بسمه تعالى ،،


ربّ اشرح لي صدري ويسّر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.



سلام عليكم،،





لم يحدث لي شيئا فقط انا اجيبك وأخرس لسانك.




أسقطك الله في جهنم ..


الراوية صحيحة من جهة السند والمتن .





لا يا رجل هذه ليست حركات قديمة ...

أنا اجيبك على اسئلتك انت تريدنا ان نثبت ان عليا قد حج بعد النبي فقد اثبتنا ..




جيد


أنت تكذب على علمائي ..


متى قالوا ذلك وسلمان
قد حج في تلك السنة التي حجّ بها امير المؤمنين ..

انظر للحديث جيداً.




كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي ج 12ص484:

[ [ 16844 ] 4 ـ العياشي في ( تفسيره ) عن عبيد الله الحلبي ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) قالا : حج عمر أول سنة حج وهو خليفة ، فحج تلك السنة المهاجرون والأنصار وكان علي ( عليه السلام ) قد حج تلك السنة بالحسن والحسين وعبدالله بن جعفر ، قال : فلما أحرم عبدالله لبس إزاراً ورداء ممشقين مصبوغين بطين المشق ، ثم أتى فنظر إليه عمر وهو يلبي وعليه إلازار والرداء وهو يسير إلى جنب علي ( عليه السلام ) ، فقال عمر من خلفهم : ما هذه البدعة التى في الحرم ؟ فالتفت إليه علي ( عليه السلام ) ، فقال : يا عمر لا ينبغي لاحد أن يعلمنا السنة ، فقال عمر : صدقت والله ـ يا أبا الحسن ـ لا والله ما علمت أنكم هم . . . الحديث .]




تحياتي ..


اذا كنت تريد ان تقول ان سلمان لم يحج بعد النبي فعليك باقامة دليل .



المحمدي

مطقاع الدجاجة متورط مع الأسد جابر المحمدي
يعني الحين ما عندك إشكال على الرواية إلا معرفة زمن حدوثها ؟ ..
الوقت مفتوح لك يا بغل ( من أول خلافة ابي بكر الى وفاة سلمان الفارسي رضي الله عنه )
فأين المشكلة ؟؟؟
وأما أن سلمان كان واليا لعمر ..
فأولا : كان سلمان واليا على المدائن ، والمدائن لم تفتح إلا في السنة الرابعة من خلافة عمر .
ثانيا : من قال لك أن الولاة لا يحجون ؟؟

الأمر الآخر يا غبي

هذه الرواية دليل على اجتماع من تتحدث عنهم في البيت الحرام ؟ فإن كنت تريد دليلا روائيا فالرواية أمامك يا غبي ، وإن كنت تريد معرفة الوقت فقط فهذا أمر لا يهم ولا يخدش في صحة الرواية .
يعني لو تسكت وتاكل تبن وايد أحسن لك .




( الجمري )

مولاي الجمري هو الآن ما عنده اي شيئ فقط يريد ان يحفظ ماء وجهه.



تحياتي لك استاذي.

مولاي أعد الإقتباس فقد أجرينا عليه بعض التعديلات


( الجمري )

يا جماعة الخير كلامكم يدل على أنكم لم تفهموا ما كتبت

و ثا نيا اهلا بالجمرى : تعرف وجودك في المنتديات مهم لأنك لست سوى مهرج و المنتديات تحتاج الى التسلية

فأنت كما أنت الى يومك

المهم هناك كتب شيعية ذكرت أن تولي سلمان للمدائن غير معروف على وجه الدقة لذلك لا يمكن تحديد الوقت

و طبعا أشكر الذي حصل على المصادر لأنه وفر علي جهد ووقت كثيرين

و انتم لم تحددوا السنة و هذا المهم وليس بين الوقت الفلاني و الوقت الفلاني

و لكن يبدو أن الاخ الجمرة بقي فيه بعض الضوء لاشعال التباك !!!

على العموم فالرواية ساقطة متنا وسندا

stop!!!!!



لحظة ..



يا مصباح الدجاجة انت ماكر خدّاع ..



يقول مصباح الدجاجة ..



[QUOTE]




أولاً هذا هو الحديث كاملاً::

باب ما جاء في الاثنى عشر والنص عليهم، عليهم السلام

1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه السلام وهو متكئ على يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم على أمير المؤمنين، فرد عليه السلام فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضى عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم وإن تكن الاخرى علمت أنك وهم شرع سواء.

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام سلني عما بدالك، قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن فقال: يا أبا محمد أجبه، قال: فأجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك وأشهد أنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله والقائم بحجته - وأشار إلى أمير المؤمنين - ولم أزل أشهد بها وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته - وأشار إلى الحسن عليه السلام - وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفر بن محمد بأنه القائم بأمر محمد وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي ابن موسى وأشهد على علي بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علي وأشهد على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم قام فمضى، فقال أمير المؤمنين: يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم، قال: هو الخضر عليه السلام.









يا مصباح الدجاجة ..



كيف عرفت أنّ هذا اللقاء حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟


فليس في الحديث ما يدلّ على ذلك ؟؟!



ثم من قال انّ امير المؤمنين اتكأ على سلمان الفارسي ؟؟؟


فسلمان الفارسي ليس في الحديث !!!



الذي اتكأ عليه امير المؤمنين هو رجل اسمه سليمان وليس سلمان .!!


فما هذا التدليس منك يا دجاجة ؟؟!!


لاحظ الحديث :

(( عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه السلام وهو متكئ على يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم على أمير المؤمنين، فرد عليه السلام فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن........ ))



فمن هذا سليمان ؟؟!!





هل سيجيب الدجاجة ؟؟؟





تحياتي تم هدم الموضوع كلياً.


جابر المحمدي المهاجر،،

استاذي راحت مني الخدمة .!! لللاسف .

نجوم السماء اقرب لك.

اذا كنت تريد نسف الرواية فنحن في خدمتك ( فقط قول نعم)

و اسأل الجمري فهو يعرف ما حصل في شبكة القطيف عندما هرب بحجة أنه ذهب لضرب الصدور
( ما يسميه هو شعائر دينية)

المهم هناك كتب شيعية ذكرت أن تولي سلمان للمدائن غير معروف على وجه الدقة لذلك لا يمكن تحديد الوقت

قال إيش يتحدى شيعة الأرض !
وتولي سلمان غير معروف ...حسب الكتب التاريخية السنية كما بحث عنها المؤلف !! لذلك لا يمكن تحديد أن سلمان ذهب للحج من زمن حياة النبي (ص) إلى سنة فتح المدائن على الأقل !! سبحان الله !!

موضوعك هذا لسلة المهملات ، فقد تم تثبيت الرواية وإحضار الشاهد على حضور الإمام والحسنين والمهاجرين والانصار للحج بعد وفاة النبي (ص) !! وسلمان ما زال موجودا لم يذهب للمدائن إلا بعد سنين !!


بارك الله فيك مولانا جابر.

لا تتعجل أخي فالرواية لها طرق عدة بألفاظ مختلفة

على كل قد قلت لك ان أردت أن أنسف لك الرواية فانا جاهز فقط نحتاج اشارة من معاليكم

مالذي تريد ان تنسف بالراوية ؟؟؟!


السند ؟؟


فهو صحيح .صححه العلامة المجلسي في المرآة .



ماذا تريد ان تنسف ؟؟!



هيا وريني عضلاتك هذا ان كان عندك عضلات .




جابر المحمدي المهاجر،،

يا مصباح الدجاجة ..



كيف عرفت أنّ هذا اللقاء حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ؟؟؟

بسم الله نبدأ:

والصحيحة الاخرى التى رواها الكليني عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد البرقي عن أبى هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: اقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن على وهو متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس، إذ اقبل رجل حسن الهيئة واللباس، فسلم على أمير المؤمنين، فرد عليه السلام فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضى عليهم وإن ليسوا بمأمونين في دنياهم وأخرتهم، وأن تكن الاخرى علمت أنك وهم شرع سواء ! فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: سلني عما بدا لك. قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى ؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال ؟. فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن، فقال: يا أبا محمد أجبه ! قال: فأجابه الحسن. فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهدها، وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصي رسول الله والقائم بحجته - أشار إلى أمير المؤمنين - ولم ازل أشهد بها، واشهد انك وصيه والقائم بحجته - أشار إلى الحسن -، وأشهد أن الحسين بن على وصى أخيه والقائم بحجته بعده، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد، وأشهد على موسى أنه القاثم بأمر جعفر بن محمد، واشهد على على بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر، واشهد على محمد بن على انه القائم بأمر على بن موسى، واشهد على علي بن محمد انه القائم بأمر محمد بن على، وأشهد على حسن بن على انه القائم بامر على بن محمد، واشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا، والسلام عليك يا أمير المؤمنين، ورحمة الله وبركاته، ثم قام فمضى. فقال أمير المؤمنين: يا ابا محمد اتبعه ! فانظر أين يقصد ؟ فخرج الحسن بن على عليهما السلام، فقال: ما كان إلا ان وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت إلى أمير المؤمنين فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم، قال: هو الخضر)
ص 7

و لكن الرواية فيها حذف بالشكل المذكور في الرسالة لما في المتن من طوام و إليك الرواية كاملة نقلا من بحار الانوار:

- ك، ]إكمال الدين[ ن، ]عيون أخبار الرضا عليه السلام[ أبي و ابن الوليد معا عن سعد و الحميري و محمد العطار و أحمد بن إدريس جميعا عن البرقي عن داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر محمد بن علي الثاني قال أقبل أمير المؤمنين ذات يوم و معه الحسن بن علي ع و سلمان الفارسي رحمه الله و أمير المؤمنين ع متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام إذ أقبل رجل حسن الهيئة و اللباس فسلم على أمير المؤمنين ع فرد عليه السلام فجلس ثم قال يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما أقضي عليهم أنهم ليسوا بمأمونين في دنياهم و لا في آخرتهم و إن تكن الأخرى علمت أنك و هم شرع سواء فقال له أمير المؤمنين ع سلني عما بدا لك فقال أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه و عن الرجل كيف يذكر و ينسى و عن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام و الأخوال فالتفت أمير المؤمنين ع إلى أبي محمد الحسن بن علي فقال يا با محمد أجبه فقال ع أما ما سألت عنه من أمر الإنسان إذا نام أين تذهب روحه فإن روحه متعلقة بالريح و الريح متعلقة بالهواء إلى وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة فإن أذن الله عز و جل برد تلك الروح على صاحبها جذبت تلك الريح الروح و جذبت تلك الريح الهواء فرجعت الروح و أسكنت في بدن صاحبها و إن لم يأذن الله عز و جل برد تلك الروح على صاحبها جذب الهواء الريح فجذبت الريح الروح فلم ترد على صاحبها إلى وقت ما ببعث و أما ما ذكرت من أمر الذكر و النسيان فإن قلب الرجل في حق و على الحق طبق فإن صلى الرجل عند ذلك على محمد صلاة تامة انكشفت ذلك الطبق عن ذلك الحق فأضاء القلب و ذكر الرجل ما كان نسي و إن هو لم يصل على محمد و آل محمد أو نقص من الصلاة عليهم انطبق ذلك الطبق على ذلك الحق فأظلم القلب و نسي الرجل ما كان ذكره و أما ما ذكرت من أمر المولود الذي يشبه أعمامه و أخواله فإن الرجل إذا أتى أهله فجامعها بقلب ساكن و عروق هادئة و بدن غير مضطرب فاستكنت تلك النطفة في جوف الرحم خرج الولد يشبه أباه و أمه و إن هو أتاها بقلب غير ساكن و عروق غير هادئة و بدن مضطرب اضطربت النطفة فوقعت في حال اضطرابها على بعض العروق فإن وقعت على عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه و إن وقعت على عرق من عروق الأخوال أشبه الولد أخواله فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله و لم أزل أشهد بها و أشهد أن محمدا رسول الله و لم أزل أشهد بذلك و أشهد أنك وصي رسول الله و القائم بحجته و أشار إلى أمير المؤمنين ع و لم أزل أشهد بها و أشهد أنك وصيه و القائم بحجته و أشار إلى أبي محمد الحسن ع و أشهد أن الحسين بن علي ع وصي أبيك و القائم بحجته بعدك و أشهد على علي بن الحسين ع أنه القائم بأمر الحسين ع بعده و أشهد على محمد بن علي ع أنه القائم بأمر علي بن الحسين و أشهد على جعفر بن محمد ع أنه القائم بأمر محمد بن علي و أشهد على موسى بن جعفر ع أنه القائم بأمر جعفر بن محمد ع و أشهد على علي بن موسى ع أنه القائم بأمر موسى بن جعفر و أشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى و أشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي و أشهد على الحسن بن علي ع أنه القائم بأمر علي بن محمد و أشهد على رجل من ولد الحسن بن علي ع لا يسمى و لا يكنى حتى يظهر أمره فيملؤها عدلا كما ملئت جورا إنه القائم بأمر الحسن بن علي و السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة الله و بركاته ثم قام فمضى فقال أمير المؤمنين ع يا با محمد اتبعه فانظر أين يقصد فخرج الحسن بن علي ع في أثره قال فما كان إلا أن وضع رجله خارج المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله عز و جل فرجعت إلى أمير المؤمنين ع فأعلمته فقال يا با محمد أ تعرفه فقلت الله و رسوله و أمير المؤمنين أعلم فقال هو الخضر ع
بحارالأنوار ج : 36 ص : 417

مناقشة السند :

أحمد بن أبي عبد الله

و جاءت الرواية في الكافي:

2- وَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ مِثْلَهُ سَوَاءً قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى فَقُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ يَا أَبَا جَعْفَرٍ وَدِدْتُ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ جَاءَ مِنْ غَيْرِ جِهَةِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَقَالَ لَقَدْ حَدَّثَنِي قَبْلَ الْحَيْرَةِ بِعَشْرِ سِنِينَ .

جاء في كتاب نقد الرجال للتفرشي ج 1 ص 157 تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث

(5) روى شيخنا الصدوق محمد بن يعقوب الكليني حديثا في باب ما جاء في الأثني عشر عليهم السلام، ثم قال: وحدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي هاشم مثله، قال محمد بن يحيى: فقلت لمحمد بن الحسن: يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد الله، قال: فقال: لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين، انتهى. وفيه دلالة على أن أحمد بن أبي عبد الله صار متحيرا

فلا أدري هل راوي الحديث نفسه لم يصدق الحديث أو أن المجلسي و الطوسي جاؤا ليعلموه من هم الائمة أو أن هذا الحديث قد و ضع على هذا الحيران!!

أبو هاشم:

فقد جاء في كتاب الغيبة للطوسي:
- فروى سعد بن عبد الله الاشعري، قال حدثني أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري، قال: كنت عند أبي الحسن العسكري عليه السلام وقت وفاة إبنه أبي جعفر، وقد كان أشار إليه ودل عليه وإني لافكر في نفسي وأقول هذه قصة [ أبي ] إبراهيم عليه السلام وقصة إسماعيل فأقبل علي أبو الحسن عليه السلام وقال: نعم يا أبا هاشم بدا لله في أبي جعفر وصير مكانه أبا محمد كما بدا له في إسماعيل بعدما دل عليه أبو عبد الله عليه السلام ونصبه وهو كما حدثتك نفسك وإن كره المبطلون، أبو محمد ابني الخلف من بعدي، عنده ما تحتاجونه إليه، ومعه آلة الامامة والحمد لله.

الغيبة للطوسي ص 83 :تحقيق الشيخ عباد الله الطهراني الشيخ على احمد ناصح مؤسسة المعارف الاسلامية
و لا بأس بنقل ما جاء في شرح المازندراني تحت هذه الرواية و مناقشته:
الأصل: 10 - علي بن محمد، عن إسحاق بن محمد، عن أبي هاشم الجعفري قال: كنت عند أبي الحسن (عليه السلام) بعد ما مضى ابنه أبو جعفر وإني لافكر في نفسي أريد أن أقول: كأنهما - أعني أبا جعفر وأبا محمد - في هذا الوقت كأبي الحسن موسى وإسماعيل ابني جعفر بن محمد (عليهم السلام) وإن قصتهما كقصتهما، إذ كان أبو محمد (عليه السلام) المرجى بعد أبي جعفر فأقبل علي أبو الحسن (عليه السلام) قبل أن أنطق فقال: نعم يا أبا هاشم ! بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر ما لم يكن يعرف له، كما بدا له في موسى (عليه السلام) بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وإن كره المبطلون، وأبو محمد ابني الخلف من بعدي. عنده ما يحتاج إليه ومعه آلة الإمامة. * الشرح: قوله (إذ كان أبو محمد المرجى بعد أبي جعفر) كما كان أبو الحسن موسى (عليه السلام) المرجى للخلافة بعد اسماعيل عند الشيعة فكما ظهر صنع الله في أبي الحسن موسى (عليه السلام) وأظهر أمره فيه بموت اسماعيل كذلك ظهر صنعه في أبي محمد وأظهر أمره فيه بعد موت أبي جعفر. قوله (فقال نعم) " نعم " تصديق للكلام المتقدم وهو ههنا ما قرره أبو هاشم في نفسه. قوله (بدا لله في أبي محمد) كذا في أكثر النسخ وفي بعضها " بدا الله " والبداء بالفتح والمد ظهور الشئ بعد الخفاء وهو على الله عز وجل غير جائز والمراد به القضاء والحكم وقد يطلق عليه كما صرح به صاحب النهاية فالمعنى قضى الله جل شأنه في أبي محمد بعد موت أبي جعفر بما لم يكن معروفا لأبي محمد عند الخلق وهو الإمامة والخلافة.

شرح المازندراني ج6 ص223

كيف لم يكن معروفا عند الخلق!! و كيف روى أبو هاشم الجعفري نفسه حديث النص عن الجواد الذي هو أبو الهادي!! و الذي فيه الأسماء حتى اسم العسكري و بعد ذلك و في عصر الهادي يصبح أمر الامام الحسن العسكري من الأمور التي لم تكن معروفة للخلق و منهم صاحبنا الجعفري!!!

و لكن القضية ليست كما يقول المحقق بل القضية هي أن الإمام علي الهادي هو الذي نصب أبو جعفركما تبين الروايات التالية عن شاهويه بن عبد الله الجلاب:
جاء في كتاب الغيبة للطوسي:
168 - سعد، عن علي بن محمد الكليني، عن إسحاق بن محمد النخعي عن شاهويه بن عبد الله الجلاب (1)، قال: كنت رويت عن أبي الحسن العسكري عليه السلام في أبي جعفر ابنه روايات تدل عليه، فلما مضى أبو جعفر قلقت لذلك، وبقيت متحيرا لا أتقدم ولا أتأخر، وخفت أن أكتب إليه في ذلك، فلا أدري ما يكون. فكتبت إليه أسأله الدعاء وأن يفرج الله تعالى عنا في أسباب من قبل السلطان كنا نغتم [ بها ] (2) في غلماننا. فرجع الجواب بالدعاء، ورد الغلمان علينا. وكتب في آخر الكتاب: أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضي أبي جعفر، وقلقت لذلك، فلا تغتم (فإن الله لا يضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون) (3). صاحبكم بعدي أبو محمد ابني، وعنده ما تحتاجون إليه يقدم الله ما يشاء ويؤخر ما يشاء (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) (4) قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان (5). قال محمد بن الحسن: ما تضمن الخبر المتقدم من قوله: " بدا لله في محمد كما بدا له في إسماعيل " معناه ظهر من الله وأمره في أخيه الحسن ما زال الريب والشك في إمامته، فإن جماعة من الشيعة كانوا يظنون أن الامر في محمد من حيث كان الاكبر، كما كان يظن جماعة أن الامر في إسماعيل بن جعفر دون موسى عليه السلام فلما مات محمد ظهر من أمر الله فيه، وأنه لم ينصبه إماما، كما ظهر في إسماعيل مثل ذلك لا أنه كان نص عليه ثم بدا له في النص على غيره، فإن ذلك لا يجوز على الله تعالى العالم بالعواقب.
الغيبة للطوسي 202
فالرواية بالمختصر المفيد لا يمكن أن يكون ابو هاشم قد رواها فهوقد حار بعد وقتها
أما عن وقت حدوث الرواية:

فهناك أحد المحققين الشيعة قد قال بان وقت الرواية هو قبل امامة الامام علي و قال ربما في عصر عمر
لا يحضرني المصدر الان و ان شاء الله سوف احضره في المداخلة التالية مع نسف المتن و بيان التزوير في الرواية و التلاعب بمتنها

[



جيد احسنت يا مصباح الدجاجة ..


اذا فالرجل هو سلمان الفارسي رضوان الله تعالى عليه لا اشكال ان كان هو او لا لا اشكال انما الاشكال هو كيف عرفت ان اللقاء حدث بعد وفاة النبي ؟!






تكلمت عن السند ؟؟!!


هذا هو سند الحديث في الكافي الصحيح ..فما هو اشكالك عليه؟؟!

باب ما جاء في الاثنى عشر والنص عليهم، عليهم السلام

1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن ....الخ




اين اشكالاتك ؟؟؟



ولا تنسى ان تأتينا بدليل على ان اللقاء حصل بعد وفاة النبي .



وأنّ سلمان الفارسي لم يحج بعد وفاة النبي بتاتاً..



جابر المحمدي المهاجر،،