إعـــــــلان

**حامي الديار** · 20-03-2007, 08:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حامي الديار

السلام عليكم

كيف طلقها أمير المؤمنين وزوجها ميت أصلا؟

اذا مانت راضي يكونون امهات لك فالحمدلله انهما أماي أنا ةبقية اخواني من أهل السنة والجماعة

**مؤمن** · 21-03-2007, 07:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

فالنبي عليه الصلاة والسلام اذكى الاذكياء
ويفهمها على الطاير
وان خفي عليه شئ
فالوحي لن يتركه

عزيزي ولد الاحمدي
اتفق معك فيما قلته وخصوصا الكلام المقتبس اعلاه.......ولكن هل تعتقد ان الوحي تركه حين طلق حفصة؟!!!!!!!!
الا تتفق معي ان الطلاق لحفصة هو امر الهي بحت لان النبي الاكرم لا ينطق عن الهوى؟؟!!

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

وكذلك قد ارجعها الى عصمته

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

فانت تطلب الدليل على الارجاع
والدليل قد بينوه الاخوان

نتفق انه طلقها ولكن نختلف بمسئلة ارجاعها........فقد طالبنا بدليل على ارجاعها ولكن للاسف يا عزيزي لم يبين لنا احدكم الدليل......وكل ما هناك تخرصات وترهات اتى بها احدهم وخجل منها الآخرون..!!

فهل ارجاعها رحمة لعمر او لانها صوامة قوامة تعتبر دليل عندكم عزيزي؟؟!!!!
اعتقد انك ذكي وتفهمها وهي طايرة ولد عمي؟؟!!

ابو تقي
تابع عزيزي علشان تستفيد........فالكل يعلم والله انك الآن بحال يرثى لها من كثر الصدمات التي تلقيتها بلقبك الجديد وكل ما تقرأ رد يرجى النزول لاسفل توقيعي حتى تعرف قدرك

**ولد الأحمدي** · 21-03-2007, 09:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذي العزيز مؤمن

لعل عدم فهمك للامور بسبب تقصيري في الشرح

اسمح لي ان اضرب لك مثال

انت شيعي امامي
وزوجتك شيعيه اماميه

لنفرض ان زوجتك تحولت الى مذهب اهل السنه او الى اي مذهب اخر

فبالتأكيد انك ستكتشف هذا التحول وان حاولت اخفائه
بسبب معاشرتك اليوميه لها

فان كنت انت الشخص العادي تستطيع الاكتشاف
فكيف بالنبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟

عزيزي ولد الاحمدي
اتفق معك فيما قلته وخصوصا الكلام المقتبس اعلاه.......ولكن هل تعتقد ان الوحي تركه حين طلق حفصة؟!!!!!!!!
الا تتفق معي ان الطلاق لحفصة هو امر الهي بحت لان النبي الاكرم لا ينطق عن الهوى؟؟!!

لا اعتقد بانه امر الهي بحت......

نتفق انه طلقها ولكن نختلف بمسئلة ارجاعها........فقد طالبنا بدليل على ارجاعها ولكن للاسف يا عزيزي لم يبين لنا احدكم الدليل......وكل ما هناك تخرصات وترهات اتى بها احدهم وخجل منها الآخرون..!!

ياعزيزي
الرواية التي تقول بانه طلقها انت اخذتها من كتبنا
والرواية التي تقول بانه ارجعها ايضا من كتبنا

فيلزمك ان تقبلها دام انها من نفس المصدر
انا لا اقول اقتنع بها
ولكن اقول اقبل بها

فهل ارجاعها رحمة لعمر او لانها صوامة قوامة تعتبر دليل عندكم عزيزي؟؟!!!!
اعتقد انك ذكي وتفهمها وهي طايرة ولد عمي؟؟!!

لندع مسأله سبب الارجاع جانبا
ولنتكلم في شيئا اخر

اكيد انك تتفق معي بان الله عز وجل لا يجامل احدا على حساب الدين
واكيد انك تتفق معي بان النبي عليه الصلاة والسلام لا يجامل احدا عل حساب الدين

اذا
الله عز وجل يقول في كتابه (( ولاتمسكوا بعصم الكوافر))
فكيف يأمر الله عز وجل نبيه بارجاع زوجته ان كانت منافقه وكافره كما تزعمون؟؟

اعتقد بان هذا تناقض انزه الله عز وجل ان يقع فيه.....
فالله عز وجل امر نبيه بارجاع زوجته لانها تستحق الارجاع

وتقبل تحياتي

**ولد الأحمدي** · 21-03-2007, 09:59 AM

الاستاذ اميري حسين
انت تقول

ان النبي مسير ولا يملك امر تطليق نسائه

لا يوجد احدا من العلماء قال بكلامك هذا
وان كان هذا من فهمك
فهذا الفهم سيوقعك في مشكله
كيف؟؟؟

علي بن محمد ، عن عبد الله بن إسحاق ، عن الحسن بن علي بن سليمان ، عمن حدثه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن فاطمة ( عليها السلام ) قالت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : زوجتني بالمهر الخسيس ، فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما أنا زوجتك ولكن الله زوجك من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا مادامت السماوات والارض
الكافي ج 5 ص 378

لو فكرنا كما تفكر انت
فسنقول
بان النبي عليه الصلاة والسلام مسير في تزويج ابنته
وانه مجبر على ذلك
لانه امر رباني

اعتقد لا انا ولا انت يقول بهذا الكلام

اذا ارجو ان تغير فهمك لمسألة الارجاع

وتقبل تحياتي

**أميري حسين-5** · 21-03-2007, 10:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

الاستاذ اميري حسين

لا يوجد احدا من العلماء قال بكلامك هذا
وان كان هذا من فهمك
فهذا الفهم سيوقعك في مشكله
كيف؟؟؟

حيا الاخ الاحمدي وحيا الله اهل الكويت الاجاويد
اخي انا لا اقول ذلك
ظاهر الرواية تقول ذلك
النبي يطلق
وياتيه امر بارجاعها
فلا ندري طلاقه كان نزوة ام بوحي يوحى
فليس له ان يختار امره
حتى يامره جبرئيل في ردها
ولقد قلت مرارا انه يناقض سورة التحريم
فرجاء افهم مااريد قوله
واكرر انا لم اقل ان هناك من العلماء من قال ذلك
لكن واقع الرواية تنطق بذلك
مثلا انت تطلق وياتيك ابوك يقول ردها
واختار انت الاجابة
من فعلك هنا
واحب ان اعرف فهمك هنا من كلام ابوك الذي ردك واجبرك على ردها
وقارنه بينك وبين الرسالة والسماء
واعرف المشكلة في الفهم ام الرواية التي تنقص من شان النبي

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

علي بن محمد ، عن عبد الله بن إسحاق ، عن الحسن بن علي بن سليمان ، عمن حدثه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن فاطمة ( عليها السلام ) قالت لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : زوجتني بالمهر الخسيس ، فقال لها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما أنا زوجتك ولكن الله زوجك من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا مادامت السماوات والارض
الكافي ج 5 ص 378

ليس هذا خلق الزهراء ابدا لتقل مهر خسيس او شئ كهذا
هذا اولا
وثانيا
هل لك ان تدلني عن هذا الذي جاء في السند

عمن حدثه

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

لو فكرنا كما تفكر انت
فسنقول
بان النبي عليه الصلاة والسلام مسير في تزويج ابنته
وانه مجبر على ذلك
لانه امر رباني

اعتقد لا انا ولا انت يقول بهذا الكلام

ليس هناك وجه تقارب بين هذه وتلك
زواج الزهراء نعم هو بامر الله وماكان رسول الله ليزوجها الا بامر الله
وقل ما شئت مخير مسير فانه امر الله
والنبي يقر بذلك
وارجع واسال واعرف جوابه صلى الله عليه واله وسلم لما رفض تزويج ابنته من الشيخين

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

اذا ارجو ان تغير فهمك لمسألة الارجاع

وتقبل تحياتي

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

ارجو ان تغيروا من رواياتكم الهزيلة التي تعطي هكذا طابع سئ عن النبي

**مؤمن** · 21-03-2007, 11:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

بسم الله الرحمن الرحيم

استاذي العزيز مؤمن

لعل عدم فهمك للامور بسبب تقصيري في الشرح

اسمح لي ان اضرب لك مثال

انت شيعي امامي
وزوجتك شيعيه اماميه

لنفرض ان زوجتك تحولت الى مذهب اهل السنه او الى اي مذهب اخر

فبالتأكيد انك ستكتشف هذا التحول وان حاولت اخفائه
بسبب معاشرتك اليوميه لها

فان كنت انت الشخص العادي تستطيع الاكتشاف
فكيف بالنبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟

عزيزي يابن المنطقة العاشرة
سيدي الفاضل
لا مجال للمقارنة مع النبي الاكرم فهو يحل له مالا يحل غيره بالنسبة للزواج وتعدد الزوجات خاصية له وحدة.......ولم اسئلكم عن كيفية الزواج سواء من حفصة او عائشة او غيرهن من نساء النبي فلكل واحدة حادثة واستثني السيدة الكبرى خديجة عليها السلام.......

ولا يجوز محاكمة احد الا بما يظهره وليس ما يبطن...!!
وحفصة اظهرت امرا يستحق الطلاق من النبي وهو سيد العارفين فضلا عن انه زوجها ويعرفها جيدا عزيزي

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

لا اعتقد بانه امر الهي بحت......

وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى......هذه آية قرآنية ولايوجد بها استثناء مطلقا يعني تبين ان كل فعل او
قول عن المصطفى هو بأمر الله تعالى

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

ياعزيزي

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

الرواية التي تقول بانه طلقها انت اخذتها من كتبنا
والرواية التي تقول بانه ارجعها ايضا من كتبنا

فيلزمك ان تقبلها دام انها من نفس المصدر
انا لا اقول اقتنع بها
ولكن اقول اقبل بها

نعم اخذتها من كتبك ومن مصادرك......ولكن هذا لا يعني انك تفرض علي غيرها...!!!
فهل سمعت بقاعدة الالزام عزيزي؟
الزمك بما الزمت به نفسك فقط.........احتج عليك بما لديك ولا تحتج علي بما لديك وانما بما لدي...!
ان شاء الله المعنى واضح

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

لندع مسأله سبب الارجاع جانبا

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

ولنتكلم في شيئا اخر

اكيد انك تتفق معي بان الله عز وجل لا يجامل احدا على حساب الدين
واكيد انك تتفق معي بان النبي عليه الصلاة والسلام لا يجامل احدا عل حساب الدين

اذا
الله عز وجل يقول في كتابه (( ولاتمسكوا بعصم الكوافر))
فكيف يأمر الله عز وجل نبيه بارجاع زوجته ان كانت منافقه وكافره كما تزعمون؟؟

اعتقد بان هذا تناقض انزه الله عز وجل ان يقع فيه.....
فالله عز وجل امر نبيه بارجاع زوجته لانها تستحق الارجاع

وتقبل تحياتي

هنا السؤال الذي لم نجد له اجابة الى هذا الوقت
وهو ...هل فعلا ارجعها النبي ؟؟؟؟!!!!!!!

ولحُسن نقاشك وادبك في الحوار نتمنى ان تقرا هذه الروايات
كهدية منا اليك ليس الا عزيزي...

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا

( التحريم/ 4 )

صحيح مسلم

- الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 )

- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏حدثني ‏عبد الله بن عباس ‏حدثني ‏ ‏
عمر بن الخطاب ‏ ‏قال :

‏لما اعتزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏فقلت يا بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت ما لي وما لك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏ ‏قال فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏ ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعدا على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وينحدر فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظا ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال ‏ ‏فابتدرت ‏ ‏عيناي قال ما يبكيك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكنوإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهيرا . ‏

‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغرا ‏ ‏ثم نزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية‏ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏ ‏يستنبطونه ‏ ‏منهم . ‏ فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2704&doc=1

_____

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث

4534 )

‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4534&doc=0

وانظر هنا كيف تستهزيء عائشة وحفصة بالنبي

فهل هذه اخلاق امهات المؤمنين؟؟!!!

صحيح البخاري - تفسير القرآن - يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة - رقم الحديث : ( 4531 )
.

- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏

كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏ويمكث عندها ‏ ‏فواطيت ‏ ‏أنا ‏ ‏وحفصة ‏ ‏على أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏إني أجد منك ريح ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال ‏ ‏لا ولكني كنت أشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا .

____

وانظر هنا عزيزي كيف عمر يدور بابنته لكي يزوجها ...!!!!!!

صحيح البخاري - المغازي - شهود الملائكة بدرا - رقم الحديث : ( 3704 )

- ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يحدث ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حين تأيمت ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏من ‏ ‏خنيس بن حذافة السهمي ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص)‏ ‏قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏توفي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلقيت ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فعرضت عليه ‏ ‏حفصة ‏ ‏فقلت إن شئت أنكحتك ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏قال سأنظر في أمري فلبثت ‏ ‏ليالي فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلقيت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فقلت إن شئت أنكحتك ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فصمت ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم يرجع إلي شيئا فكنت عليه أوجد مني على ‏ ‏عثمان ‏ ‏فلبثت ‏ ‏ليالي ثم ‏ ‏خطبها رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏فأنكحتها إياه

فهل خطبها النبي صاحب الاخلاق حياء....ام انها كعائشة رُميت في بيته وهو صاحب الادب والاخلاق الالهية حتى مع اعدائه فكان لابد من الزواج...!!

**ولد الأحمدي** · 21-03-2007, 11:18 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

حيا الاخ الاحمدي وحيا الله اهل الكويت الاجاويد

الله يحييك ويبقيك طال عمرك

اخي انا لا اقول ذلك
ظاهر الرواية تقول ذلك
النبي يطلق
وياتيه امر بارجاعها
فلا ندري طلاقه كان نزوة ام بوحي يوحى
فليس له ان يختار امره
حتى يامره جبرئيل في ردها
ولقد قلت مرارا انه يناقض سورة التحريم
فرجاء افهم مااريد قوله
واكرر انا لم اقل ان هناك من العلماء من قال ذلك
لكن واقع الرواية تنطق بذلك

الطلاق كان بسبب افشاء زوجته لسره
فاراد النبي عليه الصلاة والسلام مجازاتها
فلا دخل للوحي في مسألة الطلاق

مثلا انت تطلق وياتيك ابوك يقول ردها
واختار انت الاجابة
من فعلك هنا
واحب ان اعرف فهمك هنا من كلام ابوك الذي ردك واجبرك على ردها
وقارنه بينك وبين الرسالة والسماء
واعرف المشكلة في الفهم ام الرواية التي تنقص من شان النبي

ان كان رأي والدي هو الصواب
فما العيب في الاخذ بكلامه
وليس الامر هو امر اجبار واكراه

ليس هذا خلق الزهراء ابدا لتقل مهر خسيس او شئ كهذا
هذا اولا
وثانيا
هل لك ان تدلني عن هذا الذي جاء في السند
عمن حدثه

قال العالم الشيعي (السيد الحسيني الجلالي) ما يلي:

((ثم الحجة العلم المحقق ، رائد المدرسة الأصولية الحديثة ، الإمام الشيخ محمد حسين النائيني (ت‏1355ه ) شيخ الصناعيين الفقهاء المعاصرين ، يتحدى‏ كل الاعتبارات الجدلية المثارة في وجه كتاب (الكافي الشريف) للكليني - كنموذج لأفضل كتب التراث الحديثي المتداولة - كما نقله تلميذه ، ومقرر درسه ، استاذنا ، الرجالي الأصولي السيد أبوالقاسم الخوئي (ت‏1413ه ) حيث قال - في صدد النظر في صحة روايات الكافي ، وأن غير واحد من الأعلام ذكر أن رواياته كلها صحيحة ، ولا مجال لرمي شي‏ء منها بضعف السند - ما نصه : وسمعت شيخنا الاستاذ الشيخ محمد حسين النائيني‏قدس سره ، في مجلس بحثه يقول : «إن المناقشة في أسناد روايات الكافي : حرفة العاجز»[معجم رجال الحديث ، الطبعة الأولى‏ - النجف (ج‏1 ، ص‏99) ، والطبعة الخامسة - طهران (1/81)] . ))

وهناك الكثير من العلماء اعتبروا ان كتاب الكافي صحيح ومنهم الطبرسي والعاملي..

ليس هناك وجه تقارب بين هذه وتلك
زواج الزهراء نعم هو بامر الله وماكان رسول الله ليزوجها الا بامر الله
وقل ما شئت مخير مسير فانه امر الله
والنبي يقر بذلك

اعتقد بان هناك تقارب
وهي مسألة الامر الرباني
ولاحظ بانني قلت سابقا بانني لا اقول بهذا الكلام
وان الامام علي يستحق ان يكون زوجا للسيده فاطمه بجداره
ولكن حسب فهمي للرواية فان النبي مسير ومجبر في التزويج
(كما فهمت انت من رواياتنا)

وارجع واسال واعرف جوابه صلى الله عليه واله وسلم لما رفض تزويج ابنته من الشيخين

هذا موضوع اخر...... ليس هنا محله

ارجو ان تغيروا من رواياتكم الهزيلة التي تعطي هكذا طابع سئ عن النبي

ليس العيب في الروايات
ولكن المهم هو الفهم والتفسير الصحيح لتلك الروايات

وتقبل تحياتي استاذنا الفاضل

**ولد الأحمدي** · 21-03-2007, 11:41 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي مؤمن

عزيزي يابن المنطقة العاشرة

سيدي الفاضل
لا مجال للمقارنة مع النبي الاكرم فهو يحل له مالا يحل غيره بالنسبة للزواج وتعدد الزوجات خاصية له وحدة.......ولم اسئلكم عن كيفية الزواج سواء من حفصة او عائشة او غيرهن من نساء النبي فلكل واحدة حادثة واستثني السيدة الكبرى خديجة عليها السلام.......

لا اعتقد بانني ذكرت تعدد الزوجات
ولا اعتقد بانني ذكرت كيفية الزواج
ولكن ماذكرته هو ملاحظة تغيير يطرأ في اسلوب زوجتي

ولا يجوز محاكمة احد الا بما يظهره وليس ما يبطن...!!
وحفصة اظهرت امرا يستحق الطلاق من النبي وهو سيد العارفين فضلا عن انه زوجها ويعرفها جيدا عزيزي

اذا هناك شئ اظهرته حفصة رضي الله عنها
فقام النبي عليه الصلاة والسلام بتطليقها بسبب هذا الشئ
هل ممكن ان تذكر لنا رأيك ماهو هذا الشئ..؟

وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى......هذه آية قرآنية ولايوجد بها استثناء مطلقا يعني تبين ان كل فعل او
قول عن المصطفى هو بأمر الله تعالى

ياعزيزي
سأسلم لك جدلا بان الطلاق كان بامر رباني (بالرغم بان هذا ليس رأيي الحقيقي)
فاقول الارجاع ايضا بامر رباني
اذا سنكون متعادلين

نعم اخذتها من كتبك ومن مصادرك......ولكن هذا لا يعني انك تفرض علي غيرها...!!!
فهل سمعت بقاعدة الالزام عزيزي؟
الزمك بما الزمت به نفسك فقط.........احتج عليك بما لديك ولا تحتج علي بما لديك وانما بما لدي...!
ان شاء الله المعنى واضح

انا لا افرض عليك
ولا اقول ان تقتنع بها
ولكن اقول ان كتبنا ذكرت بان النبي عليه الصلاة والسلام قد طلق زوجته
وتقول ايضا بانه قد ارجعها

هنا السؤال الذي لم نجد له اجابة الى هذا الوقت
وهو ...هل فعلا ارجعها النبي ؟؟؟؟!!!!!!!

ياعزيزي نحن عندنا الدليل بانه ارجعها
فهل عندك دليل بانه لم يرجعها؟؟؟

هات الدليل وساقبل به حتى لو كانت رواية ضعيفه....

ولحُسن نقاشك وادبك في الحوار نتمنى ان تقرا هذه الروايات
كهدية منا اليك ليس الا عزيزي...

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا

( التحريم/ 4 )

صحيح مسلم

- الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 )

- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏حدثني ‏عبد الله بن عباس ‏حدثني ‏ ‏
عمر بن الخطاب ‏ ‏قال :

‏لما اعتزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏فقلت يا بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت ما لي وما لك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏ ‏قال فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏ ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعدا على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وينحدر فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظا ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال ‏ ‏فابتدرت ‏ ‏عيناي قال ما يبكيك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكنوإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهيرا . ‏

‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغرا ‏ ‏ثم نزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية‏ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏ ‏يستنبطونه ‏ ‏منهم . ‏ فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2704&doc=1

_____

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث

4534 )

‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4534&doc=0

وانظر هنا كيف تستهزيء عائشة وحفصة بالنبي

فهل هذه اخلاق امهات المؤمنين؟؟!!!

صحيح البخاري - تفسير القرآن - يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة - رقم الحديث : ( 4531 )
.

- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏عن ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏

كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏ويمكث عندها ‏ ‏فواطيت ‏ ‏أنا ‏ ‏وحفصة ‏ ‏على أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏إني أجد منك ريح ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال ‏ ‏لا ولكني كنت أشرب عسلا عند ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا .

____

وانظر هنا عزيزي كيف عمر يدور بابنته لكي يزوجها ...!!!!!!

صحيح البخاري - المغازي - شهود الملائكة بدرا - رقم الحديث : ( 3704 )

- ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يحدث ‏ ‏أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏حين تأيمت ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏من ‏ ‏خنيس بن حذافة السهمي ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص)‏ ‏قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏توفي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلقيت ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏فعرضت عليه ‏ ‏حفصة ‏ ‏فقلت إن شئت أنكحتك ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏قال سأنظر في أمري فلبثت ‏ ‏ليالي فقال قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فلقيت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فقلت إن شئت أنكحتك ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فصمت ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلم يرجع إلي شيئا فكنت عليه أوجد مني على ‏ ‏عثمان ‏ ‏فلبثت ‏ ‏ليالي ثم ‏ ‏خطبها رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏فأنكحتها إياه

فهل خطبها النبي صاحب الاخلاق حياء....ام انها كعائشة رُميت في بيته وهو صاحب الادب والاخلاق الالهية حتى مع اعدائه فكان لابد من الزواج...!!

اعتقد بانك ستأخذنا بعيد عن الموضوع الاصلي

ولكن سألخص الرد بسؤال واحد فقط

ان كانت السيده عائشه رضي الله عنها تؤذي النبي في حياته
فلماذا اختار ان يبقى عندها في مرض موته؟؟؟

لماذا لم يذهب الى بيت ابنته حتى يأمن من شر زوجته وأذيتها له؟؟؟

ارجو ان يكون الجواب من عقلك لا من عاطفتك

وتقبل التحيات

**مؤمن** · 21-03-2007, 12:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ولد الأحمدي

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي مؤمن

لا اعتقد بانني ذكرت تعدد الزوجات
ولا اعتقد بانني ذكرت كيفية الزواج
ولكن ماذكرته هو ملاحظة تغيير يطرأ في اسلوب زوجتي

اذا هناك شئ اظهرته حفصة رضي الله عنها
فقام النبي عليه الصلاة والسلام بتطليقها بسبب هذا الشئ
هل ممكن ان تذكر لنا رأيك ماهو هذا الشئ..؟

ياعزيزي
سأسلم لك جدلا بان الطلاق كان بامر رباني (بالرغم بان هذا ليس رأيي الحقيقي)
فاقول الارجاع ايضا بامر رباني
اذا سنكون متعادلين

انا لا افرض عليك
ولا اقول ان تقتنع بها
ولكن اقول ان كتبنا ذكرت بان النبي عليه الصلاة والسلام قد طلق زوجته
وتقول ايضا بانه قد ارجعها

ياعزيزي نحن عندنا الدليل بانه ارجعها
فهل عندك دليل بانه لم يرجعها؟؟؟

هات الدليل وساقبل به حتى لو كانت رواية ضعيفه....

اعتقد بانك ستأخذنا بعيد عن الموضوع الاصلي

ولكن سألخص الرد بسؤال واحد فقط

ان كانت السيده عائشه رضي الله عنها تؤذي النبي في حياته
فلماذا اختار ان يبقى عندها في مرض موته؟؟؟

لماذا لم يذهب الى بيت ابنته حتى يأمن من شر زوجته وأذيتها له؟؟؟

ارجو ان يكون الجواب من عقلك لا من عاطفتك

وتقبل التحيات

بعد كل هذه الروايات والادلة من مصادرك وصحاحك وتأتي لتقابلها بسؤال ....!!

ما عليه
نتحملك عزيزي

اولا هي حجرة عائشة وليس بيتها...!!
وان صدقت الرواية يا عزيزي فهو يومها المعين....وحاشا لرسول الله

ان يظلم احدا حتى المنافقين والمنافقات..!!

ثانيا يا غالي
انت من قال ان الموضوع يخص حفصة وليس عائشة....!!

اتمنى من كل قلبي ان تعود للروايات التي اوردناها لك لكي تقرأها جيدا.....لعل الله تعالى ان يهديك الى الصراط المستقيم

**خادم السيدة الزهراء ع** · 21-03-2007, 11:14 PM

متابعين !!!!

**مؤمن** · 22-03-2007, 08:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ALI-NO-ONE

متابعين !!!!

ونحن ايضا متابعين

**Kuwaitty** · 23-03-2007, 12:55 PM

احسنتم أخواني مؤمن واميري ياحسين-5

لم اجد جواب السنة بسبب تطليق حفصة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يرفع

**مؤمن** · 24-03-2007, 08:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة kuwaitty

احسنتم أخواني مؤمن واميري ياحسين-5

لم اجد جواب السنة بسبب تطليق حفصة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يرفع

رفع الله قدرك حبيبي

والحمدلله رب العالمين

**مجرد ناصح** · 24-03-2007, 10:53 AM

بسم الله الرحمـٰن الرحيم

عجبت من "مؤمن" يسأل عن فضائل عمر وحفصة رضي الله عنهما، إذا إليك هذه الفضائل:

سبب الطلاق:

قوله تعالى: {لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ}
قال الكَلْبيّ: سبب نزول هذه الآية غضبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفصة، لمّا أسرّ إليها حديثاً فأظهرته لعائشة فطلّقها تطليقةً، فنزلت الآية.

سبب المراجعة:

روى قتادة عن أنس قال: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها فأتت أهلها، فأنزل الله تعالى عليه: {يٰأيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}. وقيل له: راجعها فإنها قَوّامة صوّامة، وهي من أزواجك في الجنة.
وفي رواية أن جبريل أمره بمراجعتها، وقال: إنها صوامة قوامة، وهي زوجتك في الجنة.
وفي رواية أن عمر رضي الله عنه لما بلغه أن النبي طلق حفصة حثا على رأسه التراب، وقال: ما يعبأ الله بعمر وابنته بعدها فنزل جبريل على النبي من الغد وقال: إن الله يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر.
عن ابن عمر قال: دخل عمر على حفصة وهي تبكي، فقال: ما يبكيك ؟ لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك، إنه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي، والله لئن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبداً

**أنا أكره الظلم** · 24-03-2007, 03:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجرد ناصح

بسم الله الرحمـٰن الرحيم

عجبت من "مؤمن" يسأل عن فضائل عمر وحفصة رضي الله عنهما، إذا إليك هذه الفضائل:

سبب الطلاق:

قوله تعالى: {لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ}
قال الكَلْبيّ: سبب نزول هذه الآية غضبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفصة، لمّا أسرّ إليها حديثاً فأظهرته لعائشة فطلّقها تطليقةً، فنزلت الآية.

سبب المراجعة:

روى قتادة عن أنس قال: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها فأتت أهلها، فأنزل الله تعالى عليه: {يٰأيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}. وقيل له: راجعها فإنها قَوّامة صوّامة، وهي من أزواجك في الجنة.
وفي رواية أن جبريل أمره بمراجعتها، وقال: إنها صوامة قوامة، وهي زوجتك في الجنة.
وفي رواية أن عمر رضي الله عنه لما بلغه أن النبي طلق حفصة حثا على رأسه التراب، وقال: ما يعبأ الله بعمر وابنته بعدها فنزل جبريل على النبي من الغد وقال: إن الله يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر.
عن ابن عمر قال: دخل عمر على حفصة وهي تبكي، فقال: ما يبكيك ؟ لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك، إنه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي، والله لئن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبداً

توقيعك يرفع القلم عن الصحابة ....يرفع القلم عن المسلمين لمدة تزيد عن عشرين سنة

هذا غير معقول ...إطلاقاً ...( ومن يعمل مثقال ذرة خير يره ومن يعمل مثقال ذرة شر يره )...

أنا أكره الظلم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا طلق النبي زوجته حفصه؟؟!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين