إعـــــــلان

**معالج** · 28-05-2007, 07:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al-mowalya

أيها الكرام......

النظريات و إن جاء بها أفاضل العلماء .....

فهي قابلة للنقد......

فمتى كان الله سبحانه و تعالى يعطي صكوكاً للغفران؟

إذا كانت نظرية أن السيد لا يموت إلا مؤمناً صحيحة....

فليلهو السادة كما يشاؤن وليرتكبوا ما يحبون فإنهم ضمنوا أن يتوبوا قبل الممات.....

و ماذا عن الفسقة و الكفرة منهم؟

أيدخلون الجنة و قد كان منهم ما كان؟

أنا لا أقول ما أقول حسداً....

حيث أن نسب أمي العلوية بنت العلويين يجعلني في مصاف ذرية رسول الله....

و لكن المسألة تنافي العدل الإلهي.....

فأين العدل في أن يضمن شخص ما الجنة اعتماداً على نسبٍ شريف...

بينما نظيره في العمل المختلف عنه نسباً يخاد في جهنم؟

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخت الكريمة: الموالية وجهة نظركم أحترمها ومحل إعتبار
وأقول نعم أن النظريات التي يأتي بها العلماء بعضها قابلة للنقاش
ومن خلال بما تفضلتم به قد وصلت الى النقطة التي أبحث عنها
من خلال قصدي من طرح هذا الموضوع
تقولين: فمتى كان الله سبحانه و تعالى يعطي صكوكاً للغفران؟
ثم قلتِ: و لكن المسألة تنافي العدل الإلهي.....
أسألكِ ولعل الجواب عليه يوضح المعنى
إذن لماذا جعل الله عزوجل الشفاعة لمن يستحقها؟؟
هناك كلام للسيد حسن الأبطحي في كتابه أنوار الزهراء(ع)
يقول من كرامات أولاد فاطمة(ع) أن النبي (ص)والأئمة الطاهرين
قد دعوا لهم أن يحفظهم من شر الشيطان وكيده ولاشك أن دعائهم مستجاب
والدليل على ذلك كما جاء في كتاب كامل البهائي ص163ج1
قال: لما زوج رسول الله (ص) علي بن أبي طالب (ع)من فاطمة الزهراء(ع)
نضح على صدر فاطمة(ع) بكفه من الماء وقال اللهم إني أعيدذها وذريتها
من الشيطان الرجيم ثم نضح بكفه على صدر علي بن أبي طالب(ع)
وقال اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ونضح من الماء بكفه
على كتف علي(ع) وقال اللهم إني أعيذ أخي علي بن أبي طالب وذريته
من الشيطان الرجيم ثم قال ومن دعاء الإمام السجاد(ع) لأولاده كما جاء في
الصحيفة السجادية وقال وأعذني وذريتي من الشيطان الرجيم
ثم قال السيد وبناءاً على هذا فإن ذرية النبي(ع)في حرز من الشيطان
لأن دعائه ودعاء الإمام مستجاب لامحالة0
ثم ذكر السيد قصة حصلت معه أذكرها لكم لاحقاً
كل الشكر والتقديرللأخت الموالية على المشاركة الكريمة

دمتم بعافية

**معالج** · 28-05-2007, 07:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة آسيرالتراب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان السيد يدخل الجنة لا محالةولا يدخل النار ابدا فلماذا يتعب السادة انفسهم بالعمل والعبادة فلا داعي ان يتعبوا انفسهم
انفسهم بالعمل
وإذا كان السيد مبشرا ً بالجنه فلماذا يشمله الحساب ولماذا تكتي عليه السيئات فلا داعي لإن ينزل الله لعيه ملكين احدهم يسجل حسناته والأخر سيئته يكفي بإن ينزل له ملك الحسنات فقط ل اللاجد فرقا بين تبشير االال
الحسنات فقط ولاداعي للإخر لإنه لن يحاسب على سيئته وسيدخل الجنة في جميع الإحوال
لسيد بالجنة وإن عمل ماعمل وبين لا اجد فرقابين تبشير السيد بالجنة وبين إعتقاد أهل السنة بحديث العشرة المبشرين بالجنة ففي كلا الحالتين ذنوبهم مغفورة وإن عملوا
عملوا ماعملوا ففي النهاية هم في الجنة
المهم لا يحضرني الآن إلا قول الإمام زين العابدين(ع)إن الله يدخل الجنة من اطاعة وإن كان عبداُ حبشياً ويدخل النار من عصاه وإن كان سيداُ قرشيُ

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ الكريم: اسير التراب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لابد أن نفهم معنى الحديث والقصد منه
المقصود منه سادة قريش في زمن النبي (ص)
وذلك أن عم الرسول(ص) كان من سادة قريش ولكنه ضل عن الدين الإسلامي
وكان ذو حسب ونسب في قبيلته والمراد بكلمة سيد لاسيد من الذرية الطاهرة
إنما سيد القوم فلذلك اشار الإمام(ع)بالعبد الحبشي مقابل السيد القرشي
والمراد بالعبد الحبشي أصغر القوم قدراً وسيد القوم أكبرهم قدراً
وتجد كلمات لبعض من الأخوة أهل السنة يقول سيدنا أبو بكر
ولايخفاك عزيزي أن هذه الكلمة تجدها اليوم موجودة
حين يكتب أحدهم كتاب الى مسؤول في الدولة مثلاً السيد وزير الداخلية
وكلمة سيد تعني صاحب المنصب
شكراً لمروركم الكريم
دمتم بعافية

**معالج** · 28-05-2007, 07:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو المعالي

مفاجأة من العيار الثقيل

مهلا هل سألتم سيدكم في البداية عن رأية في الشهيد دستغيب هل هو من العلماء المنفتحين والمعصرنين أم هو من العلماء المتخلفين
وهل علمتم أن حتى الشهيد السعيد دستغيب لم يسلم هو الاخر من شرة فكيف لا وحتى الأئمة المعصومون لم يسلموا من شرة ؟؟؟؟؟
يبدو أن المتصدين للدفاع ليس لديهم علم بأفكار سيدهم المعصرنة ولم يسمعوا عن رأي سيدهم بالشهيد دستغيب حيث يقول عن كتاب دستغيب(لا أنصح بقراءتها لأنه ليس من الكتب التي يحترم فيها الإنسان عقله وفكره عندما يقرأها).
فكيف تأخدون أفكاركم من شخص وصل بهذة الدرجة بحيث أنة يستخف بالناس ولا يحترم عقولهم وتستشهدوا بأقوالة ؟؟؟؟؟؟

وستبقون تجادلون و تجادلون وتجادلون مهما نأتيكم بالادلة والبراهين و ستصيحون بأعلى صوتكم وتصرخون كعادتكم بالكذب والأفتراء على سيدكم رغم الأدلة والروابط .
فهو لم يدع حديثا لأهل البيت إلا ردة وضعفة ولا عالم إلا طعن فية ولا شيئ من مسلمات الدين .
أما مسألة هل تمس النار أناس من السادة أم لا فهذا موضوع نثبته فيما بعد.
وهذة الرابطة

http://www.mezan.net/sounds_files/sounds1/65/r065.html

عفوا أختي super SHI3A ليست أنت التي تتكلمينعن عن الشهيد دستغيب بل هو سيدهم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخ أبو المعالي شرفنا حضورك وأحب أن ألفت جنابك لنقطة قد تكون خافية عليك وعلى غيرك أن السيد فضل لاتربطنا به رابطة ولسنا من مقلديه ولانأخذ في بعض أفكاره أنني أحترم هذا الرجل لنسبه من جهة ومن جهة أخرى إحترام مني لمن
يقلده من أخواننا وأخواتنا
وله نظريات ممكن أن تكون صحيحة وليس هذا معنى أن كل من تكلم عنهم أصبح منهم يجب أن تلتفتوا الى هذه النقطة وأعجبتني بعض الأخوات في مشاركة لها
ووضحت هذا المعنى
وننتظر منك إثبات ماتفضلت به لعلنا نستفيد منكم
شكراً لمرورك
دمتم بعافية

**معالج** · 28-05-2007, 07:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة super SHI3A

بارك الله بك أبو المعالي
هدانا الله جميعا
و على كل حال .. نشكر الاخ معالج على الموضوع لانه كان مفيدا"

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أشكر جميع الأخوة والأخوات الذين شرفنا مرورهم الكريم
وأحب أن ألفت النظر أن هذا الموضوع ليس له علاقة بالعبادات والمحبة وماشاكل ذلك
الأخت سوبر شيعة: نعم الموضوع مفيد ولعلنا نستفيد جميعاً من غير تعصب
هناك كلمة للأخت الكريمة الموالية طرحتها وهي:

إذا كانت نظرية أن السيد لا يموت إلا مؤمناً صحيحة....
فليلهو السادة كما يشاؤن وليرتكبوا ما يحبون فإنهم ضمنوا أن يتوبوا قبل الممات.....

وعليه أسأل حضرتكم سؤال أرجو إجابته
هل يصح لنا من هذا القول أن نقول أن السيد دستغيب أجله الله وأكرمه
بكلامه هذا يشجع السادة على الفساد؟؟
دمتم بعافية

**محطم الاصنام** · 28-05-2007, 08:59 PM

في رسالته الى السيد خامنئي يقول المرجع السجين الرستكاري فرج الله عنه:
يقول الله القهار: "أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم، متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون". (سورة يونس- الآية 23).
لا يوجد أي قوم أو شعب مستثنيا من هذه السنة الإلهية القطعية لكي تكونوا أنتم، و النسب الدنيوي ليس مطروحا في يوم القيامة لينفعكم، ذلك لأنه منقطع كليا، يقول الله تعالى: "فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون". (سورة المؤمنون- الآية 101).
الإبن الدنيوي للنبي نوح عليه السلام لا يعتبر الإبن الأخروي له، العم الدنيوي لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كأبولهب سوف لا يكون العم الأخروي له صلى الله عليه و آله و سلم، لقد وردت روايات متعددة عن أهل بيت العصمة و الطهارة عليهم السلام بأننا لا نفتخر أبدا من حيث الولادة و النسب بحضرة أميرالمؤمنين الإمام علي عليه السلام، بل نفتخر بولايته، من هنا فإن أبولهب مع إنتسابه لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يصبح "تبت يدا ..."، و سلمان الفارسي رضوان الله تعالى عليه بولايته أصبح "سلمان منا أهل البيت"، و يوم القيامة السيادة بالولاية لا بالولادة، و لا تكون بالعمامة السوداء التي كانت من بدعة هارون العباسي، و إلا فإن هارون العباسي المبدع لابد أن يكون جليس صدر الجنة.

http://www.wikalah.net/news/1206/20_...din_letter.htm

**al-mowalya** · 28-05-2007, 11:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخت الكريمة: الموالية وجهة نظركم أحترمها ومحل إعتبار
وأقول نعم أن النظريات التي يأتي بها العلماء بعضها قابلة للنقاش
ومن خلال بما تفضلتم به قد وصلت الى النقطة التي أبحث عنها
من خلال قصدي من طرح هذا الموضوع
تقولين: فمتى كان الله سبحانه و تعالى يعطي صكوكاً للغفران؟
ثم قلتِ: و لكن المسألة تنافي العدل الإلهي.....
أسألكِ ولعل الجواب عليه يوضح المعنى
إذن لماذا جعل الله عزوجل الشفاعة لمن يستحقها؟؟
هناك كلام للسيد حسن الأبطحي في كتابه أنوار الزهراء(ع)
يقول من كرامات أولاد فاطمة(ع) أن النبي (ص)والأئمة الطاهرين
قد دعوا لهم أن يحفظهم من شر الشيطان وكيده ولاشك أن دعائهم مستجاب
والدليل على ذلك كما جاء في كتاب كامل البهائي ص163ج1
قال: لما زوج رسول الله (ص) علي بن أبي طالب (ع)من فاطمة الزهراء(ع)
نضح على صدر فاطمة(ع) بكفه من الماء وقال اللهم إني أعيدذها وذريتها
من الشيطان الرجيم ثم نضح بكفه على صدر علي بن أبي طالب(ع)
وقال اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ونضح من الماء بكفه
على كتف علي(ع) وقال اللهم إني أعيذ أخي علي بن أبي طالب وذريته
من الشيطان الرجيم ثم قال ومن دعاء الإمام السجاد(ع) لأولاده كما جاء في
الصحيفة السجادية وقال وأعذني وذريتي من الشيطان الرجيم
ثم قال السيد وبناءاً على هذا فإن ذرية النبي(ع)في حرز من الشيطان
لأن دعائه ودعاء الإمام مستجاب لامحالة0
ثم ذكر السيد قصة حصلت معه أذكرها لكم لاحقاً
كل الشكر والتقديرللأخت الموالية على المشاركة الكريمة

دمتم بعافية

أخي الكريم .....

الشفاعة لا ينالها إلا مستحقيها......

فلا يمكننا أن ننسى حديث لا ينال شفاعتنا مستخف بالصلاة...

أي أن الشفاعة ليست في كل حال..

فكيف يشفع لشارب الخمور الزاني لمجرد أنه من ذرية رسول الله؟

انظر للموضوع أيها الكريم من ناحية العدل.....

فلو ارتكبت أنا المنتسب لذرية فاطمة عليها السلام المعاصي ثم وجدت نفسي متجهاً للجنة....

لوقف مرتكب المعاصي الغير منتسب للزهراء وقال,,,,

يا رب ظلمتني إذ لم تجعلني من ذرية فاطمة.....

بل السائد في المجتمع أن السيد حسابه على المعاصي أعظم...

حيث أنه يسيء بذلك إلى النسب الطاهر الذي يحمله.....

**عاشق مقتدى الصدر** · 29-05-2007, 09:17 AM

اخوان هنالك احاديث مدسوسة رجاءاً عدم الالتزام بها ونشرها

**فداء نعل الحسن (ع)** · 29-05-2007, 11:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
من وجهة نظري أنا أؤيد احترام السيد فضل الله لأن من ذرية فاطمة الزهراء عليها السلام ولا أؤيد تضليله
ولكن أؤيد نقد أفكاره بشكل علمي فكل فكرة لأي عالم قابلة للصواب أو الخطأ
وبالنسبة للنسب يوم القيامة فلا أعتقد أن كل من كان من نسل الزهراء عليها السلام يدخل الجنة
مثال: لو كان هذا الذي من نسل الزهراء عليها السلام يدافع عن أعدائها هل يدخل الجنة؟
لو كفر بالله عز وجل هل يدخل الجنة؟؟
لو عادى الزهراء عليها السلام هل يدخل الجنة؟
وقد قال تعالى : فإذا نُفِخَ في الصُّور فلا أنسابَ بينهم يومئذٍ ولا يتساءلون

**al-mowalya** · 29-05-2007, 01:54 PM

لا تنسى أيها الكريم أن هناك مئات الآلاف من الأشراف السنة......

فهؤلاء الذين أنكروا حق علي و فاطمة فكيف تشفع لهم الزهراء....

بل إن بعضهم سلفيون و آخرون ليسوا بمسلمين أصلاً.....

أ فيدخلون الجنة فقط لأنهم من ذرية رسول الله......

طبعاً إكرامهم و اجب حباً في رسول الله......

و لكن أن يضمنوا الجنة اعتماداً على النسب فهذا ما لا أعتقده....

**معالج** · 29-05-2007, 05:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محطم الاصنام

في رسالته الى السيد خامنئي يقول المرجع السجين الرستكاري فرج الله عنه:
يقول الله القهار: "أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم، متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون". (سورة يونس- الآية 23).
لا يوجد أي قوم أو شعب مستثنيا من هذه السنة الإلهية القطعية لكي تكونوا أنتم، و النسب الدنيوي ليس مطروحا في يوم القيامة لينفعكم، ذلك لأنه منقطع كليا، يقول الله تعالى: "فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون". (سورة المؤمنون- الآية 101).
الإبن الدنيوي للنبي نوح عليه السلام لا يعتبر الإبن الأخروي له، العم الدنيوي لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كأبولهب سوف لا يكون العم الأخروي له صلى الله عليه و آله و سلم، لقد وردت روايات متعددة عن أهل بيت العصمة و الطهارة عليهم السلام بأننا لا نفتخر أبدا من حيث الولادة و النسب بحضرة أميرالمؤمنين الإمام علي عليه السلام، بل نفتخر بولايته، من هنا فإن أبولهب مع إنتسابه لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يصبح "تبت يدا ..."، و سلمان الفارسي رضوان الله تعالى عليه بولايته أصبح "سلمان منا أهل البيت"، و يوم القيامة السيادة بالولاية لا بالولادة، و لا تكون بالعمامة السوداء التي كانت من بدعة هارون العباسي، و إلا فإن هارون العباسي المبدع لابد أن يكون جليس صدر الجنة.

http://www.wikalah.net/news/1206/20_...din_letter.htm

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الشكر الجزيل للأخ الكريم: محطم الأصنام
رسالة السجين المرجع الرستكاري فرج الله عنه وحفظه بعينه التي لاتنام
توضح لنا لابد وأن هناك من رسالة وصلته من السيد خامنئي حفظه الله تعالى
ممكن تتفضل علينا بطرح رسالة السيد خامنئي إن أمكن ولك الشكر
ولنا على هذه الرسالة تعقيب
عم النبي (ص) وغيره لايعتبرون من الذرية
فلا أنساب بينهم من حيث العاطفة لدهشتهم من الموقف الذين يمرون عليه
بحيث يفر المؤمن من أخيه وأمه وأبيه
ولايتساءلون بمعنى لايسأل بعضهم ببعض لشغل كلاً منهما بنفسه كما يقول أهل العلم
هذه الرسالة لها محل تقدير وإحترام
لقائلها ولمن تفضل بها
شكراً للمرور العاطر
دمتم بعافية

**معالج** · 29-05-2007, 05:54 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الشكر الجزيل لجميع الأخوة الذين شرفونا ونورونا بآرائهم ويكون الرد
واحد بما تفضلت به أختنا الكريمة الموالية
ونقول نعم صحيح الشفاعة لاينالها إلا مستحقها وأما القول بالنظر الى ناحية العدل فإن الله عزوجل عادل بين عباده ولم يُحّرمهم من كرمه وجوده وفيوضاته
بل فتح لهم باب وهو باب الولاية الذي يجمع السادة والعوام لابأس أذكر لحضراتكم حديث من أهل السنة كما ذكره الشافعي في كتابه مناقب الإمام علي (ع)

جاء في كتاب مناقب الإمام علي(ع) للفقيه أبي الحسن علي بن محمد الشافعي الشهير بإبن المغازلي ًص296يقول ((أخبرنا عبدالله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بإبن السقاء الحافظ حدثنا عبدالله بن زيدان حدثنا علي بن يونس بن علي بن يونس العطار حدثنا محمد بن علي الكندي حدثني محمد بن سالم حدثنا جعفر بن محمد حدثني محمد بن علي حدثني حدثني علي بن الحسين عليهم السلام قال حدثني الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب (ع) قال حدثني رسول الله (ص)قال(ياعلي إن شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة على مابهم من العيوب والذنوب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقد فرجت عنهم الشدائد وسهلت لهم الموارد وأعطوا الأمن والأمان وإرتفعت عنهم الأحزان يخاف الناس ولايخافون ويحزن الناس ولايحزنون شرك نعالهم تتلألأ نورا على نوق بيض لها أجنحة قد ذللت من غير مهانة ونجبت من غير رياضة أعناقها من ذهب أحمر ألين من الحرير لكرامتهم على الله عزوجل))0

فإذا كان هذا حال العوام من الشيعة إذن كيف بالسادة من ذريتهم؟؟
طرحت هذا السؤال على أحد العلماء حول العاصين منهم والمتمردين قلت له نحن نقرأ كثير من الآحاديث التي تقول أن السادة لاتمسهم النار هل هذا صحيح؟؟
قال نعم
قلت له كيف والذي يستحق منهم الدخول في النار؟؟
قال نعم بعضهم يدخل النار ولكن هناك مكان مخصص يُعذبون بالثلج لابالنار

أشكر جميع الأخوة لمرورهم الكريم
دمتم بعافية

**محطم الاصنام** · 29-05-2007, 06:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة معالج

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الشكر الجزيل للأخ الكريم: محطم الأصنام
رسالة السجين المرجع الرستكاري فرج الله عنه وحفظه بعينه التي لاتنام
توضح لنا لابد وأن هناك من رسالة وصلته من السيد خامنئي حفظه الله تعالى
ممكن تتفضل علينا بطرح رسالة السيد خامنئي إن أمكن ولك الشكر
ولنا على هذه الرسالة تعقيب
عم النبي (ص) وغيره لايعتبرون من الذرية
فلا أنساب بينهم من حيث العاطفة لدهشتهم من الموقف الذين يمرون عليه
بحيث يفر المؤمن من أخيه وأمه وأبيه
ولايتساءلون بمعنى لايسأل بعضهم ببعض لشغل كلاً منهما بنفسه كما يقول أهل العلم
هذه الرسالة لها محل تقدير وإحترام
لقائلها ولمن تفضل بها
شكراً للمرور العاطر
دمتم بعافية

الاخ الكريم معالج ..

اشكر لكم ردكم على مداخلتي.
لقد فاتكم ان المرجع السجين الرستكاري صاحب أضخم موسوعة عرفها التاريخ الإسلامي في تفسير كتاب الله العزيز ألا وهي موسوعة "البصائر" التي تربو على المئة مجلد.
و اسمح لي ان اختلف مع جنابكم حول النقاط التالية:
1- رسالة المرجع السجين للسيد خامنئي ليست ردا على رسالة منه و الا لكان اوضح ذلك من خلال رسالته، هي فقط رسالة تشكو للحاكم الظلم و السجن .
2- الرسول و ابو لهب هم من ذرية واحدة كون ابو لهب هو عم الرسول عليه افضل الصلاة و السلام.
3- تفسير "فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون"
في مجمع البيان:

ثم بين سبحانه حال الفريقين يوم البعث فقال «فإذا نفخ في الصور» قيل أن المراد به نفخة الصعق عن ابن عباس و قيل نفخة البعث عن ابن مسعود و الصور جمع صورة أي إذا نفخ فيه الأرواح و أعيدت أحياء عن الحسن و قيل إن الصور قرن ينفخ فيه إسرافيل (عليه السلام) بالصوت العظيم الهائل على ما وصفه الله تعالى علامة لوقت إعادة الخلق عن أكثر المفسرين «فلا أنساب بينهم يومئذ» أي لا يتواصلون بالأنساب و لا يتعاطفون بها مع معرفة بعضهم بعضا عن الحسن و المعنى أنه لا يرحم قريب قريبه لشغله عنه فإن المقصود بالأنساب دفع ضر أو جر نفع فإذا ذهب هذا المقصود فكان الأنساب قد ذهبت و مثله يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و قيل معناه لا يتفاخرون بالأنساب كما كانوا يفعلونه في الدنيا عن ابن عباس و الجبائي و لا بد من تقدير محذوف في الآية على تأويل فلا أنساب بينهم يومئذ يتفاخرون بها أو يتعاطفون بها و المعنى أنه لا يفضل بعضهم بعضا يومئذ بنسب و إنما يتفاضلون بأعمالهم و قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كل حسب و نسب منقطع يوم القيامة إلا حسبي و نسبي «و لا يتساءلون» أي لا يسأل بعضهم بعضا عن حاله و خبره كما كانوا يسألون في الدنيا لشغل كل واحد بنفسه عن الجبائي و قيل لا يسأل بعضهم بعضا أن يحمل عنه ذنبه و لا تنافي بين هذه الآية و بين قوله فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون لأن للقيامة أحوالا و مواطن فمنها حال يشغلهم عظم الأمر فيها عن المسألة و منها حال يلتفتون فيها فيتساءلون و هذا معنى قول ابن عباس لما سئل عن الآيتين فقال هذه تارات يوم القيامة و قيل إنما يتساءلون عند دخول الجنة و إنما يسأل بعض أهل الجنة بعضا فإنهم لا يفزعون من أهوال القيامة عن السدي «فمن ثقلت موازينه» بالطاعات «فأولئك هم المفلحون» الناجون «و من خفت موازينه» عن الطاعات «فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون» و قد تقدم تفسير الآيتين و اختلاف المفسرين في كيفية الميزان و الوزن في سورة الأعراف «تلفح وجوههم النار» أي يصيب وجوههم لفح النار و لهبها «و هم فيها كالحون» أي عابسون عن ابن عباس و قيل هو أن تتقلص شفاههم و تبدو أسنانهم كالرءوس المشوية عن الحسن «أ لم تكن آياتي تتلى عليكم» أي و يقال لهم أ و لم يكن القرآن يقرأ عليكم و قيل أ لم تكن حججي و بيناتي و أدلتي تقرأ عليكم في دار الدنيا «فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا» أي شقاوتنا و معناهما واحد و هو المضرة اللاحقة في العافية و السعادة المنفعة اللاحقة في العافية و يقال لمن حصل في الدنيا على مضرة فادحة شقي و المعنى استعلت علينا سيئاتنا التي أوجبت لنا الشقاء «و كنا قوما ضالين» أي ذاهبين عن الحق و لما كانت سيئاتهم التي شقوا بها سبب شقاوتهم سميت شقاوة توسعا و من أكبر الشقاوة أن تترك عبادة الله تعالى إلى عبادة غيره و تترك الأدلة و يتبع الهوى «ربنا أخرجنا منها» أي من النار «فإن عدنا» لما تكره من الكفر و التكذيب و المعاصي «فإنا ظالمون» لأنفسنا قال الحسن هذا آخر كلام يتكلم به أهل النار ثم بعد ذلك يكون لهم شهيق كشهيق الحمار «قال اخسئوا فيها» أي ابعدوا بعد الكلب في النار و هذه اللفظة زجر للكلاب و إذا قيل ذلك للإنسان يكون للإهانة المستحقة للعقوبة «و لا تكلمون» و هذه مبالغة للإذلال و الإهانة و إظهار الغضب عليهم لأن من لا يكلم إهانة له فقد بلغ به الغاية في الإذلال و قيل معناه و لا تكلمون في رفع العذاب فإني لا أرفعه عنكم و هي على صيغة النهي و ليست بنهي لأن الأمر و النهي مرتفعان في الآخرة لارتفاع التكليف «إنه كان فريق من عبادي» أي طائفة من عبادي و هم الأنبياء و المؤمنون «يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا و ارحمنا و أنت خير الراحمين» أي يدعون بهذه الدعوات في الدنيا طلبا لما عندي من الثواب «فاتخذتموهم» أنتم يا معشر الكفار «سخريا» أي كنتم تهزئون و تسخرون منهم و قيل معناه تستعبدونهم و تصرفونهم في أعمالكم و حوائجكم كرها بغير أجر و قيل إنهم كانوا إذا آذوا المؤمنين قالوا انظروا إلى هؤلاء رضوا من الدنيا بالعيش الدني طمعا في ثواب الآخرة و ليس وراءهم آخرةو لا ثواب فهو مثل قوله و إذا مروا بهم يتغامزون «حتى أنسوكم ذكري» أي نسيتم ذكري لاشتغالكم بالسخرية منهم فنسب الإنساء إلى عبادة المؤمنين و إن لم يفعلوه لما كانوا السبب في ذلك «و كنتم منهم تضحكون» ظاهر المعنى.
http://www.holyquran.net/cgi-bin/majma.pl

**معالج** · 29-05-2007, 06:49 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الشكر الجزيل لأخي الكريم محطم الأصنام
وشكراً لك للتوضيح
ولكني أختلف معك بالنقطة الثانية
صحيح أن النبي(ص) وعمه من ذرية وصلب واحد
ولكن نحن نتحدث عن الذرية من صلب الرسول (ص) والسيدة فاطمة(ع)
ويتضح أن عم النبي ليس من صلب النبي(ص)
هل تتفق معي بالرأي؟؟
وشرفني مجدداً مرورك العاطر أيها الكريم
وإن شاء الله أراك دوماً محطماً لرؤوس الوهابية والنواصب
حفظكم الله تعالى
دمتم بعافية

**محطم الاصنام** · 29-05-2007, 07:02 PM

اخي الكريم معالج ..
نعم اتفق معك فيما تفضلت به و هو:

صحيح أن النبي(ص) وعمه من ذرية وصلب واحد
ولكن نحن نتحدث عن الذرية من صلب الرسول (ص) والسيدة فاطمة(ع)
ويتضح أن عم النبي ليس من صلب النبي(ص)

و تشرفت بالحوار معكم مولانا..

**معالج** · 29-05-2007, 08:19 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
لي الشرف بوجودك أيها العزيز
ولاحرمني الله من مشاركاتكم وآرائكم
تقديري وإحترامي وحبي لشخصكم الكريم
دمت بعين عنايته
والسلام عليكم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل يدخل السادة من ذرية الزهراء النار؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين