إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مكانة ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند النبي صلى الله عليه وسلم وآله

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31


    الفكر الاسلامي السني الذي يعتمد عليها سيصبح فكرا ملغيا ً ، وأن القاعدة الأساسية للتشريع وسن القوانين هي قاعدة هشة . ولهذا كما قال الدكتور والكاتب المصري أحمد صبحي منصور انك لا تستطيع السؤال ونبش التأريخ عن شخصيات الماضي لأنها عند الإسلام السني من المحرمات وإذا أردت ذلك قيل لك ( أش . . أسكت ) . وعليه فأن فقهاء الاسلام السني يخشون مناقشة مثل هذا الموضوع وغيره ولا يسمحون لأحد ان يناقش فيه لانه يعتبر من المحرمات ، وان حاولت مناقشتها فستتهم بالزندقة والردة عن الدين وسيهدر دمك ، ذلك لأنه يمس جزءا مهما من العقيدة التي يرتكزون عليها ، وبالتالي ستصبح هذه العقيدة مطعون فيها ومبنية على أساس هش لو انت أبرزت الحقائق للعلن ، معنى ذلك وحسب القاعدة أن ما بني على خطأ فهو خطأ

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات

      ولنختصر الطريق فاذا أردتم الأحتجاج على أهل السنه فأتو بشيئ صحيح من الكتب السته المعتبره

      هل تقول ان كل ما في الصحيح صحيح
      وتنكر كتب التاريخ لانها لم تاتي على مرامك
      المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات
      [
      وثانيا يكون فيه دليل واضح ليس كما تستدلون بدليل لا دلالة فيه كقول القائل عن أبي بكر أنه قال وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمه ما معنى كشفت والحديث رجاله فيهم كلام كثير
      المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات
      يا حبذا كنت قد بينت لنا ما معنى كشف بيت فاطمة
      وبينت لنا طعنك في رجال الرواية اقول الرواية وليس الحديث لانك صرت لاتفرق بينهما يا حبوب
      المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات
      [
      اهذايكفي لتكفير صحابي القرآن والسنه أثنى عليه ثناء عظيما فأيهم أحق بالأتباع حديث ضعيف أم القرآن والسنه الصحيحه ؟؟؟
      المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات
      عجبا والله

      هات دليلك من القران على كونه اثنى عليه
      دليل قطعي
      اما السنة فقد تلاعبتم بها منذ ان تلاعب بها ابو بكر و عمر وبني امية

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ER


        الفكر الاسلامي السني الذي يعتمد عليها سيصبح فكرا ملغيا ً ، وأن القاعدة الأساسية للتشريع وسن القوانين هي قاعدة هشة . ولهذا كما قال الدكتور والكاتب المصري أحمد صبحي منصور انك لا تستطيع السؤال ونبش التأريخ عن شخصيات الماضي لأنها عند الإسلام السني من المحرمات وإذا أردت ذلك قيل لك ( أش . . أسكت ) . وعليه فأن فقهاء الاسلام السني يخشون مناقشة مثل هذا الموضوع وغيره ولا يسمحون لأحد ان يناقش فيه لانه يعتبر من المحرمات ، وان حاولت مناقشتها فستتهم بالزندقة والردة عن الدين وسيهدر دمك ، ذلك لأنه يمس جزءا مهما من العقيدة التي يرتكزون عليها ، وبالتالي ستصبح هذه العقيدة مطعون فيها ومبنية على أساس هش لو انت أبرزت الحقائق للعلن ، معنى ذلك وحسب القاعدة أن ما بني على خطأ فهو خطأ

        تعليق


        • #34
          الدليل من القرآن على ثناء الله عزوجل على أبي بكر واضح معروف ولكنكم تكابرون وتناطحون كلام الله عزوجل بغير بينه كالعاده حتى قلتم أن هذا الثناء قبل ردة أبي بكر والعياذ بالله
          وهو قول لايقبله العقل لسيل الأدله التي تعززه من قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول علي رضي الله عنه الذي اوردنا جانبا منه

          قال تعالى : (الا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني أثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا ) هذه الصحبه العظيمه التي أثبتها الله تعالى لأبي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر أحد لا المحدثين ولاالمؤرخين أن من أختاره النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته في الهجره الكبرى للمدينه هو أبوبكر الصديق ووردت أحاديث كثيره عن النبي صلى الله عليه وسلم تعزز وتؤكد ذلك فكيف نترك هذه الآيه لأقوال ساقطه من النظره الأولى اما سندا أو متنا ؟؟؟ ايهم أحق بالأتباع ؟؟؟

          ولكن هدف الشيطان واضح هو قطع طريق الوصول للحقيقه كي تمسك العامه بعقيده لابرهان عليها كقولك اما السنه فقد تلاعبتم فيها التلاعب يكشفه الجهابذه من العلماء أم حتى هم ينطلي عليهم التلاعب ؟؟؟ عجبا والله

          ماذا بقي من الحقيقه ؟؟؟

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات
            [SIZE=20px]الدليل من القرآن على ثناء الله عزوجل على أبي بكر واضح معروف ولكنكم تكابرون
            قال تعالى : (الا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني أثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا )
            يا مسكين قلت لك اريد دليل قطعي
            وانت تاتيني باية قرانية
            ليس فيها اسم ابو بكر
            وكيف اعرف ان المراد ابي بكر
            وليس شخصا اخر
            تعال لاعلمك واعرفك مكامن جهلك
            الا تنصروه فقد نصره الله
            خطاب لقريش الكفار لانهم ابوا ان ينصروه
            اي ان ينصروا النبي
            وعليه فقد نصره الله
            اذن هنا ليس للبعرة شئ
            *****************
            اذا اخرجه
            الهاء تعود للنبي
            ولا دلاله للبعرة
            لانه ان كان الخطاب لكليهما
            لقال اخرجهما
            ***********************
            يقول لصاحبه
            الصاحب ان كنت تفهم اللغة العربية
            فيطلق لفظ الصاحب حتى على الحيوان اضافة الى الكافر والمشرك
            ***********************
            لا تحزن
            وهذه الطامة الكبرى
            الحزن يقع على شئ قد فاته
            اي الانسان يحزن على امر قد وقع
            كان يفقد ماله اهله بلده ان لا يعود لهم
            ***********************************
            ان الله معنا
            فمثلما لديكم روايات
            فعندنا روايات تذكر ان النبي قد اراه وكشف لصاحبه ظهر الغيب
            وعرفه ان النبي سينجو وكذلك الامام علي سينجو من كفار قريش وقال له ان الله معنا
            اي مع النبي والامام علي عليه السلام
            **********************
            وهذه الاية الكريمة عشرات المرات تم بحثها واعتبرناها منقصة بحق ابي بكر ان كان في الغار
            ويكفي ان السكينة لم تتنزل الا على النبي لان السكينة لاتتنزل الا على المؤمن
            اذن الاية لا يمكن اعتمادها كدليل قطعي
            انتظر منك اية قرانية نزلت بحق من تدافع عنه
            وترفع عنه البعرة
            **************************************
            والان المطلوب منك من بعد ذلك
            اولا ان لاتلف وتدور
            ثانيا
            انت كذبت الرواية وطعنت بسندها فعليك البينة
            منسوخ
            الأحاديث المختارة ج: 1 ص: 88 12
            أخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني قراءة ونحن نسمع بأصبهان
            قيل له أخبرتكم فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية قراءة عليها وأنت تسمع أنا محمد بن عبدالله بن زيد أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
            ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه قال:
            دخلت على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على ما ترى وجع وجعلتم لي شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فجلكم ورم لذاك كلاهما رجاء أن يكون الأمر له ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية وستنجدون بيوتكم ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف وشيه كأن أحدكم على حسك السعدان ووالله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا
            ثم قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن
            وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن
            وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن
            فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته
            وأن أعلق على الحرب وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبو عبيدة أو عمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا
            ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت ردءا ومددا
            وأما اللاتي وددت أني فعلتها فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه
            ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة السلمي لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا
            ووددت أني يوم حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل
            وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه !!!!!!!!
            ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب!!!!!!!!!
            ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ فإن في نفسي فيهما حاجة
            قال الإمام أبو الحسن الدارقطني وذكر هذه الرواية وقال خالفه الليث بن سعد فرواه عن علوان عن صالح بن كيسان بهذا الإسناد إلا أنه لم يذكر بين علوان وبين صالح حميد بن عبدالرحمن فيشبه أن يكون سعيد بن عفير ضبطه عن علوان لأنه زاد فيه رجلا وكان سعيد بن عفير من الحفاظ الثقات قلت وهذا حديث حسن عن أبي بكر إلا أنه ليس فيه شيء من قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى البخاري في شيء من كلام الصحابة فمن ذلك ما روى طارق بن شهاب عن أبي بكر أنه قال لوفد بزاخة تبيعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة رسوله والمهاجرين أمرا يعذرونكم
            ان أبا بكر قد تعدى علىمنزلها( ع)
            :
            المعجم الكبير ج: 1 ص: 62
            43 حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ثنا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
            قال ثم دخلت على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ؟؟
            فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا .......ثم قال أما اني لا آسي على شيء الا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن
            فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب..........وأما لثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله!!!!!!!!! ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب!!!!!!!!! ووددت أني سألته عن العمه وبنت الأخ فإن في نفسي منهما حاجة
            المعجم
            الكبير ج: 24 ص: 147
            قالوا حديث ينقضه القرآن
            قالوا رويتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدة وهذا خلاف قول الله عز وجل حكاية عن زكريا وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا
            وخلاف قوله عز وجل وورث سليمان داود قالوا وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا
            انتهى النسخ
            وبدون ذلك اي بدون البينة تكون كحاطب ليل

            تعليق


            • #36
              اذا كانت هذه الآيه ليست نصا لأن ليس فيها اسم أبوبكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه
              اذن هذا منهجكم في الأجتهاد فأتني بآيه نصا على ولاية علي بن أبي طالب اذا كنت كفوا

              تعليق


              • #37

                طبعا ليست نصا على ابي بكر
                وقلنا لك ان كان ابو بكر في الغار فالاية عليه عار
                وان لم يكن فماذا بعد خراب البصرة
                ومع ذلك اقول لك
                اولا موضوعك ابو بكر وليس الامام علي عليه السلام
                فلا تقفز من غصن الى شجرة
                ثانيا هناك دلالات تثبت الامامة والخلافة للامام منها السنة النبوية
                ثالثا
                انت كمن ضرب المثل عليه
                مسك البردعة وساب الحمار
                تركت كل ما كتبت لك وتمسكت فقط بالاسم وعلقت عليه
                فاي نابغة اخاطب واي عبقري احاور
                رد على مشاركتي الاخيرة واثبت جدارتك كونك محاور تدافع عن معتقدك باسلوب منطقي

                تعليق


                • #38
                  بلغنا مرحلة الجدل
                  يا أخي أي لغة هذه تعتبر أن الآيه عار على صاحبها ؟؟؟
                  اتقى الله فأنت تترك النص الواضح وتعتصم بالتأويلات المنحرفه تلوي عنق الحقيقه والله أن ذلك حجة عليك يوم القيامه ستسأل في يوم لاينفع فيه الجدل
                  وانا اتعمد عدم الخوض في استطراداتك موضوعنا مكانة ابوبكر ولما نفيت أنت النص فأجبتك بما تبني عليه عقيدتك أنت لأبين ان الطريق هنا في مسألة لاينبني عليها معتقد عند أهل السنه أقوى بكثير مما بنى عليه الشيعه ركن واركان الدين على غير نص ولا حديث صريح في الولايه لذلك لم يثبت اهل السنه مسألة الولايه لأنه لايمكن أثبات العقائد بتأويلات وقياس وتمثيل وتشبيه كموضوع نفقة علي وهو راكع وغيره كثير مما يخلو من الدلاله القطعيه التي تتوافق مع مكانة الأركان والعقيده

                  يا أخي العقيده لاتؤخذ بالأجتهادات ولكن بالنص القطعي الصريح
                  هذا مسألة أثبتها القرآن مئات المرات ولا تحتاج الا لترك التعصب والبحث عن الحق دون سواه

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات
                    بلغنا مرحلة الجدل
                    [SIZE=20px] ]
                    بل بلغنا خطب الجمعة يوم الثلاثاء
                    ان كنت صاحب حجة ومنطق وتعقل لحاججتك بما ذكرت
                    ولكن للاسف
                    اول مهاتراتك
                    تتحدث عن الدليل القطعي ولا تملك دليلا قطعيا ان الموجود في الغار كان ابو بكر
                    وارجع الى من حشى مخك
                    كون معتقدنا سار خلف تاولايت لا صحة لها ولا دلالات قطعية فيها
                    واسئلهم كيف عرفوا ان من في الغار كان البعرة
                    وستعرف بانك
                    تهرف بما لاتعرف

                    تعليق


                    • #40
                      اللهم صل على محمد و ال محمد
                      تسجيل متابعه
                      تحياتي
                      ابراهيم علي عوالي العاملي

                      تعليق


                      • #41
                        كل كتب التفسير والحديث عند أهل السنه كل كتب التاريخ والغالبيه العظمى من كتب الشيعه تؤكد أن الذي كان في الغار مع النبي صلى الله عليه وسلم هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
                        هذه حقيقة لا تحتاج الى أثبات
                        ولكن السؤال اذا جئتك بالأدله هل ستترك تكير وسب ابوبكر ام سيلبس عليك أبلس كالعاده وتعتصم بتأويلاته المتضعضعه

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات
                          كل كتب التفسير والحديث عند أهل السنه كل كتب التاريخ والغالبيه العظمى من كتب الشيعه تؤكد أن الذي كان في الغار مع النبي صلى الله عليه وسلم هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
                          هذه حقيقة لا تحتاج الى أثبات
                          ولكن السؤال اذا جئتك بالأدله هل ستترك تكير وسب ابوبكر ام سيلبس عليك أبلس كالعاده وتعتصم بتأويلاته المتضعضعه
                          اذن وهو المهم
                          انها الاية محل اشكال او اختلاف
                          والامر الاخر يامبلس ومفلس
                          قلت وان كانت اية الغار انوجد فيها البعرة
                          فهي عار عليه ومنقصة فاختار انت ماتريد
                          وكفاك هذيان

                          تعليق


                          • #43
                            النص واضح والحجة قامت ولم يبق الا نزول العقاب

                            تعليق


                            • #44
                              لا يهمني إثبات أي فضيلة لأبوبكر نظرا لما ثبت عندنا بالدليل القاطع من النصب والظلم والتعدي

                              وعليه فإن كل ذلك لا تمسحه أو تجبره أي عمل أو فضيلة قد تكون له

                              فلعنة الله عليه وعلى الثاني والثالث وعلى معاوية ومروان والحكم ويزيد وأبوهريرة و عبدارحمن بن عوف و عمرو بن العاص ... إلخ

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات
                                النص واضح والحجة قامت ولم يبق الا نزول العقاب

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X