تويت
ما يجعل المشرفين يسكتون هو وجود بغال مثلكم يا بغل . فلكل مقام مقال .
ومقامكم هو مقام البهائم يا بهائم .
( الجمري )
ومقامكم هو مقام البهائم يا بهائم .
( الجمري )
-
-
تتنادون بالمشرفين بعد ان اعيتكم الحجة
سؤال للجمري
اين استقر الحجر ؟؟ هل وصل الى الامعاء الدقيقة ام ما زال في البلعومتعليق
-
يا بغل أنا لا أناشد المشرفين ، أبسط العبارات لا تفهمها وتريد أن نناقشك ..
إضرب رأسك بالجدار وأرسل لنا ولي أمرك ، وإشكالاتك السطحية قد أجبنا عنها من قبل يا بهيمة .
( الجمري )تعليق
-
الغريب اني لم اسم احدا.. ولكن يأبى المريب الا أن يصيح.. خذوني!التعديل الأخير تم بواسطة محايد; الساعة 31-03-2007, 02:34 AM.تعليق
-
\
يقول الجمري
يا صغيري هناك فرق بين الامامة والنبوةولو كانت الغيبة تتنافى مع ولاية الأمر لما كانت لإدريس ولاية على قومه ، وكذلك الحال مع موسى وعيسى . بل حتى رسول الله صلى الله عليه وآله لا تكون له ولاية حين اختفى في الغار ، ولا تكون له ولاية على المسلمين حين حوصر في الشعب ، ولا تكون له ولاية على أهل مكة بعدما هاجر ومنع المسلمون من مكة .. الخ .
يقول العلامة الحلي
الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من النبي الحي بخلاف الإمام وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص ، وإلى هذا أشار الصادق عليه السلام بقوله عن منكر الإمامة أصلا ورأسا وهو شرهم .
ويقول الصدوق
والفترات بين الرسل ( عليهم السلام ) كانت جائزة لأن الرسل مبعوثة بشرائع الملة وتجديدها ونسخ بعضها بعضا وليس الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) كذلك ، ولا لهم ذلك لأنه لا ينسخ بهم شريعة ولا تجدد بهم ملة ، وقد علمنا أن بين نوح وإبراهيم وبين إبراهيم وموسى وبين موسى وعيسى وبين عيسى ومحمد ( صلى الله عليه وآله وعليهم ) أنبياء وأوصياء يكثر عددهم ، وإنما كانوا مذكرين لأمر الله مستحفظين مستودعين لما جعل الله تعالى عندهم من الوصايا والكتب والعلوم ، وما جاءت به الرسل عن الله عز وجل إلى أممهم ، وكان لكل نبي منهم مذكر عنه ووصي ومودع استحفظ من علومه ووصاياه ، فلما ختم الله عز وجل الرسالة بمحمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يجز أن تخلو الأرض من وصي هاد مذكر يقوم بأمره ويؤدي عنه ما استودعه ، حافظا لما ائتمنه عليه من دين الله عزو جل فجعل الله ذلك سببا لإمامة منسوقة منظومة متصلة لما اتصل أمر الله عز وجل لأنه لا يجوز أن تتدارس آثار الأنبياء والرسل وأعلام محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وملته وشريعته وفرائضه وسنته وأحكامه ، أو تنسخ وتخفى عليها آثار رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وشرائعه إذ لا رسول بعده ، ولا نبي والإمام ليس برسول ولا نبي ولا داع إلى شريعة ولا ملة غير شريعة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وملته فلا يجوز بين الإمام والإمام الذي بعده فترة والفترات بين الرسل جائزة فلذلك وجب أن لا بد من إمام محجوج به ، ولا بد أيضا أن يكون بين الرسول والرسول وإن كان بينهما فترة إمام وصي يلزم الخلق حجته ويؤدي عن الرسل ما جاءوا به عن الله تعالى وينبه عباده على ما أغفلوا يبين لهم ما جهلوا ليعلموا أن الله عز وجل لم يتركهم سدى ولم يضرب عنهم الذكر صفحا ولم يدعهم من دينهم في شبهة ولا من فرائضه التي وظفها عليهم في حيرة ، والنبوة والرسالة سنة من الله جل جلاله والإمامة فريضة والسنن تنقطع ويجوز تركها في حالات والفرائض لا تزول ولا تنقطع بعد محمد ( صلوات الله عليهم ) وأجل الفرائض وأعظمها خطرا الإمامة التي تؤدي بها الفرائض والسنن وبها كمال الدين وتمام النعمة فالأئمة من آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأنه لا نبي بعده يحملون العباد على محجة دينهم ويلزمونهم سبل نجاتهم ويجنبونهم موارد هلكتهم ، ويبينون لهم من فرائض الله عز وجل ما سد عن أفهامهم ويهدونهم بكتاب الله عز وجل إلى مراشد أمورهم ............الخ
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـريتعليق
-
المهم اذا صار شيئ جديد نحن في الخمةتعليق
-
لماذا تم تجميد عضوية الأخ الإمامة صاحب الموضوع و الأخ أبوتقي الدين؟؟؟؟
لم أشاهد أي مخالفة لهما لقوانين المنتدى
أرجو التوضيح من المشرفين أو استكمال النهج و تجميد عضوية جميع أهل السنة في منتداكم ..
أخوكم..
تعليق
-
ليت البغل القادسية يدرك أن ما كتبه عليه وليس له ..
الحمد لله الذي جعل أعداءنا من البغال ..
غيره
( الجمري )تعليق
-
طيب وضحالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـريليت البغل القادسية يدرك أن ما كتبه عليه وليس له ..
الحمد لله الذي جعل أعداءنا من البغال ..
غيره
( الجمري )
---- الاية التي استشهدت بها تبيح منازعة ولي الامرتعليق
-
للرفع ................تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
حقيقه الوهابيه عند عجزهم عن الردود يتخذون موقفا آخر وهو القذف في الشيعه حتى تجمد عضويتهم وبالتالي يهربون عن الموضوع بحجية التوقيف !!!
فهم عند محاصرتهم هنا قاموا في موطن آخر في المنتدى بالنيل من الشيعه حتى يوقفوهم ويشردوا من الموضوع المحاصرين منه .
فتعسا لكم يا وهابيه .
واتحدى الوهابيه بهذه الآيه :
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
تفسير إبن كثير- المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 74 )
- وحدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي
بخاتمه وهو راكع فنزلت إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.
- وقال إبن جرير حدثني الحارث حدثنا عبد العزيز حدثنا غالب بن عبد الله سمعت مجاهدا يقول : في قوله إنما وليكم الله ورسوله ، الآية
نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع .
تفسير القرطبي- سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 221 )
وقال إبن عباس : نزلت في أبي بكر ( ر ) وقال في رواية أخرى: نزلت في علي بن أبي طالب ( ر ) وقاله مجاهد والسدي : وحملهم على ذلك قوله تعالى : الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون أن سائلا سأل في مسجد رسول الله (ص) فلم يعطه أحد شيئا وكان علي بن الصلاة في الركوع وفي يمينه خاتم ، فأشار إلى السائل بيده حتى أخذه ، وقد روي أن علي بن أبي طالب ( ر ) أعطى السائل شيئا وهو في الصلاة .........
الطبراني - المعجم الأوسط - باب العين
6414 - حدثنا محمد بن علي الصائغ قال : نا خالد بن يزيد العمري قال : نا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن حسين ، عن الحسن بن زيد ، عن أبيه ، زيد بن الحسن ، عن جده قال : سمعت عمار بن ياسر ، يقول : وقف على علي بن أبي طالب سائل ، وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه ، فأعطاه السائل ، فأتى رسول الله (ص) فأعلمه ذلك ، فنزلت على النبي (ص) هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، فقرأها رسول الله (ص) ، ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه
الطبراني - المعجم الكبير - باب من إسمه إبراهيم
948 - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن الحسن بن فرات ، ثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، ثنا عون بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده أبي رافع ، قال : دخلت على رسول الله (ص) وهو نائم أو يوحى إليه ، وإذا حية في جانب البيت ، فكرهت أن أقتلها فأوقظه ، فاضطجعت بينه وبين الحية ، فإن كان شيء كان بي دونه ، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الآية ، قال : الحمد لله فرآني إلى جانبه ، فقال : ما أضجعك ههنا ؟ قلت : لمكان هذه الحية ، قال : قم إليها فاقتلها قتلتها ، فحمد الله ، ثم أخذ بيدي ، فقال : يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ، حقا على الله جهادهم فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك شيء.
تفسير إبن أبي حاتم - سورة النساء - قوله تعالى : والذين آمنوا..
6585 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي , ثنا أيوب بن سويد , عن عقبة بن أبي حكيم , في قوله : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا قال : علي بن أبي طالب.
فقد ذكرت كتب أهل السنه أكثر من 40 مصدر وكلها تقول بأن هذه الآيه نزلت في أمير المؤمنين سلام الله عليه .تعليق
-
يقول سفيه المنتدى :
(( يا بغل إضرب رأسك بالجدار وأرسل لنا ولي أمرك ))
سؤال :
ولى الامر هنا المقصود به الامام يا سفيه ام يقصد به والد الاخ القادسيه بارك الله فيه وفى ابنه ؟؟؟؟
مطب جديد لسفيه المنتدىتعليق
-
يقول الجهادي
طيب لا يطق لك عرقواتحدى الوهابيه بهذه الآيه :
( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )
اليك الرد من الامام الباقر لعلك تهدأ قليلا
الامام الباقر يقول لك بان هذه الاية لا تعني شيئا ولن يفهم منها احد من خلق الله انها تدل على الولاية اقصد بخلق الله الصحابة رضوان الله عليهم ومن ضمنهم علي رضي الله عنه نفسه لم يكن يعلم انها تقصد او تدل على الولاية
هذه هي الرواية
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 289 علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة والفضيل بن يسار ، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال : أمر الله عز وجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر ، فلم يدروا ما هي ، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية ، كما فسر لهم الصلاة ، والزكاة والصوم والحج ، فلما أتاه ذلك من الله ،ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس" فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم ، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب . - قال عمر بن أذينة : قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبو جعفر عليه السلام : وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى وكانت الولاية آخر الفرائض ، فأنزل الله عز وجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي " قال أبو جعفر عليه السلام : يقول الله عز وجل : لا انزل عليكم بعد هذه فريضة ، قد أكملت لكم الفرائض .
شف يا جهادي باشا الامام يقول فلم يدروا ما هي وانت تستدل بهذه الاية على الولاية .......فتأمل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
هذا مطب يا بغل ؟؟؟
ألا تعلم يا بغل أن ما تسميه مطبا هو بالذات مدار حديثنا كله ؟ !! ..
هل نتحدث مع جواتي يا عالم ؟؟
يا بغل
نحن منذ شهر نحاول أن جاهدين أن يستوعب النعل الذي تحمله برأسك أن جميع مفردات الفرائض المذكورة يف القرآن الكريم لها مرادفات ومعاني متعددة ..
فمفردة ( الصلاة ) مثلا لها معاني كثيرة ، ولا يمكن أن نقف على المعنى المذكور في الآيات إلا بتوضيح السنة فقط ، ولا طريق لمعرفتها غير السنة .
ومفردة ( الحج ) لها معنيان ، فمعنى لغوي وهو القصد ، ومعنى اصطلاحي وهو حج البيت الحرام بالطريقة التي افترضها الله ، ولا يمكن أن نعرف المعنى الدقيق إلا بالسنة وحدها .
وهكذا الصيام و الزكاة .. الخ
وأيضا يا ثوووووور ( ولاية الأمر ) ..
فولي الأمر تارة يكون رسول الله لأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وتارة أخرى يكون وصيه الذي قال عنه ( من كنت مولاه فهذا مولاه ) ، وتارة يكون ( الأب ) لأنه أولى بابنه من غيره ، وتارة يكون الكافل ، وتارة يكون الفقيه ، وتارة يكون الأمير .. الخ .
وبالتالي فإذا وردت المفردة في آية من آيات القرآن الكريم فلا يجب أن نفسرها بنعل أو هوى أو استحسانات عقلية مجردة ، وإنما السبيل الوحيد لمعرفتها هو السنة ، حالها في ذلك حال الصلاة و الصيام وباقي الفرائض ..
ومادام القرآن قد ذكر ولاية الأمر في القرآن فإذا لا يحق لبغل مثلك أن يفسر معنى هذه الولاية بعيدا عن النصوص النبوية واعتمادا على نعل رأسه ، والأهم من كل ذلك لا يحق له بوجه أن ينفي وجود الولاية في القرآن الكريم
فهل فهمت يا بغل ؟
سوءة لك ولمطباتك الناعمة
( الجمري )تعليق
تعليق