أمامك الآن طريقان

1_ ان الزهراء عليها السلام قد قبلته ..ويجب عليك أن تقيم دليلا على هذا الكلام لان قولك ربما انما هو ظن والظن لا يغني من الحق شيئا..واذا قبلته فهذا يعني انّ ابو بكر صادق وقد صدقته الزهراء عليها السلام ..


2_ أنّ الزهراء لم تُصدق ابو بكر في إدعاءه وإن استطعت أن تنفي هذا الشيئ فافعل ،،

وبهذا يكون أبو بكر انسان كاذب على رسول الله بشهادة الزهراء عليها السلام لانها اعتبرته كاذبا ً بحديثه نحن معاشر الانبياء لا نورث ،،

وقد قال رسول الله من كذب علي متعمداً فهو من اهل النار ،..











كالسابق..





وهل قال ذلك الرسول ص في حياته ؟؟؟







إ


فما معنى قول عائشة بالحديث ((فهجرته فلم تكلمه حتى ماتت))؟؟؟

فهجرته ؟؟


أي ان الهجران بدأ من تلك اللحظة ..





نحن نتكلم عن الزهراء وابو بكر ...


وامامك الاسئلة اجب عليها ...

أنت قلت سابقا :



فسألناك





لماذا ؟؟؟!!وما سبب التحسن ؟؟؟ واذاكانت العلاقة سابقا سوداء مالذي غيرها؟؟؟





جابر المحمدي المهاجر،،

حلوة .... ليس القادسية من تفرض عليه الطرق بسهولة يا صاحبي
يا محترم طريقك هذا مسدود من اوله لان صدق ابي بكر وكذبه لا يحكم عليه من تصديق الزهراء رضي الله عنها له
ولدي حديث صحيح فيه ان عليا رضي الله عنه والعباس رضي الله عنه يقولان بمثل ما قاله ابي بكر رضي الله عن الصحابة جميعا

والله شيئ حلو بشوية خلطة فلسفة وسفسطة يكون خير البشر بعد نبيها كاذب












لا قاله بعد موته ؟؟؟؟؟؟









يبدو ان القول ليس قول عائشة سلام الله عليها وان كان كلامها فليس في هذا شيئ ذو بال لان هذا هو الوضع الطبيعي
لانه ليس بمحرم لها

يا شيخ احترم نفسك .....فاطمة لا تتواصل مع اغراب عنها




وفاطمة وابي بكر رضي الله عنهما من بني البشر

بسمه تعالى ،،




المعذرة اذا جرحناك بكلام او اذا كان النقاش بهذه الطريقة تعتبره اساءه!!





1_ انتم ليس عندكم فقط ان الامام علي قد صدّق ابو بكر بل عندكم انّه يُحبه ويترضى عنه وو....الخ

2_ الطريق مسدود او غير مسدود فقط نريد معرفة رأي بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ..لانها تعتبر صاحبية نريد ان نعلم منها ما قولها في نظرية عدالة جميع الصحابة نريد معرفة رأي امرأة شهد الله لها بالطهارة بكتابه
،،

فما هو راي الزهراء بأبي بكر هل صدّقته ام لا ؟؟؟ وما يُقابل تصديقها اياه؟؟أو العكس؟؟؟



استاذي القادسية الفاضل ...

اتذكر ان ابو بكر كان يقول بعظمة لسانه ..(( اني وليتكم....ولست بخيركم ))..وشهد شاهد من اهلها..















استاذي الفاضل ،،

هل هي اجابة مؤكدة منك ،، لاني بدأت اشم الاستهزاء منك،

















لا بل هو قول عائشة ،،

ولكنك انت تقول ان ابو بكر محرم فالهجران واجب ..اذاً..


لكننا نرى ان الهجران لم يكن في بداية حياة الزهراء بل حصل بعد حادثة الارث بدليل قول عائشة ((فهجرته))اي من تلك اللحظة الى ان ماتت..!!!!









انا مُحترم نفسي يا استاذي الفاضل ،،،


لكن ماذنبي اذا عائشة تقول انّ الزهراء كانت تكلم ابو بكر بدليل قول عائشة في البخاري ((أنها كانت ترسل اليه تطالب منه الورث ))

ثم تقول عائشة >> فهجرته وهذا يعني انّ الهجران الذي تتكلم عنه عائشة ليس كما ذهبت اليه ..لان الهجران الذي تتكلم عنه عائشة بدأ في أواخر حياة الزهراء عليها السلام ولو كانت تقصد عائشة الهجران الذي تقصده انت لما احتاجت عائشة ان تقول فهجرته اصلاً.. لانّ هذا من اساس العقل الاسلامي ..والا فما معنى ذلك؟؟؟





لكن الاسئلة اممامك :
1_ لماذا وما سبب التحسن واذا كانت العلاقة سابقا سوداء مالذي غيرها؟؟؟


نعلم ان الزهراء وابو بكر من البشر ..

لكن هذا ليس رد ..ولا جواب ..




جابر المحمدي المهاجر،،

لعنة الله على شيخهم اللـو......




اكملوها



مولاي بارك الله فيك وماذا تريد من هالناصبي القبيح


الهاااااااااااارب




متابع معكم مولاي

بارك الله فيكم يا كويتي نسالكم الدعاء.

طبعا استاذ بل ويفضله على نفسه


ما دخل عدالة الصحابة بخصومة فاطمة مع ابي بكر رضي الله عنهما ؟؟؟
وفاطمة امرأة طاهرة صحيح لكن اين تلك الشهادة في كتاب الله عز وجل ؟؟؟؟ وما دخل طهاراتها بخصمومتها مع ابي بكر
ثم هي ليست باطهر من ابيها صلى الله عليه وسلم فقد غضب على القبطي وهو بريئ





تواضع ....حتى التواضع صار منقصة


ليس استهزاءا ولا يحزنون ......ليش حتى استهزئ ؟؟؟ لكن سؤالك غريب

تريد ان تقول لماذا لم تعلم بذلك فاطمة رضي الله عنها اقول ...ليس شرطا ان تعلم فاطمة رضي الله عنها بكل صغيرة وكبيرة قالها الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر ملزم بتطبيق شرع الله بغض النظر عمن سمعه ممن لم يسمعه

يا استاذي المحترم انت ليش ما تريد تستوعب

يا استاذي فاطمة امرأة غريبة عن ابي بكر وليس بمحرم لها فكيف بالله عليك يجب ان يكون تعاملها مع ابي بكر

المطابة بالارث شيئ والوصل والصلة شيئ اخر وهجران فاطمة لابي بكر طبيعي جدا ... والتأويل الصحيح لكلام عائشة هو انها لم تكلم ابي بكر في موضوع الارث


احتاج منك تفهمني معنى الهجران





سبب التحسن زوال سبب النزاع

عندكم كل شيئ جائز .



لا كيف ما لها دخل ؟؟


ألا تعلم السيدة ان ابو بكر عدل فكيف لا تصدقه وتتهمه بالكذب بل وتبغضه!!


انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ..


فامامك الآتي


إما ان السيدة فاطمة عليها السلام

1_ صادقة

2_ كاذبة فتكفر

3_ ان تكون مشتبهة وماتت وهي متمسكة بتلك الشبهة .


فما قولك؟


أي قبطي ؟

الدليل لو سمحت.



بل حقيقة .واعتراف.






يعني هل يُعقل أن يترك النبي ص أن يخبر ورثته بأنه لا يورث كي يحل النزاع الذي سيحصل ويذهب ويخبر ابو بكر بذلك ؟؟؟

لماذا لم يخبر فاطمة ابنته ؟؟

لماذا لم يخبرها في أواخر حياته حينما سارها فضحكت ..الخ؟؟

أليس الرسول بالمؤمنين رؤوف لماذا لم يخبر ابنته بذلك ؟؟؟




انظر السبب ..

الهجران الذي تقصده أنت ليس الذي تتكلم عنه عائشة ..

بدليل ان الهجران الذي تقصده انت هو يبدأ مع التكليف ...لا في أواخر حياة المرأة!!


أما هجران فاطمة فبدأ من تلك اللحظة .. هل فهمت ؟


دليل .

شوف استاذ جابر

حتى ما اتعبك معي

الذي ادين الله به ان ابي بكر طبق شرع الله فيما يخص فدك وهو النص الذي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

وانتم تروون بان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا العلم

ولو كانت فدك مما يورث لما كان لهذا الحديث معنى

خلينا في صلب الموضوع وفي مصبّه ،،


لماذا لم يُخبر النبي ابنته بذلك حتى لا تنازع أحداً في ارث ابيها بعد موته؟؟


هل فاطمة ليس لها قيمة عند الرسول ؟؟؟!!

لما لم يرأف النبي بابنته ؟؟

الله يقول انما انت منذر من يخشاها ..


إما ان السيدة فاطمة عليها السلام

1_ صادقة

2_ كاذبة فتكفر

3_ ان تكون مشتبهة وماتت وهي متمسكة بتلك الشبهة .ومصرّة عليها..


فما قولك؟؟؟



قال العلامة الأميني رضوان الله تعالى عليه (( لو كان رسول الله ص قال ذلك أي حديث نحن معاشر لوجب أن يفشيه إلى آله و ذويه الذين يدعون الوراثة منه ليقطع معاذيرهم في ذلك بالتمسك بعمومات الإرث من آي القرآن الكريم و السنة الشريفة فلا يكون هناك صخب و حوار تتعقبهما محن و لا تموت بضعته الطاهرة و هي واجدة على أصحاب أبيها و يكون ذلك كله مثارا للبغضاء و العداء في الأجيال المتعاقبة بين أشياع كل من الفريقين و قد بعث هو ص لكسح تلكم المعرات و عقد الإخاء بين الأمم و الأفراد. ))


يعني بالله عليك يا استاذ القادسية ،، أيهما الاولى ان يُخبر النبي ابنته أم يُخبر ابو بكر ؟؟!!!




وتذكر عزيزي الاستاذ الكريم أن الله وصف رسوله قائلا(( بالمؤمنين رؤوف رحيم)) فهل يا ترى حصلت فاطمة الزهراء عليها السلام على هذه الرأفة ؟؟؟؟


النقطة الثانية .:

أنتَ تعلم جيداً حديث آخر حياة النبي عندما رأى ابنته تبكي فسارها فبكت ثم سارها مرة اخرى فضحكت ..

يا ترى لماذا فعل النبي وأخبر ابنته انها اول من سيلحق به ؟؟

واذا كان لكي يريّح عليها ويخفف عنها ،، فلماذا لم يُخبر النبي ابنته في تلك اللحظة (( بُنية فاطمة ان الانبياء لا يورثون )؟؟؟؟)


يا ترى هل غفل النبي صلى الله عليه وآله عن هذه النقطة ؟؟؟!!


هل ابو بكر أهم عند النبي من ابنته فاطمة ؟؟؟!!!!




أريدك ان تجيب على كل ما قلته يا استاذي الفاضل .



جابر المحمدي المهاجر،،

جابر المحمدي المهاجر،،

ولماذا لم يخبرها ايضا بقوله ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم ؟؟؟ الذي تروونه في كتبكم كالكافي وصححه علماؤكم كالخميني ؟؟


محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به(3) طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به(4) وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.


http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...-kafi-1/6.html

صادقة في ماذا وكاذبة في ماذا ؟؟؟ هي اتت تطالب بالارث فردها ابو بكر لما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاين الصدق من الكذب
ثم ما قولك في مبايعة علي ومصالحته بعيد ممات فاطمة رضي الله عنها ؟؟؟ اكان فعلا صائبا ام خاطئا




لو كان هذا هو الخلاف الوحيد بين المسلمين لكاان كلام الاميني مقبولا نوعا ما ثم ان الذين يشنعون ويدندنون حول هذه الحادثة هم انتم من دون المسلمين جميعا وتثيرون هذه الشبهات والاشكالات باستمرار

!!!

الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل للناس كافة ولم يرسل لاهل بيته خاصة وقد امر بانذار عشيرته الاقربين في بداية الدعوة فقط



اين القسوة هنا
لقد كان الرسول صلى اله عليه وسلم يقسم لاهل بيته ومن ظمنهم فاطمة مما تخرجه ارض فدك ثم فعل ابو بكر رضي اللهعنه نفس الشيئ وعمل فيها بمثل ما عمل




الرسول صلى اله عليه وسلم ارسل الى الناس كافة ولم يرسل لابي بكر وفاطمة فقط ثم ان غير ابي بكر قد سمع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ومن ظمن الذين سمعوه علي رضي الله عنه والعباس رضي الله عنه
والظاهر ان فاطمة رضي الله عنها تأولت ان لها نصيبا مما تركه الرسول صلى الله عليه وسلم


اسمع يا استاذ جابر اثارة هذه المشاغبات لا تنفع كدليل للطعن في صدق ابي بكر رضي الله عنه
لانها ادلة ظنية لا تقوم لها قائمة امام البحث العلمي ثم ان جهل السيدة فاطمة بنص من النصوص جائز عندنا وقد تكون جهلت ذلك النص

أظن أنك تعرف الفرق بين الحديثين ..





أما أمر المبايعة فهو موضوع مستقل ،،


أخبرنا هل فاطمة عليها السلام

كانت صادقة في دعواها؟؟

أم كانت كاذبة في دعواها؟؟؟


أم كانت مشتبهة في دعواها فماتت وهي مصرة على تلك الشبهة ؟؟؟!!




ولكن هذا الامر خاص ببيت النبي ،، فلماذا لم يجد النبي له حلّا ؟؟؟ وهو القائل كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ؟؟؟





فهل أنرهم بأنه لا يورث؟




بل كل القسوة والجفاء لماذا لم يرأف النبي بابنته وهو قطعا كان يعلم بما سيجري عليها ..؟؟

ماذا كان سيخسر النبي صلى الله عليه وآله لو كان قد اخبر ابنته ؟؟؟






قولك أنّ علي والعباس قد سمعا كلامه لا يوجد دليلا عليه في مذهبنا وقد روى البخاري انّ عليا والعباس او العباس وفاطمة قد جاء يطلب ميراثه من النبي ..

ثم ما دخل الناس بمسألة خاصة وليست عامة ؟؟

هذه مسالة خاصة بأهل بيت النبي ؟؟؟


واذا أخبر النبي الناس فهل سمعت فاطمة ؟؟؟ ولماذا لم يتأكد النبي من ابنته أنها سمعت الحديث؟؟؟





وهل تمسكت بجهلها ؟؟؟ وأصرّت عليه حتى الموت ؟؟؟ ولماذا الجهل جائز على الزهراء وغير جائز على ابي بكر؟؟؟

بسمه تعالى ،،


هل توقف الاخ الفاضل الاستاذ القادسية عن الحوار؟؟



أنا فقط اكتب ملاحظة ..

ربما سأغيب في الايام القادمة لتقديمي لامتحانات الثانوية العامة .


لذلك نسالكم الدعاء.


ونعطي فرصة .للأخوة المتحاورين.



جابر المحمدي المهاجر،