تويت
من أين جاء هذا البغل الجديد 
يا قتيل العبرات
ليس كل بغل يُرد عليه هداك الله
( الجمري )
يا قتيل العبرات
ليس كل بغل يُرد عليه هداك الله
( الجمري )
-
-
من أين جاء هذا البغل الجديد
يا قتيل العبرات
ليس كل بغل يُرد عليه هداك الله
على طاري البغل
شخبارك ؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
بسم الله قاصم ظهور الجبارين
عزيزي الجمري لابأس دعوة للضحك على عقول القوم فماذا اصنع ملزوم بالرد على تفاهة عقلة لأبين جهلة فوالله وبالله جاهل بأسط امور في عقيدتة وهي عقيدتهم بالمهدي فهو يشبه عقيدة المسلمين جميعا بعقيدة اليهود وهيا جعل الامامة في ولد علي فجميع المسلمين متفقون ان الامامة جعلت في اولاد علي وهي قول الرسول الاعظم (ص) قال الحسن و الحسين امامان, ان قاما اوقعدا فهنا الرسول خص الامامة في ولد علي فما نصنع بالجهل ؟.المشاركة الأصلية بواسطة الجمري
من أين جاء هذا البغل الجديد
يا قتيل العبرات
ليس كل بغل يُرد عليه هداك الله
قلت:
المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
اقول:
قلت لك سابقا بأنك حمار ولاتفهم عبارات علمائك فأبي حنيفة قال لَا حَدَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ (اي الغلام) ، وَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتَهُ ، وَأُخْتَه ، وَجَدَّتَهُ ، وَعَمَّتَهُ ، وَخَالَتَهُ ، وَبِنْتَ أَخِيهِ ، وَبِنْتَ أُخْتِهِ - عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ، عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِنَّ عَلَيْهِ
وجملة عالما بتحريمهم المقصود فيها الغلام الذي تزوج امة واختة وووو ليس اعتقاد ابي حنيفة لان ابي حنيفة لايرى الحد على من تزوج امة واختة, فألقم حجرا ً
وحتى اضيق عليك الخناق وكم اشتاق لأراك في مأزق
جاء في ( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
إن أبا حنيفة لم ير الزنا* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )
قلت:
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
طيب جميل هنا انت تلف الحبل حول رقبتك
انت مطالب بذكر اربع اخطاء لصنمكم عمر المخذول لتثبت بأنه غير معصوم
فإان قلت لدي النصوص الكثيرة باننا لانعصم الصنم الثاني اقول لك طز فيك وفي نصوصكم فالحقيقة خلاف ذلك وسوف اثبت انكم تعصمونه من الاخطاء من غير لاتشعرون فإن لم تذكر الاخطاء فعلم انكم تعصمونة كما عصمت الخامات اوليائهم وهنا انسب لكم انا ياقتيل العبرات ان عقيدتكم كعقيدة اليهود في العصمة وبعدها تسقط حجيتك يا فتى الادغال
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــيحين تأتي بكلام النصارى ساعتها اعلق يا طرزان بيك
لاحاجة لدي بذكر نصوص ان كنت جاهل في معتقدات النصارى بان افضل البشر بعد عيسى علية السلام هم حواريوه وانتم جعلتوا افضل الناس بعد الرسل اصحاب الرسول ومنهم الزاني والسارق وشارب الخمر فحجيتك تسقط بان
عقيدتنا في الافضلية بعد الرسل تشبة عقيدة النصارى فها انتم ايضا تفضلون الصحابة المخنثين على باقي البشر بعد الرسل كالنصارى ,!
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
هراء لايستحق الرد فقد جعلنا كلامك هباء منثورا وكرامة الامام علي علية السلام بتكليم الشمس ثابتة في كتبكم
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
اعتراف جيد منك بالتشابه
بس المشكله واللي حارق اعصابي
ان الادله على اللي تقوله كلها ضعيفه ماتصح
دخولك للموضوع جعلك تخرف فالضعيف هو مخك المعفن فالرسول اثبت الامامة في ولد علي علية السلام وهو المهدي من ولد الحسن بعقيدة المسلمين وليس حشرات الوهابية ففي كتبكم يا جاهل : عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَقُولُ الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي ( أي من نسبي وأهل بيتي ) مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ " . سنن أبي داود 11/373 . وسنن ابن ماجه 2/1368 ، وقال الألباني في صحيح الجامع : { صحيح } 6734
هل بقي شي لك يالحجي فأنت متورط جدا ودخولك للموضوع كان بسبب تعجلك
قتيل العبرات ,,,
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
على قولت عبدالحسين عبدالرضا
خاس ومااااااااااات
وكأني اسمع صوت خوارك كخوار عجل قوم موسى
فوالله وبالله جاهل بأسط امور في عقيدتة وهي عقيدتهم بالمهدي فهو يشبه عقيدة المسلمين جميعا بعقيدة اليهود وهيا جعل الامامة في ولد علي فجميع المسلمين متفقون ان الامامة جعلت في اولاد علي وهي قول الرسول الاعظم (ص) قال الحسن و الحسين امامان, ان قاما اوقعدا فهنا الرسول خص الامامة في ولد علي فما نصنع بالجهل ؟
شفت شلون بديت تخورها
وين الاتفاق اللي تقول عنه
اقول:
قلت لك سابقا بأنك حمار ولاتفهم عبارات علمائك فأبي حنيفة قال لَا حَدَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ (اي الغلام) ، وَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتَهُ ، وَأُخْتَه ، وَجَدَّتَهُ ، وَعَمَّتَهُ ، وَخَالَتَهُ ، وَبِنْتَ أَخِيهِ ، وَبِنْتَ أُخْتِهِ - عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ، عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِنَّ عَلَيْهِ
وجملة عالما بتحريمهم المقصود فيها الغلام الذي تزوج امة واختة وووو ليس اعتقاد ابي حنيفة لان ابي حنيفة لايرى الحد على من تزوج امة واختة, فألقم حجرا ً
كل يوم أتأكد بانك احمق شخص على وجه الارض
اين تحليل ابو حنيفه للنكاح يا سنفور
ابوحنيفه يتكلم عن الحد الشرعي
ورأيه في نكاح المحارم قد ذكرته لك سابقا
وهذا كلام اخر لابي حنيفه
((وأبو حنيفة رحمه الله تعالى يقول لو تزوج مجوسية صح بالإتفاق والمجوسية محرمة النكاح بخطاب الشرع كذوات المحارم))
المبسوط 4/58
وهذا قول اخر
قال رضي الله عنه ) اعلم بأن الكفار يتوارثون فيما بينهم بالأسباب التي يتوارث بمثلها المسلمون فيما بينهم وقد يتحقق فيما بينهم جهات للإرث لا يرث بها المسلمون من نسب أو سبب أو نكاح ولا خلاف أنهم لا يتوارثون بالأنكحة التي لا تصح فيما بين المسلمين بحال نحو نكاح المحارم بنسب أو رضاع ونكاح المطلقة ثلاثا قبل زوج آخر
وهذا قول اخر
ألا ترى أن بيع الخل و الصفر و نكاح الأجانب لما كان مشروعا كان معتبرا في حق الحكم و بيع الميتة و الدم و الخمر و الخنزير و نكاح المحارم لما لم يكن مشروعا لم يكن معتبرا في حق الحكم
بدائع الصنائع 3/149
وهذا قول اخر
فإذا تزوج المجوسي أمه أو ابنته ثم أسلما فرق بينهما لأن نكاح المحارم له حكم البطلان فيما بينهم عندهما كما ذكرنا في العدة ووجب التعرض بالإسلام فيفرق وعنده له حكم الصحة في الصحيح إلا أن الحرمية تنافي بقاء النكاح فيفرق
الهداية 1/212
ههههههههههههههه
مسكين انت يا احمق
اقول الحماقه جعلتك تهرف بما لا تعرفوحتى اضيق عليك الخناق وكم اشتاق لأراك في مأزق
جاء في ( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
إن أبا حنيفة لم ير الزنا* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )
تبتر وتكذب ولك فيه سلف
ابن حزم من أئمة الظاهرية المتشددين ولا أبالغ إن قلت أنه من المتعصبين فإنه في كتابه العظيم المحلى نكل بأهل الرأي لأنهم عدوه اللدود كما هم الظاهرية ومعروف أن إمام أهل الرأي أبو حنيفة فنال ابن حزم منه في كتابه وشنع عليه آراءه فليس بغريب أن تخرج مثل هذه العبارات .
ابن حزم كان يناقش مسألة : الْمُسْتَأْجَرَةُ لِلزِّنَى ، أَوْ لِلْخِدْمَةِ وَالْمُخْدِمَةِ .
وكان يذكر فيها أقوال العلماء والخلافات الفقهية وبعض الأحاديث كحديث عمر ثم أتى برأي الأحناف وهو : إسْقَاطِ الْحَدِّ بِأَنَّ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ تَمْرٍ مَهْرٌ .
فبدأ يُشنع عليهم ويريهم نتاج هذا الرأي فقال :
وَعَلَى هَذَا( أي على هذا الحكم وهو ليس بحقيقة وإنما مجاز ) لَا يَشَاءُ زَانٍ وَلَا زَانِيَةٌ أَنْ يَزْنِيَا عَلَانِيَةً إلَّا فَعَلَا وَهُمَا فِي أَمْنٍ مِنْ الْحَدِّ ، بِأَنْ يُعْطِيَهَا دِرْهَمًا يَسْتَأْجِرُهَا بِهِ لِلزِّنَى . فَقَدْ عَلِمُوا الْفُسَّاقُ حِيلَةً فِي قَطْعِ الطَّرِيقِ ، بِأَنْ يُحْضِرُوا مَعَ أَنْفُسِهِمْ امْرَأَةَ سَوْءٍ زَانِيَةً وَصَبِيًّا بِغَاءً ، ثُمَّ يَقْتُلُوا الْمُسْلِمِينَ كَيْفَ شَاءُوا ، وَلَا قَتْلَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ الزَّانِيَةِ وَالصَّبِيِّ الْبِغَاءِ ، فَكُلَّمَا اسْتَوْقَرُوا مِنْ الْفِسْقِ خَفَّتْ أَوْزَارُهُمْ وَسَقَطَ الْخِزْيُ وَالْعَذَابُ عَنْهُمْ . ثُمَّ عَلَّمُوهُمْ ( أي علموا الفساق بهذا الحكم ) وَجْهَ الْحِيلَةِ فِي الزِّنَى ، وَذَلِكَ أَنْ يَسْتَأْجِرَهَا بِتَمْرَتَيْنِ وَكِسْرَةِ خُبْزٍ لِيَزْنِيَ بِهَا ثُمَّ يَزْنِيَانِ فِي أَمْنٍ وَذِمَامٍ مِنْ الْعَذَابِ بِالْحَدِّ الَّذِي افْتَرَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى . ثُمَّ عَلَّمُوهُمْ الْحِيلَةَ فِي وَطْءِ الْأُمَّهَاتِ وَالْبَنَاتِ ، بِأَنْ يَعْقِدُوا مَعَهُنَّ نِكَاحًا ثُمَّ يَطَئُونَهُنَّ عَلَانِيَةً آمِنِينَ مِنْ الْحُدُودِ . ثُمَّ عَلَّمُوهُمْ الْحِيلَةَ فِي السَّرِقَةِ أَنْ يَنْقُبَ أَحَدُهُمْ نَقْبًا فِي الْحَائِطِ وَيَقِفَ الْوَاحِدُ دَاخِلَ الدَّارِ وَالْآخَرُ خَارِجَ الدَّارِ ، ثُمَّ يَأْخُذَ كُلَّ مَا فِي الدَّارِ فَيَضَعَهُ فِي النَّقْبِ ، ثُمَّ يَأْخُذُهُ الْآخَرُ مِنْ النَّقْبِ ، وَيَخْرُجَا آمِنِينَ مِنْ الْقَطْعِ . ثُمَّ عَلَّمُوهُمْ الْحِيلَةَ فِي قَتْلِ النَّفْسِ الْمُحَرَّمَةِ بِأَنْ يَأْخُذَ عُودًا صَحِيحًا فَيَكْسِرَ بِهِ رَأْسَ مَنْ أَحَبَّ حَتَّى يَسِيلَ دِمَاغُهُ وَيَمُوتَ وَيَمْضِيَ آمِنًا مِنْ الْقَوَدِ وَمِنْ غُرْمِ الدِّيَةِ مِنْ مَالِهِ . وَنَحْنُ نَبْرَأُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى هَذِهِ الْأَقْوَالَ الْمَلْعُونَةَ ، وَمَا قَالَ أَئِمَّةُ الْمُحَدِّثِينَ مَا قَالُوا بَاطِلًا - وَنَسْأَلُ اللَّهَ السَّلَامَةَ . وَلَوْ أَنَّهُمْ تَعَلَّقُوا فِي كُلِّ مَا ذَكَرْنَا بِقُرْآنٍ أَوْ سُنَّةٍ لَأَصَابُوا ، بَلْ خَالَفُوا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ ، وَمَا تَعَلَّقُوا بِشَيْءٍ إلَّا بِتَقْلِيدٍ مُهْلِكٍ ، وَرَأْيٍ فَاسِدٍ ، وَاتِّبَاعِ الْهَوَى الْمُضِلِّ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَحَدُّ الزِّنَى وَاجِبٌ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ وَالْمُسْتَأْجَرَةِ ، بَلْ جُرْمُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ جُرْمِ الزَّانِي وَالزَّانِيَةِ بِغَيْرِ اسْتِئْجَارٍ ، لِأَنَّ الْمُسْتَأْجِرَ وَالْمُسْتَأْجَرَةَ زَنَيَا كَمَا زَنَى غَيْرُ الْمُسْتَأْجِرِ وَلَا فَرْقَ ، وَزَادَ الْمُسْتَأْجِرُ وَالْمُسْتَأْجَرَةُ عَلَى سَائِرِ الزِّنَى حَرَامًا آخَرَ - وَهُوَ أَكْلُ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ . وَأَمَّا الْمُخْدِمَةُ ..الخ .
وبعد قراءتنا النص علمنا أن قول الكاتب : لا حد على من وطأ أمه أو ابنته .
باطل لأن هذا القول إنما ذكرة ابن حزم بصورة المجاز لا الحقيقة .
ونرد عليه بقول الرافضي توفيق الفكيكي في كتابه المتَعَةُ وأثرها في الإصلاح الاجتماعي
ص60. 61 : والذي يظهر لنا وللقارئ الكريم من كلام ابن حزم أن سبب هجومه على خصومه في هذه المسألة منصب لعدم تصريحهم بلزوم إجراء العقد وإنما اعتبرو أن استلام المرأة المستأجرة الثمرات يقوم عندهم مقام العقد من الإيجاب والقبول كما يدل كلامه على أن النكاح لم يكن داعياً لأنه يدور حول المستأجرة للزنا أو للخدمة وهذا لا يقره أصحابنا ألبتة لا في النكاح المؤقت ولا الدائمي . أه
العب غيرها يا غبي
لست مجبرا ان اتيك بشئاقول :
طيب جميل هنا انت تلف الحبل حول رقبتك
انت مطالب بذكر اربع اخطاء لصنمكم عمر المخذول لتثبت بأنه غير معصوم
انا هنا لابين لك تشابهكم مع اليهود
لاحاجة لدي بذكر نصوص ان كنت جاهل في معتقدات النصارى بان افضل البشر بعد عيسى علية السلام هم حواريوه وانتم جعلتوا افضل الناس بعد الرسل اصحاب الرسول ومنهم الزاني والسارق وشارب الخمر فحجيتك تسقط بان
عقيدتنا في الافضلية بعد الرسل تشبة عقيدة النصارى فها انتم ايضا تفضلون الصحابة المخنثين على باقي البشر بعد الرسل كالنصارى ,!
على فكرة
عدد حواري عيسى عليه السلام 12
وعدد الائمه المعصومين 12
ههههههههههههههههههههههههه
اقول :
دخولك للموضوع جعلك تخرف فالضعيف هو مخك المعفن فالرسول اثبت الامامة في ولد علي علية السلام وهو المهدي من ولد الحسن بعقيدة المسلمين وليس حشرات الوهابية ففي كتبكم يا جاهل : عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَقُولُ الْمَهْدِيُّ مِنْ عِتْرَتِي ( أي من نسبي وأهل بيتي ) مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ " . سنن أبي داود 11/373 . وسنن ابن ماجه 2/1368 ، وقال الألباني في صحيح الجامع : { صحيح } 6734
انا لا اتكلم عن المهدي ياسنفور
انا اتكلم عن الائمه جميعهم
هل بقي شي لك يالحجي فأنت متورط جدا ودخولك للموضوع كان بسبب تعجلك
بصراحه عندي شئ
لم ارى تعليقك على ديانة جد النبي عليه الصلاة والسلام والامام علي
وعلى فكرة
سلمان الفارسي رضي الله عنه من اصول مجوسيه
فهل يدخل في الحسبه
تعليق
-
من هو كعب الاحبار
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد .
بسم الله قاصم ظهور الجبارين .
سوف احرقك حرق يالحجي وسوف تندم لدخولك للمنتدى حتى اجعلك عبرة لغيرك .
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
لا اعلم لماذا تذكرت عمر ابن صاهاك وهو بالسقينة عندما قدم ابو بكر للخلافة كما قدم السامري عجلة لأصحاب موسى ليعبدوه
قلت:
اقول هاهو : إن أبا حنيفة لم ير الزنا* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
فعجزك واضح والنص صريح بأن ابو حنفية يحلل زواج المحارم ولايراه زنا
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
اتحداك تبين البتر وهذا ماتتمناه وهيهات هيهات لك .
قلت :
المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
اقول :
يا احمق القص واللصق سيتعبك معي فأنت بقصك ولصقك بينت لي عقيدتكم في الفقة وهيا التضارب قلت او بالاصح قصك ولصقك :
ابن حزم من أئمة الظاهرية المتشددين ولا أبالغ إن قلت أنه من المتعصبين فإنه في كتابه العظيم المحلى نكل بأهل الرأي لأنهم عدوه اللدود
اقول :
جميل جدا التضارب والعداوة في فقهكم فقصك ولصقك لايعيننا بشي وهذا ابن حزم يشهد بان ابي حنيفة يحلل زواج المحارم
قال إن أبا حنيفة لم ير الزنا* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه
فيا احمق تبرير صاحب المقال الذي اتيت به لايعنينا وانما هو نهيق على قولة حبيبنا الجمري فابي حنيفة يرى زواج المحارم ويحلله ولاحد على من نكح امه او اختة كما قال ابن حزم
فالقم حجرا بعد الألف
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــيعلى فكرة
عدد حواري عيسى عليه السلام 12
وعدد الائمه المعصومين 12
هراء واثبتنا عقيدتكم في التفضيل كعقيدة اليهود او النصارة او حتى الزبالين فبهت الذي كفر وهذا قولنا
قلت :المشاركة الأصلية بواسطة قتيل العبرات
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
اعلم انك لا تأتي بأخطاء صنمكم الثاني وانتم فعلا تعصمونة في عقيدتكم كما عصمت اليهود اوليائهم والحمدالله الذي جعلك تهرب من سياطي
فلاتلعب معي ياشاطر ترى تتعب
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
الحمار يقول انا لا اتكلم عن المهدي وكأن المهدي امامتة تختلف عن الباقي من الائمة عليهم السلام طيب اثبتنا لك ان المهدي من ولد فاطمة وعلي عليهما السلام فتسقط حجيتك ياغبي.
ولكي نخلص اشكالك الاعوج
نقول :
مخك المعفن احتج علينا بان وجود نصوص عند اليهود بان الملك في ال داوود ووجود نصوص عند الامامية بان الامامة في ولد علي وقلنا وكررنا ان
الامامة جعلت في ولد علي وحي من الله وبكلام الرسول واستندنا على قولنا بهذا الصدد ان وجود
نصوص عند كتب السنة بأن الرسول قال ينزل فيكم امامكم المهدي وهذا قول صريح بان الرسول
اخبر بامامة المهدي والمهدي عندكم من ولد فاطمة وعلي عليهم السلام فمالك تتغابى يا احمق
وتنسب لنا تطايق العقيدة مع اليهود وهيا موجودة في كتبكم وبصحيح البخاري ؟
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
بصراحه عندي شئ
لم ارى تعليقك على ديانة جد النبي عليه الصلاة والسلام والامام علي
وعلى فكرة
سلمان الفارسي رضي الله عنه من اصول مجوسيه
فهل يدخل في الحسبه
ساحرق قلبك واجعلك تناهق كثيرا وبعدها احرق كرتك الاخير بعد ما تأتيني بالجواب على اسئلتي
قتيل العبرات ,,,تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
صوت الخوار تحول الى نهيق
ههههههههههههه
الله يستر من اللي جاي
سوف احرقك حرق يالحجي وسوف تندم لدخولك للمنتدى حتى اجعلك عبرة لغيرك
كل موضوع تفتحه راح تلقاني امامك
لانه بصراحه الدردشه معاك تفطس من الضحك
لازالت الحماقه معشعشه في عقلكاقول هاهو : إن أبا حنيفة لم ير الزنا* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )
فعجزك واضح والنص صريح بأن ابو حنفية يحلل زواج المحارم ولايراه زنا
اتيتك بنصوص واضحه وصريحه برأي ابي حنيفه عن نكاح المحارم
ولازلت متمسك بكلام ابن حزم
كرتك هذا احترق فابحث عن كرت غيره
قد بينته وانتهيت يا شطوراتحداك تبين البتر وهذا ماتتمناه وهيهات هيهات لك
فانت اخذت من كلام ابن حزم ماتريده وتركت باقي الشرح
جميل جدا التضارب والعداوة في فقهكم فقصك ولصقك لايعيننا بشي وهذا ابن حزم يشهد بان ابي حنيفة يحلل زواج المحارم
قال إن أبا حنيفة لم ير الزنا* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه
فيا احمق تبرير صاحب المقال الذي اتيت به لايعنينا وانما هو نهيق على قولة حبيبنا الجمري فابي حنيفة يرى زواج المحارم ويحلله ولاحد على من نكح امه او اختة كما قال ابن حزم
فالقم حجرا بعد الألف
نأخذ الكلام من صاحبه
وما ينقل عنه يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ
فايهما اقوى دليل ياطرزاااااان
انت تريدني ان افتح هذا الموضوع حتى تغطي على موضوعك المحترقاقول :
اعلم انك لا تأتي بأخطاء صنمكم الثاني وانتم فعلا تعصمونة في عقيدتكم كما عصمت اليهود اوليائهم والحمدالله الذي جعلك تهرب من سياطي
فلاتلعب معي ياشاطر ترى تتعب
وتحفظ بعضا من ماء وجهك القبيح
ده بعدك ياشيخ
ياغبياقول :
الحمار يقول انا لا اتكلم عن المهدي وكأن المهدي امامتة تختلف عن الباقي من الائمة عليهم السلام طيب اثبتنا لك ان المهدي من ولد فاطمة وعلي عليهما السلام فتسقط حجيتك ياغبي.
انا لا اتكلم عن المهدي المنتظر
فعقيدتنا فيه واضحه
انا اتكلم عن الامامه بمعناها الشيعي تكون في ذرية الامام علي
هذا ما اردت الدليل عليه يالطنق
نقول :
مخك المعفن احتج علينا بان وجود نصوص عند اليهود بان الملك في ال داوود ووجود نصوص عند الامامية بان الامامة في ولد علي وقلنا وكررنا ان
الامامة جعلت في ولد علي وحي من الله وبكلام الرسول واستندنا على قولنا بهذا الصدد ان وجود
نصوص عند كتب السنة بأن الرسول قال ينزل فيكم امامكم المهدي وهذا قول صريح بان الرسول
اخبر بامامة المهدي والمهدي عندكم من ولد فاطمة وعلي عليهم السلام فمالك تتغابى يا احمق
وتنسب لنا تطايق العقيدة مع اليهود وهيا موجودة في كتبكم وبصحيح البخاري ؟
وانا اريد الدليل على اللون الاحمر
وعشان ابسطها لك لانه مخك مقفل وغير قابل للاستعمال
الامام علي ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين........ولغاية مانوصل المهدي المنتظر رضي الله عنهم اجمعين
اريد اجماع المسلمين عليهم كما تقول
بس لا تتأخر عن الاجابهاقول :
ساحرق قلبك واجعلك تناهق كثيرا وبعدها احرق كرتك الاخير بعد ما تأتيني بالجواب على اسئلتي
عشان الموالين ماياخذون فكره عنك انك غبي واحمق
وانك ورطت نفسك في هالموضوع
وهذا التشابه فوق البيعه
جاء في التلمود: كل الشعوب ماعدا اليهود وثنيون.وتعاليم الحاخامات مطابقه لذلك
التلمود ص100
وقالت الشيعه:
عن ابي عبدالله قال: ما احد على ملة ابراهيم الا نحن وشيعتنا وسائر الناس منها براء.
كتاب المحاسن ص147
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد .
بسم الله قاصم ظهور الجبارين .
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
قلها واعلنها بأن ابن حزم اخطأ وريح راسك ولاتقل اخطا او اصاب يبقى مسئلة هو قال بأحلية الزواج ام لا فابن حزم يأكد ذلك .وعلاوة على ذلك لكي اضع النعل في فمك ولايكون لك مخرج
فقد قال :
وكذلك إذا نكح محارمه أو الخامسة أو اخته وابنتة وأخيه لاارى الزنا فيه وقد اختلف الناس وكما يقال عند الشافعي رحمة الله قد ذهب الى القول بالزنا يجب عليه الحد لان ملكه لا يبيح وطأها او نكاحها .
(ط دار الفكر بتحقيق فؤاد شاكر الفقة الكبير 254 لأبي حنيفة بن نعمان )
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
لم تبين ولاشي فهلا دليتني عليه.! كيف اخذت مايحلو لي من كلام ابن حزم فعبارة ابن حزم لأحلية زواج المحارم لأبي حنيفة وهي انه لايرى الزنا في زواج المحارم لاينقضها قول اخر حتى اخفية وادلس يا عابد عمر ؟
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــيلازالت الحماقه معشعشه في عقلك
اتيتك بنصوص واضحه وصريحه برأي ابي حنيفه عن نكاح المحارم
ولازلت متمسك بكلام ابن حزم
كرتك هذا احترق فابحث عن كرت غيره
راجع فوق النص المذكور من كتاب الفقة الكبيرة لأبي حنيفة لأري كيف ترد على هذا النص الصريح . واتمنى ان لا أرى هروب .
قلت :
المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
انت تريدني ان افتح هذا الموضوع حتى تغطي على موضوعك المحترق
وتحفظ بعضا من ماء وجهك القبيح
ده بعدك ياشيخ
اقول :
اولا :سؤالي من صلب الموضوع وهو نريد اخطاء المخزوق عمر حتى لا نشبهكم بعقيدة اليهود في عصمة اوليائهم بعصمة عمر واسقط حجيتك بان عقيدة الشيعة في العصمة كعقيدة اليهود وسئلت السؤال لأني اعلم .
بأن يصعب عليك ذكر اخطاءة فهذا خلاف عقيدتكم لأنه معصوم عندكم وان قلتوا لانعصمة ولكن الحقيقة خلاف ذلك فاين التغطية يا ابو تغطية فأنت من فتح على نفسة النار
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
جميل كم سعيد اراك تتراجع عن اقوالك .واعيد واكرر لان التكرار يعلم الحمار .
يا اغبى من خادمنا الله جعل الأمامة عند الشيعة من صلب علي والمهدي امام عندكم من صلبه لانه ولد الحسن
فان كان المهدي امام عندكم ومن صلب الحسن ابن علي ابن ابي طالب طالب فكيف تستشكل على الشيعة بانهم جعلوا الامامة في صلب علي وهيا موجوده عندكم وبعقيدتكم؟.
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
تريدها من كتب السنة؟ فاقول لايلزمنا كتبكم فهي اشبة بالزبالة لدينا حشا اسم الله عو زوجل واهل البيت عليهم السلام .
الخلاصة :
انا الزمك هنا بخصوص الامامة وجعلها بصلب علي علية السلام والزمك بما الزمتوا انفسكم وهو جعل الامامة في صلب الامام علي وهو نص الرسول ان المهدي امام ينزل اخر الزمان ومالمهدي الا من صلب علي علية السلام ياحماااار
قلت :
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
ولايهمك عندما اجد الجواب على افلاسك من الاسئلة عندها اصعقك فلا تستعجل
فاريد اربعة اخطاء لعمر لتأكد انكم لاتعصمونة من الاخطاء وتحريمكم بيوم احتفال المسلمين بمولد النبي وهو مطابق لعقيدة المجوس واحلية زواج المحارم عند ابو حنيفة ووضع ربكم رجل بالنار فهروبك واضح ياغبي
وانظر معي من يتهرب
المشاركة الأصلية بواسطة الحجــياسمحلي بس مالي خلك اقرا جرايد مرأة التواريخ المشاركة الأصلية بواسطة الحجــيالمشاركة الأصلية بواسطة الحجــيالمشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
قلت :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
اقول :المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
جميل مامعنى شيعتة ؟
التشيع: هو المتابعة والمناصرة والموالاة
واسألك:
هل انت من شيعة ابي عبدالله ؟
اجب بنعم او لا ؟
ان قلت لا فهذا يكفي انك ناصبي لاتنصر ولاتبايع ولاتوالي الامام ابي عبدالله علية السلام ويطابقك قول الامام بانك ليس على ملة ابراهيم لانك الناصبي كالكافر يخرج من الملة وان قلت نعم فحاججت نفسك بنفسك ويسقط اعتراضك على تشابة النصين
يا ابني كل رد لك يزيد جهلك بامور عقيدتك فهلا تنحيت قليلا لمن هو اعلم منك ؟
قتيل العبرات ,,,
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اراك الا تزداد حماقه وهروب عن الاجابه بما يكسر ظهرك
ولغاية الان لم تجب على الاسئله الموجه اليك
فقد قال :
وكذلك إذا نكح محارمه أو الخامسة أو اخته وابنتة وأخيه لاارى الزنا فيه وقد اختلف الناس وكما يقال عند الشافعي رحمة الله قد ذهب الى القول بالزنا يجب عليه الحد لان ملكه لا يبيح وطأها او نكاحها .
(ط دار الفكر بتحقيق فؤاد شاكر الفقة الكبير 254 لأبي حنيفة بن نعمان )
احمق ومدلس
هذا هو النص الصحيح من كتاب بدائع الصنائع
و كذلك إذا نكح محارمه أو الخامسة أو أخت امرأته فوطئها لا حد عليه عند أبي حنيفة و إن علم بالحرية و عليه التعزير و عندهما و الشافعي رحمهم الله تعالى عليه الحد
ثم ابي حنيفه ليس لديه كتاب باسم الفقه الكبير يا أحول
لازلت لا تستطيع التفريق بين الحد الشرعي وبين حلية نكاح المحارم
وخذ هذا النص في وجهك القبيح
و أما نكاح المحارم و الجمع بين خمس نسوة و الجمع بين الأختين فقد ذكر الكرخي أن ذلك كله فاسد في حكم الإسلام بالإجماع لأن فساد هذه الأنكحة في حق المسلمين ثبت لفساد القطيعة الرحم و خوف الجور في قضاء الحقوق من النفقة و السكنى و الكسوة و غير ذلك
بدائع الصنائع 2/613
وهو كتاب عن الفقه الحنفي
ايها الاحمقلم تبين ولاشي فهلا دليتني عليه.! كيف اخذت مايحلو لي من كلام ابن حزم فعبارة ابن حزم لأحلية زواج المحارم لأبي حنيفة وهي انه لايرى الزنا في زواج المحارم لاينقضها قول اخر حتى اخفية وادلس يا عابد عمر ؟
ايهما اقوى دليل
الاصل ام النقل
قد اتيتك بنصوص واضحه عن رأي ابي حنيفه ومن كتب الفقه الحنفي
وانت ماسك نقل ابن حزم كدليل
احمق ماعليك شرهه
اقول :
راجع فوق النص المذكور من كتاب الفقة الكبيرة لأبي حنيفة لأري كيف ترد على هذا النص الصريح . واتمنى ان لا أرى هروب .
تم نسفه
كون اني لا اذكر اخطاء عمر الفاروق فهذا ليس اقرار مني بانه معصوماولا :سؤالي من صلب الموضوع وهو نريد اخطاء المخزوق عمر حتى لا نشبهكم بعقيدة اليهود في عصمة اوليائهم بعصمة عمر واسقط حجيتك بان عقيدة الشيعة في العصمة كعقيدة اليهود وسئلت السؤال لأني اعلم .
بأن يصعب عليك ذكر اخطاءة فهذا خلاف عقيدتكم لأنه معصوم عندكم وان قلتوا لانعصمة ولكن الحقيقة خلاف ذلك فاين التغطية يا ابو تغطية فأنت من فتح على نفسة النار
فلو سألت الحمار الذي تحتك لاجاب بان اهل السنه لايقولون بعصمة احد غير الانبياء والرسل
اما انتم فتقولون ذلك تشبها باليهود
فهل يعقل ان يكون الحمار افقه منك
اقول :
جميل كم سعيد اراك تتراجع عن اقوالك .واعيد واكرر لان التكرار يعلم الحمار .
يا اغبى من خادمنا الله جعل الأمامة عند الشيعة من صلب علي والمهدي امام عندكم من صلبه لانه ولد الحسن
فان كان المهدي امام عندكم ومن صلب الحسن ابن علي ابن ابي طالب طالب فكيف تستشكل على الشيعة بانهم جعلوا الامامة في صلب علي وهيا موجوده عندكم وبعقيدتكم؟.
والله ما عرفنالكم
من صلب الحسن رضي الله عنه
او من صلب الحسين رضي الله عنه
كما قلت لك سابقااقول :
تريدها من كتب السنة؟ فاقول لايلزمنا كتبكم فهي اشبة بالزبالة لدينا حشا اسم الله عو زوجل واهل البيت عليهم السلام .
لن تجد ذلك الدليل الا ان كان ضعيفا
وللتنازل
هات الدليل من كتبكم انتم
بشرط
ان تكون رواية صحيحه حسب تفسيركم للحديث الصحيح
الخلاصة :
انا الزمك هنا بخصوص الامامة وجعلها بصلب علي علية السلام والزمك بما الزمتوا انفسكم وهو جعل الامامة في صلب الامام علي وهو نص الرسول ان المهدي امام ينزل اخر الزمان ومالمهدي الا من صلب علي علية السلام ياحماااار
انسى حماقتك قليلا حتى تفهم ما اريد
انا طلبت الدليل على امامة الاشخاص الذي بين الامام علي وبين المهدي
بصراحه
اصبحت حماقتك شئ لا يطاق
هذا تعليق على شخابيطك وليس هروبوانظر معي من يتهرب
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
اسمحلي بس مالي خلك اقرا جرايد مرأة التواريخ
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
حين تأتي بكلام النصارى ساعتها اعلق يا طرزان بيك
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
لست مجبرا ان اتيك بشئ
انا هنا لابين لك تشابهكم مع اليهود
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
نأخذ الكلام من صاحبه
وما ينقل عنه يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الحجــي
انت تريدني ان افتح هذا الموضوع حتى تغطي على موضوعك المحترق
وتحفظ بعضا من ماء وجهك القبيح
الهروب هنا
ماهي ديانة جد النبي عليه الصلاة والسلام والامام علي؟؟
ماهي ديانة جد علي بن الحسين رضي الله عنه؟؟؟
ماهي ديانة جد سلمان الفارسي رضي الله عنه؟؟؟
لا بأس ان تستعين بعلمائك حتى ياتيك الجواب
جميل مامعنى شيعتة ؟
التشيع: هو المتابعة والمناصرة والموالاة
واسألك:
هل انت من شيعة ابي عبدالله ؟
اجب بنعم او لا ؟
ان قلت لا فهذا يكفي انك ناصبي لاتنصر ولاتبايع ولاتوالي الامام ابي عبدالله علية السلام ويطابقك قول الامام بانك ليس على ملة ابراهيم لانك الناصبي كالكافر يخرج من الملة وان قلت نعم فحاججت نفسك بنفسك ويسقط اعتراضك على تشابة النصين
تعريف شيعته عندكم ليس موالاه اهل البيت فقط
بل والتبرأ من ابي بكر وعمر وعثمان وباقي الصحابه ولعنهم
وتقديمهم على الصحابه
وهذا الذي لا اقوله به
واما الامام الحسين فانا اواليه
ولكن لا اقدمه على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
فبلاش مسرحيات يا بطل
يابني كل رد يثبت حماقتك اكثر واكثريا ابني كل رد لك يزيد جهلك بامور عقيدتك فهلا تنحيت قليلا لمن هو اعلم منك ؟
فهلا راجعت اقرب طبيب نفسي لكي يعالجك من حمقك
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق