تويت
المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله
اين القادسية واين بارا
تراهما بالله انقلبا و طارا
ام ترهما صارا حيارى
تراهما بالله انقلبا و طارا
ام ترهما صارا حيارى
-
-
لا ذلك و لا ذلك و لكن بعض الإنشغال.....المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
المشكلة أن بعض الأخوان يطرحون الموضوع بقوة في البداية و من ثم يخبو شيئا فشيئا فيبرد الموضوع....!!!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله
رد رماح الحق
والله المنقصه في رؤسكم بكل صراحه !!!الان الرسول إن سهى اصبحت به منقصه !!! ماشاء الله على هذه العقول !!!اما الطعن في زوجاته واصحابه بمعنى نبي لايعرف ان يختار الصحبه الطيبه ولا الزوجه الصالحه هذا امر في غاية النبل والاخلاق في مذهبكم ولاتعتبر انكم تجعلو المنقصه في نبينا حشاه من هذا السوء والفحش !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بمعنى نحن نقول الرسول بشر يسهو مالمنقصه في هذا ياشيعي ياعاقل !!!
مادخل المنقصه في السهو !! حقا انكم عجم لاتميزون بين الصالح والطالح !!! امااللعن بصحابته والطعن بشرفه أصبحت كمال في معتقدكم !!!!!!
الان ياشيعي لو قلت لك سهيت في امر ما !!!؟ هل هذه منقصه فيني او فيك لوحصل هذا الامر !!!ولو قال لي واحد زوجتك زانيه دون وجه حق !!!؟ هل هذه مكرمه عند العجم !!! مفاهيم فاسده ساذجه !!!!!
لنقارن الامرين:
الامر الاول قد يقع على كل انسان السهو المرض الموت هل في ذلك منقصه ام هي طباع البشر قد يقع سهو من مرض !!
ولكن المنقصه هي لو كان هناك صاحب فضل وخلق ودين وقال لي احد الناس ابنك حرامي !!! هذه منقصه وهذه هي اللغه التي لابد ان تفهمها ياشيعي !!!!
انظر ياشيعي للمنقصه احدكم في هذا الموقع ذكر بان زوجة النبي لم تكن بكرا ً اليست هذه منقصه في الشخص نفسه لانكم تطعنون في من تدعون محبته !!!!!!
نعتذر لكم اخواني بارا والاخ حسني المحترمين
على هذه المداخله
اخوكم
رماح الحق
تعليق
-
السلام عليكم
اولا احببت ان اسجل احترامي و تقديري للاخ رسالة الحق و انا كنت متابع و لم ادخل في الموضوع لاني رايتك اهلا للحوار
اما الاخ رماح الحق
انت خلطت بين الامرين
نحن نتحدث هنا عن مسالة عصمة النبي ارجوا ان لا يتم تحريف الموضوع ان الشيعة تسب او تلعن الصحابة
ناتي الى اختيار الزوجات ,,,, النبي عندما يختار زوجته نحن نعتقد بان النبي لا يخطو خطوة و احدة الا بامر الله و خطوة مدروسة لها تبعات في التاريخ الاسلامي
و اختياره للزوجاته يكون بامر الله .........
اما ملاحظاتنا عن عائشة لا تعني ان النبي اخطا الاختيار و لكن هناك عبر تسجل عبر التاريخ
ومنها حادثة الجمل .......... و مسالة اختيار زوجته ليس امر تطبيق الشريعة او العقيدة
اما مسالة الصلاة و ان النبي يسهو في صلاته .. نعم هذه مسالة تطبيق قواعد الاسلام
اذا كان النبي يسهو في صلاته وهو القائد لهذه الامة و هو من نقتدي به و نتعلم منه صلاتنا
فكيف تريدنا ان نتبع شخص يسهو في صلاته و الصلاة عامود الدين و النبي يخشع في صلاته اين الخشوع اذا كان هناك سهو
سوف نظيف لك عدة امور اخرى تبين العصمة لديكم و طعنكم بالنبي
عن عائشة أيضا أنها قالت: (سحر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى أنه يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال: أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟
صحيح البخاري ج 7 ص 444 كتاب الطب باب السحر.
و هذا يتعارض مع قوله تعالى: (وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحور))
يقول كذلك أهل السنة أن الآيات الكريمة: (عبس وتولى أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى * أو يذكر فتنفعه الذكرى...) قد نزلت عتابا للرسول (صلى الله عليه وآله) لعبوسه بوجه عبد الله بن مكتوم والذي كان ضريرا، وأن سبب إعراض الرسول (صلى الله عليه وآله) عنه حسب ما يرويه أهل السنة هو انشغاله بالحديث مع عتبة بن ربيعة، وأبا جهل بن هشام، والعباس بن عبد المطلب، وأبيا، وأمية بن خلف، يدعوهم إلى الله ويرجو إسلامهم، وقد طلب ابن مكتوم من الرسول حينها أن يقرؤه ويعلمه مما علمه الله حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) لقطعه كلامه وقال في نفسه: يقول هؤلاء الصناديد إنما أتباعه من العميان والعبيد، فأعرض عنه وأقبل على القوم الذين كان يكلمه
و هذا ايضا يتعارض مع قوله تعالى
(وإنك لعلى خلق عظيم) خاصة انه هذه الاية نزلت قبل الاية المذكورة
قال عمر: قلت: يا رسول الله، يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب - وفي رواية أخرى، قال عمر للرسول: احجب نساءك، قالت: فلم يفعل - فأنزل الله آية الحجاب
صحيح البخاري ج 6 ص 296 كتاب التفسير، ج 8 ص 170 كتاب الاستئذا
هل اصبح النبي لا يعرف العفة ........و هل يا اخواني الحجاب ليس و اجب شرعي على النساء
الن يجعل الله النبي هو من يامر النساء دون ان ينصحه احد لان هذه امور دينية و يجب ان يكون لنا قدوة في ذالك
ارجوا ان تبحثوا بتعقل قبل الر د
كيف لك يا اخي ان تعرف متى النبي قال او فعل شي يكون فيه تصرف كبشر او هو وحي ؟؟؟؟؟؟؟؟
ننتظر رد الاخوة و اكرر اسفي على عدم تجاوبي مع الموضوع بشكل اسرع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــيالمشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــيتعليق
-
السلام عليكم
اللهم صل على محمد و ال محمد
لا زلت تريد تحريف الموضوع فلا باس سوف اجاريك
و لكن قبل ان اكمل بما انك لا زلت تناديني يا شيعي و هذا فخر لي و لكنك تقولها بنوع من السخريه و انا اخاطبك بكل ادب
فسوف اخاطبك بالمثل
يا ناصبي
ردرماح الحق
الشيعه لاتطعن وتلعن فقط صحابته اخي كن صادق في طرحك وامين في نقلك الشيعه ايضا ينقصون من قدر نبيهم بان ازواجه زانيات وكافرات ومنافقات وبعضهن على مزاجية الشيعه ليسامهات للمسلمين !!! دون وجه حق فهذا عند العرب واهل الاسلام منقصه مابعدها منقصه !!! والموضوع عن المنقصه !! وانتم خلقتم المنقصه!!! في حكم الله!! والمنقصه في نبيه !!!
رد الشيعي
اولا نعم من قال انه عائشة ام المؤمنين يمكن هي امك انت و لكن نحن لا نعترف بها لان هناك اشكالات عليها و لكن هذا ليس موضوعنا ان اردت نفتح موضوع خاص عن عائشة .. اما انها كافرة فانا الى حدا ما اخالف بعض اخواني بذالك بمعنى الكفر بالله ..و اما انها منافقة فانا اؤيد نعم منافقة كبيرة ايضا و لكن كما قلت لك ليس هذا مورد حديثنا هنا
اريد فقط ان اذكرك بان نزعة العروبة فيكم تغطي على الاسلام فانتم عندكم العروبة كل شي و هذا منقصة فيكم لانه العروبة ليست امة بل قوميه فلا تاتي يا ناصبي و تقول فلا يرضون بها لا العرب انا لا اعترف بالعرب الان بل اتحدث عن المسلمين
ليس هناك منقصة في حكم الله او النبي في اختيار عائشة و سوف اجيب عليك على هذه النقطة
رد الاخ رماح الحق
اذا انت معترف انه لايخطو خطوه الا بامر الله بمعنى هو يختار الزوجه الطيبه لا الخبيثه لان الله يعلم غيبه والا اصبح الامر فيه خلل ياشيعه كيف الله يختار زوجاته
وانتم تقولون هي زانيه كافره منافقه اليس هذه منقصه في شان ربكم قبل نبيكم !!!اخي المحترم انت وقعت في مصيبه عند اهل مذهبك وخالفتهم الضروريات في المذهب !!
رد الشيعي
اولا لا اعلم على اي ضروريات تتحدث في مذهبي و لم اخالف احد لا زلت اقول و اخواني الشيعة يوافقونني على ان النبي لا يخطو الا بامر الله
اما عن الاختيار التي مسكته علينه على انه منقصة ... هل تجيب يا ناصبي على سؤالي : ماذا عن زوجات نوح ولوط وهم انبياء ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و بحثي هنا ليس عائشة لو كان بحثي عن عائشة صدقني يا ناصبي لن تخرج من الموضوع الا بفضائح من كتبكم عن عائشة
فنصيحة توخى الحذر في طرح اسمها هنا
يا ناصبي اما عن ردك في التشريع و العقيدة ... اذا النبي شرب الماء ... هل هذا تطبيق للشريعه و العقيدة ؟؟؟؟؟
نعم النبي يشرب الماء حبا الله و لكن ليس تطبيق الشريعه و اختيار عائشة ليس تطبيق للاسلام او انه سنة او ما شابه ذالك
اما عن باقي كلامك عن السهو اعتقد بانك لم تفهم و لم تقرا ما قلته اقول لك يا ناصبي بان النبي قدوة و القدوة يسهو و ينسى في اهم شي في الاسلام الصلاة كيف تريدنا ان نقتدي به
قال الله تعالى :
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ
هل تأتينا بشرح هذه الاية و تذكر عيسى ايضا بشر و لكن وصل الى مرحلة الناس تقول عنه انه الرب تمعن اذا شرح هذه الاية
و عجب العجبا كان لك الوقت بالرد على كل ما قيل و الشبهات الجديدة ليس لديك وقت لا اشكال انتظرك
الشيعي
الحسيني
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــيالسلام عليكم
اما الاخ رماح الحق
انت خلطت بين الامرين
نحن نتحدث هنا عن مسالة عصمة النبي ارجوا ان لا يتم تحريف الموضوع ان الشيعة تسب او تلعن الصحابة
ردرماح الحق
الشيعه لاتطعن وتلعن فقط صحابته اخي كن صادق في طرحك وامين في نقلك الشيعه ايضا ينقصون من قدر نبيهم بان ازواجه زانيات وكافرات ومنافقات وبعضهن على مزاجية الشيعه ليسامهات للمسلمين !!! دون وجه حق فهذا عند العرب واهل الاسلام منقصه مابعدها منقصه !!! والموضوع عن المنقصه !! وانتم خلقتم المنقصه!!! في حكم الله!! والمنقصه في نبيه !!!
يقول الاخ المحترم حسيني
ناتي الى اختيار الزوجات ,,,, النبي عندما يختار زوجته نحن نعتقد بان النبي لا يخطو خطوة و احدة الا بامر الله و خطوة مدروسة لها تبعات في التاريخ الاسلامي
و اختياره للزوجاته يكون بامر الله ..اما ملاحظاتنا عن عائشة لا تعني ان النبي اخطا الاختيار.
رد رماح الحق
اذا انت معترف انه لايخطو خطوه الا بامر الله بمعنى هو يختار الزوجه الطيبه لا الخبيثه لان الله يعلم غيبه والا اصبح الامر فيه خلل ياشيعه كيف الله يختار زوجاته
وانتم تقولون هي زانيه كافره منافقه اليس هذه منقصه في شان ربكم قبل نبيكم !!!اخي المحترم انت وقعت في مصيبه عند اهل مذهبك وخالفتهم الضروريات في المذهب !!
إقتباس:المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
يقول الاخ المحترم الحسيني
و مسالة اختيار زوجته ليس امر تطبيق الشريعة او العقيدة
رد رماح الحق
لاحظوا اخواني الاضطراب في المفاهيم في سطوره الاولى وضح انه لايخطو النبي صلى الله على اله وسلم الا بامر الله والذي لايخطو الا بامر الله فهو تشريع وعقيده ونحن نقول فيها سنن واتباع النهج والتطبيق لشرع الله الذي شرعه لرسوله ولذلك الله يامرنا بانهم امهات المسلمين ولايصح لاي مسلم الزواج منهن لانهن زواجات لنبي وهذا تشريع وفي صلب العقيده !!! فالمنقصه والطعن فيهن حكمه الكفر بقول الله والمنقصه في رسوله والعياذ بالله !!!.
يقول الاخ المحترم الحسيني
اما مسالة الصلاة و ان النبي يسهو في صلاته .. نعم هذه مسالة تطبيق قواعد الاسلام
اذا كان النبي يسهو في صلاته وهو القائد لهذه الامة و هو من نقتدي به و نتعلم منه صلاتنا فكيف تريدنا ان نتبع شخص يسهو في صلاته و الصلاة عامود الدين و النبي يخشع في صلاته اين الخشوع اذا كان هناك سهو .
رد رماح الحق
امر عجيب وكلام جديد ( قواعد الاسلام )!!! السهو في الصلاه !! منقصه بقواعد الاسلام !!! هل هذا كلام تنقله دون فهمه ام هذا هو فهمك في دينك !!؟
انت لاتفهم مامعنى السهو !! هذه كلمه لاتعني المذمه او التنقيص في امر و لاتعني اللعن والشتم والقذف والذم والتجريح !!السهو في الصلاه السهو في الصيام السهو في حالة الكبر السهو في حالة المرض كلها عوامل بشريه ولاتدخل في منقصه او مذمه ولكن عند العقول المقفله تحرف لذلك المعنى او عند قوم لايفهمون لغة العرب فيحرفونها بحرفة الاصطياد بفنون الفتن المظلمه دون علم وادراك يتناقلون مايقوله كبارهم دون وعي للمفاهيم !!!
فالرسول صلى الله على اله وسلم بشر قد يخطي في الامور الدنيويه اما في امورالرساله فهو معصوم عن الخطاء فيها وهذه هي معنى العصمه العصمه لاتعني تجريده من صفاته البشريه العصمه تعني تبيلغه بالرساله المنزله دون نقاصان او زياده ولوكان الانبياء معصومين كما يعتقد الشيعه من تصرفاتهم البشريه يحبون ويبغضون ويخطئون فالخطاء اما يكون بمشيئة الله لتكون قصه ذات مقاصد الموعضه بان الانبياء بشر فلامر كله للله سبحانه !!
قال الله تعالى :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌرحيم
هذا نداء من الله لرسوله بمعنى التنزيل والتبليغ لوقوع امر بشري التصرف وقع من نبي ليس قاصدا اومتعمدا بتحريم ما احل الله له فذكر الله سبب النيه التي كانت في صدر حبيبنا محمد صلى الله على اله وسلم وهي ابتغاء مرضاة ازواجه .
وهنا يبقى التدبر للمسلمين بان الرسول صلى الله على اله وسلم بشر قد يتصرف بتصرف فيه انسانيته الذاتيه بنية الذب عن امر راى فيه ابتغاء مرضاة ازواجه ليس لكسر حكم من احكام الله !!
والان لو ياتينا ناقص عقل سيقول كيف يقول الله عن النبي ذلك او كيف !! النبي يحلل ماحرم الله له !! نقول له النبي صلى الله على اله وسلم بشر مبلغ من السماء باحكام معصوم بها عن الزلل ولهذا هو يوحى اليه كلما جد امر لتصحيح ولتبليغ المنزل فلايه تعني التنبيه عن الوقوع في النفس البشريه هذااامر حللناه عليك لاتحرمه على نفسك بنية إرضاء ازواجك !!!
هذا امر به تحريم لنفس النبي البشريه من شيء احله الله له من غير قصد وتعمد
فالانبياء قديقعون في السهو والنسيان والخطاء وحتى في وقوع الصغائر من الذنوب
وليس الامر مرتبط بنبينا محمد صلى الله على اله وسلم وانما بجميع الانبياء تدبر القران ايها الشيعي !! ودعك من القصص والخرافه !! فديننا واضح وبين وكله في كتاب الله الكريم .
والدليل على مانقول بانه بشر ويوحى اليه
قال الله تعالى :
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ
هنا الله يضع الامر للمقارنه والتفريق بمعنى هو بشر ومختلف بالايحاء ولكن العظمه والمشيئه والطاعه والاستقامه لله سبحانه !! كلام واضح لمن اراد ان يتدبر !!
والدليل بوقوع النسيان عند الانبياء
قال الله تعالى :
وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا
وهنا وقع الشرط والاشتراط من الله للعبره لانه يعلم نسيانه المسبق لانه بشر وصاحب هذه الصفات فالاقرب للنسيان في اللغه السهو اذا ان وقع الامر بين هذه وتلك فالانبياء يسددون ويتوبون فالكمال في حقهم بعد التوبه !! ارجو من اخواني الشيعه التدبر في الايه الكريمه !!
الدليل على المغفره من الذنوب ماتقدم منها وما تاخر
قال الحق سبحانه :
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًامُسْتَقِيمًا
وايه اخر تدل على الوقوع بالذنوب من الانبياء لانهم بشر
قال الله تعالى :
وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى
وهذه ايه كريمه اراد الله بها العبره بان الانسان لم يكن شيئا فهو خالقه قد يجعل الله العبره في انبيائه ولكن لهم المكانه والعلوا والمنزله وعلوا اقدارهم وهذه امور وقعت لنذر من جهة الخطاء والنسيان الذي هو اقرب لمشيئه الله ليكن ذلك بقدره فادم عليه الصلاةو السلام ابو البشريه فيرينا الله الامثال بالنفس البشريه التي خلقها بالجنه فوسوس لها الشيطان فالنفس التي وسوس لها الشيطان ليست في صلاه لسجود فسهة وانما في مكان يسمى (الجنه) لايجوع فيها الانسان ولا يعرى ولايضمىء ولا يضحى !! ابعد هذه المكانه مكانه ولكن الوسوسه بمعنى الهمس في النفس البشريه ادخلت مدخل الشيطان فيها ليقع بامر الله ومشيئته امر ا للوسوسه بان تكون الوسوسه بنوع من الشد للرغبه لهوى النفس التي اخترقتها وسوسه من الشيطان الرجيم لمنزلة الملك والخلد الذي لايبلى !! هذه هي النفس البشريه من ابوالبشريه واولهم وابو الانبياء ادم عليه الصلاة والسلام ان كانت بعض النصوص شهدت بذنوبهم فهذا لايعتبر قدحا وذما بمكانتهم وعلوهم لان الله اجتباهم وغفر لهم وهداهم وزكاهم واصطفاهم صلوات الله عليهم وسلامه .
اكتفي بهذا الرد واستسمحك لعدم التكمله لضيق الوقت
ساكمل ما تشاكلته علينا بنوع من الشبهات !! التي ليس في محلها !! في اقرب فرصه ان شاء الله .
نسئل الله لنا ولك الهدايه
اخوكم
رماح الحقتعليق
-
السلام عليكم
اريد ان اعرف شنو انته مسجل اعتقد بانك كتبت نفس المشاركة من قبل و انا رددت عليك
ارجوا ان ترد علي و تحترم النقاش مثلما انا احترمه
شكراتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة [SIZE=4تم تحرير المشاركة و حذف ما يخالف قوانين المنتدى و ننبه الكاتب برعاية القوانين و التجنب عن كتابة الفاظ فيها اهانة لشيعة اهل البيت عليهم السلامالمشاركة الأصلية بواسطة [SIZE=4
النبأ العظيمالتعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 18-05-2007, 09:55 AM.تعليق
-
اخي الكريم رماح الحق شكرا لك على طرحك و ردك للموضوع بشكل عقلاني
و و ان شاء الله سوف ارد عليك لاحقا عذرا لاني في العمل الان و لا استطيع الرد و لا توجد لدي مصادر معي
و لكن سوف ارجع للرد عليك
في كل النقاط اليت ذكرتها
شكرا لكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
معذور اخي المحترم وحفظك الله
وترجع لنا سالم غانم من كل شر
اخوك
رماح الحقتعليق
-
السلام عليكم نعود الى النقاش
يقول الاخ رماح الحق
قال الله تعالى : قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى
الذي خيل اليه هو النبي موسى (المعصوم ) ياشيعه!! اصابه السحر ه بقدرتهم الضعيفه فلا علو على قدرة الله العلي القدير
اعتقد يجب ان تراجع تفسير الاية
انت تقول اصابه السحر
و ابن كثير يقول :
وَقَوْله " فَأَوْجَسَ فِي نَفْسه خِيفَة مُوسَى " أَيْ خَافَ عَلَى النَّاس أَنْ يُفْتَنُوا بِسِحْرِهِمْ وَيَغْتَرُّوا بِهِمْ
تفسير الجلالين :
فَأَوْجَسَ" أَحَسَّ "فِي نَفْسه خِيفَة مُوسَى" أَيْ خَافَ مِنْ جِهَة أَنَّ سِحْرهمْ مِنْ جِنْس مُعْجِزَته أَنْ يَلْتَبِس أَمْره عَلَى النَّاس فَلَا يُؤْمِنُوا بِهِ
تفسير الطبري :
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى : { فَأَوْجَسَ في نَفْسه خيفَة مُوسَى } يَعْني تَعَالَى ذكْره بقَوْله : فَأَوْجَسَ في نَفْسه خَوْفًا مُوسَى فَوَجَدَهُ .
لم اجد في اي تفسير يقول ان النبي موسى قد سحر بل خاف
و هناك فرق كبير يا اخي بين قد سحر و خاف ان يسحر
فهذا يبين عصمة الانبياء و عدم مسهم بالسحر
الاية في سورة الحجر :
بسم الله الرحمن الرحيم " قال ربي بما أغويتني لأزين لهم في الأرض و لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من إتبعك من الغاوين و إن جهنم لموعدكم أجمعين ."
تفسير الجلالين
وَهُو "إنَّ عِبَادِي" أَيْ الْمُؤْمِنِينَ "لَيْسَ لَك عَلَيْهِمْ سُلْطَان" قُوَّة "إلَّا" لَكِنْ "مَنِ اتَّبَعَك مِنَ الْغَاوِينَ" الْكَافِرِينَ
هنا نقول لرماح الحق : اليس رسول الله ص و اله هو خاتم الانبياء و افضل المرسلين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف يفضل الله على افضل المرسلين احد الانبياء الذين سبقوه الا وهو النبي سليمان عليه السلام بان جعل بيد النبي سليمان قوة التحكم في الجن و تسخيرهم لخدمته في حين انه جعل السحر الذي يستعمل به الجن سلطان على افضل المرسلين ا
اما عن سؤالك عن العصمة عند الشيعة فاعتقد لو راجعت الموضوع لوجدت الاجابة
و نستمر في نقاشنا في العصمة عندكم
كيف ترضون هذا على رسولكم
النبي (ص) والاختلاط بالنساء في الصحيحين :
روى البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب ضرب الدف في النكاح قالت الربيع بنت معوذ بن عفراء : جاء النبي (ص) فدخل حين بنى علي فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن : وفينا نبي يعلم ما في غد فقال (ص) : دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين
صحيح البخاري- ج7 ص25
قال ابن حجر في ( فتح الباري ) في شرح الحديث :
" قال الكرماني هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب أو كان قبل نزول آية الحجاب أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة "
.
ثم يقول ابن حجر : " والأخير هو المعتمد - أي الأمن من الفتنة - والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي (ص) جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها ، وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجيه " .
فتح الباري- ج9 ص203
أما قصة النبي (ص) مع أم حرام فينقلها البخاري كتاب الجهاد والسير عن أنس بن مالك ( رض ) أنه سمعه يقول : " كان رسول الله (ص) يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله (ص) فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله (ص) ."
صحيح البخاري- ج4 ص19
.
فرسول الله (ص) هنا يخالط النساء ويجالسهن ليستمع الغناء وقد مر تبرير ابن حجر لهذا الأمر ، فرضي ابن حجر أن ينسب إلى رسول الله (ص) ما لا يرضى أصغر علماء السنة أن يوصف به ، وذلك لأنه لم يستطع أن يواجه علماء السنة ليقول كلمة الحق أن البخـاري مخطئ في حكمه بصحة الحديث ، وأنكم مخطئون في الإجماع على صحة كل ما في كتاب البخاري .
والأغرب قول ابن حجر أن أدلته القوية بينت له : " أن من خصائص النبي (ص) جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها " .
تعليق
-
للرفعتعليق
-
اللهم صلى على محمد وآل محمد .
تسجيل متابعة ...
مع تحياتنا لأشبال الكرار .تعليق
-
الأخ الحسيني و رسالة.....
كيف تفسرون و كيف ترون معنى العصمة عندكم بما يلي :
- 16 كا : علي ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي بن عبدالله ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساء ويرددن عليه السلام ، و كان أميرالمؤمنين عليه السلام يسلم على النساء وكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ، و يقول : أتخوف أن تعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر .
(بحار الأنوار)
معصوم و لا يملك السيطرة على نفسه عند رؤيته الشابة ...!!!!!!
- اللهم إغفرلي ما أنت أعلم به مني ، فإن عدت فعد علي بالمغفرة ، اللهم أغفر لي ماوأيت من نفسي ولم تجد له وفاءً عندي اللهم إغفرلي ما تقربت له إليك بلساني ثم خالفقلبي ، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ ، وسقطات الألفاظ ، وشهوات الجنان ، وهفوات اللسان". نهج البلاغة ص104
معصوم و يطلب المغفرة من هفوات اللسان و من الشهوات و .............!!!!!!
" لا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماسإعظام النفس ، فإنه من استثقل الحق أن يقال له ، أو العدل أن يعرض عليه ، كان العملبهما أثقل عليه ، فلا تكفوا عن مقالة بحق ، أو مشورة بعدل ، فإني لست في نفسي بفوقأن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي ".نهج البلاغة ص335
معصوم و يخطئ........ !!!!!!!!!
.
وقال فى الصفحة 780 (عليه السلام): لابنه الحسن(عليه السلام):
يَا بُنَيَّ، احْفَظْ عَنِّيأَرْبَعاً وَأَرْبَعاً، لاَ يَضُرَّكَ مَا عَمِلْتَ مَعَهُنَّ:
إِنَّأَغْنَى الْغِنَىُ الْعَقْلُ، وَأَكْبَرَ الْفَقْرِ الْحُمْقُ، وَأَوحَشَالْوَحْشَةِ الْعُجْبُ(4)، وَأَكْرَمَ الْحَسَبَ حُسْنُ الْخُلُقِ.
يَابُنَيَّ، إِيَّاكَ وَمُصَادَقَةَ الاَْحْمَقِ، فَإِنَّهُ يُريِدُ أَنْ يَنْفَعَكَفَ يَضُرَّكَ.
وَإِيَّاكَ وَمُصَادَقَةَ الْبَخِيلِ، فَإِنَّهُ يَقْعُدُعَنْكَ أَحْوَجَ مَا تَكُونُ إِلَيْهِ.
وَإِيَّاكَ وَمُصَادَقَةَالْفَاجِرِ، فَإِنَّهُ يَبِيعُكَ بِالتَّافِهِ .
َإِيَّاكَ وَمُصَادَقَةَالْكَذَّابِ، فَإِنَّهُ كَالسَّرَابِ(1): يُقَرِّبُ عَلَيْكَ الْبَعِيدَ،وَيُبَعِّدُ عَلَيْكَ الْقَرِيبَ.
نهج البلاغة الصفحة 780
معصوم و ينصح إبنه المعصوم بعدم مصادقة الأحمق، الفاجر و الكذاب...........!!!!!!
- عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبيعبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ،فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانهحلف أن لا ينكح ابدا إلى انقال : فخرج رسول الله ( صلى اللهعليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل، وانكح ،وافطر بالنهار ،فمن رغب عن سنّتي فليس منّي،فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفناعلى ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكمبما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهماو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
تفسير القمي 1 : 179
وسائل الشيعة ج 23
19 ـ باب حكم الحلفعلى ترك الطيبات
معصوم و يحلف بالله بتحريم الطيبات على نفسه ..........!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
تعليق