تويت
اللهم صل على محمد وآل محمد
-
-
اللهم صل على محمد وآل محمدتعليق
-
يرفع...
.
.
.تعليق
-
يرفع...
.
.
.تعليق
-
مع الاسف فلتوا السنةتعليق
-
يا مسكين انت ترى الموضوع ناقشوه الاخوان اكثر من مره
واذا تبي تتأكد شوفه مثبتتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمته وبركاته
اما كلام ابن عمر رضي الله عنه فكل ما في الأمر الاستحباب أن يصلى لنفسه إن كان قارئا وهذا ظاهر من كلامه ولو لم يكن السائل قارئا لأمره أن يصلي مع الناس وهذا نص كلامه رضي الله عنه
عن مجاهد قال: قال: رجل لابن عمر رضي الله عنهما أصلى خلف الإمام في رمضان ؟ فقال: أتقرأ القرآن؟ قال: نعم قال: صل في بيتك.
وقلت
ليس في معاني الآثار لفظ اتنصب كأنك حمار الذي ذكرته فمن أين جئت به ؟قال : افتنصت كأنك حمار ! صل في بيتك . أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 393 - وطبعة أخرى 2/ 288 وفي لفظ " أتنصب كأنك حمار " وهو ما أخرجه الطحاوي في معاني الآثار 1/ 351 - ولعل صحفت كلمة " أتنصب " فصارت " أتنصت " .
قال الطحاوي ثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد به .
الاثر صحيح السند.
الذي موجود هو:
عن مجاهد قال قال رجل لابن عمر رضي الله عنهما : أصلى خلف الإمام في رمضان فقال أتقرأ القرآن قال نعم قال صل في بيتك
ومع ذلك
هذا الأثر ضعيف رواه الطحاوي في معاني الآثار وفي إسناده مؤمل بن إسماعيل ولقد قال عنه البخاري : منكر الحديث وقال ابن حجر صدوق سيئ الحفظ
رفض الصحابي ابي بن كعب:
قال ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن الواحد بن عبد الرحمن اخبرنا أبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن الثقفي بأصبهان أن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي اخبرهم قراءة عليه أنا عبد الواحد بن أحمد البقال ، وأنا عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق ، أنا جدي إسحاق بن ابراهيم بن محمد بن جميل ، أنا أحمد بن منيع أ وأنا الحسن بن موسى ، أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب أن عمر أبا أن يصلي بالناس في رمضان ، فقال : إذا الناس يصومون النهار ولا يحسنون أن يقرؤا القرآن عليهم بالليل .
فقال : يا أمير المؤمنين هذا شيء لم يكن ! فقال : قد علمت ، ولكنه أحسن فصلى بهم عشرين ركعة .
أخرجه ضياء الدي المقدسي في المختارة 3/ 367 رقم 1161 قال محقق الأحاديث المختارة ، عبد الملك بن عبد الله بن دهيش : إسناده حسن
أتراه يعتقده بدعة ثم يصلي بهم ؟؟؟
رفض الصحابي ابي امامه الباهلي :
قال الطبري ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا هشيم أنبأنا زكريا بن أبي مريم الخزاعي قال : " سمعت أبا إمامة الباهلي يقول : أن الله كتب عليكم صيام رمضان ولم يكتب عليكم قيامه ، وإنما القيام شيء ابتدعتموه ، وإن قوما ابتدعوا بدعة لم يكتبها الله عليهم ابتغوا بها رضوان الله فلم يرعوها حق رعايتها ، فعابهم الله بتركها فقال : " ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله ، فلم يرعوها حق رعايتها "
تفسير الطبري ج 27 / 139 ط . دار الجيل .
إن صح فليس فيه شيء مما ذكرت فهو قال لم يكتب عليكم قيامه
وهذا لا إشكال فيه أنه سنة وليس بواجب.
وتقبل تحياتي...
تعليق
-
بسمه تعالىمرحبا بك اخ محب... وارجو ان لا تختفي بعد هذا الرد كما اختفى الذين قبلك.قلت:كيف تقول امرا ً كهذا يا اخي العزيز؟؟ ابن عمر يصف من يصلي التراويح بالحمار!! فهل تدل كلمة حمار على الاستحباب عند اهل السنة!! عجيب!ثم قلت:اما كلام ابن عمر رضي الله عنه فكل ما في الأمر الاستحباب أن يصلى لنفسه إن كان قارئا وهذا ظاهر من كلامه ولو لم يكن السائل قارئا لأمره أن يصلي مع الناسنعم الاثر موجود في معاني الاثار دون لفظة اتنصب كأنك حمار. لكن لماذا تمسكت انت بهذا المصدر وتركت المصادر الاخرى؟؟؟اما ان تفند كل ما ذكر من احاديث.... او تقر بأن من يصلي التراويح حمار عند ابن عمر!!قولك:ليس في معاني الآثار لفظ اتنصب كأنك حمار الذي ذكرته فمن أين جئت به ؟مؤمل بن اسماعيل موثق عند يحيى بن معين وابن حبان وغيره... واحاديثه تحسّن ولا تضعف اذا توبعت... وقد صحح احاديثه وحسنها كبار ائمة الحديث...منهم:- الالباني: انظر على سبيل المثال لا الحصر تعليقه على سنن الترمذي رقم 3266 من الجزء الخامس- شعيب الارنؤوط: في تعليقه على مسند احمد على سبيل المثال ج1\ 269- ابن بطة: في الابانة الحديث 257.لذا فالحديث اقل ما يقال عنه انه حسنثم قلت تعليقا على حديث ابي بن كعب:ومع ذلكهذا الأثر ضعيف رواه الطحاوي في معاني الآثار وفي إسناده مؤمل بن إسماعيل ولقد قال عنه البخاري : منكر الحديث وقال ابن حجر صدوق سيئ الحفظاولا ً... قول ابي بن كعب: "هذا شيء لم يكن" واضح على انها بدعة... والا كيف تفسرها؟؟؟ثانيا ً... صلاها لأن عمرا ً امره بها وهو الحاكم وليس هذا دليلا ً على انه يرى سنيتها... تماما ً كما فعل عبد الله بن مسعود عندما صلى خلف عثمان في منى فقيل " أن عبد الله صلى أربعا فقيل له عبت على عثمان ثم صليت أربعا قال الخلاف شر " . صححه الالباني في صحيح ابي داود ج1\ 369صلاها لكي لا يخالف حاكمه.... وهذا دليل على ان الكثير من الصحابة كانوا يرضون بمخالفات الخلفاء فقط لكي لا يحصل خلاف بينهم....اما قولك عن حديث ابي امامة:أتراه يعتقده بدعة ثم يصلي بهم ؟؟؟قول عجيب!! الا ترى يا اخي انه يصفها بالبدعة ثم يساويها بالرهبانية التي ابتدعها النصارى!!!فكيف تقول ان كلامه يشير الى انها سنة!!!بانتظار ردك...إن صح فليس فيه شيء مما ذكرت فهو قال لم يكتب عليكم قيامهوهذا لا إشكال فيه أنه سنة وليس بواجب.تعليق
-
هههههههههههه
بارك الله فيك مولاي تركماني موالي ..
شو هالأيام السنة ما يبينون ، ما أدري شنو القضية !! أكثر من موضوع لا تواجد للسنة والوهابية فيه !!
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
وفقك الله مولاي الغالي ..
من المتابعين معكم ..تعليق
-
بسمه تعالى
اعدت كتابة الرد ببعض الترتيب...
مرحبا بك اخ محب... وارجو ان لا تختفي بعد هذا الرد كما اختفى الذين قبلك.
قلت:
[QUOTE]
اما كلام ابن عمر رضي الله عنه فكل ما في الأمر الاستحباب أن يصلى لنفسه إن كان قارئا وهذا ظاهر من كلامه ولو لم يكن السائل قارئا لأمره أن يصلي مع الناس
[/QUOTE]
كيف تقول امرا ً كهذا يا اخي العزيز؟؟
ابن عمر يصف من يصلي التراويح بالحمار!! فهل تدل كلمة حمار على الاستحباب عند اهل السنة!! عجيب!
ثم قلت:
[QUOTE]
ليس في معاني الآثار لفظ اتنصب كأنك حمار الذي ذكرته فمن أين جئت به ؟ [/QUOTE]
نعم الاثر موجود في معاني الاثار دون لفظة اتنصب كأنك حمار. لكن لماذا تمسكت انت بهذا المصدر وتركت المصادر الاخرى؟؟؟
اما ان تفند كل ما ذكر من احاديث.... او تقر بأن من يصلي التراويح حمار عند ابن عمر!!
قولك:
[QUOTE]ومع ذلك
هذا الأثر ضعيف رواه الطحاوي في معاني الآثار وفي إسناده مؤمل بن إسماعيل ولقد قال عنه البخاري : منكر الحديث وقال ابن حجر صدوق سيئ الحفظ[/QUOTE]
مؤمل بن اسماعيل موثق عند يحيى بن معين وابن حبان وغيره... واحاديثه تحسّن ولا تضعف اذا توبعت...
وقد صحح احاديثه وحسنها كبار ائمة الحديث...منهم:
- الالباني: انظر على سبيل المثال لا الحصر تعليقه على سنن الترمذي رقم 3266 من الجزء الخامس
- شعيب الارنؤوط: في تعليقه على مسند احمد على سبيل المثال ج1\ 269
- ابن بطة: في الابانة الحديث 257.
لذا فالحديث اقل ما يقال عنه انه حسن
ثم قلت تعليقا على حديث ابي بن كعب:
[QUOTE]أتراه يعتقده بدعة ثم يصلي بهم ؟؟؟[/QUOTE]
اولا ً... قول ابي بن كعب: "هذا شيء لم يكن" واضح على انها بدعة... والا كيف تفسرها؟؟؟
ثانيا ً... صلاها لأن عمرا ً امره بها وهو الحاكم وليس هذا دليلا ً على انه يرى سنيتها... تماما ً كما فعل عبد الله بن مسعود عندما صلى خلف عثمان في منى فقيل " أن عبد الله صلى أربعا فقيل له عبت على عثمان ثم صليت أربعا قال الخلاف شر " . صححه الالباني في صحيح ابي داود ج1\ 369
صلاها لكي لا يخالف حاكمه.... وهذا دليل على ان الكثير من الصحابة كانوا يرضون بمخالفات الخلفاء فقط لكي لا يحصل خلاف بينهم....
اما قولك عن حديث ابي امامة:
[QUOTE]إن صح فليس فيه شيء مما ذكرت فهو قال لم يكتب عليكم قيامه
وهذا لا إشكال فيه أنه سنة وليس بواجب.
[/QUOTE]
قول عجيب!!
الا ترى يا اخي انه يصفها بالبدعة ثم يساويها بالرهبانية التي ابتدعها النصارى!!!
فكيف تقول ان كلامه يشير الى انها سنة!!!
بانتظار ردك...
تعليق
-
بارك الله بك اخي ابن النهرين... شرفتني بمرورك الكريمتعليق
-
الأخ تركماني
وفقكم الله وسدد خطاكم..تعليق
-
الاخ العزيز حنين...
بارك الله فيك ووفقك الى ما يحبه ويرضاه... ونسألك الدعاء دائما ً مولايتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
عزيزي الموالي
لا تأخذ الموضوع بهزيمة وفرار وربح وخسارة
انت فتحت موضوع تريد من اهل السنه الرد عليه
وكل شخص يرد بما يعرفه
كيف تقول امرا ً كهذا يا اخي العزيز؟؟
ابن عمر يصف من يصلي التراويح بالحمار!! فهل تدل كلمة حمار على الاستحباب عند اهل السنة!! عجيب!
استاذي الفاضل
ابن عمر رضي الله عنه لا يصف كل من يصلي التراويح بما تدعي
فقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قد صلاها
وهذا موجود في كتبكم ايضا
فكل يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي عليه الصلاة والسلام وقد أقر النبي أصحابه على الإنصات خلفه تلك الليالي التي
صلاها بهم ولما لم يخرج للصلاة بهم لم يعلل عدم خروجه بكراهة الإنصات للإمام وإنما علله بخشية أن يفرض القيام عليهم .
وكذلك كبار الصحابة الذين كانوا ينصتون لقراءة أبي بن كعب وتميم الداري رضي الله عنهما لم يكونوا كالحمير
_ حاشاهم _
فان كان كل من ينصت لقراءة الامام يعتبر حمار
فالواقفين خلف الامام في الصلاة المفروضة يعتبروا حمير ايضا... على حسب نظريتك
فاعود واقول
كلمة ابن عمر رضي الله عنه وأرضاه فيها شدة وغرابة وهي موجهة لهذا الرجل السائل ولم يقل ابن عمر رضي الله عنه أن من صلى خلف الإمام في رمضان فهو حمار
نعم الاثر موجود في معاني الاثار دون لفظة اتنصب كأنك حمار. لكن لماذا تمسكت انت بهذا المصدر وتركت المصادر الاخرى؟؟؟
اما ان تفند كل ما ذكر من احاديث.... او تقر بأن من يصلي التراويح حمار عند ابن عمر!!
فقد اردت ان ابين لك بان نسخك ولصقك للموضوع سيوقعك في احراجات ......
مؤمل بن اسماعيل موثق عند يحيى بن معين وابن حبان وغيره... واحاديثه تحسّن ولا تضعف اذا توبعت...
وقد صحح احاديثه وحسنها كبار ائمة الحديث...منهم:
- الالباني: انظر على سبيل المثال لا الحصر تعليقه على سنن الترمذي رقم 3266 من الجزء الخامس
- شعيب الارنؤوط: في تعليقه على مسند احمد على سبيل المثال ج1\ 269
- ابن بطة: في الابانة الحديث 257.
لذا فالحديث اقل ما يقال عنه انه حسن
قال بن حبان في الثقات ربما أخطأ
وقال يعقوب بن سفيان مؤمل أبو عبد الرحمن شيخ جليل سني سمعت سليمان بن حرب يحسن الثناء كان مشيختنا يوصون به الا أن حديثه لا يشبه حديث أصحابه وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه فإنه يروي المناكير عن ثقات شيوخه وهذا أشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذرا وقال الساجي صدوق كثير الخطأ وله أوهام يطول ذكرها وقال بن سعد ثقة كثير الغلط وقال بن قانع صالح يخطئ وقال الدارقطني ثقة كثير الخطأ وقال إسحاق بن راهويه حدثنا مؤمل بن إسماعيل ثقة وقال محمد بن نصر المروزي المؤمل إذا انفرد بحديث وجب أن يتوقف ويثبت فيه لأنه كان سيء الحفظ كثير الغلط
تهذيب التهذيب 10/339
لن ازيد على اقوال علماء الجرح والتعديل.....
رفض الصحابي ابي بن كعب:
قال ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن الواحد بن عبد الرحمن اخبرنا أبو عبد الله محمود بن أحمد بن عبد الرحمن الثقفي بأصبهان أن سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي اخبرهم قراءة عليه أنا عبد الواحد بن أحمد البقال ، وأنا عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق ، أنا جدي إسحاق بن ابراهيم بن محمد بن جميل ، أنا أحمد بن منيع أ وأنا الحسن بن موسى ، أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب أن عمر أبا أن يصلي بالناس في رمضان ، فقال : إذا الناس يصومون النهار ولا يحسنون أن يقرؤا القرآن عليهم بالليل .
فقال : يا أمير المؤمنين هذا شيء لم يكن ! فقال : قد علمت ، ولكنه أحسن فصلى بهم عشرين ركعة .
أخرجه ضياء الدي المقدسي في المختارة 3/ 367 رقم 1161 قال محقق الأحاديث المختارة ، عبد الملك بن عبد الله بن دهيش : إسناده حسن
السند منكر فهو من رواية أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي عن الربيع
وأبوجعفر مختلف فيه وأحسن أحواله أنه صدوق سيء الحفظ كما أشار الحافظ غير أنه منكر الرواية عن الربيع قال في مشاهير علماء الأمصار (1/126): الربيع بن أنس بن زياد البكري سكن مرو، سمع أنس بن مالك، وكان راوية لأبى العالية، وكل ما في أخباره من المناكير إنما هي من جهة أبى جعفر الرازي".
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (3/207): ذكره ابن حبان في الثقات وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه، لأن في أحاديثه عنه اضطراباً كثيراً
وكلام ابن حبان –الذي أشار إليه الحافظ- في الثقات (4/228).
وأبوجعفر وهو عيسى بن ماهان الرازي اختلف كلام أئمة الشأن فيه بين مصحح ومضعف والذي يظهر أن أحسن أحواله أن يكون كما قال الحافظ ابن حجر وهو أنه صدوق سيء الحفظ
ولكنه ضعيف في من أثرت له مناكير عنهم كأبي العالية وقد قال ابن حبان: كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير (السير 7/348).
وهذا الحديث لم يروه عن الربيع بن أنس غيره فلا يقبل تفرده به
وقد ضعف الحديث غير واحد من أهل العلم منهم العلامة الألباني في التراويح
قول عجيب!!
الا ترى يا اخي انه يصفها بالبدعة ثم يساويها بالرهبانية التي ابتدعها النصارى!!!
فكيف تقول ان كلامه يشير الى انها سنة!!!
بانتظار ردك...
ما أشرت إليه عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه فغير موفق
فقد نقل عنه كما في الأوسط للطبراني ما يفيد الأمر بالمداومة عليها وفيه قوله: وإنما قيامه شيء أحدثتموه فدوموا عليه فإن ناسا من بني إسرائيل ابتدعوا بدعة فعابهم الله بتركها
المعجم الاوسط 7/262
فكيف يرى انها بدعه ثم يقول للناس داوموا عليها ؟؟؟؟؟
كل مافي الامر انه يقصد المعنى الاصطلاحي كقول عمر (( نعمة البدعه ))
كما أن هذا الأثر ضعيف لايثبت فإن فيه زكريا بن أبي مريم وهو ضعيف
زكريا بن أبي مريم شيخ حدث عنه هشيم قال النسائي ليس بالقوي وقال عبد الرحمن بن مهدي ذكرناه لشعبة فصاح صيحة وقال خلف بن الوليد حدثنا هشيم عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي سمعت أبا أمامة قال ان بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفا من صخرت تهوي فقيل له تحت ذلك من شيء قال نعم غي وآثام انتهى قال بن أبي حاتم عقب حكاية بن مهدي فدلت صيحة شعبة انه لم يرضه ونسبه فقال زكريا بن خالد بن يزيد بن حارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وقال الساجي تكلموا فيه وقال أبو داود لم يرو عنه الا هشيم وقال الدارقطني يعتبر به وقد ذكره بن حبان في الثقات
لسان الميزان 2/482
والله اعلى واعلم....
وتقبل تحياتي
تعليق
-
بسمه جلت اسمائه
استاذي الفاضل
ابن عمر رضي الله عنه لا يصف كل من يصلي التراويح بما تدعي
فقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قد صلاها
يا اخي العزيز...
هل تعتقد انني لا افهم العربية؟؟؟
لديك مجموعة احاديث صحيحة السند تثبت ان ابن عمر وصف من يصلي خلف الامام في رمضان كأنه حمار!!
فهل يجوز ان تنفي الامر لمجرد النفي؟؟؟؟
اما قولك بأنه قد ثبت بأن النبي صلاها.... فهذا لا يصح!!
نعم ورد عندكم ان النبي صلاها ... لكن هذا الحديث قد دُس بين الاحاديث لكي يبرر البدعة التي قام بها عمر فحسب!!!
والدليل هو تناقض الروايات كلها معه!!!
روايات ان صلاة المرء في بيته خير الا المكتوبة...
وعدم صلاة ابو بكر للتراويح في مدة حكمه....
وعدم صلاة عمر نفسه للتراويح في السنة الاولى من حكمه...
ووصف عمر لها بالبدعة....
ورفض مجموعة من كبار الصحابة للتراويح ومن ضمنهم امير المؤمنين عليه السلام...
بالاضافة الى هذه الروايات التي نقلناها...!
ورطة! اليس كذلك!!
اما قولك:
فقد اردت ان ابين لك بان نسخك ولصقك للموضوع سيوقعك في احراجات ......
ههههههههههه
نعم انا اخذت فكرة الموضوع من منتدى وهابي آخر... لكن جنابك نسخت الردود في ذلك الموضوع كما هي بلا حتى ادنى تصريف!!!
فلا تأمرني بالبر وتنسى نفسك
لن ازيد على اقوال علماء الجرح والتعديل.....
هل تعتقد انك قدمت او اخرت في حال مؤمل!!!
قلنا لك ان احاديثه تصحح وتحسن اذا توبع.... والرواية التي ذكرناها لم ينفرد بها... وقد ذكرنا لك العديد من الروايات التي تشبهها!!
وذكرنا لك ايضا ً تصحيح وتحسين الالباني والارنؤوط وابن بطة... وهم خيرة علمائكم!!!
ام انه العناد فقط؟
قلت ايضا ً:
السند منكر فهو من رواية أبي جعفر عيسى بن ماهان الرازي عن الربيع
وأبوجعفر مختلف فيه وأحسن أحواله أنه صدوق سيء الحفظ كما أشار الحافظ غير أنه منكر الرواية عن الربيع قال في مشاهير علماء الأمصار (1/126): الربيع بن أنس بن زياد البكري سكن مرو، سمع أنس بن مالك، وكان راوية لأبى العالية، وكل ما في أخباره من المناكير إنما هي من جهة أبى جعفر الرازي".
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (3/207): ذكره ابن حبان في الثقات وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر عنه، لأن في أحاديثه عنه اضطراباً كثيراً
وكلام ابن حبان –الذي أشار إليه الحافظ- في الثقات (4/228).
وأبوجعفر وهو عيسى بن ماهان الرازي اختلف كلام أئمة الشأن فيه بين مصحح ومضعف والذي يظهر أن أحسن أحواله أن يكون كما قال الحافظ ابن حجر وهو أنه صدوق سيء الحفظ
ولكنه ضعيف في من أثرت له مناكير عنهم كأبي العالية وقد قال ابن حبان: كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير (السير 7/348).
وهذا الحديث لم يروه عن الربيع بن أنس غيره فلا يقبل تفرده به
وقد ضعف الحديث غير واحد من أهل العلم منهم العلامة الألباني في التراويح
مرحبا ً بالقص واللصق!!!
قلت ان ابا جعفر مختلف فيه.... هذا صحيح... لكنه هنا وافق الثقات هنا ولم يخالفهم!!
كما ان الحديث صحح من قبل ضياء الدين المقدسي...
وقد صحح جملة من علماء الحديث احاديثا ً مسندة عن ابي جعفر عن انس عن ابي العالية!!!
على سبيل المثال:
- ابن التركماني في الجوهر النقي 3\330
- الحاكم في المستدرك والذهبي في التلخيص : المستدرك بتعليق الذهبي 2\259
كما ان حديثه هذا لا يتعارض مع حديث آخر... بل يتفق مع اقرار عمر ببدعية التراويح... وحديث ابي امامة وغيرها...
ثم نقلت لنا جنابك ان اكثر من عالم للحديث قد ضعف هذا الحديث...
هل لك ان تقول لنا من غير الالباني ضعف هذا الحديث؟؟ ارجو ان تجيب.
ثم قلت:
ما أشرت إليه عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه فغير موفق
فقد نقل عنه كما في الأوسط للطبراني ما يفيد الأمر بالمداومة عليها وفيه قوله: وإنما قيامه شيء أحدثتموه فدوموا عليه فإن ناسا من بني إسرائيل ابتدعوا بدعة فعابهم الله بتركها
المعجم الاوسط 7/262
فكيف يرى انها بدعه ثم يقول للناس داوموا عليها ؟؟؟؟؟
كل مافي الامر انه يقصد المعنى الاصطلاحي كقول عمر (( نعمة البدعه ))
كما أن هذا الأثر ضعيف لايثبت فإن فيه زكريا بن أبي مريم وهو ضعيف
يا اخي العزيز... لماذا لم تذكر سند ما نقلت وتتحقق منه؟؟؟
ما لونته جنابك باللون الاحمر (وهو الحث على المداومة على بدعة التراويح) هو زيادة منكرة...
الاثر الذي اوردته فيه محمد بن ابان واسماعيل بن عمر الضعيفين... لذا فهي زيادة مكذوبة... هذا اولا ً...
ثانيا ً... كيف يحث صحابي كبير مثل ابي امامة على بدعة قد ساواها من قبل بالرهبانية التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وآله في الحديث الصحيح قائلا ً (لا رهبانية في الاسلام)!!!
وكيف يحث الناس على التشبه بالنصارى وقد نهانا الاسلام ان نتشبه بهم؟؟؟
اما تضعيفك لابن مريم فلا يصح.... وســـ"ـأنسخ" لك تحقيق احد طلبة العلم لهذا الاثر في المشاركة التالية...
لذا فاثر ابي امامة لا غبار عليه...
والحمد لله رب العالمينالتعديل الأخير تم بواسطة تركماني موالي; الساعة 15-07-2007, 04:37 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق