إعـــــــلان

**القادسية** · 25-08-2007, 05:39 AM

لا نستطيع ان نقول بانه حرص على ذلك
لان الانبياء ابعد الناس عن الدنيا وحطامها ..ولا يشترط ان يعلم ابنته بكل الاحكام الشرعية لان دعوته للناس كافة

والارث ليس باعظم من الامامة لكي يعلمها

فهذا علي بن ابي طالب لم يعلم ابنه محمد بن الحنفية من هو الامام ..وهذا الحسن لم يعلم اخيه وهذا الحسين لم يعلمه ايضا

ولذلك فقد نازع ابن اخيه زين العابدين علي بن الحسين على الامامة

الكافي للكليني
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-1/145.html

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة وزرارة جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما قتل الحسين عليه السلام أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال له: يا ابن أخي قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله دفع الوصية والامامة من بعده إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم إلى الحسن عليه السلام، ثم إلى الحسين عليه السلام وقد قتل أبوك رضي الله عنه وصلي على روحه ولم يوص، وأنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية والامامة ولا تحاجني، فقال له علي بن الحسين عليه السلام: يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق إني أعظك أن تكون من الجاهلين، إن أبي يا عم صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى العراق وعهد إلي في ذلك قبل أن يستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي، فلا تتعرض لهذا، فإني أخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال، إن الله عزوجل جعل الوصية والامامة في عقب الحسين عليه السلام فإذا اردت أن تعلم ذلك فانطلق بنا إلى الحجر الاسود حتى نتحاكم إليه ونسأله عن ذلك قال أبوجعفر عليه السلام: وكان الكلام بينهما بمكة، فانطلقا حتى أتيا الحجر الاسود، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: ابدأ أنت فابتهل إلى الله عزوجل وسله أن ينطق لك الحجر ثم سل، فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله ثم دعا الحجر فلم يجبه، فقال علي بن الحسين عليهما السلام: يا عم لو كنت وصيا وإماما لاجابك، قال له محمد: فادع الله أنت يا ابن أخي وسله، فدعا الله علي بن الحسين عليهما السلام بما أراد ثم قال: أسألك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس أجمعين لما أخبرتنا من الوصي و الامام بعد الحسين بن علي عليه السلام؟ قال: فتحرك الحجر حتى كاد ان يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله عزوجل بلسان عربي مبين، فقال: اللهم إن الوصية والامامة بعد الحسين ابن علي عليهما السلام إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قال: فانصرف محمد بن علي وهو يتولى علي بن الحسين عليه السلام.

كذلك علي بن الحسين لم يعلم ابنه زيد من هو الامامة فلذلك نازع زيدا اخاه الباقر والرواية موجودة ايضا في الكافي

**جابر المحمدي المهاجر** · 25-08-2007, 07:32 AM

نستطيع ان نقول بانه حرص على ذلك
لان الانبياء ابعد الناس عن الدنيا وحطامها ..ولا يشترط ان يعلم ابنته بكل الاحكام الشرعية لان دعوته للناس كافة

يعني ابو بكر هو ابنة رسول الله!!

والارث ليس باعظم من الامامة لكي يعلمها

فهذا علي بن ابي طالب لم يعلم ابنه محمد بن الحنفية من هو الامام ..وهذا الحسن لم يعلم اخيه وهذا الحسين لم يعلمه ايضا

ولذلك فقد نازع ابن اخيه زين العابدين علي بن الحسين على الامامة

الكافي للكليني
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-1/145.html

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة وزرارة جميعا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما قتل الحسين عليه السلام أرسل محمد بن الحنفية إلى علي بن الحسين عليهما السلام فخلا به فقال له: يا ابن أخي قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله دفع الوصية والامامة من بعده إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم إلى الحسن عليه السلام، ثم إلى الحسين عليه السلام وقد قتل أبوك رضي الله عنه وصلي على روحه ولم يوص، وأنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية والامامة ولا تحاجني، فقال له علي بن الحسين عليه السلام: يا عم اتق الله ولا تدع ما ليس لك بحق إني أعظك أن تكون من الجاهلين، إن أبي يا عم صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلى العراق وعهد إلي في ذلك قبل أن يستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله عندي، فلا تتعرض لهذا، فإني أخاف عليك نقص العمر وتشتت الحال، إن الله عزوجل جعل الوصية والامامة في عقب الحسين عليه السلام فإذا اردت أن تعلم ذلك فانطلق بنا إلى الحجر الاسود حتى نتحاكم إليه ونسأله عن ذلك قال أبوجعفر عليه السلام: وكان الكلام بينهما بمكة، فانطلقا حتى أتيا الحجر الاسود، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: ابدأ أنت فابتهل إلى الله عزوجل وسله أن ينطق لك الحجر ثم سل، فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله ثم دعا الحجر فلم يجبه، فقال علي بن الحسين عليهما السلام: يا عم لو كنت وصيا وإماما لاجابك، قال له محمد: فادع الله أنت يا ابن أخي وسله، فدعا الله علي بن الحسين عليهما السلام بما أراد ثم قال: أسألك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس أجمعين لما أخبرتنا من الوصي و الامام بعد الحسين بن علي عليه السلام؟ قال: فتحرك الحجر حتى كاد ان يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله عزوجل بلسان عربي مبين، فقال: اللهم إن الوصية والامامة بعد الحسين ابن علي عليهما السلام إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قال: فانصرف محمد بن علي وهو يتولى علي بن الحسين عليه السلام.

كذلك علي بن الحسين لم يعلم ابنه زيد من هو الامامة فلذلك نازع زيدا اخاه الباقر والرواية موجودة ايضا في الكافي

أولاً: محمد بن الحنيفة كان يُريد أن يُبيّن للناس هذه المعجزة التي تُثبت خلافة الامام عليه السلام.

ثانياً: على فرض صحة كلامك ،فان محمد بن الحنيفة انقاد للامام عليه السلام وصدقه ..
لكن الزهراء عليها السلام غضبت على ابي بكر وهجرته ..

ثالثا: على فرض صحة ان محمد بن الحنفية لم يعلم بالامامة ..فان الامام علي عليه السلام قد اخبر عياله بذلك ،وهذا يرد عليك لان الرسول لم يخبر ابنته !!!!

جابر المحمدي المهاجر،

**القادسية** · 25-08-2007, 05:15 PM

يعني ابو بكر هو ابنة رسول الله!!

لا طبعا لكنه من خلق الله الذين ارسل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم
وليس ابو بكر فقط هو من سمع ذلك الكلام الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم بل حتى عليا والعباس سمعوه كذلك عمر رضي الله عنهم اجمعين سمعوه كلهم ...لكن كما هو الحال في النصوص فقد يسمعها صحابي وصحابي اخر لا يسمعها لكن الذي سمع يخبر من لم يسمع وهكذا

روى الكليني في الكافي حديثا يفيد هذا المعنى

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب، ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلت: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله صدقوا على محمد صلى الله عليه وآله أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت: فما بالهم اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب، فنسخت الاحاديث بعضها بعضا.

أولاً: محمد بن الحنيفة كان يُريد أن يُبيّن للناس هذه المعجزة التي تُثبت خلافة الامام عليه السلام.

لو تتكرم علينا بالدليل سوف اكون لك من الشاكرين الممتنين

خاصة وان محمد بن الحنفية يقول

يا ابن أخي قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله دفع الوصية والامامة من بعده إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم إلى الحسن عليه السلام، ثم إلى الحسين عليه السلام وقد قتل أبوك رضي الله عنه وصلي على روحه ولم يوص، وأنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية والامامة ولا تحاجني

ثانياً: على فرض صحة كلامك ،فان محمد بن الحنيفة انقاد للامام عليه السلام وصدقه ..
لكن الزهراء عليها السلام غضبت على ابي بكر وهجرته ..

لا فرق ........حتى وان كان محمد بن الحنفية صدقه الا ان السؤال يبقى قائما لماذا لم يخبر علي رضي الله عنه بالدين ؟؟؟؟

الارث ليس من الدين اقصد حتى لو فات الارث فليس بنقص في الدين ..لكن انكار الامام وجحده وعدم معرفته كفر فتأمل

ثالثا: على فرض صحة ان محمد بن الحنفية لم يعلم بالامامة ..فان الامام علي عليه السلام قد اخبر عياله بذلك ،وهذا يرد عليك لان الرسول لم يخبر ابنته !!!!

الحديث صحيح بسنديه

ثم لماذا لم يخبر احد ابنائه بدين الله عز وجل ؟؟؟

""""""""""""""""""""""""""""""

ليس الامام علي رضي الله عنه وارضاه فقط من لم يخبر ابنه بالامام بل حتى علي بن الحسين كرر نفس الفعل اذا لم يخبر ابنه زيد بن علي بالامامة

عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن على بن الحكم، عن أبان قال: أخبرني الاحول أن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال: فأتيته فقال لي: يا أبا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا أتخرج معه؟ قال: فقلت له: إن كان أباك أو أخاك، خرجت معه قال: فقال لي: فأنا أريد أن أخرج أجاهد هؤلاء القوم فأخرج معى قال: قلت: لا ما افعل جعلت فداك، قال: فقال لي: أترغب بنفسك عني؟ قال: قلت له: إنما هى نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء.

قال: فقال لي: يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد، شفقة علي، ولم يشفق علي من حر النار، إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟ فقلت له: جعلت فداك شفقته عليك من حر النار لم يخبرك، خاف عليك: أن لا تقبله فتدخل النار، وأخبرني أنا، فإن قبلت نجوت، وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار، ثم قلت له: جعلت فداك أنتم أفضل أم الانبياء؟ قال: بل الانبياء قلت: يقول يعقوب ليوسف: يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا، لم لم يخبرهم حتى كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا أبوك كتمك لانه خاف عليك، قال: فقال: أما والله لئن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة أني اقتل واصلب بالكناسة وأن عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي.

فحججت فحدثت أبا عبدالله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له، فقال: لي: أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه، ولم تترك له مسلكا يسلكه.

**جابر المحمدي المهاجر** · 26-08-2007, 01:01 AM

بسمه تعالى،

ربّ اشرح لي صدري،
ويسّر لي أمري،
واحلل عُقدةً من لساني،
يفقهوا قولي،

اللهمّ صلّ على محمدٍ وآل محمد،
وعجّــــــل فرجهم،
والعن عدوهم،

سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

لا طبعا لكنه من خلق الله الذين ارسل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم
وليس ابو بكر فقط هو من سمع ذلك الكلام الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم بل حتى عليا والعباس سمعوه كذلك عمر رضي الله عنهم اجمعين سمعوه كلهم ...لكن كما هو الحال في النصوص فقد يسمعها صحابي وصحابي اخر لا يسمعها لكن الذي سمع يخبر من لم يسمع وهكذا

1_ كيف يُخبر النبي أبو بكر بأنه لا يورث ويترك ابنته ولا يُخبرها ؟؟!
وبالله عليك من الاولى ان يُخبر النبي بذلك ابنته ام ابو بكر ؟!

2_هل كانت الزهراء عليها السلام :
صادقة في دعواها ؟
كاذبة في دعواها؟
مشتبهة في دعواها وماتت على ذلك ؟

3_ لماذا لم يُخبر النبي ابنته بذلك فيكون قد حل هذه الفتنة التي مازالت مستمرة الى هذا اليوم.؟

روى الكليني في الكافي حديثا يفيد هذا المعنى

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن منصور بن حازم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب، ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلت: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله صدقوا على محمد صلى الله عليه وآله أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت: فما بالهم اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب، فنسخت الاحاديث بعضها بعضا.

الحديث ،واضح جداً بأنّ الامام عليه السلام يتكلم عن الاصحاب الصادقين الذين [أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب، فنسخت الاحاديث بعضها بعضا]الذين يحضرون عند النبي صلى الله عليه وآله .

إقتباس:
أولاً: محمد بن الحنيفة كان يُريد أن يُبيّن للناس هذه المعجزة التي تُثبت خلافة الامام عليه السلام.

لو تتكرم علينا بالدليل سوف اكون لك من الشاكرين الممتنين

ذكر ذلك المولى المازندراني في الشرح فراجعه .

خاصة وان محمد بن الحنفية يقول

يا ابن أخي قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله دفع الوصية والامامة من بعده إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم إلى الحسن عليه السلام، ثم إلى الحسين عليه السلام وقد قتل أبوك رضي الله عنه وصلي على روحه ولم يوص، وأنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية والامامة ولا تحاجني

سيدنا محمد بن الحنفية اراد أن يُبين للناس انّهم لا حجة لهم في ان الامام تكون للأكبر ،وانما هي من الله يضعها حيث يشاء ،

ثانياً: على فرض صحة استدلالك : فإن محمد بن الحنفية كما في الحديث انصرف وهو يتولى الامام زين العابدين عليه السلام ،اما الزهراء فانصرفت وهي غاضبة على ابو بكر !!!!

إقتباس:
ثانياً: على فرض صحة كلامك ،فان محمد بن الحنيفة انقاد للامام عليه السلام وصدقه ..
لكن الزهراء عليها السلام غضبت على ابي بكر وهجرته ..

لا فرق ........حتى وان كان محمد بن الحنفية صدقه الا ان السؤال يبقى قائما لماذا لم يخبر علي رضي الله عنه بالدين ؟؟؟؟

ومن قال ان الامام علي عليه السلام لم يُخبر ؟!

الارث ليس من الدين اقصد حتى لو فات الارث فليس بنقص في الدين ..لكن انكار الامام وجحده وعدم معرفته كفر فتأمل

ومن انكر الامام وجحده ؟!

إقتباس:

ثالثا: على فرض صحة ان محمد بن الحنفية لم يعلم بالامامة ..فان الامام علي عليه السلام قد اخبر عياله بذلك ،وهذا يرد عليك لان الرسول لم يخبر ابنته !!!!

الحديث صحيح بسنديه

ثم لماذا لم يخبر احد ابنائه بدين الله عز وجل ؟؟؟

""""""""""""""""""""""""""""""
اي ابناء ؟!
وهل محمد بن الحنفية ابن الحسين عليهما السلام؟

ليس الامام علي رضي الله عنه وارضاه فقط من لم يخبر ابنه بالامام بل حتى علي بن الحسين كرر نفس الفعل اذا لم يخبر ابنه زيد بن علي بالامامة

عدة من اصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن على بن الحكم، عن أبان قال: أخبرني الاحول أن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام بعث اليه وهو مستخف قال: فأتيته فقال لي: يا أبا جعفر ما تقول ان طرقك طارق منا أتخرج معه؟ قال: فقلت له: إن كان أباك أو أخاك، خرجت معه قال: فقال لي: فأنا أريد أن أخرج أجاهد هؤلاء القوم فأخرج معى قال: قلت: لا ما افعل جعلت فداك، قال: فقال لي: أترغب بنفسك عني؟ قال: قلت له: إنما هى نفس واحدة فان كان لله في الارض حجة فالمتخلف عنك ناج والخارج معك هالك وان لا تكن لله حجة في الارض فالمتخلف عنك والخارج معك سواء.

قال: فقال لي: يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد، شفقة علي، ولم يشفق علي من حر النار، إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟ فقلت له: جعلت فداك شفقته عليك من حر النار لم يخبرك، خاف عليك: أن لا تقبله فتدخل النار، وأخبرني أنا، فإن قبلت نجوت، وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار، ثم قلت له: جعلت فداك أنتم أفضل أم الانبياء؟ قال: بل الانبياء قلت: يقول يعقوب ليوسف: يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا، لم لم يخبرهم حتى كانوا لا يكيدونه ولكن كتمهم ذلك فكذا أبوك كتمك لانه خاف عليك، قال: فقال: أما والله لئن قلت ذلك لقد حدثني صاحبك بالمدينة أني اقتل واصلب بالكناسة وأن عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي.

فحججت فحدثت أبا عبدالله عليه السلام بمقالة زيد وما قلت له، فقال: لي: أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه، ولم تترك له مسلكا يسلكه.

مالذي في الحديث؟!

جابر المحمدي المهاجر،

**القادسية** · 26-08-2007, 04:03 AM

1_ كيف يُخبر النبي أبو بكر بأنه لا يورث ويترك ابنته ولا يُخبرها ؟؟!
وبالله عليك من الاولى ان يُخبر النبي بذلك ابنته ام ابو بكر ؟!

2_هل كانت الزهراء عليها السلام :
صادقة في دعواها ؟
كاذبة في دعواها؟
مشتبهة في دعواها وماتت على ذلك ؟

3_ لماذا لم يُخبر النبي ابنته بذلك فيكون قد حل هذه الفتنة التي مازالت مستمرة الى هذا اليوم.؟

الرسول صلى الله عليه وسلم لن يخبر ابو بكر رضي الله عنه على وجه الخصوص اي لم يختص ابو بكر ليخبره بل اخبره كما يخبر غيره ويخبره بامر من امور الدين

ولا اعلم ما هو الصدق الذي تسال عنه ؟؟؟ ماذا تقصد بقولك صادقة ؟؟
والفتنة انتمك من احدثها ويعزف على اوتارها اما نحن فلله الحمد نعرف لكل قدره وفضله ولم نسقط في اوحال هذه الفتنة

الحديث ،واضح جداً بأنّ الامام عليه السلام يتكلم عن الاصحاب الصادقين الذين الذين يحضرون عند النبي صلى الله عليه وآله .

وابو بكر وفاطمة رضي اله عنهما وبقية الصحابة من الصادقين عندنا وقد يسمع احدهم الخبر ولا يسمعه الاخر كما قال الامام

قلت يا اخ جابر

ذكر ذلك المولى المازندراني في الشرح فراجعه .

اقول يا اخ جابر هل تعلم كم بين المزندراني ومحمد بن الحنفية ؟؟؟!!!!

سيدنا محمد بن الحنفية اراد أن يُبين للناس انّهم لا حجة لهم في ان الامام تكون للأكبر ،وانما هي من الله يضعها حيث يشاء ،

ما زلت تفتقر الى دليل ...اين دليلك يا اخ جابر

ثانياً: على فرض صحة استدلالك : فإن محمد بن الحنفية كما في الحديث انصرف وهو يتولى الامام زين العابدين عليه السلام ،اما الزهراء فانصرفت وهي غاضبة على ابو بكر !!!!

الاشكال هو في العلم ؟؟
كما انك سالت لماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته فانا اسال لماذا لم يخبر علي رضي الله ابنه والامامة اهم من الارث ؟؟

فهل لديك اجابة مقنعة ؟؟؟

ومن قال ان الامام علي عليه السلام لم يُخبر ؟!

ومن انكر الامام وجحده ؟!

الكليني في الكافي ..او ان يكون محمد بن الحنفية جاحدا ؟؟لكن الرواية لا تقول ذلك بلا تبين انه كان جاهلا بالنص

اي ابناء ؟!
وهل محمد بن الحنفية ابن الحسين عليهما السلام؟

اعد قراءة الجواب .....اقصد عليا رضي الله عنه ..لماذا لم يخبر ابنه والحسين لماذا لم يخبر اخيه

مالذي في الحديث؟!

قال: فقال لي: يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد، شفقة علي، ولم يشفق علي من حر النار، إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟

**جابر المحمدي المهاجر** · 26-08-2007, 05:29 AM

بسمه تعالى ،،

الرسول صلى الله عليه وسلم لن يخبر ابو بكر رضي الله عنه على وجه الخصوص اي لم يختص ابو بكر ليخبره بل اخبره كما يخبر غيره ويخبره بامر من امور الدين

وهل حرص النبي صلى الله عليه وآله على أن تسمع منه الصديقة ابنته بأنّه لا يورث؟!وهل حرَص بأن يصلها الخبر، لأنّ الخبر يخصّها هي لا أبو بكر ،فكيف يترك الرسول صلى الله عليه وآله المخصوص بالبلاغ ويُخبر من ليس له شأن بهذا الأمر ؟!

ولا اعلم ما هو الصدق الذي تسال عنه ؟؟؟ ماذا تقصد بقولك صادقة ؟؟
والفتنة انتمك من احدثها ويعزف على اوتارها اما نحن فلله الحمد نعرف لكل قدره وفضله ولم نسقط في اوحال هذه الفتنة

سؤالي واضح :

2_هل كانت الزهراء عليها السلام :
صادقة في دعواها ؟
كاذبة في دعواها؟
مشتبهة في دعواها وماتت على ذلك ؟

وابو بكر وفاطمة رضي اله عنهما وبقية الصحابة من الصادقين عندنا وقد يسمع احدهم الخبر ولا يسمعه الاخر كما قال الامام

فاذا كانت الصديقة الزهراء عليها السلام من الصادقين عندكم هل كانت صادقة في دعواها ؟؟

اقول يا اخ جابر هل تعلم كم بين المزندراني ومحمد بن الحنفية ؟؟؟!!!!

هو شرح ولم يروي عنه ،وشرحه مقبول عندنا .

ما زلت تفتقر الى دليل ...اين دليلك يا اخ جابر

هو أراد أن يُبيّن للناس ذلك ،،واقرأ الحديث لا يوجد ما يضدّ السيد محمد ولاحظ في قوله ومات ابوك ولم يوص ..

هل قال محمد مات ابوك الحسين ولم يوص اليكَ أنت؟؟لانه كان يُريد ازالة الشكوك بين الناس .

هو يقصد مات ابوك ولم يوص الي أنا ، كقوله تعالى أيتها العير انكم لسارقون ،يعني انكم سرقتم يوسف من ابيه ولكن اصحاب فهموا انهم هم قد سرقوا من الملك !!،وعلى فرض صحة كلامك ، فان محمد انصرف وهو يعتقد بامامة ابن اخيه،اما الزهراء عليها السلام فانصرفت وهي غاضبة ،

الاشكال هو في العلم ؟؟
كما انك سالت لماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته فانا اسال لماذا لم يخبر علي رضي الله ابنه والامامة اهم من الارث ؟؟

فهل لديك اجابة مقنعة ؟؟؟

وما دخل الامام علي عليه السلام ؟!

الكليني في الكافي ..او ان يكون محمد بن الحنفية جاحدا ؟؟لكن الرواية لا تقول ذلك بلا تبين انه كان جاهلا بالنص

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 4 - ص 287
وقيل : إن ابن الحنفية ، إنما فعل ذلك لإزالة الشكوك في ذلك .

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 4 - ص 288 - 289
1317 \ 65 - روى الكشي عن أبي بصير قال : [ سمعت أبا جعفر - عليه السلام - يقول ] كان أبو خالد الكابلي ، يخدم محمد بن الحنفية دهرا [ وما كان يشك في أنه إمام ، حتى أتاه ذات يوم ] . فقال له : جعلت فداك ، إن لي حرمة ومودة وانقطاعا ، فأسألك بحرمة رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأمير المؤمنين - عليه السلام - إلا أخبرتني أنت الامام الذي فرض الله طاعته على خلقه ؟ قال : [ فقال : يا أبا خالد حلفتني بالعظيم ، ] [COLOR="Red"]الإمام علي بن الحسين - عليهما السلام - [/COLOR]علي [ وعليك ] وعلى كل مسلم [ فأقبل أبو خالد لما أن سمع ما قاله محمد بن الحنفية ، استأذن عليه فأخبر إن أبا خالد بالباب ، فاذن له ] فجاء إلى علي بن الحسين - عليهما السلام - فلما دخل عليه [ دنا منه ] قال : مرحبا يا كنكر ! ما كنت لنا بزائر ، ما بدا لك فينا ؟ فخر أبو خالد ساجدا شاكرا لله فاسمع منه [ تعالى مما سمع من علي بن الحسين - عليهما السلام - ] فقال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى عرفت إمامي . فقال له علي - عليه السلام - : وكيف عرفت إمامك [ يا أبا خالد ؟ ] . قال : [ إنك دعوتني باسمي الذي سمتني أمي التي ولدتني ، وقد كنت في عمياء من أمري ولقد خدمت محمد بن الحنفية عمرا من عمري ولا أشك إلا وإنه إمام ، حتى إذا كان قريبا سألته بحرمة الله وبحرمة رسوله وبحرمة أمير المؤمنين - صلوات الله عليهما وآلهما - فأرشدني إليك وقال : هو الإمام علي وعليك وعلى خلق الله كلهم ، ثم أذنت لي فجئت فدنوت منك ، وسميتني باسمي الذيي سمتني ، فعلمت أنك الامام الذي فرض الله طاعته علي وعلى كل مسلم ]

فهذا صريح في أنّ السيد محمد بن الحنفية يعتقد بإمامة السجاد عليه السلام ،ولكن كان يُريد ازالة الشكوك كما قلنا .

رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ - السيد لطيف القزويني - ص 139 - 140
الوجه الأول : إن محمد بن الحنفية ادعى الإمامة ، حيث انتهز فرصة انقطاع الإمام السجاد ( ع ) عن العمل السياسي المباشر ، وعدم وجود شخصية علوية ذات نفوذ قوي في الساحة لطرح شخصيته ، رغم علمه بامامة السجاد ( ع ) وكان غاصبا لحق الإمام ( ع ) . وهذا الوجه بعيد ، وذلك لأن محمد بن الحنفية أحد المحمدين الذين لا يعصون الله ، كما ورد عن الإمام علي ( ع ) ، وكذلك قد مدحه الإمام الحسن وهو على فراش الموت ، حيث وصاه بالامام من بعده ، فمن البعيد أن يدعي الإمامة لنفسه الذي يمثل عصيانا عظيما ، وتعديا على حقوق الامام والأمة .

5 - الوجه الخامس إن محمد بن الحنفية كان عارفا بمقام السجاد ( ع ) ، ولكنه أراد إظهار ذلك الحوار وتحكيم الحجر الأسود أمام الناس ، لإثبات الحجة على سائر الناس بشهادة الحجر الأسود على إمامة السجاد ( ع ) ، فإن إثبات الإمامة بالمعجزة مارسه الأئمة ( ع ) في بعض الظروف ، وأمام بعض الأشخاص . وعلى كل حال فإن هذا الوجه ينفي أن يكون محمد بن الحنفية قد تنكر لإمامة السجاد ( ع ) ، بدعوى أنه لا يمكن أن تخفى عليه إمامة السجاد ( ع ) ، لأنه من أهل البيت العارفين بهذه الأمور .

وفيات الأئمة - من علماء البحرين والقطيف - ص 153 - 154
وقيل : ان محمد بن الحنيفة إنما فعل ذلك لإزالة الشكوك في ذلك . يقول المؤلف : وهذا هو الحق الصحيح لان محمد هذا رضي الله عنه من أجل العارفين بمراتب الإمامة وأنها لغيره لا له ، وأقوى شاهد على هذا حب أبيه أمير المؤمنين له وتوصية أخويه الحسنين به ، وكذلك أخواه الحسنان ( ع ) ، فلو كان في علمهم المكتوم أنه يكون فيه ميل عن الحق وانحراف لأظهروا ذلك كما فعلوه مع من ظهر منه الخلاف .

قال: فقال لي: يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد، شفقة علي، ولم يشفق علي من حر النار، إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟

اكرر لا شيئ فيها هو يتسائل عليه السلام اخبرك بالدين ولم يخبرني به ؟!
اي كيف يخبرك بالدين ولم يخبرني ؟؟

جابر المحمدي المهاجر،

**النابغه** · 26-08-2007, 06:27 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه

الاخ القادسيه
جزاك الله خيرا

الاخ المهاجر
لقد بين لك الاخ القادسيه ان الامامه اهم من الارث ومع ذلك لم تذكر جليا في القرأن والسنه
فأنت تحاجج في الموضوع الاقل اهميه وهو الارث
وأستأذن من الاخ القادسيه لطرح نقض علي كلام الاخ المهاجر

اقتباس المهاجر
وهل حرص النبي صلى الله عليه وآله على أن تسمع منه الصديقة ابنته بأنّه لا يورث؟!وهل حرَص بأن يصلها الخبر، لأنّ الخبر يخصّها هي لا أبو بكر ،فكيف يترك الرسول صلى الله عليه وآله المخصوص بالبلاغ ويُخبر من ليس له شأن بهذا الأمر ؟!

أولا الخبر لا يخص السيده فاطمه رضي الله عنها لوحدها طالما أنت تتكلم عن موضوع الارث
لان للرسول صلي الله عليه وسلم له زوجات رضي الله عنهن ولم يطلبن الارث ولم يعترضن علي قول أبو بكر رضي الله عنه ولم يأخذن شيء منه

هدانا الله وهداكم
النابغه

**جابر المحمدي المهاجر** · 26-08-2007, 07:28 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه

الاخ القادسيه
جزاك الله خيرا

الاخ المهاجر
لقد بين لك الاخ القادسيه ان الامامه اهم من الارث ومع ذلك لم تذكر جليا في القرأن والسنه
فأنت تحاجج في الموضوع الاقل اهميه وهو الارث
وأستأذن من الاخ القادسيه لطرح نقض علي كلام الاخ المهاجر

إقتباس:
اقتباس المهاجر
وهل حرص النبي صلى الله عليه وآله على أن تسمع منه الصديقة ابنته بأنّه لا يورث؟!وهل حرَص بأن يصلها الخبر، لأنّ الخبر يخصّها هي لا أبو بكر ،فكيف يترك الرسول صلى الله عليه وآله المخصوص بالبلاغ ويُخبر من ليس له شأن بهذا الأمر ؟!

أولا الخبر لا يخص السيده فاطمه رضي الله عنها لوحدها طالما أنت تتكلم عن موضوع الارث
لان للرسول صلي الله عليه وسلم له زوجات رضي الله عنهن ولم يطلبن الارث ولم يعترضن علي قول أبو بكر رضي الله عنه ولم يأخذن شيء منه

هدانا الله وهداكم
النابغه

تم الرد على موضوع الامامة عزيزي النابغة ،

أما بشأن الزوجات ففي حديث مسلم ان زوجات النبي أرسلن عثمان يطلب لهن ارثهن !!
(12/18)[4678 - حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها قالت إن أزواج النبى -صلى الله عليه وسلم- حين توفى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبى بكر فيسألنه ميراثهن من النبى -صلى الله عليه وسلم- قالت عائشة لهن أليس قد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لا نورث ما تركنا فهو صدقة ». ]

الزهراء عليها السلام تُريد فضحه للأجيال القادمة عليها السلام ، لان غضب الزوجات ليس كغضب فاطمة عليها السلام .

جابر المحمدي المهاجر،

**القادسية** · 26-08-2007, 07:35 AM

الاخ الفاضل النابغة بارك الله فيك واحسن اليك
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""

الاخ المحمدي ارى اننا قد بدأنا بالدخول في دائرة مفرغة لن نخرج منها الا بالخلع

استاذي الكريم

الرسول صلى الله عليه وسلم لم تكن دعوته لاناس محددين دون غيرهم ولذلك لا يجوز ان نقول بانه خص اناس دون غيرهم او لماذا لن يخص اناس دون اناس ..واخباره عليه الصلاة والسلام تخص جميع المسلمين

واذا كنت مصمما الى هذه الدرجة فلماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بان الانبياء لا يورثون اموالا ولا يورثون الا العلم فقط ولا شيئ غير العلم

روى الكليني في الكافي

محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...-kafi-1/6.html

لماذا يا جابر لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بان ارث الانبياء مقتصر على العلم فقط ؟؟؟؟

الاخ جابر اعدت علي سؤالك

واعيد عليك استفساري

صادقة في ماذا ؟؟؟

كاذبة في ماذا ؟؟؟؟
مشتبهة في دعواها حول ماذا ؟؟؟؟

"""""""""""""""""""""""""""""""

الاخ جابر قلت

هو شرح ولم يروي عنه ،وشرحه مقبول عندنا

.

على عيني وعلى راسي ......لكن هل تقبل انت كلاما اتى بعد حادثة بعدة قرون دون دليل او سند حتى ؟؟
من اين اتى المازندراني بكلامه وتأويله ؟؟؟

الاخ جابر قلت

هو أراد أن يُبيّن للناس ذلك ،،واقرأ الحديث لا يوجد ما يضدّ السيد محمد ولاحظ في قوله ومات ابوك ولم يوص ..

هل قال محمد مات ابوك الحسين ولم يوص اليكَ أنت؟؟لانه كان يُريد ازالة الشكوك بين الناس .

هو يقصد مات ابوك ولم يوص الي أنا ، كقوله تعالى أيتها العير انكم لسارقون ،يعني انكم سرقتم يوسف من ابيه ولكن اصحاب فهموا انهم هم قد سرقوا من الملك !!،وعلى فرض صحة كلامك ، فان محمد انصرف وهو يعتقد بامامة ابن اخيه،اما الزهراء عليها السلام فانصرفت وهي غاضبة

،

كلام دون دليل للاسف .......اين الدليل على ان محمد بن الحنفية كان يريد ان يوضح الامر للناس

هذا هو كلام محمد بن الحنفية

ابن أخي قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله دفع الوصية والامامة من بعده إلى أمير المؤمنين عليه السلام ثم إلى الحسن عليه السلام، ثم إلى الحسين عليه السلام وقد قتل أبوك رضي الله عنه وصلي على روحه ولم يوص، وأنا عمك وصنو أبيك وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصية والامامة ولا تحاجني

وقولك انه لم قال لم يوص الي انا فصحيح هو قال ذلك لكنه كان يجهل ان الامام هو علي بن الحسين وهذا هو المطلوب

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

الاستاذ جابر قلت

إقتباس:
الاشكال هو في العلم ؟؟
كما انك سالت لماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته فانا اسال لماذا لم يخبر علي رضي الله ابنه والامامة اهم من الارث ؟؟

فهل لديك اجابة مقنعة ؟؟؟

وما دخل الامام علي عليه السلام ؟!

دخله ان محمد بن الحنفية ابنه ........كما ان فاطمة رضي الله عنها ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""

السيد المحترم جابر نقلت

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 4 - ص 287
وقيل : إن ابن الحنفية ، إنما فعل ذلك لإزالة الشكوك في ذلك .

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 4 - ص 288 - 289
1317 \ 65 - روى الكشي عن أبي بصير قال : [ سمعت أبا جعفر - عليه السلام - يقول ] كان أبو خالد الكابلي ، يخدم محمد بن الحنفية دهرا [ وما كان يشك في أنه إمام ، حتى أتاه ذات يوم ] . فقال له : جعلت فداك ، إن لي حرمة ومودة وانقطاعا ، فأسألك بحرمة رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأمير المؤمنين - عليه السلام - إلا أخبرتني أنت الامام الذي فرض الله طاعته على خلقه ؟ قال : [ فقال : يا أبا خالد حلفتني بالعظيم ، ] الإمام علي بن الحسين - عليهما السلام - علي [ وعليك ] وعلى كل مسلم [ فأقبل أبو خالد لما أن سمع ما قاله محمد بن الحنفية ، استأذن عليه فأخبر إن أبا خالد بالباب ، فاذن له ] فجاء إلى علي بن الحسين - عليهما السلام - فلما دخل عليه [ دنا منه ] قال : مرحبا يا كنكر ! ما كنت لنا بزائر ، ما بدا لك فينا ؟ فخر أبو خالد ساجدا شاكرا لله فاسمع منه [ تعالى مما سمع من علي بن الحسين - عليهما السلام - ] فقال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى عرفت إمامي . فقال له علي - عليه السلام - : وكيف عرفت إمامك [ يا أبا خالد ؟ ] . قال : [ إنك دعوتني باسمي الذي سمتني أمي التي ولدتني ، وقد كنت في عمياء من أمري ولقد خدمت محمد بن الحنفية عمرا من عمري ولا أشك إلا وإنه إمام ، حتى إذا كان قريبا سألته بحرمة الله وبحرمة رسوله وبحرمة أمير المؤمنين - صلوات الله عليهما وآلهما - فأرشدني إليك وقال : هو الإمام علي وعليك وعلى خلق الله كلهم ، ثم أذنت لي فجئت فدنوت منك ، وسميتني باسمي الذيي سمتني ، فعلمت أنك الامام الذي فرض الله طاعته علي وعلى كل مسلم ]

فهذا صريح في أنّ السيد محمد بن الحنفية يعتقد بإمامة السجاد عليه السلام ،ولكن كان يُريد ازالة الشكوك كما قلنا .

رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ - السيد لطيف القزويني - ص 139 - 140
الوجه الأول : إن محمد بن الحنفية ادعى الإمامة ، حيث انتهز فرصة انقطاع الإمام السجاد ( ع ) عن العمل السياسي المباشر ، وعدم وجود شخصية علوية ذات نفوذ قوي في الساحة لطرح شخصيته ، رغم علمه بامامة السجاد ( ع ) وكان غاصبا لحق الإمام ( ع ) . وهذا الوجه بعيد ، وذلك لأن محمد بن الحنفية أحد المحمدين الذين لا يعصون الله ، كما ورد عن الإمام علي ( ع ) ، وكذلك قد مدحه الإمام الحسن وهو على فراش الموت ، حيث وصاه بالامام من بعده ، فمن البعيد أن يدعي الإمامة لنفسه الذي يمثل عصيانا عظيما ، وتعديا على حقوق الامام والأمة .

5 - الوجه الخامس إن محمد بن الحنفية كان عارفا بمقام السجاد ( ع ) ، ولكنه أراد إظهار ذلك الحوار وتحكيم الحجر الأسود أمام الناس ، لإثبات الحجة على سائر الناس بشهادة الحجر الأسود على إمامة السجاد ( ع ) ، فإن إثبات الإمامة بالمعجزة مارسه الأئمة ( ع ) في بعض الظروف ، وأمام بعض الأشخاص . وعلى كل حال فإن هذا الوجه ينفي أن يكون محمد بن الحنفية قد تنكر لإمامة السجاد ( ع ) ، بدعوى أنه لا يمكن أن تخفى عليه إمامة السجاد ( ع ) ، لأنه من أهل البيت العارفين بهذه الأمور .

وفيات الأئمة - من علماء البحرين والقطيف - ص 153 - 154
وقيل : ان محمد بن الحنيفة إنما فعل ذلك لإزالة الشكوك في ذلك . يقول المؤلف : وهذا هو الحق الصحيح لان محمد هذا رضي الله عنه من أجل العارفين بمراتب الإمامة وأنها لغيره لا له ، وأقوى شاهد على هذا حب أبيه أمير المؤمنين له وتوصية أخويه الحسنين به ، وكذلك أخواه الحسنان ( ع ) ، فلو كان في علمهم المكتوم أنه يكون فيه ميل عن الحق وانحراف لأظهروا ذلك كما فعلوه مع من ظهر منه الخلاف .

اقول للاسف كلام كله قيل وقيل

لا يستند الى دليل ..........فهل لديك دليل على ان محمد بن علي انما نازع ابن اخيه ليبين للناس ان الامام هو علي بن ىالحسين
ما عليش اتحملني

نحن في ميدان نقاش علمي لا مكان فيه الا للدليل الصحيح فقط

حتى رواية الكشي لا تثبت ان محمد بن الحنفية انما فعل ذلك ليبين للناس غاية ما فيها انه امن بامامة علي بن الحسين وهذا عرفناه من رواية الكليني

ومما يدحض هذه الدعاوى الخالية من الدليل

1- ما رواه الصدوق في علل الشرائع

دثنا محمد بن القاسم الأسترآبادي قال : حدثنا علي بن محمد بن سيار قال : حدثنا أبو يحيى محمد بن يزيد المنقري عن سفيان بن عيينة قال : قيل للزهري من أزهد الناس في الدنيا ؟ قال : علي بن الحسين عليهما السلام حيث كان وقد قيل له فيما بينه وبين محمد بن الحنفية من المنازعة في صدقات علي بن أبي طالب " ع " لو ركبت إلى الوليد بن عبد الملك ركبه لكشف عنك من غرر شره وميله عليك بمحمد فان بينه وبينه خلة ، قال وكان هو بمكة والوليد بها فقال : ويحك أفي حرم الله اسأل غير الله عز وجل ، انى آنف ان اسأل الدنيا خالقها فكيف أسألها مخلوقا مثلي وقال الزهري لاجرم ان الله تعالى القى هيبته في قلب الوليد حتى حكم له على محمد بن الحنفية .

وروى الصدوق في الامامة والتبصرة من الحيرة

محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم : عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ما مات محمد بن الحنفية حتى آمن بعلي بن الحسين عليه السلام
ومعنى هذا انه لم يكن مؤمنا بامامته قبل

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """

الاخ جابر

قلت

اكرر لا شيئ فيها هو يتسائل عليه السلام اخبرك بالدين ولم يخبرني به ؟!
اي كيف يخبرك بالدين ولم يخبرني ؟؟

المتسائل هو الامام زيد بن علي رضي الله عنه وارضاه

حين قال لاخيه

يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد، شفقة علي، ولم يشفق علي من حر النار، إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟

وانا اسال

لماذا لم يخبر الامام علي بن الحسين ابنه زيد بالدين

اليس الدين اولى من الدنيا ؟؟؟؟

**Malik13** · 26-08-2007, 07:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

الرسول صلى الله عليه وسلم لن يخبر ابو بكر رضي الله عنه على وجه الخصوص اي لم يختص ابو بكر ليخبره بل اخبره كما يخبر غيره ويخبره بامر من امور الدين

للتوضيح فقط: حديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث هو حديث آحاد انفرد بروايته الخليفه الأول

**Malik13** · 26-08-2007, 07:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

روى الكليني في الكافي

محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...-kafi-1/6.html

لماذا يا جابر لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بان ارث الانبياء مقتصر على العلم فقط ؟؟؟؟

بعد إذن أخي جابر...

الأستاذ القادسيه...الرجاء الإنتباه إلى أن الحديث المروي و الذي نقلته بنفسك لا يقول نصه أن الأنبياء "لا يورثون"...

بل أنهم "لم يورثوا"....وهو بغض النظر عن صحة هذا الحديث من عدمه لا يفيد عدم جواز حدوثه...بل يفيد عدم حدوثه بالماضي..

فالأداة المستعمله هي "لم" و التي تفيد النفي في الماضي....و ليست "لا" !!

فقال: "لم يورثوا"...

و لم يقل: "لا يوثوا"....

و الفرق كبير كما لا يخفى عليك

**جابر المحمدي المهاجر** · 26-08-2007, 08:51 AM

الاخ الفاضل النابغة بارك الله فيك واحسن اليك
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """" """"""""

الاخ المحمدي ارى اننا قد بدأنا بالدخول في دائرة مفرغة لن نخرج منها الا بالخلع

تلك رؤيتك يا استاذي الفاضل ،بارك الله فيك ،قل دخلنا في خير وسنخرج بخير ان شاء الله ،

استاذي الكريم

الرسول صلى الله عليه وسلم لم تكن دعوته لاناس محددين دون غيرهم ولذلك لا يجوز ان نقول بانه خص اناس دون غيرهم او لماذا لن يخص اناس دون اناس ..واخباره عليه الصلاة والسلام تخص جميع المسلمين

عزيزي انت يا القادسية بارك الله فيك ،،

هل من العقل ان أترك ابنتي ولا اخبرها بأني أورث خصوصا وأنّ هذا امر موجود عند كل انسان ،،طيب اذا النبي صلى الله عليه وآله ،فعلاً اخبر ابو بكر ،لماذا لم يحرص على ان الزهراء عليها السلام قد سمعت بذلك ؟!؟؟

لو كان رسول الله ص قال ذلك أي حديث نحن معاشر لوجب أن يفشيه إلى آله و ذويه الذين يدعون الوراثة منه ليقطع معاذيرهم في ذلك بالتمسك بعمومات الإرث من آي القرآن الكريم و السنة الشريفة فلا يكون هناك صخب و حوار تتعقبهما محن و لا تموت بضعته الطاهرة و هي واجدة على أصحاب أبيها و يكون ذلك كله مثارا للبغضاء و العداء في الأجيال المتعاقبة بين أشياع كل من الفريقين و قد بعث هو ص لكسح تلكم المعرات و عقد الإخاء بين الأمم و الأفراد.

واذا كنت مصمما الى هذه الدرجة فلماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بان الانبياء لا يورثون اموالا ولا يورثون الا العلم فقط ولا شيئ غير العلم

روى الكليني في الكافي

محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...-kafi-1/6.html

لماذا يا جابر لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بان ارث الانبياء مقتصر على العلم فقط ؟؟؟؟

هذا حديث لا يُفيدك لانه لم يقل لا يورثوا ولم يقل ما تركوه صدقة كما ادعى ابو بكر !!!!!!

الاخ جابر اعدت علي سؤالك

واعيد عليك استفساري

صادقة في ماذا ؟؟؟

كاذبة في ماذا ؟؟؟؟
مشتبهة في دعواها حول ماذا ؟؟؟؟

"""""""""""""""""""""""""""""""

في دعواها في الارث.

الاخ جابر قلت

إقتباس:
هو شرح ولم يروي عنه ،وشرحه مقبول عندنا

.

على عيني وعلى راسي ......لكن هل تقبل انت كلاما اتى بعد حادثة بعدة قرون دون دليل او سند حتى ؟؟
من اين اتى المازندراني بكلامه وتأويله ؟؟؟

نعم هو مقبول وقد قُلت ذلك كلامه مقبول عندنا ،وهذا ما يوافق العقل .لانّه مستحيل مثل محمد بن الحنيفة لا يعلم بأن الامام السجاد عليه السلام هو الامام !! لانه كان مشهور ان الامامة في ولد الحسين عليه السلام ،والحديث وقع في مكة بعد مقتل الامام الحسين عليه السلام ، والامام السجاد عاد الى المدينة في شهر صفر ولم يخرج حتى وقت الحج ،فياترى لماذا لم يُنازعه محمد في المدينة ونازعه في مكة ؟؟! هذا يكشف عن حقيقة ان محمد عليه السلام كان يُريد كشف الشكوك حول السجاد عليه السلام ، لانه لو كان فعلاً يدعي الامامة لدعاها عند قدوم الامام السجاد عليه السلام ،،.وايضا يريد ان يُتم الحجة على الكيسانية الذين يدعون انه امام وهو حي ...وأيضا لو تُراجع الحديث جيداً تجد ان الامام السجاد عليه السلام يؤكد على هذا المعنى في حديث بطريق آخر يقول السجاد عليه السلام للسيد محمد ((يا عم اما علمت أني وصي وابن وصي ))في مدينة المعاجز للبحراني ج4 ص277.مما يؤكد على أنّ محمد بن الحنفية كان على علم في ذلك.

[QUOTE]

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""

السيد المحترم جابر نقلت

إقتباس:
مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 4 - ص 287
وقيل : إن ابن الحنفية ، إنما فعل ذلك لإزالة الشكوك في ذلك .

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 4 - ص 288 - 289
1317 \ 65 - روى الكشي عن أبي بصير قال : [ سمعت أبا جعفر - عليه السلام - يقول ] كان أبو خالد الكابلي ، يخدم محمد بن الحنفية دهرا [ وما كان يشك في أنه إمام ، حتى أتاه ذات يوم ] . فقال له : جعلت فداك ، إن لي حرمة ومودة وانقطاعا ، فأسألك بحرمة رسول الله - صلى الله عليه وآله - وأمير المؤمنين - عليه السلام - إلا أخبرتني أنت الامام الذي فرض الله طاعته على خلقه ؟ قال : [ فقال : يا أبا خالد حلفتني بالعظيم ، ] الإمام علي بن الحسين - عليهما السلام - علي [ وعليك ] وعلى كل مسلم [ فأقبل أبو خالد لما أن سمع ما قاله محمد بن الحنفية ، استأذن عليه فأخبر إن أبا خالد بالباب ، فاذن له ] فجاء إلى علي بن الحسين - عليهما السلام - فلما دخل عليه [ دنا منه ] قال : مرحبا يا كنكر ! ما كنت لنا بزائر ، ما بدا لك فينا ؟ فخر أبو خالد ساجدا شاكرا لله فاسمع منه [ تعالى مما سمع من علي بن الحسين - عليهما السلام - ] فقال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى عرفت إمامي . فقال له علي - عليه السلام - : وكيف عرفت إمامك [ يا أبا خالد ؟ ] . قال : [ إنك دعوتني باسمي الذي سمتني أمي التي ولدتني ، وقد كنت في عمياء من أمري ولقد خدمت محمد بن الحنفية عمرا من عمري ولا أشك إلا وإنه إمام ، حتى إذا كان قريبا سألته بحرمة الله وبحرمة رسوله وبحرمة أمير المؤمنين - صلوات الله عليهما وآلهما - فأرشدني إليك وقال : هو الإمام علي وعليك وعلى خلق الله كلهم ، ثم أذنت لي فجئت فدنوت منك ، وسميتني باسمي الذيي سمتني ، فعلمت أنك الامام الذي فرض الله طاعته علي وعلى كل مسلم ]

فهذا صريح في أنّ السيد محمد بن الحنفية يعتقد بإمامة السجاد عليه السلام ،ولكن كان يُريد ازالة الشكوك كما قلنا .

رجال تركوا بصمات على قسمات التاريخ - السيد لطيف القزويني - ص 139 - 140
الوجه الأول : إن محمد بن الحنفية ادعى الإمامة ، حيث انتهز فرصة انقطاع الإمام السجاد ( ع ) عن العمل السياسي المباشر ، وعدم وجود شخصية علوية ذات نفوذ قوي في الساحة لطرح شخصيته ، رغم علمه بامامة السجاد ( ع ) وكان غاصبا لحق الإمام ( ع ) . وهذا الوجه بعيد ، وذلك لأن محمد بن الحنفية أحد المحمدين الذين لا يعصون الله ، كما ورد عن الإمام علي ( ع ) ، وكذلك قد مدحه الإمام الحسن وهو على فراش الموت ، حيث وصاه بالامام من بعده ، فمن البعيد أن يدعي الإمامة لنفسه الذي يمثل عصيانا عظيما ، وتعديا على حقوق الامام والأمة .

5 - الوجه الخامس إن محمد بن الحنفية كان عارفا بمقام السجاد ( ع ) ، ولكنه أراد إظهار ذلك الحوار وتحكيم الحجر الأسود أمام الناس ، لإثبات الحجة على سائر الناس بشهادة الحجر الأسود على إمامة السجاد ( ع ) ، فإن إثبات الإمامة بالمعجزة مارسه الأئمة ( ع ) في بعض الظروف ، وأمام بعض الأشخاص . وعلى كل حال فإن هذا الوجه ينفي أن يكون محمد بن الحنفية قد تنكر لإمامة السجاد ( ع ) ، بدعوى أنه لا يمكن أن تخفى عليه إمامة السجاد ( ع ) ، لأنه من أهل البيت العارفين بهذه الأمور .

وفيات الأئمة - من علماء البحرين والقطيف - ص 153 - 154
وقيل : ان محمد بن الحنيفة إنما فعل ذلك لإزالة الشكوك في ذلك . يقول المؤلف : وهذا هو الحق الصحيح لان محمد هذا رضي الله عنه من أجل العارفين بمراتب الإمامة وأنها لغيره لا له ، وأقوى شاهد على هذا حب أبيه أمير المؤمنين له وتوصية أخويه الحسنين به ، وكذلك أخواه الحسنان ( ع ) ، فلو كان في علمهم المكتوم أنه يكون فيه ميل عن الحق وانحراف لأظهروا ذلك كما فعلوه مع من ظهر منه الخلاف .

اقول للاسف كلام كله قيل وقيل

وهو ما يوافق العقل عندنا والبعض صححه ،وأقام عليه الدليل .
فراجعه ،أرجوك.

لا يستند الى دليل ..........فهل لديك دليل على ان محمد بن علي انما نازع ابن اخيه ليبين للناس ان الامام هو علي بن ىالحسين
ما عليش اتحملني

نحن في ميدان نقاش علمي لا مكان فيه الا للدليل الصحيح فقط

حتى رواية الكشي لا تثبت ان محمد بن الحنفية انما فعل ذلك ليبين للناس غاية ما فيها انه امن بامامة علي بن الحسين وهذا عرفناه من رواية الكليني

ومما يدحض هذه الدعاوى الخالية من الدليل

1- ما رواه الصدوق في علل الشرائع

دثنا محمد بن القاسم الأسترآبادي قال : حدثنا علي بن محمد بن سيار قال : حدثنا أبو يحيى محمد بن يزيد المنقري عن سفيان بن عيينة قال : قيل للزهري من أزهد الناس في الدنيا ؟ قال : علي بن الحسين عليهما السلام حيث كان وقد قيل له فيما بينه وبين محمد بن الحنفية من المنازعة في صدقات علي بن أبي طالب " ع " لو ركبت إلى الوليد بن عبد الملك ركبه لكشف عنك من غرر شره وميله عليك بمحمد فان بينه وبينه خلة ، قال وكان هو بمكة والوليد بها فقال : ويحك أفي حرم الله اسأل غير الله عز وجل ، انى آنف ان اسأل الدنيا خالقها فكيف أسألها مخلوقا مثلي وقال الزهري لاجرم ان الله تعالى القى هيبته في قلب الوليد حتى حكم له على محمد بن الحنفية .

كلام الزهري واصحابه.

[QUOTE]

وروى الصدوق في الامامة والتبصرة من الحيرة

محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم : عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ما مات محمد بن الحنفية حتى آمن بعلي بن الحسين عليه السلام
ومعنى هذا انه لم يكن مؤمنا بامامته قبل [/QU

]"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """

على فرض صحة الحديث ،

هو يعني أنّه ما مات محمد بن الحنفية الا وهو مؤمن بإمامة السجاد عليه السلام ..وليس يعني انه قبل موته بلحظات آمن بالسجاد عليه السلام ،لانه بالاصل مؤمن ،ولكن أمام الناس أنه آمن بسبب تلك الحادثة التي كان الهدف منها ازالة الشكوك حول امامة السجاد عليه السلام.

الاخ جابر

قلت

إقتباس:
اكرر لا شيئ فيها هو يتسائل عليه السلام اخبرك بالدين ولم يخبرني به ؟!
اي كيف يخبرك بالدين ولم يخبرني ؟؟

المتسائل هو الامام زيد بن علي رضي الله عنه وارضاه

حين قال لاخيه

يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني البضعة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد، شفقة علي، ولم يشفق علي من حر النار، إذا أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟

وانا اسال

لماذا لم يخبر الامام علي بن الحسين ابنه زيد بالدين

اليس الدين اولى من الدنيا ؟؟؟؟

أخيه ؟!!!

من هو أخيه أبو جعفر ؟! عفوا ممكن تفيدني استاذي الحبيب ،،

تحياتي لك استاذي ،،

جابر المحمدي المهاجر،،

**النابغه** · 26-08-2007, 10:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
الحمد لله علي نعمه

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

الرسول صلى الله عليه وسلم لن يخبر ابو بكر رضي الله عنه على وجه الخصوص اي لم يختص ابو بكر ليخبره بل اخبره كما يخبر غيره ويخبره بامر من امور الدين

إقتباس , مالك
للتوضيح فقط: حديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث هو حديث آحاد انفرد بروايته الخليفه الأول

للتوضيح فقط : هذا حديث أحادي فما رأيك بهذا الحديث
( لا نورث ما تركناه فهو صدقة )
هذا الحديث رواه أبو عبيدة ورواه عمر ورواه العباس ورواه علي ورواه الزبير ورواه طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة )

أتمني أن نكون خرجنا من أحادية الحديث

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية
روى الكليني في الكافي
محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن عبدالله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الانبياء إن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر

إقتباس , مالك
بعد إذن أخي جابر...
الأستاذ القادسيه...الرجاء الإنتباه إلى أن الحديث المروي و الذي نقلته بنفسك لا يقول نصه أن الأنبياء "لا يورثون"...
بل أنهم "لم يورثوا"....وهو بغض النظر عن صحة هذا الحديث من عدمه لا يفيد عدم جواز حدوثه...بل يفيد عدم حدوثه بالماضي..
فالأداة المستعمله هي "لم" و التي تفيد النفي في الماضي....و ليست "لا" !!
فقال: "لم يورثوا"...
و لم يقل: "لا يوثوا"....
و الفرق كبير كما لا يخفى عليك

الفرق ليس كبير , عندما تقرأ باقي أحاديثكم

فقد بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان
( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً )
روى فيه عن أبي جعفر قوله : ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً )

وروى الطوسي في التهذيب والمجلسي في بحار الأنوار عن ميسر قوله (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث ، فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما)

وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: (النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً)
وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قالليس للنساء من الدور والعقار شيئاً)

هذا التشريع الشيعي في إرث النساء , ولكنم تغمضوا عيونكم عن الحقائق وترموا المسؤوليه علي كاهل الخلفاء الثلاثه رضي الله عنهم .

هدانا الله وهداكم
النابغه

**القادسية** · 27-08-2007, 06:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

للتوضيح فقط: حديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث هو حديث آحاد انفرد بروايته الخليفه الأول

الاخ الكريم مالك هل انت متاكد من هذه المعلومة ؟؟؟

طبعا انا مـاكد بانك بست متأكدا ...

استاذي الكريم ابو بكر رضي الله عنه نقل عنه انه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك ونقل عنه انه احتج بذلك القول الذي سمعه من رسوزل الله صلى الله عليه وسلم ولذلك فهو في حقه فوق المتواتر وهو الامام في زمانه فكان عليه ان يحكم شرع الله الذي استيقنه وسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم ان البحث الان في التواتر والاحاد ليس في وقته لان هذا حكم شرعي لن يتكرر ابدا ابدا وانتهى

ولا يهمنا ان كان متواترا او احادا

الاخ مالك المحترم قلت

الأستاذ القادسيه...الرجاء الإنتباه إلى أن الحديث المروي و الذي نقلته بنفسك لا يقول نصه أن الأنبياء "لا يورثون"...

بل أنهم "لم يورثوا"....وهو بغض النظر عن صحة هذا الحديث من عدمه لا يفيد عدم جواز حدوثه...بل يفيد عدم حدوثه بالماضي..

فالأداة المستعمله هي "لم" و التي تفيد النفي في الماضي....و ليست "لا" !!

فقال: "لم يورثوا"...

و لم يقل: "لا يوثوا"....

و الفرق كبير كما لا يخفى عليك

عزيزي الفاضل

أولا : النزاع هو في ((لماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بانه لا يورث ))) فكان من ضمن ردودي انه اذا كان يجب عليه اخباره فلم يخبرها بان ارث الانبياء محصور في العلم ؟؟؟

ثانيا : قولك يفيد الحدوث في الماضي ...غير دقيق لان الرسول صلى الله عليه وسلم من ضمن الانبياء الذين انحصر ارثهم في العلم والحديث عام في جميع الانبياء ..فماذا تقول بحصر ارث الانبياء في العلم فقط ؟؟؟
هل يشمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا يشمله ؟؟؟
ان قلت بانه لا يشمله فانت تخالف نص الحديث الا اذا كان لديك دليل يخصصه وان قلت بانه يشمله رددنا عليكم سؤال الاخ جابر وهو لماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بان ارث الانبياء محصور في العلم

وقد روى الحديث بالاضافة الى الكليني ..رواه محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات

حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن السعيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عن أبيه عليه السلام قال قال رسول الله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله تعالى به طريقا إلى الجنة وان الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وانه ليستغفر من في السماوات ومن في الأرض حتى الحوت في البحر وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر وان العلماء لورثة الأنبياء ان الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم
واذا كنتم قد حصرتم ارادة الله بانما افلا تحصر ارث الانبياء في العلم ؟؟؟؟

**القادسية** · 27-08-2007, 07:50 AM

الاخ جابر المحمدي

أولا : قلت لك بان الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث للعالمين وليس لابنائه وبناته وعشيرته فقط

ثانيا : قلت لك بانه اذا كان من الواجب عليه اي الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخبر بناته وازواجه وعمه بانه لا يورث فلم اذا لم يخبرها بان ارثه محصور في العلم فقط ؟؟؟ كما تروون ونروي ؟؟؟

فاجبت علي بقولك

هذا حديث لا يُفيدك لانه لم يقل لا يورثوا ولم يقل ما تركوه صدقة كما ادعى ابو بكر !!!!!!

وانااعيد عليك ما اجبت به على الاخ مالك

أولا : النزاع هو في ((لماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بانه لا يورث ))) فكان من ضمن ردودي انه اذا كان يجب عليه اخباره فلم يخبرها بان ارث الانبياء محصور في العلم ؟؟؟

ثانيا : قولك يفيد الحدوث في الماضي ...غير دقيق لان الرسول صلى الله عليه وسلم من ضمن الانبياء الذين انحصر ارثهم في العلم والحديث عام في جميع الانبياء ..فماذا تقول بحصر ارث الانبياء في العلم فقط ؟؟؟
هل يشمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا يشمله ؟؟؟
ان قلت بانه لا يشمله فانت تخالف نص الحديث الا اذا كان لديك دليل يخصصه وان قلت بانه يشمله رددنا عليكم سؤال الاخ جابر وهو لماذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بان ارث الانبياء محصور في العلم

وقد روى الحديث بالاضافة الى الكليني ..رواه محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات

حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن السعيد عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عن أبيه عليه السلام قال قال رسول الله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله تعالى به طريقا إلى الجنة وان الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وانه ليستغفر من في السماوات ومن في الأرض حتى الحوت في البحر وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر وان العلماء لورثة الأنبياء ان الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم
واذا كنتم قد حصرتم ارادة الله بانما افلا تحصر ارث الانبياء في العلم ؟؟؟؟

ثالثا:

سالتك لماذا لم يخبر الامام علي رضي الله عنه ابنه محمد بن الحنفية بمن هو الامام بعد اخيه الحسين وتركه وكاد ان يكفر لولا ان استنطق علي بن الحسين الحجر الاسود

فرددت علي بان محمد بن علي انما اراد ان يبين للناس من هو الامام
وهذا الكلام معارض للرواية ومجرد امنية فقط لكن الاماني لا تكفي يا صاحبي وليست حجة بل الحجة هي في الدليل فاذا كنت صاحب دليل فاهلا وسهلا بك في حوار ان شاء الله مثمر وبناء واما اذا كنت صاحب اماني والاماني يحكمها الهوى فلا طاقة لدي لمناقشة اصحاب الاهواء لان النتيجة ستكون اضاعة للوقت والجهد فقط لا غير

فهل عندك دليل او عند علمائك دليل يخالف ظاهر النص الذي اتيتك به من كتاب الكافي ؟؟؟

اضف الى ذلك باني قد اتيتك بادلة تدحض امانيك اتيتك بروايتين للشيخ الصدوق

دثنا محمد بن القاسم الأسترآبادي قال : حدثنا علي بن محمد بن سيار قال : حدثنا أبو يحيى محمد بن يزيد المنقري عن سفيان بن عيينة قال : قيل للزهري من أزهد الناس في الدنيا ؟ قال : علي بن الحسين عليهما السلام حيث كان وقد قيل له فيما بينه وبين محمد بن الحنفية من المنازعة في صدقات علي بن أبي طالب " ع " لو ركبت إلى الوليد بن عبد الملك ركبه لكشف عنك من غرر شره وميله عليك بمحمد فان بينه وبينه خلة ، قال وكان هو بمكة والوليد بها فقال : ويحك أفي حرم الله اسأل غير الله عز وجل ، انى آنف ان اسأل الدنيا خالقها فكيف أسألها مخلوقا مثلي وقال الزهري لاجرم ان الله تعالى القى هيبته في قلب الوليد حتى حكم له على محمد بن الحنفية .

وروى الصدوق في الامامة والتبصرة من الحيرة

محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم : عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ما مات محمد بن الحنفية حتى آمن بعلي بن الحسين عليه السلام

رددت على الاولى بانه من كلام الزهري والحقيقة انه ليس من كلام الزهري بل نقل عن الزهري

والرواية الثانية علقت عليها بقولك

على فرض صحة الحديث ،

هو يعني أنّه ما مات محمد بن الحنفية الا وهو مؤمن بإمامة السجاد عليه السلام ..وليس يعني انه قبل موته بلحظات آمن بالسجاد عليه السلام ،لانه بالاصل مؤمن ،ولكن أمام الناس أنه آمن بسبب تلك الحادثة التي كان الهدف منها ازالة الشكوك حول امامة السجاد عليه السلام.

اقول

الامام يقول ...لم يمت حتى امن
ومعنى ذلك انه ىلم يكن مؤمنا قبل

لو قلت لم يخرج القادسية من المنتدى حتى عرف الحق

فهل معنى ذلك انه كان عارفا للحق ؟؟؟ ام انه عرفه وخرج به ؟؟؟

لو قلت لك ....لن ترني حتى تدفع لي 100 الف دولار

وبعد ان رايتني

قلت لم ار القادسية حتى دفعت 100 الف دولار

وهذا يعني انه قبل دفعك للمبلغ لم ترني

وقولنا ..شرب حتى ارتوى ..ومعنى ذلك انه قبل الشرب لم يكنى مرتويا

وقولنا اكل حتى شبع ومعنى ذلك انه قبل الاكل لم يكن شبعانا

ةهكذا قول الامام ...لم يمت حتى امن ومعنى ذلك انه لم يكن مؤمنا في مرحلة من مراحل عمره

الاخ جابر قلت

أخيه ؟!!!

من هو أخيه أبو جعفر ؟! عفوا ممكن تفيدني استاذي الحبيب ،،

ابو جعفر هو الامام محمد الباقر بن علي بن الحسين

وزيد هو اخوه ...وهو هنا يتساءل لماذا لم يخبره ابيه الذي هو علي بن الحسين والد الباقر ..لماذا لم يخبره بامر الامامة مع انه كان يشفق عليه من حر اللقمة ؟؟؟

تحياتي

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:25 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:25 AM
الشيخ السني أحمد الغرباوي تصدق علي بخاتمه على الفقير في الصلاة ونزلت فيه آية الولاية بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:23 AM	ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:23 AM
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,150 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
المحقق الشيخ السني الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي راكعآ والولاية وباب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 30-06-2024, 10:47 PM	ردود 0 79 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 10:02 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-06-2025, 04:53 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال للمخالفين ((( هل حرَص النبي[ص] بأن تَعلم ابنته بأنّه لا يُورث؟؟!! )))

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين