السلام

السلام عليكم ورحمة الله

اخي المرصاد انت تبغى ان نجاوبك اذا السنه كفره بسبب رايهم لكن لا نستطيع الاجابة الا بعد البحث ومعرفة من هو الافضل حقا
فالسنه يجزمون ان ابو بكر هو الافضل ونحن الشيعة نجزم ان الامام علي عليه السلام هو الافضل
وفضائل علي عليه السلام لا تعد فهي كثييييييييييييييييييييييره منها انه زوج افضل بنات رسول الله السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وهو من رفع الرسول يده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه وهو من فتح حصون خيبر وهو اول من امن برسول الله وكان ربيب رسول الله اي هو تربيه افضل خلق الله فهل يوجد افضل ممن رباه رسول الله؟؟؟ وعلي لم يسجد لصنم ولم تدنسه الجاهلية الجهلاء وهو من ارسل لتبليغ ســـورة التوبة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والكثييييير الكثير من فضائله

تحياتي اختكم في الله

السلام
و الله ما ادري يا اختي دمعة قلب انج ذكية وايد و فاهمة لا وعاقلة
حبيبتي كل اللي كتبتيه صح بس يار ريت يؤخذ بعين الاعتبار

مع السلامة حبيبتي

و الباقي لا تزعلون سلامي لكم ايضا

هههههه

في بداية حديثي احيي الأخت وردة على تلك الكلمات الرائعة والتي تحمل في مضمونها الشي الكثير فبارك الله بها ولكن أختي ماذا تنتظرين ردة العفل من طرح كهذا غير الذي كان وأقول هنا كما قال الشاعر
مدوا يدا نسلمكما يدا .... والشوق منكم نوله أشواق .
والفاضل طارح الموضوع لا يريد هذا .
... وتقديري لكل الإخوان الشيعة الذين يحاولون توضيح المعتقد ... ولكن حبذا لو يكون بصورة أفضل من هذه مثلا الفاضل المرصاد طرح أحاديث عن رسول الله صل الله عليه وآله وسلّم وفهم منها أنهم كفّار هذا طبعا على حسب فهمه هو وفهمه هو لا يعني إثبات رأيه . فبارك الله فيكم إخوان وأنتم نعم الإخوان .
وثانيا عزيزي الفاضل مرصاد أنا بودي التعليق على كلامك وكلام الإخوان حول مسألة الغار وهل الدليل الذي كان مع الرسول "ص" وأسمه أو لقبه هو اريقط يوازي أبو بكر في الفضل أم الفضل إلى أبو بكر بنفسه في هذا ... ونرجو منكم التفريق بين الحزن والخوف ... لن أطيل فهذا ليس موضوعي ولا قصدي الآن . وأرجو منك عدم التعليق على هذا بارك الله فيك هي فقط لفتة نظر لكم .. وخيط إلى الإخوان كي يسيطروا على الوضع أكثر .
عزيزي الفاضل سوف أوضح لك بمثال وأرجو منكم التقيد بما تقول ..

