هل النسيان و السهو يعتبر عندك معصية أو ذنب ...... ؟؟؟؟؟؟[/FONT][/COLOR]

أنتظر الإجابة........

السلام عليكم



bara يعني فعلا اريد ان افهم هل فهمت ما كتبته من احاديث ام لا فللحقيقة سؤالك غبي جدا

و جوابي هو بالضبط جواب اخي الحبيب رسالة من الله النسيان و السهو منقصه في موضوع العصمه

و كاني اشم رائحه ما تحاول ان تزكم به انوفنا هنا من رد و لكن لن استعجل بالحكم و سانتظر ردك اولا

[SIZE=4][COLOR=navy]COLOR=navy][SIZE=20px]
و لكنك لم تجب عليه.....!!!!!!!
تقول منقصة و لم أفهم هل هذه المنقصة تصل لدرجة الذنب أو المعصية ...!!!!!
مع أنك تهربت من الإجابة و لكن مع ذلك سأجيبك....
لنتفق في البداية أن الأنبياء و من ضمنهم محمد هم بشر يأكلون الطعام و يمشون في الأسواق و هم مبلّغون من الله لتبليغ رسالاته للناس.
بالنسبة لشبهتك بحديث النسيان فمردود من عدة و جوه:

1. أن قول الرسول في الحديث: ( أسقطتهن )، ليس المراد منه الإسقاط المتعمد،بل المراد منه النسيان؛ حيث أن هناك رواية ثانية للحديث، وهي قول الرسول: ( أُنسيتها )، متفق عليه؛ فهذه الرواية توضح وتصرح أن المقصود من الإسقاط هو النسيان، وليس الإسقاط المتعمد .

2. أن نسيان الرسول الوارد في الحديث، ليس نسيان ضياع وفقدان، وليس كذلك إسقاطًا لشيء من القرآن؛ يرشد لهذا، أن ما نسيه الرسول من آيات قرآنية، كان قد حفظها، وبلغها لأصحابه، وبينها لهم، فحفظوها ووعوها وكتبوها وبلغوها؛ فعلى فرض نسيان الرسول لها، فإن في حفظ الصحابة لها، وتلقيهم إياها، وتدوينهم لها في مصاحفهم، ما يدل على أن القرآن بمجموعه قد حفظه الله، بما هيأه له من أسباب الحفظ .

3. أن النسيان الوارد في الحديث، ليس نسيانًا دائمًا لشيء يتعلق بأمور التبليغ، وما يتبع ذلك من أحكام وتكاليف شرعية، وإنما هو نسيان طارئ، كالذي يعرض لكل البشر، لكن سرعان ما يزول هذا النسيان الطارئ، ويعود الإنسان إلى تذكر ما كان قد غاب عن ذاكرته.

4. كذلك العصمة عند جمع أهل السنة لا يدخل النسيان البشري في مضمونها حيث أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد أثبت جواز النسيان على نفسه، فقد أخرج البخاري من طريق عثمان, عن جرير, عن منصور, عن إبراهيم, عن علقمة, عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ولكن إنما أنا بشرٌ أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني).

5. اتفق أهل العلم على أنه يجوز على الأنبياء عليهم السلام السهو في الأفعال البلاغية، لأنهم بشر يجوز عليهم ما يجوز على غيرهم من البشر، وأما الأقوال البلاغية فالسهو ممتنع على الأنبياء فيها بالإجماع, ثم إنه يترتب على سهوه عليه الصلاة والسلام حكمٌ عظيمة, وغاياتٌ جليلة, من بيان التشريع, والتخفيف عن الأمة, وما يعتريها مما يقع فيه من السهو في العبادات.

بعد الإجابة عما سألت أود أن أسألك بعض الأسئلة راجيا أن أجد الإجابة.....
- هل جميع الأنبياء معصومون عند الشيعة...!!!!!
- هل النسيان أو السهو يلغي مبدأ العصمة عند الشيعة ؟؟؟؟
- هل النسيان أو السهو تعتبرمعصية أو ذنب؟؟؟؟

و شكرا لكم

[SIZE=4][COLOR=navy]
أوردنا مثالين من القرآن على نسيان بعض الأنبياء عليهم السلام فهل هم معصومين بنظركم ...!!!!!

اذا كان النسيان و العصمة تنافي مبدأ العصمة فكيف تفسر هذه الأحاديث في كتبكم....

4 ن : تميم القرشي ، عن أبيه ، عن أحمد بن علي الانصاري ، عن الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام : إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن النبي لم يقع عليه سهو في صلاته ، فقال : كذبوا لعنهم الله إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو( بحار الأنوار)


قال أبو جعفر بن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه : و روى الحسن بن محبوب ، عن الرباطي ، عن سعيد الأعرج ، قا ل: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إنّ الله تبارك و تعالى أنام رسول الله صلّى الله عليه و آله عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ، ثمّ قام فبدأ فصلّى الركعتين اللتين قبل الفجر ، [ثمّ صلّى الفجر] ،وأسهاه في صلاته ، فسلّم في الركعتين ـ ثمّ وصف ما قاله ذوالشمالين ـ و انّما فعل ذلك به ، رحمة لهذه الاُمّة لئلّا يعيّر الرجل المسلم إذا هو نام عن صلاته أو سها فيها ، فيقال : قد أصاب ذلك رسول الله صلّى الله

لا أدري عن أي بخاري هذا الذي تدعي عليه، على كل حال الشبهات التي تدعيها قد رد عليها من قبل و هي عبارة عن إدعاءات لا تنقص من قدر النبي و هي ادعاءات تناقض العقل فلا يستطيع أي من كان الإنتقاص من قدر الرسول ، أم الإختلاف في موضوع معنى العصمة فعند السنة النبي هو النبي الإنسان المرسل رحمة للعالمين أما عندك فلا أدري هل هو إنسان أم لا... مع أن القرآن يعترف أن النبي إنسان بشري

(قل سبحان ربي، هل كنت إلا بشرا رسولا)
(قل إنما أنا بشر مثلكم، يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد)









حيرتمونا والله ..... تندرج تحت إلا ماشاء الله .......!!!!!! و لماذا لا تندرج أحاديث البخاري في السهو و النسيان تحت إلا ما شاء الله ...!!!!!! هل البخاري فقط و أحاديث أهل السنة من لا تندرج تحت إلا ما شاء الله .... عجيب أمرك ؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا لا يكون نسيان النبي في حديث البخاري لحكمة أرادها الله و لغاية التعلم وتبليغ الرسالة كما تقول أم أن البخاري و أحاديث أهل السنة شيء آخر.....






و كيف تعرف السهو العمدي من غير العمدي فالأحاديث لا تبين ذلك....!!!! و لماذا لا يكون هذا السهوو النسيان بتقدير الله و حكمة من الله... هل هي كبيرة على الله تعالى الذي إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون.

و لم أجد الإجابة كذلك هل نسيان النبيين آدم و موسى عليهم السلام عمدي أم ماذا ...!!؟؟؟؟

يا رسالة من الله يقول عز و جل :
(الَّذِينَ ضلَّ سعْيهُمْ فى الحَْيَوةِ الدُّنْيَا وَ هُمْ يحْسبُونَ أَنهُمْ يحْسِنُونَ صنْعاً ) .

فأسأل الله ألا تكون من هؤلاء

و شكرا لك