السلام عليكم
الحمد لله رب العالمين .... نعم والله الذي لا اله الا هو ... انها افتراءات وقد نطقت بالحق اخيرا يا رفيق فارس!!!!
ولذلك :
1- فما كان الله ليختار امرأة كافرة لاعظم انبيائه لتكون زوجة له!!!!.
2- يستحيل على هذا النبي ان يكون ذو نزوات اذ تزوج منها مع علمه او جهله بكفرها !!!!!.
3- لا يمكن ان يكون مقياس الولاء والبراء عند ذلك النبي مقلوب فما كان له ان يحب اشد نسائه كفرا ودللها ووضعها في المقام الاول بين زوجاته الذين عايشوه !!!!!.
4- لم يكن الله ليبرأ تلك الكافرة في كتابه ليكون قرآنا يتلى ويتعبد بقراءته الا اذا كان تحريفا من اهل السنة لذلك الكتاب المسمى بكتاب الله او تكون اما للمؤمنين كما مكانت عليه رضي الله عنها !!!!!.
5- ما كان للنبي ليختار ان يموت في بيت تلك الكافرة دون غيرها من نسائه المؤمنات !!!!!.
والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم

نعم ، الافتراءات فيما ذكرتم ، والحق فيما ذكرنا !!

ويبقى السؤال : كيف يمكن لعائشة أن تخرج على إمام زمانها الذي تساوي حربه حرب النبي (ص) ولا تخرج من الإيمان ؟؟!!

السلام عليكم
اذا تريد ان ترجع الى تكفيرها والاقرار بما تخاف ان تقر به من قبل !!!!
هل تثبت على ذلك الموقف ام تميعه مرة اخرى؟؟؟
أي انك تنكر ما قلته انا في آخر رد من نقاط خمسة !!!! اليس كذلك؟؟؟

السلام عليكم

الزميلة بنت الصحابة
نعوذ بالله من اتباع اساليب التمييع ، ولكن التبس الأمر عليكم على ما يبدوا ، فما يسمى بالنقاط الخمسة يختلف تماماً عما طرح في الموضوع وذلك :

1. على فرض خروجها عن الإيمان فإنه بعد وفاة النبي الأكرم (ص) وليس في حياته .
2. جوابه كالسابق.
3. ادعاء دون دليل.
4. مما برأها تعالى في كتابه ؟
5. جوابه كالأول .

ويبقى السؤال كما هو ، مع ملاحظة الفرق الشاسع بين ما طرح في الموضوع وما كتب في النهاية ؟!

السلام عليكم
لا عليك ايها الرفيق الفارس !!!
نرجع لك من البداية كما تريد ولا باس من ذلك ....
اولا ... مقولتك وروت الامة موهمة بان تلك الروايات صحيحة بل ومتواترة !!!! وهذا كلام غير صحيح بالمرة !!!
فلم يصح منها الا الرواية الاولى فقط !!! وهي ما رواه مسلم .. وهي رواية عامة غير خاصة في واقعة معينة !!!
اذاً فحتى الصحيح منها قدروى بصورة عامة دون تخصيص ولذلك فحكمها غير عام اذا ثبت عكس ذلك غفي روايات اخرى صحيحة مخصصة وموضحة للسبب في رفع السلاح !!!! وهذه الرواية يبطل حكمها العام كتاب الله في قوله : ((وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين)) الحجرات
فوضح من هذه الآية وصف كل من الطرفين من الطائفتين بانهما من المؤومنين!!!! حتى بعد بغي احداهما على الاخرى فقد امرنا بقتالها ولم تخرج من الاسلام او من عباءة الايمان!!!
ولذلك فكل ما اتيت به من استلالات على تلك الروايات فاسد وباطل !!!
اذا ان ما بني على باطل فانه باطل ... فحاول مرة اخرى بادلة صحيحة عساك ان تبلغ مرادك وتثبت تكفير ام المؤمنين ((لسهفيها ام مؤمنين بعد ذلك؟؟!!!))
لا حول ولا قوة الا بالله
!!!! والحمد لله رب العالمين !!!!

السلام عليكم

الزميلة بنت الصحابة

أولاً : ملاحظة لا بد منها خصوصاً أن الكثيرين لم يلتفتوا لها : إن نفي الإيمان عن شخص لا يعني بالضرورة إثبات الكفر عليه ، فقد قال تعالى في كتابه : {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (الحجرات 14)



ثانياً : بالنسبة للروايات التي ذكرناها في أول الموضوع ، فقد اعترض أحدهم عليها معللاً ذلك بأنها من شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد المعتزلي ، فأتينا حينها بروايات أخرى من مصادركم ومنها :

عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.
وبنص آخر : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.

المصادر :
أحمد في مسنده 2 ص 442
سنن ابن ماجة ج1 ص52
سنن الترمذي ج5 ص360
الحاكم في المستدرك 3 ص 149 والعديد من المصادر الأخرى



ثالثاً : يمكن أن يكون للكلام حول الآية المباركة (وان طائفتان..) وجه لولا وجود مثل هذه الروايات ، فإنها كفيلة بإخراجهم عن الإيمان ، وحينها لا يبقى مجال للاحتجاج بهذه الآية المباركة ..

والحمد لله رب العالمين

يرفع

اللهم صل على محمد و آل محمد

السلام عليكم..
الموضوع لايحتاج لكل هذا النقاش ، لآن الميزان هو حب علي (ع) او بغضه..
وعائشة ثبت ذلك عنها ...
انتهى الموضوع...
والسلام

السلام عليكم يا ايه الاخوه الاعزاء انا هنا جديد في هذا المنتدى واتمنا لكم التوفيق في اعمالكم وارجو ان يرزقكم الله زيارة الحسين (ع) في الدنيا وشفاعته في الاخرة واتمنا من الاخوه الاعزاء
ايها الاخوه اطلب منكم طلب فقط ان تصلو على محمد وال محمد
وشكرا لكم على الاصغاء

لا اريد الخوض في مثل هذه الامور ولكن ديني يدفعني للحق ومابين الحق والباطل طرفة عين 0
من يخرج على امام زمانه خرج من الدين كله 0
والحليم تكفيه الاشاره والسلام

الصِّدِّيقةُ بنت الصِّدِّيق, حبيبةُ الحبيب, وإلفُهُ القريب, الطَّيِّبةُ زوجُ الطَّيِّب,  والطَّيِّباتُ للطَّيِّبينَ والطَّيِّبونَ للطَّيِّبات , المُبَرَّأةُ مِن فوقِ سبع سماوات, لم يتزوَّج رسول الله صلى الله عليه وسلم بِكْراً غيرها, ولم ينزل عليه الوحيُ في لِحافِ امرأةٍ سواها, ولم يَكُنْ في أزواجِهِ مَن هي أحبُّ إليه منها.
ومِن فضلها أنَّه لا تُعلَمُ امرأةٌ في الدُّنيا هي أعلمُ بشرعِ الله منها, حُبُّها قُربةٌ, وبُغْضُها ضلالٌ, وسَبُّها فُجورٌ, وقَذْفُها كُفْرٌ, وقد أجمع العلماء على كفرِ مَن قَذَفَها بعد براءتها؛ لأنَّه مُكَذِّبٌ للقرآن.
مَن رَضِيَها أُمًّا له فهو مؤمن, ومَن لم يرضها فليس بمؤمن, وصَدَقَ الله إذ يقول: (( النَّبيُّ أَوْلَى بالمؤمنينَ مِن أَنفُسِهِمْ وأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ ))

وهذه قصيدة بلسانها نظمها أبي عمران موسى بن محمد بن عبدالله الواعظ الأندلسي – رحمه الله - :


ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي *** هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِه *** ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي
يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ *** فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ *** بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِي
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّه *** فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي *** فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ *** اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي *** فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ *** وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ(1)
وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي *** وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
واللهُ خَفَّرَنِي(2) وعَظَّمَ حُرْمَتِي *** وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي *** بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي
واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي *** إفْكاً وسَبَّحَ نَفْسَهُ في شَانِي(3)
إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ *** ودَلِيلُ حُسْنِ طَهَارَتِي إحْصَانِي
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتَمِ رُسْلِهِ *** وأَذَلَّ أَهْلَ الإفْكِ والبُهتَانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ *** مِن جِبْرَئِيلَ ونُورُهُ يَغْشانِي
أَوْحَى إلَيْهِ وَكُنْتُ تَحْتَ ثِيابِهِ *** فَحَنا عليَّ بِثَوْبِهِ خَبَّاني
مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتِي *** ومُحَمَّدٌ في حِجْرِهِ رَبَّاني؟
وأَخَذْتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ *** وَهُما على الإسْلامِ مُصْطَحِبانِ
وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ *** فالنَّصْلُ نَصْلِي والسِّنانُ سِنانِي
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلاَفَةُ في أبِي *** حَسْبِي بِهَذا مَفْخَراً وكَفانِي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صاحِبِ أَحْمَدٍ *** وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإعلانِ
نَصَرَ النَّبيَّ بمالِهِ وفَعالِهِ *** وخُرُوجِهِ مَعَهُ مِن الأَوْطانِ
ثانِيهِ في الغارِِ الذي سَدَّ الكُوَى(4) *** بِرِدائِهِ أَكْرِمْ بِهِ مِنْ ثانِ
وَجَفَا الغِنَى حتَّى تَخَلَّلَ بالعَبَ *** زُهداً وأَذْعَنَ أيَّمَا إذْعانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَةُ السَّمَ *** وأَتَتْهُ بُشرَى اللهِ بالرِّضْوانِ
وَهُوَ الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَةَ لائِمٍ *** في قَتْلِ أَهْلِ البَغْيِ والعُدْوَانِ
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاةَ بِكُفْرِهِمْ *** وأَذَلَّ أَهْلَ الكُفْرِ والطُّغيانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلْهُدَى *** هو شَيْخُهُمْ في الفَضْلِ والإحْسَانِ
واللهِ ما اسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فَضِيلَةٍ *** مِثْلَ اسْتِبَاقِ الخَيلِ يَومَ رِهَانِ
إلاَّ وطَارَ أَبي إلى عَلْيَائِه *** فَمَكَانُهُ مِنها أَجَلُّ مَكَانِ
وَيْلٌ لِعَبْدٍ خانَ آلَ مُحَمَّدٍ *** بِعَدَاوةِ الأَزْواجِ والأَخْتَانِ(5)
طُُوبى لِمَنْ والى جَمَاعَةَ صَحْبِهِ *** وَيَكُونُ مِن أَحْبَابِهِ الحَسَنَانِ
بَيْنَ الصَّحابَةِ والقَرابَةِ أُلْفَةٌ *** لا تَسْتَحِيلُ بِنَزْغَةِ الشَّيْطانِ
هُمْ كالأَصَابِعِ في اليَدَيْنِ تَوَاصُل *** هل يَسْتَوِي كَفٌّ بِغَيرِ بَنانِ؟!
حَصِرَتْ(6) صُدورُ الكافِرِينَ بِوَالِدِي *** وقُلُوبُهُمْ مُلِئَتْ مِنَ الأَضْغانِ
حُبُّ البَتُولِ وَبَعْلِها لم يَخْتَلِفْ *** مِن مِلَّةِ الإسْلامِ فيهِ اثْنَانِ
أَكْرِمْ بِأَرْبَعَةٍ أَئِمَّةِ شَرْعِنَ *** فَهُمُ لِبَيْتِ الدِّينِ كَالأرْكَانِ
نُسِجَتْ مَوَدَّتُهُمْ سَدىً في لُحْمَةٍ *** فَبِنَاؤُها مِن أَثْبَتِ البُنْيَانِ
اللهُ أَلَّفَ بَيْنَ وُدِّ قُلُوبِهِمْ *** لِيَغِيظَ كُلَّ مُنَافِقٍ طَعَّانِ
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاقُهُمْ *** وَخَلَتْ قُلُوبُهُمُ مِنَ الشَّنَآنِ
فَدُخُولُهُمْ بَيْنَ الأَحِبَّةِ كُلْفَةٌ *** وسِبَابُهُمْ سَبَبٌ إلى الحِرْمَانِ
جَمَعَ الإلهُ المُسْلِمِينَ على أبي *** واسْتُبْدِلُوا مِنْ خَوْفِهِمْ بِأَمَانِ
وإذا أَرَادَ اللهُ نُصْرَةَ عَبْدِهِ *** مَنْ ذا يُطِيقُ لَهُ على خِذْلانِ؟!
مَنْ حَبَّنِي فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ َسَبَّنِي *** إنْ كَانَ صَانَ مَحَبَّتِي وَرَعَانِي
وإذا مُحِبِّي قَدْ أَلَظَّ(7) بِمُبْغِضِي *** فَكِلاهُمَا في البُغْضِ مُسْتَوِيَانِ
إنِّي لَطَيِّبَةٌ خُلِقْتُ لِطَيِّبٍ *** ونِسَاءُ أَحْمَدَ أَطْيَبُ النِّسْوَانِ
إنِّي لأُمُّ المُؤْمِنِينَ فَمَنْ أَبَى *** حُبِّي فَسَوْفَ يَبُوءُ بالخُسْرَانِ
اللهُ حَبَّبَنِي لِقَلْبِ نَبِيِّهِ *** وإلى الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ هَدَانِي
واللهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرَامَتِي *** ويُهِينُ رَبِّي مَنْ أَرَادَ هَوَانِي
واللهَ أَسْأَلُهُ زِيَادَةَ فَضْلِهِ *** وحَمِدْتُهُ شُكْراً لِمَا أَوْلاَنِي
يا مَنْ يَلُوذُ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ *** يَرْجُو بِذلِكَ رَحْمَةَ الرَّحْمانِ(8)
صِلْ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ ولا تَحِدْ *** عَنَّا فَتُسْلَبَ حُلَّةَ الإيمانِ
إنِّي لَصَادِقَةُ المَقَالِ كَرِيمَةٌ *** إي والذي ذَلَّتْ لَهُ الثَّقَلانِ
خُذْها إليكَ فإنَّمَا هيَ رَوْضَةٌ *** مَحْفُوفَةٌ بالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
صَلَّى الإلهُ على النَّبيِّ وآلِهِ *** فَبِهِمْ تُشَمُّ أَزَاهِرُ البُسْتَانِ

____________________
(1) القمران: أبو بكر وعمر, وهما ضجيعا النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) خفرني: حماني وأجارني.
(3) في قوله تعالى: (( سبحانك هذا بهتان عظيم )).
(4) الكوى: جمع كُوَّة, والكوة: الخرق في الجدار يدخل منه الهواء أو الضوء.
(5) الأختان: كل مَن كان مِن قِبَلِ المرأة, كأبيها وأخيها.
(6) حصرت: ضاقت صدورهم.
(7) ألظ: لَزِمَه ولم يفارقه.
(8) قوله يا من يلوذ بأهل بيت محمد, يبدو أنه يخاطب من يدعي حب آل رسول الله أفتراءا.

نعــم مؤمنـــة وهي أم المؤمنيــن ومن لم تكن أمه فهو ليس بمؤمن كما أخبرنا الله سبحانه في كتابه العزيز .

ولو لم تكن مؤمنـــة لما تزوجهــا الرسول صلى الله عليه وسلـــم .



ودمتــم بخيـــر

ومن لم تكن أمه فهو ليس بمؤمن اخطات يا هذا فمنذ الصدر الاول للاسلام حتى اليوم لا ربط بين ايمان الام وايمان الام فكم من اشخاص امنوا واهلهم كفرة وهذا اوضح من عين الشمس

يا ليتك تخبرنا ما هي الاية التي اخبرك الله سبحانه في كتابه العزيز؟؟؟


ولو لم تكن مؤمنـــة لما تزوجهــا الرسول صلى الله عليه وسلـــم هل زوجة لوك مؤمنة؟ هل زوجة نوح مؤمنة؟؟؟ ايضا هنا اخطات


والان اجبنا لو سمحت دون لف ولا دوران


بنعم او لا


ورد باتفاق جميع المسلمين حديث الرسول ص يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

فما هو حكم من يبغض الامام علي ويقاتله ويسجد شكرا حين موته اكافر ام مؤمن؟؟؟؟؟؟؟؟

عاشق علي اذا بما أن زوجــة لوط لم تكن مؤمنــة فعائشـــة أيضا مثلها ؟

أهذا دليلك ؟


وهل نصدق الله سبحانه أم معتقــد تعتقدون بـــه ؟

وبما أن الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل من الأئمــة والأئمة يعلمون الغيــب فمن باب أولى أن يعلم الرسول الغيب أيضا فكيف يتزوج من أمرأة ليست بمؤمنـة؟

وكيف يقبل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يعلم الغيب أن تكون زوجة الرسول غير مؤمنــة ولم لم ينصح الرسول ولم لم يطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم .

ألم يقل الله سبحانه وتعالى (( و الطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات )) سورة النور 26

فكيف تحل هذه المعضلــة ومن هو أطيب من رسول الله ؟

اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج بعائشة رضي الله عنها أم المؤمنيـن
( وهي ليست مؤمنة بمعتقدكم ) فكيف تحل هذه الاشكالات ؟؟

لا نريد فلسفــة بل نريد أن نعلم كيف لم يعلموا الغيب النبي والامام ؟؟



ودمتــم بخيــر

قل من مننساء النبي اخبرها بأن سوف تنبح عليها كللاب الحواء ثم انتم تقولن ان النبي لا يعلم الغبي لكن عمر هو الذي يعلم الغيب عندما قال الى سارية الجبل فماذا تقول الان