (ص)

وقد بكوه وناحوا عليه وشقوا الجيوب وأقاموا المأتم
ومن قال لك أن الأئمه لم يقوموا بالنياح وإقامة المأتم على الإمام الحسين (ع)
ولمعلوماتك أن كل الأئمه (ع) أقاموا المأتم وأول مأتم كان على الحسين (ع) في قصر الملعون يزيد لعنه الله وبوجود الإمام زين العابدين (ع)
وإن كان النياح وغيره من الشعائر الحسينيه حرام لماذا النبي يعقوب بكى وناح على ولده حتى بيضة عيناه وكان يعلم أن ولده حي

على كل حال الكلام في هذه المواضيع كثير
ولا دخل لكم فيها
لأنكم لو حضر النبي (ص) وقال لكم أنها الحق لن تأمنوا
الله يهديكم
وتأكد أن سيرة أهل البيت والشعائر الحسينيه كل يوم تنتشر أكثر فأكثر
.................................................. .......
والله قد أفلح من طبر حيدر حيدر حيدر
وخلي لي ذي يلوم يلوم ما حد يهمنا
حيدر حيدر حيدر

**sabriragheb** · 12-08-2007, 01:46 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه اجمعين أما بعد:
أشكر الأخ " الموسوي" على تدخله وليسمح لي بأن أبدي هذه الملاحظات:
- أن الأدلة على التحريم كثيرة ومتواترة عن النبي صلى اله عليه وسلم وعلي أيضا رضي الله عنه، وإنما ما تورده ليس سوى أسطورة لم تثبت في الكتب إلا عندكم، تضربون بها الأدلة الثابتة الواضحة عرض الحائط.
*ثم إن تصرف السيدة زينب ليس وحيا منزلا من السماء ولا يحق لغير النبي صلى الله عليه وسلم التشريع ابدا.
* ولو فرضنا صحة الخبر فأكثر ما يمكن أن يقال عنه أن أختا فزعت لموت أخيها، وهذا ثابت في النساء عند المصائب أنهن أكثر من يجزع ويشق الجيب ويخمش الوجه، ولا يكون التشريع بتصرفات النساء، مع أن الثابت خلاف ذلك عنها.
* أنك في خضم هذه القصة التي لا يثبت الشرع بها أبدا تنسى نصا واضحا وجليا من الحسين نفسه رضي الله عنه يقول فيه لزينب نفسها رضي الله عنها: "يا أخيّة ، اتقي الله ، وتعزي بعزاء الله ، واعلمي أنّ أهل الأرض يموتون ، وأن ّ أهل السماء لا يبقون ، وأنّ كل شيء هالك إلا وجه الله تعالى الذي خلق الخلق بقدرته فيعودون ، وهو فرد وحده ، أبي خير مني ، وأمي خير مني ، وأخي خير مني ، ولي ولكل مسلم برسول الله أسوة حسنة "
وهنا أسأل:

- ماهو عزاء الله الذي أمر به ؟؟؟؟ أليس هو الصبر.
- ما سنة النبي صلى الله عليه وسلم في المصائب أليس قوله عن ابنه إبراهيم " ..ولا نقول ما يغضب الرب " فمابالك بمن فعل ما يغضب الرب وجعله دينا وتشريعا ؟؟؟ عدا الأحاديث الثابتة بذم الساخط في المصيبة.

* أيضا قال رضي الله عنه لزينب " يا أختاه إني أقسمت عليك فأبري قسمي ، إذا أنا قُتلت فلا تشقي عليّ جيباً ولا تخمشي عليّ وجهاً ، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور"

وأيضا اقول:
* هل حفظت زينب رضي الله عنها الوصية وابرت بالقسم العظيم ؟؟؟؟؟
* هل حفظ الشيعة الوصية -وهم من يدعون ما يدعون- وأبروا بالقسم ؟؟؟؟؟
أنظر " ( الملهوف لابن طاووس و منتهى الآمال لعباس القمي) ".
اترك لك الإجابة عنها.
- الأخ" ابو ميثم":
إجابتك المكررة لا تستحق الرد، إلا اني أقول ردا على اتهامك:
بل نحن من يعلم أن الكلام مع أمثالك لا يفيد. ولو كان الشرع يثبت بالأساطير فعلى الدنيا السلام..وعلى عقلك السلام.

**خادم خدام الزهراء** · 12-08-2007, 02:01 PM

السيدة زينب عليها السلام شريكة الحسين في ثورته وهي معصومة بالعصمة الصغرى وكان يرافقها امام معصوم حجة من الله لم ينكر فعلها ولا منعها

((إذ أنا قتلت )) يعني يوم عاشوراء لانها ستتعرض لحرق الخيام ورعاية ايتام سيد الشهداء

انتم شرعتم بتصرفات عائشة بنت ابي بكر وبتصرفات حفصة بنت عمر
ولا يمكن القول انها مجرد فزعت لموت اخيها لان زينب كان لها ولدان قتلا يوم عاشوراء والولد اعز ما تملكه المرأة فقد الولد اعظم من فقد الاخ فليست تصرفات السيدة زينب تصرفات مرأة عادية جزعت

**طيف الأمل** · 12-08-2007, 02:19 PM

ستبقى بنظري حمار

!!!!!!!!!!!!!

مو زين تقول عن الرجال حمار

جيفه أخلاقك تسمح لك تتلفظ بهالكلمات

يا اخي صير الاحسن

ادري انك معصب وفيك عضب بس مو تقول حمار

**sabriragheb** · 12-08-2007, 04:31 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وىله وصحبه اما بعد:
إلى " خادم خدام الزهراء": يا أخي والله هلكتونا بكلمة العصمة التي ترددونها دوما لتبرروا ما يخالف شرع الله تعالى، ولو أنك فتحت عقلكم قليلا لرأيت التالي:
- ان الحسين رضي الله عنه أقسم عليها...ولا أدري ما قيمة القسم عندكم ؟؟؟؟؟؟
- لا ندري ما هذا الخلط بين المعصومين هذا يحرم وهذا يجيز، والكل مصيب في فعله، فإن لم تكن زينب -المعصومة عصمة صغرى- تندب وتخالف الحسين نفسه رضي الله عنه، فما قيمة وصايا الحسين رضي الله عنه وما قيمة قسمه عليها رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟
- أنه رضي الله عنه نهى نهيا واضحا على النياحة واللطم ودل أن الواجب اتباع السنة النبوية وأن القدوة هي النبي صلى الله عليه وسلم لا غيره.

ولا ندري مع وجود كل هذه الأدلة الشرعية وإنكاركم لها أو تحريفكم لمعناها بما لا يحتمله المعنى، من اين تأخذون دينكم حقيقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**abou maytham** · 13-08-2007, 04:58 AM

سأقول لك أن أمثالك نهايتم مزابل التاريخ
وقبل ما تدخل بالتطبير وتناقشنا أو بالشعائر الحسينيه
تحقق من حقائق أسيادك الذين تدعون انهم صحابه
ولعلمك تريد ان تعرف ليش كررت ردي مرتين
لأن المثل بقول : التكرار بعلم الحمار
وأنا كنت حابب علمك بس الهيأه ما ينفع معك لا تكرار ولا كلام

**sabriragheb** · 13-08-2007, 12:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:
فهل سيذكرك التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟

**خادم خدام الزهراء** · 13-08-2007, 01:54 PM

يا ذكي ما معنى ((إّذ انا قتلت)) يعني ساعة مقتلي في كربلاء

لماذا حدد لها الحسين هذا الوقت
لوكانت فرضيتك صحيحة لقال لها اخي زينب لا تشقي علية جيبا ولا ولاو ولما حددها ب إذ انا قتلت

**sabriragheb** · 13-08-2007, 04:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وآله وصحبه أما بعد:
الواقع أن السؤال الذي طرحته -مع احترامي لك- لا يدل إلا على قصر فهمك، بل إن تحليلك للفظه رضي الله عنه لا يحتمل أبدا كل تلك المبالغة والتحريف في معناه، وسـأجيبك لماذا قال لها ذلك:
1- هذا إن دل فإنه يدل على أنه لم يكن يعلم بأنه سيموت على عكس ما تزعمونه بأنه كان يعلم ذلك.
2- انه يوصي أخته بالصبر وعدم الجزع في حال قتله لأنه مخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وآله.
3- أنه لم يتكلم -ولا أدري أي عربية يا ذكي تعرفها- عن ساعة قتله بل هو يتحدث عن حالة قتله رضي الله عنه، اي المقصود " في حالة ما إذا قتلت" وليس " في ساعة ما إذا قتلت".
4- أن قولك " لوكانت فرضيتك صحيحة لقال لها اخي زينب لا تشقي علية جيبا ولا ولاو ولما حددها ب إذ انا قتلت"، والواقع أني مضطر لأعلمك قواعد في اللغة العربية :
* هناك شيء في العربية اسمه جملة الشرط، وهذا واضح في كلامه رضي الله عنه، بمعنى أنه يقول: إذا حصل هذا الشرط -وهو مقتلي- فعليك -جواب الشرط- أن لا تفعلي كذا وكذا" هذا واضح.
*فإنه إذا لم يبين لها ذلك فيصبح كلامه بلا معنى، مثلا كأن أقول لك" فرق أموالي وتصدق بجزء منها وأعط لفلان كذا وكذا" وأنا لم اعطك اي مال لتفعل ذلك، فهل ستفهم ما أقول، إذا لم اقل " إذا أنا مت" ؟؟؟؟؟
* إن ما اشترطه رضي الله عنه هو متعلق بحالة الوفاة، لأن في العادة أن النياحة وشق الجيوب تكون في هذه الحالات، ولأنه رضي الله عنه يعلم ما يحدث في هذه الحالات من مخالفات شرعية فإنه أوصى بالتزام السنة والتزام الصبر.

**abou maytham** · 14-08-2007, 05:22 AM

قد أفلح من طبر
حيدر حيدر حيدر

**مهنـد البراك** · 14-08-2007, 10:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة sabriragheb

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق وآله أما بعد:

أولا أرجو من الإخوة القائمين على النادي أن يعذروا اي لفظ وكلمة سأرد بها على من سبني وقذفني ولا يقوموا بحذفها أو بتجميد عضويتي لأنهم يعلمون أني لم أبتدئ أحدا بسب أو بلعن وأرى أنه من حقي الرد عليهم بأسلوبهم.

- قلتها في كل موضوع كتبته "لا أريد أطفالا صغارا ليجيبوني"، والواقع أن كثيرا من أعضاء النادي لهم أعين لا يبصرون بها وآذان لا يسمعون بها، ومعظمهم هم من الحمقى الذين اتخذوا الجهل مطية ليعيشوا به، وجعلوا التهرب مذهبا يتمسكون به للتشكيك في المخالف والهرب من الإجابة....فانقسموا بين "حيوان" يدعي العقل ، وقليل أدب يدعي الزهد والعصمة، وفقهاء لا علم لهم إلا ما تربوا عليه وشبوا في رحابه، فلا عقل يتكلم ولا حجة يملك أحد من هؤلاء، ولكني سأرد على بعضهم ممن اعتقدوا أنهم ردوا.....
1-الأخ عاشق أبي الفضل:
والله أنت مشكور على احترامك أسلوب الرد وأنا اقدر فيك هذا العمل، إلا انك لم تجبني على الأدلة التي أوردتها في النص، لا أحد يقول بأن البكاء على الميت محرم، ولكن الأحاديث ظاهرة في تحريم ما تجاوز البكاء، فالنياحة ليست بكاءا واللطم ليس بكاءا وما يجري في عاشوراء من سفك للدماء ليس بكاءا ايضا، والأدلة التي أوردتها أنت ليس فيها ابدا ما يبيح ما تفعلونه وإنما كل ما أوردته هو دليل ضدك وليس لك فلم يذكر في أحدها ابدا نص على جواز اللطم والتطبير، وعجبي منك يا أخي كيف تورد ما ليس فيه اي دليل على ما تريد إقناعي به، مع أنني لم أذكر أبدا ان البكاء على الميت حرام أبدا، وليتك أجبتني عن الأدلة التي سقتها لك، فهي ظاهرة وواضحة وضوح الشمس في حرمة النياحة واللطم والجزع الذي يتعدى الحد المشروع في البكاء، وليست لا ضعيفة ولا موضوعة لأنها من الكتب المعتمدة لدى الشيعة ولا ينكر عالم صحتها وتواترها، فأجبني بالله عليك.
2-الأخ بيعة الغدير:
أردت فقط أن اخبرك أني قرأت الكثير من الأساطير في كتب الشيعة، وليس فقط ما تدعيه من بكاء الأنبياء على الحسين، ولعمري لا أدري بأي عقل تفكر وأين الدليل على ما تقول؟؟؟ وأظنك لم تنف أن ما أوردته صحيح ومتواتر، وهنا أقول لك "الكرة في ملعبك" حاول أن توفق بين الأدلة الشرعية التي تتحدث عنها وبين ما أوردته -أنا- من الروايات واستنجد بمن تريد لعلك تجد مخرجا لهذه الورطة وليتك لا تجد لي أسطورة أخرى تبرر بها كل هذا.
3-أبو هادي:
هذا الجاهل المجنون البذيء، يتحدث وكأن جانا يركبه، فلا حجة القى ولا رد أعطى، وأسأله هو أيضا:
أيها الجاهل ما تقول أمام النصوص التي أوردتها لك ؟؟؟ هل هي صحيحة أم ضعيفة وموضوعة؟؟؟
ولعلك ستضطر كعادة الكثيرين من الشيعة إلى التكذيب بها فقط لتنصر جهلك وهواك.... فإن قلت أنها صحيحة فوفق بينها وبين ما تذكره أنت من أساطير........والزم الأدب....
وليتك تقنع نفسك بذلك البيت الذي أوردته، وتمحص فيه لتعلم من يدعي في العلم فلسفة....
4- الحمار " أسير":
ولعلني اضطررت إلى استخدام هذا اللفظ ولكن كما يقولون " البادئ أظلم"، مثلك مثل من سبقك، ما تقول في الروايات التي أوردتها؟ وحاول -إن أمكنتك حموريتك- من التوفيق بينها وبين أساطيرك.
5- الأخت ريحانة:
والله ظننت أنك كففت عني لسانك، وكتاباتك -بعد انتصار وهمي سولته لك نفسك-، وأراك لم تلتزمي بوعدك مع نفسك في التوقف عن الرد علي -لأنني جاهل وضال-، وتتهمين كعادتك -وهي عادة النساء في الشكوك- بأني أقتطع وأقتطع -ولا أدري هل تعلمين الغيب مثل الأئمة كما تدعي الشيعة؟؟؟؟-، وتوهمين نفسك بأشياء لا وجود لها:
أ- لا أعتقد أن أمور الشرع مواضيع سخيفة، وليتك رددت على الأدلة التي أوردتها، وبينت لنا -بذكائك المعهود- ما حكمها وما مرتبتها ومدى صحتها -من الكتب فأنت لا تأتين بالأدلة إلا من الكتب ليس مثلي- وكلفت نفسك عناء الدفاع -على الأقل وهذا اضعف الإيمان- عن معتقدك، وتركت هذا الأسلوب في النط والقفز واللعب بالألفاظ، فإنه لا يجدي.
ب-تقولين اني لا اكلف نفسي عناء العودة إلى المواضيع التي أكتبها، وليتك كنت صادقة -ولو مع نفسك- في هذا الادعاء، أم أن الحقد أعمى عينيك إلى هذه الدرجة؟؟؟ فلتعلمي أني لا أرد إلا بعد أن تجتمع لدي العديد من الآراء، ولو تابعت أنت -بصدق- لوجدت انني -رغم سفاهة وبذاءة الرادين- رددت في العديد من المرات، ولكن أنت وأمثالك لا تكفون على لغة السب والشتم، ولا أدري من يخرج دائما عن الموضوع أنا أم أنت وأمثالك ؟؟؟؟.
ج- أما عن إعطاء الإشكالية حقها من المحاورة، فأقول:
** هل أمسكت يد أحد ومنعته من الكتابة ؟؟؟
** أليس كل هذه الردود -الفاحشة البذيئة- قليلة بالنسبة لك لتقولي اني لا ادع المحاورة تأخذ حقها ؟؟؟؟
*** هل في يدي شيء لأمنع أحدا من الرد -فلست صاحب المنتدى- ؟؟؟
*** ثم لماذا لم تردي أنت إذن وحللت هذه الإشكالية ؟؟؟؟ هل منعتك؟؟؟
د- أما قولك: " كن رجلا ولا تختبئ وراء جهاز حاسوبك" ، فرجولتي لا تعنيك في شيء، وكيف تريدينني أن أظهر ؟؟؟ وأنت نفسك لا تظهرين؟؟؟ وليتك بدل أن تتهمي رجولتي تأملت "زواج المتعة" ووضعت كل امرئ في مكانه.

أخيرا، فليعلم الجميع أني لم أكتب شيئا بغرض السباب أو الشتم ولكن ظننت أني أتعامل مع عقول مستنيرة وأفراد عاقلين، فإذا بي أجد أمامي شلة من الجهال وأصحاب الهوى والأمراض النفسية، فلا يلمني أحد وكما يقولون " يداك أوكتا وفوك نفخ".

اولا انا راح اتجاوز على تربيتي ونفسيتي واسبك كما اسب شيوخك يا منافق ولا اعرف من اين اتيت بهذا الاسم ما ادري شيصحوك سوبر مان ما ادري شنو تتخفون وره اسماء ما انزل الله بها من سلطان واقول لك
ستبقى الشيعة تندب الامام الحسين واهل بيت النبوة إلى خروج الامام المهدي ( عج ) الذي سوف ياخذ بحقهم منكم يانواصب .
واكبر دليل على اننا نقوم بالبكاء والنياح والتطبير على باقي الامة بالامس القريب في فاجعة استشعاد الامام الكاظم عليه السلام .