وضح لي ما هو الكفر أنت وأنا معك لن أعاند.....
هل المقصود بالكفر هنا الكفر بالله أي الإيمان بعدم وجود الله تعالى طبعا لا يا عزيزي بل المقصود بالكفر هنا هو تعطيل أمر قد أوجبه الله تعالى على المستطيع ولهذا عقاب وعذاب اليم أجارنا الله وإليكم أخي الفاضل ورزقنا الله وأيك حج بيته الحرام ... ولكي يتضح الطرح أكثر من هذا نقول لو كان هناك رجل مؤمن بالله تعالى لا يستطيع الذهاب إلى الحج بسبب عدم الاستطاعة وقد منّ الله على هذا الشخص بالمال ولسبب أو آخر لم يذهب إلى الحج وفي القابل منه قد فارق الحياة ... فهل نستطيع القول أن هذا الشخص كافرا بالله تعالى ؟
هذا نموذج من القرآن الكريم والقرآن زاخر بالكثير منه طبعا فمثلا أنظر قوله تعالى في سورة المائدة آية 67
" يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تعفل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين "
أنظر أخي المعروف أن هذه الآية نزلت في أواخر الدعوة الإسلامية بغض النظر عن سبب النزول فلا نريد الخوض فيه الآن ولكن موضع الشاهد منه أن المخاطب هنا رسول الله والتبليغ يكون للمسلمين في أمر ما معين فلماذا يخاطب الله بالرفض منهم أنهم كفار ؟
أنظر هذه أيضا في سورة فصلت الآية 41 " أن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإته لكتاب عزيز "
وفي نفس السورة أنظر أيضا الآية رقم 52
أخي أنظر الى القرآن وسوف تلاحظ أن القرآن يتناول الكفر في أكثر من موضع فتارة يتناول الكفر في عصيان بعض الأوامر التشريعية والتوقيفية وتارة لا يكون صريح في طرح الكفر فمثلا في قول تعالى في سورة الزخرف الآية 33
" ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن سقفا من فضة ... الخ " وهنا نلاحظ أن القرآن يطرح الكفر بأنه الكفر بالله تعالى ... هذا على صعيد القرآن الكريم وراجع القرآن وأنظر في آيات الكفر التي يتناولها القرآن ... والله العالم
وقبل أن أخوض في السنة النبوية الشريفة لو قلت لك في فكرة أنا أطرحها ... لماذا أنت كافرا بهذه الفكرة ... هل يعني هذا أنك ترفضني أنا عينا .. طبعا لا ....
والآن لو أخذنا الكفر على صعيد السنة النبوية الشريفة وسوف أقتصر على مثال وحد فقط لضيق الوقت ولوضوح هذا المثال كوضوح الشمس في رابعة النهار ...
هذا الحديث مروي عندكم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم . أنه قال " العهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر "
ماذا تفهم من الكفر هنا أيضا في حديث الرسول صل الله عليه وآله وسلّم ؟
أرجو منك أن لا تقول لي وضّح لي أنت وأنا معك لن أعاند ... لهذا سأقول لك أن كنت لا تعرف معنى وموارد الكفر في الشريعة واللغة فلا تطرح موضوع لا تعرف عنه شي ... وعذرا على هذه الصراحة عزيزي الفاضل .
سأتحفظ على جوابكم لوقته أخي فهو لم يحن بعد في سؤالكم
السنة متفقون أن أبا بكر افضل من علي .....هذا يعني أننا كفار هذا هو السؤال.....
===============
الأخت دمعة القلب ضربت على الوتر الحساس .

الاخت وردة......وضعت يدك على الجرح....هذه تحسب لك حكمة ...صدقي تستاهل تتسجل حكمة

دمعة قلب: اهلا فيك اختي......اختي الكريمة وابو بكر رضي الله عنه هو اول المسلمين من الرجال.....وهو الصادق الذي كان يصدق النبي صلى الله عليه واله في كل شيئ......اختي الكريمة لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام الى ابي بكر ليدعوه الى الاسلام..قال له ابو بكر: ماذا لديك يا محمد؟ فاجاب النبي ارسلني الله الى هذه الامة.....فعلى الفور وعلى جناح السرعة قال ابو بكر ...صدقت هكذا دون اي تفكير....عالماشي صدقت ومااذا تامرني....في احلك الظكروف كان ابو بكر يصدق الني صلى الله عليه واله ....حتى يوم الاسراء والمعراج كل الناس كذبوه الا ابو بكر......


على كل حال يا اختي رضي الله عن امامنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه لكن على كل حال نحن لنا وجهة نظرنا ولكم وجهة نظركم ....

ملاحظة: ابو بكر في الغار لم يخف على نفسه وانما خاف على النبي اكثر صلى الله عليه وسلم.....والدليل ان عقربة تريد الدخول من فجوة الى الغار فوضع ابو بكر قدمه ليمنعها حتى لا تؤذي محمدا عليه الصلاة والسلام وكان نائما .....فلسعته العقربة ...يعني قصة طويلة على كل حال ........

اخي ابن الاسلام...حياك الله ....يا عزيزي المحترمين يدوسون على رقبتي واهلا فيك...

اخي من كفر برفض من الفروض فقد خرج عن ملة محمد صلى الله عليه واله؟ اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ...

لذلك من اسقط فريضة الزكاة جحودا بها فقد كفر.....كذلك الصلاة والحجاب والحج ....من اسقط فرضا فرضه الله كفرا به وجحودا خرج من ملة محمد صلى الله عليه واله.....


وتقبلوا تحياتي

أسد الله ما رأت مقلتاه * نار حرب تشب إلا اصطلاها

فارس المؤمنين في كل حرب * قطب محرابها امام وغاها

لم يخض في الهياج إلا وأبدى * عزمة يتقي الردى إياها

ذاك رأس الموحدين وحامي * بيضة الدين من اكف عداها

جمع الله فيه جامعة الرسل وآتاه فوق ما آتاها

وإذا ما انتمت قبائل حي الموت كانت أسيافه آباها

من ترى مثله إذا صرت الحر * ب ودارت على الكماة رحاها

ذاك قمقامها الذي لا يروي * غير صمصامه اوام صداها

وبه استفتح الهدى يوم ( بدر ) * من طغاة أبت سوى طغواها

صب صوب الردى عليهم همام * ليس يخشى عقبى التى سواها

يوم جاءت وفي القلوب غليل * فسقاها حسامه ما سقاها

كيف يخشى الذي له ملكوت الامن والنصر كله عقباها

فأقامت ما بين طيش ورعب * وكفاها ذاك المقام كفاها

ظهرت منه في الوغى سطوات * ما أتى القوم كلهم ما اتاها

يوم غصت بجيش ( عمرو بن ود ) * لهوات الفلا وضاق فضاها

وتخطى إلى المدينة فردا * بسرايا عزائم ساراها

فدعاهم وه الوف ولكن * ينظرون الذي يشب لظاها

أين أنتم عن قسور عامري * تتقي الاسد بأسه في شراها

فابتدى المصطفى يحدث عما * تؤجر الصابرون في اخراها

قائلا ان للجليل جنانا * ليس غير المجاهدين يراها

أين من نفسه تتوق إلى الجنات أو يورد الجحيم عداها

من لعمو وقد ضمنت على الله له من جنانه أعلاها

فالتووا عن جوابه كسوام * لا تراها مجيبة من دعاها

وإذا هم بفارس قرشي * ترجف الارض خيفة إذ يطاها

قائلا مالها سواي كفيل * هذه ذمة علي وفاها

ومشى يطلب الصفوف كما تمشي خماص الحشا إلى مرعاها

فانتضى مشرفيه فتلقى * ساق عمرو بضربة فبراها

والى الحشر رنة السيف منه * يملا الخافقين رجع صداها

يالها ضربة حوت مكرمات * لم يزن ثقل أجرها ثقلاها

هذه من علاه احدى المعالي * وعلى هذه فقس ما سواها

و ( باحد ) كم فل آحاد شوس * كلما أوقدوا الوغى أطفاها

يوم دارت بلا ثوابت إلا * أسد الله كان قطب رحاها

كيف للارض بالتمكن لولا * انه قابض على أرجاها

رب سمر القنا وبيض المواضي * سبحت باسم بأسه هيجاها

يوم خانت نبالة القوم عهدا * لنبي الهدى فخاب رجاها

وتراءت لها غنائم شتى * فاقتفي الاكثرون اثر ثراها

وجدت أنجم السعود عليه * دائرات وما درت عقباها

رضي الله عنه...

اخ مهدي اكيد ان هذه القصيدة الجميلة لشاعر محدث لا اظنها من شعراء الفحول في صدر الاسلام.....فقط ملاحظة في باب الادب العربي...

ملاحظة اخرى ....اسد الله هو حمزة بن عبد المطلب ..الا ان كان الشاعر يقصد بها الامام عليا كرم الله وجهه

برز الايمان كله الى الشرك كله
وينهم اللي ادعوها من هو صاحب الرايات لاعطين الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله ......... وينهم ...... ما قام الاسلام ولا استقام الا بسيف علي ومال خديجه
تكفون عطوني معركه شاركوا فيها او اذكروا انهم قتلوا حتى لو حمارا...
سبحان الله ناس كانوا من عبدة الاصنام وشرابين الخمور افضل من الموحد ولم يكفر بالله طرفه عين......

احبائي اتباع أمير المؤمنين السلام عليكم و أعتذر لطارح الموضوع عن السلام نزولا عند رغبته.

أولا ما من داع للدفاع عن أفضلية الإمام علي عليه السلام على جميع الخلفاء بل لا توجد مقارنة ,, المقارنة بين شيئين متشابهين ومعروف من هو الإمام علي ومن هم صحابة.

السؤال : هل طارح الموضوع يريد ان يعرف طريق الحق ام انه فقط يريد الثرثرة ؟؟؟؟
في رأيي , اذا كان يريد معرفة الحق وهو مايدّعيه الكثيرين من أتباع عمر أنا أدعو ان يقف له أحد اخواني من الشيعه (ارشح أن يكون ابن الإسلام) للرد عليه ونرى نهاية المرصاد. أما اذا كان يريد الجدال فتجاهله وعدم الرد عليه أثوب و أفضل.

خالص الحب لكم.

أخي المرصاد وبارك الله فيكم على هذه الروحة الطيبة
... أخي الإسلام يوجب علينا احترام الغير فكيف بك وأنت أخ مسلم ... أخي ستظل عزيزا بعزة الإسلام ولن يدوس أحد على رقبتك بارك الله فيك ... ونحن قبل كل شي إخوان فتكفي هذه ... لا إله إلا الله محمد رسول الله .
ونحن في خندق المواجه للكفر سوى فهم لن يميزوا بين شيعي وبين سني ... أخي لا شيعية لا سنية إخوانا نبقى للحشري ...
أخي الفاضل العلوي بارك الله فيكم ونسأل من الله التوفيق في توضيح الأمور على حقائقها ونحن لا نلزم أحد بتباع ما نقول فالله تعالى قد تعبدنا بالعقل ... أخي دع الإخوان يطرحون ما عندهم ودعنا نستفيد مما عندهم .

وقبل أن أقول أي شي هناك ملحوظة أرجو منكم أخي الفاضل المرصاد الانتباه لها بارك الله فيك ... القرآن يطرح الحزن وأنتم عزيزي تطرحون الخوف وتنقشونه ... وكلي رجاء لكم أخي بعدم التعليق عليها أيضا .. ولتركها في وقتها .. وأنني لكم من الشاكرين .
أخي المرصاد قولكم منطقي 100 % في هذه
لذلك من اسقط فريضة الزكاة جحودا بها فقد كفر.....كذلك الصلاة والحجاب والحج ....من اسقط فرضا فرضه الله كفرا به وجحودا خرج من ملة محمد صلى الله عليه واله.....
إذا أنت قلت الجحود أي رفض أساس التشريع وهذا الذي يخرج من الملة أما غيره فلا . ويعتبر الشخص المسلم في حالة الإيمان بالتشريع ولكنه لا يعمل بالتشريع الإسلامي يعتبر مسلم عاصي لا كافر " وطبعا العقاب والثواب بيد الله تعالى " . أتمنى أن تكون قد اتضحت الأمور لكم أخي وعزيزي الفاضل أكثر .
وسوف أوضح الأمر بمثال أكثر شفافية ... نحن قلنا أن من لا يعمل بالتشريع الإسلامي هو مسلم عاصي مثلا هذه المسألة محّل إجماع بين المسلمين وهي أن المسلم إذا ترك الصلاة لسبب غير الجحود بها كتشريع توقيفي ولا لعذر أيضا فهنا لا نستطيع القول أنه كافر لا بل هو مسلم عاصي ...
....................
بعد هذا الطرح عزيزي الفاضل أعتقد أنك لبق في الفهم وفهمت من طرحي ما أردت توصيله و يبقى أن نطرح الأحاديث والروايات التي من شأنها كشف الحقائق التي توضح من هو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . فهل تفضل هذا أنت أم تكتفي بالموجود . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

علي خير البشر من كتب السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله المظلومين
السلام عليكم ايها الأحبة ورحمة الله وبركاته
روى ابن النغازلي في مناقبه صفحة 129
علي خير البشر ومن ابى (( فمن ابى فقد كفر ))
وكذلك رواه القندوزي الحنفي في ينابيع المودة صفحة 233
ورواه الخطيب البغداي في تاريخه الجزء الخامس صفحة 37
ورواه اخطب خورزم (( الخوارزمي )) في مناقبه صفحة 235

الاخوه الافاضل جزاكم الله خير الجزاء واقول لكمسبب كل هذا النقاش هي تلك الروايات التي ذكرها الاخ العزيز وذلك لانه لم يتصفح كتبه والالوجد الروايه عنده واحيله انا على مصدر واحد فقط وهو كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر قسم ترجمة الامام علي ج2ص444فسوف يجد اكثر من عشر روايات من مصادر متعدده ومن هنا اقول ينبغي علينا ان ننقل الحوار حول من هو الافضل بعد الرسول وبماذا يكون التفضيل <1> النسب فعلي افضلهم نسبالانه هاشمي <2>الاسلام فعلي هو الاسبق على الاطلاق <3>الايمان فهو سيد المؤمنين لانه وكما قيل مانزل من القرآن بياايهو الذين آمنوا الاوعلي على راسها <4>العلم فعلي باب علم مدينة الرسول انا مدينة العلم وعلي بابها <5>القضاء قال الرسول اقضاكم علي <6>الجهاد هو حامل لواء الرسول في كل المعاركولم يفر كما فر غيره ابدا لافتى الاعلي ولاسيف الاذو الفقار يكفيناخبر الطائر المشوي وذلك عندما قال النبي اللهم ائتني باحب خلقك اليك ياكل معي من هذا الطائر فلم يائتي الاعلي فهنا سؤال هل لم يستجب دعاء النبي ام ان الله لم يعرف من هو الافضل واحب الخلق اليه ام عرفه ولكن مجاملة اختار علي واما قضية الغار على فرض انه ابوبكر فلا فضل له واين هو من المبيت على الفراش منتضرا للموت المحقق واما لقب الصديق فهو من القاب الامام علي لانه الصديق الاكبر والفاروق الاعظم راجع تاريخ دمشق لابن عساكر والسيره الحلبيه ج1ص380وشرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج3ص261والاستيعاب بهامش الاصابه ج4ص170واسد الغابه ج5ص287 وذخائر العقبى لمحب الدين الطبري ص56وكفاية الطالب وغيرها فاتمنى ان تفتح مجال وتناقش منهو الافضل وعندها سنثبت لك بان من فضل على علي غيره فقد رد على الله وعلى رسوله واما جزاء من رد على الله ورسوله فاتركه لك

شكرا للجميع ...

اخي ابن الاسلام : فهمت من كلامك ان افضلية الامام علي هي ركن من اركان الدين ومن جحد بها فقد كفر......

وهذا ما يجعل كلام الامام الباقر صحيحا يعني ان السنة كفار كلهم.....لان السنة بجحدون وينكرون افضلية الامام علي رضي الله عنه ...والسنة يجحدون كلهم بولاية الامام علي ...هذه هي النقطة .....


هنا ...........فهل يجوز لكم ان ترموا السلام على السنة او انها تقية او ان هناك خللا ما يجب ان يعالج .......وسامحوني

أتعتقد يا أخي المرصاد أننا نسلم على السنة فقط من أجل التقية !!!

ياللعجبِ !!!

السلام واجب وفرض بين كل المسلمين باختلاف مذاهبهم ،،،،

والشيعة لم تكفر أحداً ،،،، الا اذا ربطتم بينكم وبين الخلفاء الثلاثة ؟؟

الخلفاء شيء ........ والسنة شيء آخر

اففففففففففففففففف شوو يااا ابن الحسين اراك تصب الزيت على النار .....فليكن بعلمك ان الخلفاء الراشدين هم اسياد السنة وتاج فوق رؤوسنا ارايت ؟؟ ان لم تكن تقية فعليكم ان تعيدوا حساباتكم فان هناك خللا ما .....

والله الخلل فى عقلك

انت فعلا غبى 2005
تعرف ياغبى من كسر ظلع الزهراء سلام الله عليها
تعرف ايظا من قال انا النبى صلى الله عليه واله وسلم عند مرظه بان النبى يهجر روح ياولد نام وتلحف زين تراه ازين لك