تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء
من شمت بزلة غيره شمت غيره بزلته
و(الله) يضرب بالاحجار فلا تنكري اقول الله في كتابه فتكوني من الهالكين.
ويبدو انك قد ختمتي الكلام بالتشمت
-
لا اعرف الرد على (الشماتة) فقط اقول:
من شمت بزلة غيره شمت غيره بزلته
و(الله) يضرب بالاحجار فلا تنكري اقول الله في كتابه فتكوني من الهالكين.
ويبدو انك قد ختمتي الكلام بالتشمت -
لك ماتريدين ،المشاركة الأصلية بواسطة بـــــراثااللهم صل على محمد و آل محمد
انا لا اريد رأي الشهيد الصدر بل ردت رأيك انت و تعريفك للتمهيد بشكل مختصر !!!
لذا ليتك تكتبه مرة اخرى ان ذكرته في صفحات سابقة .
عموما ان اطلقت على العراق بانه دولة ممهدة فانت تقول بان دولة شيعية ستكون فيه و هذا مخالف للروايات الشريفة التي تظهر بان حكم بني مروان سيزول و يحل محله حكم بني العباس ( و هي اشارة الى ان من سيحكم العراق جماعة يدعون الموالاة لاهل البيت و لاهم لهم سوى العرش حالهم كحال اجدادهم من العباسين ) .
عن ابي جعفر
قال :
لابد ان يملك بني العباس ، فأذا ملكوا واختلفوا وتشتت امرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق وهذا من المغرب يستبقان الى الكوفة كفرسي رهان ، هذا من هاهنا وهذا من هاهنا حتى يكون هلاكهم على ايديهما ، اما انهما لا يبقون منهم احداً ابداً .
عن الامام الصادق :
لابد من قتل غلام بالمدينة ! فسئل : هل يقتله جيش السفياني ؟؟؟
قال : لا , و لكن يقتله جيش بني فلان ( يقصد بني العباس ) يجيء حتى يدخل المدينة فلا يرى الناس في اي شيء دخل فيأخذ الغلام و يقتله ....
( الرواية في الكافي و البحار 52 و الغيبة و بشارة الاسلام و كشف الغمة و كتب اخرى ).
بعد ان قرأت ردودك الاخرى اقول بأنك تعاني من حمى التعنصر...
جعلت من المسيح عراقيا و بانه سيظهر على شكل رجل شيعي و لا اعرف مافائدة ظهوره بهذا الشكل لان ما هو معروف بان المسيح يمهد للامام روحي فداه ليدحض حجة اهل الغرب و لكي يلبي النداء المسيحيين المنتظرين ظهوره
اما عن كونه عراقي و بعد ان اطلعت على رابط موضوع
المسيح و العراق
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=81168
فلا افهم ان كان تحقيق الشيخ صحيحا من حيث ولادة المسيح في العراق فهل هذا كاف لتعده عراقيا
و هل ينسب الشخص لمكان الولادة ام لنسب والديه الاصلي
شنو يعني خاص باهل العراق !!!!
يعني رواية يجمعهم الله في ليلة فمن استطاع المسير سار و من لم يستطع فُقِد عن فراشه .
و هي تتحدث عن الانصار هل يقصد بهم العراقيين فقط ؟؟؟
الم تعترف بان الانصار من دول متفرقة ..
عن الباقر :
يبايع القائم بين الركن و المقام عدة اهل بدر فيهم النجباء من مصر و الابدال من اهل الشام و الاخيار من اهل العراق .
اما عن تحقق بعض الروايات فهذا امر معروف .
صحيح اخاف ان تقول بان الخرساني عراقي و اليماني ايضا عراقي
و كنوز الطلقان كلهم عراقيين
بالنسبة للترف الذي تتحدث عنه فهو ليس بمقياس لكي تحكم على الناس ان كانوا من الانصار ام لا !!
هل تقل لنا ما هي وظائف السفراء الاربعة
الم يكن السفير الثالث بن روح النوبختي من الاعيان و البقية من التجار !!!
فلم لم يعدهم الله عز وجل من المترفين فيسقط عنهم اي هبة من هباته !!!
ان كان العراقيين ابتلاهم الله بكل هذه المحن العصيبة
فان الاخر يبتليه بالنعمة و كلها غربلة و تمحيص و يبقى العبد هو و ربه
فهو المطلع على جميع احواله ...
بانتظار ردك بالروايات بدل السوالف بعد رحلة التجميد المؤقت .
و السلام عليكم
التمهيد هو التهيأة والتوطئة للامام عليه السلام ويكون طبعا من قبل شخص فمن لم يعرف امام زمانه لم يكن باستطاعته التمهيد له.
ويبدو انك تحملين الروايات على ظاهرها اللفظي الصريح وهذا يسبب ارباك للرواية فبعض الروايات يمكن قبول ظاهرها وبعض الروايات لايمكن
بل يجب التاويل فيها كما ان بعض الروايات تحقق والاخر لم يتحقق وكلامك مرتبك في هذه النقطة
فالعباسيين ليسوا شيعة وان ادعو ذلك وليست دولتهم دولة شيعية وليس معناه انه زال ملكهم يعني هذا زوال لدولة شيعية يوجد فرق في
هذه النقطة واضح من حيث ان بني العباس
منهجهم واضح في العداء لاهل البيت فبني العباس ملكهم زال وولى وليس من عودة ويحتمل ان يكون المقصود من عودة ملكهم هو عودة ناس او فئة
تسير بسيرتهم ومنهجهم وليس بالضرورة ان يكونوا عباسيين نسبا بل سبباً وساعطيك مثال صغير عله يفي بالغرض بعد مقتل الملعون الزرقاوي
بحثنا في الكتب علنا نجد شيئاً عن هذا الوضيع فوجدنا حديثاً ينطبق عليه وهو مصداق له والرواية طويلة
....... و خروج ستين كذابا كلهم يدعي النبوة و خروج اثنا عشر من آل أبي طالب كلهم يدعي الإمامة لنفسه و إحراق رجل عظيم القدر
من شيعة بني العباس بين جلولاء و خانقين و عقد الجسر مما يلي الكرخ بمدينة السلام..... بحار الانوار ج 52 ص 220-221هذا النص
ينطبق على الزرقاوي مئة بالمئة من ناحية المكان
ومن ناحية افعاله ومن ناحية طريقة موته (حروق)
وهو طبعا ليس من بني العباس بل سار في سيرتهم في الذبح والقتل لشيعة اهل البيت ومحبيهم فهوا مصداق لبني العباس
واما رواية زرارة في الكافي والبحار عن الصادق عليه السلام في قتل الغلام
فالرواية لم تصرح ببني العباس مباشرة بل هو لفظ لغير المعصوم ع
والرواية وردت بلفظ بني آل فلان في الكافي وبني فلان في البحار ويوجد فرق بين بني فلان وبني ال فلان المهم، القصد
في الرواية ببني آل فلان او ببني فلان هم بنو الحسن ع كما في الرواية اعلاه والمقصود في المدينة الكوفة
وهذا الغلام المقتول يقتل في الكوفة وليس في مدينة النبي عليه واله السلام كما قلنا في لفظ المدينة سابقاً (اللام للجنس وليس للعهد)
اما حمى التعنصر فافضل من حمى العناد وافضل من حمى الشماتة (بدل السوالف بعد رحلة التجميد المؤقت) وافضل من حمى السخرية. والشخص ينسب لمسقط
راسه وليس يعنينا مكان ولادة امه او ابيه فلو كان ابويك فارسيان ولادة وانتي ولدتي في العراق فانتي عراقية
والمدار العرف في فهم الروايات ولننظر لروايات اهل البيت هل فيها حمى التعنصر ام لا !!!!!؟
بَابُ اسْتِحْبَابِ الصَّلَاةِ فِي مَسْجِدِ بَرَاثَا
1 -3932- ابْنُ الشَّيْخِ الطُّوسِيِّ ره فِي أَمَالِيهِ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمُفِيدِ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِيسَى بْنِ حُمَيْدٍ الطَّائِيِّ عَنْ أَبِيهِ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ
مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع لَمَّا رَجَعَ مِنْ وَقْعَةِ الْخَوَارِجِ
اجْتَازَ بِالزَّوْرَاءِ فَقَالَ لِلنَّاسِ إِنَّهَا الزَّوْرَاءُ فَسِيرُوا وَ جَنِّبُوا عَنْهَا فَإِنَّ الْخَسْفَ أَسْرَعُ إِلَيْهَا
مِنَ الْوَتِدِ فِي النُّخَالَةِ إِلَى أَنْ قَالَ فَلَمَّا أَتَى يَمْنَةَ السَّوَادِ وَ إِذَا هُوَ بِرَاهِبٍ فِي صَوْمَعَةٍ لَهُ فَقَالَ
لَهُ يَا رَاهِبُ أَنْزِلُ هَاهُنَا فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ لَا تَنْزِلْ هَذِهِ الْأَرْضَ بِجَيْشِكَ قَالَ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّهَا لَا يَنْزِلُهَا إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ
بِجَيْشِهِ يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هَكَذَا نَجِدُ فِي كُتُبِنَا فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَا وَصِيُّ
سَيِّدِ الْأَنْبِيَاءِ وَ سَيِّدُ الْأَوْصِيَاءِ فَقَالَ لَهُ الرَّاهِبُ فَأَنْتَ إِذًا أَصْلَعُ قُرَيْشٍ وَ وَصِيُّ مُحَمَّدٍ ص فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَا ذَلِكَ فَنَزَلَ
الرَّاهِبُ إِلَيْهِ فَقَالَ خُذْ عَلَيَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ مستدركالوسائل ج : 3 ص : 430
إِنِّي وَجَدْتُ فِي الْإِنْجِيلِ نَعْتَكَ وَ إِنَّكَ
تَنْزِلُ أَرْضَ بَرَاثَا بَيْتَ مَرْيَمَ وَ أَرْضَ عِيسَى ع فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع قِفْ وَ لَا تُخْبِرْنَا بِشَيْءٍ ثُمَّ أَتَى مَوْضِعاً فَقَالَ
الْكَزُوا هَذَا فَلَكَزَهُ فَأَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَوْضِعاً فَلَكَزَهُ بِرِجْلِهِ ع فَانْبَجَسَتْ عَيْنٌ خَرَّارَةٌ فَقَالَ هَذِهِ عَيْنُ مَرْيَمَ الَّتِي أُنْبِعَتْ لَهَا ثُمَّ قَالَ اكْشِفُوا
هَاهُنَا عَلَى سَبْعَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً فَكُشِفَ فَإِذَا بِصَخْرَةٍ بَيْضَاءَ فَقَالَ ع عَلَى هَذِهِ وَضَعَتْ مَرْيَمُ عِيسَى مِنْ
عَاتِقِهَا وَ صَلَّتْ هَاهُنَا فَنَصَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع الصَّخْرَةَ وَ صَلَّى إِلَيْهَا وَ أَقَامَ هُنَاكَ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ يُتِمُّ الصَّلَاةَ
والرواية موجودة في
البحار ج14 ص210 باب ولادة عيسى
المصدر ج33 ص437
المصدر ج38 ص50
المصدر ج99 ص 27
المصدر ج99 ص 28
الأمالي للطوسي 199 وفي امهات مصادرنا
مثل الخرائج وكشف الغمة و المناقب والقصص للجزائري.
ففي الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه و علي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث
قال رأيت أبا عبد الله ع يتخلل بساتين الكوفة فانتهى إلى نخلة فتوضأ عندها ثم ركع و سجد فأحصيت في سجوده خمسمائة
تسبيحة ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات ثم قال يا حفص إنها و الله النخلة التي قال الله جل ذكره لمريم
وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا
ووردت بنفس المضمون في البحار والقصص للجزائري.
وفي تفسير القمي قال علي بن إبراهيم في قوله وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً إلى قوله
وَ مَعِينٍ قال الربوة (الحيرة) و ذات قرار و معين (الكوفة).
وقال الطبرسي : وقيل هي : حيرة الكوفة وسوادها، والقرار : المستقر من أرض مستوية منبسطة.
وعن الإمام الباقر ( عليه السلام ) والصادق ( عليه السلام ) : القرار : مسجد الكوفة، والمعين : الفرات
وعن يحيى بن عبد الله قال : كنتُ بالحيرة، فركبت مع أبي عبد الله ( عليه السلام ) فلما صرنا حيال قرية فوق الماصر قال :
هي هي؛ حين قرب من الشط، وصار على شفير الفرات ثم نزل فصلى ركعتين، ثم قال
: أتدري أين وُلد عيسى؟ قلت : لا. قال : في هذا الموضع الذي أنا فيه جالس. ثم قال :
أتدري أين كانت النخلة؟. قلت: لا. فمدَّ يده خلفه، فقال : في هذا المكان. ثم قال : أتدري ما القرار وما المعين؟. قلت : لا.
قال : هذا هو الفرات. ثم قال : أتدري ماالربوة؟. قلت : لا. فأشار بيده عن يمينه، فقال : هذا هو الجبل إلى النجف.[22]
وعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) في قول الله عز وجل : ( وآويناهما إلى ربوةٍ ذات قرارٍ ومعين )
قال : الربوة : نجف الكوفة، والمعين : الفرات.
وروى المسعودي في ( إثبات الوصية ) : إن مريم هربت عندما ظهرت آثار الحمل عليها، وأتت قرية غربي الكوفة، يقال لها: بشوشا، ويروى بانقيا، وهي اليوم تُعرف بالنخيلة، وفيها دفن هود وشعيب وصالح وعدة من الأنبياء والأوصياء عليهم السلام. فولدت هناك.[24]
وعن أمير المومنين ( عليه السلام ) في قول الله عز وجل : ( وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ) قال : الربوة : الكوفة، والقرار : المسجد، والمعين : الفرات
اين حمى التعنصر براثا وماذا يريد ان يوصل اهل البيت لنا من كل ذلك هل هو مجرد كلام يلقونه جزافاً وحاشاهم؟؟؟؟؟
الانصار من سائر البلاد هذا امر معلوم وبديهي ولايحتاج الى اعتراف
كلامي في القادة 313 انا اقول جلهم من العراق واجتماعهم في العراق هم والانصار
وبما ان حركة الامام في بادئ ذي بدء حركة عراقية اصلاحية مئة بالمئة فاكيد سيكون اول المتاثرين بها هم اهل العراق والامر مشابه
لحركة السيد الشهيد الصدر لم ينصرنا احد عندما ظهر السيد الشهيد لامصري ولاهندي ولا ايراني
حيث ستكون عليه السلام دعوته اصلاحية عالمية كحركة السيد الشهيد الثاني المذبوح على يد ابناء عمومته!!! بالضبط.
اذن عدة اهل بدر هم الـ 313 كما تفضلتي
وقول الامام ع نجباء مصر لاتعني جمهورية مصر العربية بالضرورة بل من المحتمل ان تكون مصر من الامصار يعني مدينة ما!.
وابدال الشام ليست سوريا او الاردن او فلسطين اكيد.
الفهم الكلاسيكي للرواية هو الطاغي بين الناس الخرساني يعتبروه شخص والسفياني يعتبروه شخص واليماني يعتبروه شخص
وانا اعتقد ان الخرساني هو عبارة عن حركة تدخل الى العراق من بلاد فارس والسفياني هو حركة عميلة او حكومة عميلة للاعور الدجال
تحكم العراق واليماني حركة اصلاحية لو فسرنا معناها على اليمن والبركة وكونه شخص اقرب لانه ورد في الروايات انه يحرم بيع السلاح
وقد تم التحريم والحمد لله كما ان الرواية اشارت الى ان اهدى راية هي راية اليماني
اما عراقيته وكونه عراقي او لا نعم هو عراقي بحسب الاستقراء (هاي سوالف لاتخليها ابالك) وليست محور فحضرتك انتظريه يخرج من اليمن
فربما كان الحوثي!!!!
اما كنوز الطالقان فالسؤال لك اوجهه كم مدينة يوجد اسمها طالقان؟؟؟؟
اما موضوع الترف فان الامام سيبصق في وجوههم وسوف يحتظن الضعفاء والمستضعفين والمظلومين والمضطهدين في العالم
وكذلك سيفعل عيسى عليه السلام قبله
اما وظيفة السفراء فلقد كانت وظيفتهم هو حفظ حياة الامام والتمويه عليها وليس التمهيد له.
اما رحلة التجميد التي تتشمتين بها فالشماتة طبعاً من شيم النساء فتشمتي كما تحبين
ملاحظة قرائتك للموسوعة يبدو انها فقط زادت عدد النسخ الموجودة!!! فما الفائدة ان نقراء كتاب
من غير الحصول على ثمرته؟ او نستوعب اطروحاته ؟؟؟تعليق
-
سيدك الحسين عليه السلامالمشاركة الأصلية بواسطة العلوي
قولك انك اقسمت فقسمك ليس شرعي ولا يعد شيئاً فهو لايستوجب كفارة او غيرها
اما قولك بانك تتنمى ان يكون كل الشيعة ممهديين فامنيتك ممتنعة التحقق
فالممهد شخص له دراية وعلم بالإمام ع (يعني نائب مطلع على مولاه) وهذا غير متحقق لكل الشيعة فهذه الميزة يتمتع بها شخص واحد او عدة اشخاص
وهم ان زادوا فليس اكثر من 7 او 9. والسلامتعليق
-
السؤال اذا استمرت التفجيرات واستمر مسلسل القتل اليومي واستمر هروب العوائل العراقية الى سوريا والاردن لسنوات مقبلة لا اعتقد بانه سيوجد عراقي على ارض العراق لمساندة الامام المنتظر (عج )عند خروجه !!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة hurricane2
اخجل من التعليق على مشاركتك
شكر لمرورك الروعة
ويمكنك ان تستفسر من الآنسة حلم اللقاء فهي عراقية اكثر مني
تعليق
-
ليس لدي وقت للرد على كلامك ايها القديس
والاخوة ما قصروا
على العموم يشهد لي هنا باني محترمة ولا اتعمد الاذية
ولا احب تغيير هذه الصورة
بسبب اسلوبك الهجومي منذ البداية علي
تعليق
-
اذا انت مو عراقي ومتعرف شي عن العراق والعراقيين شكو تكتب وتنطي ارائك لو اراء الذين تتبعهم فهم بالطبع مثلك مو عراققين او لايملكون عراقية كاملة
موتعليق
-
اذيتك لي مكتوبة يشهد بها قلمك الذي كتبتي فيه اني اكذب روايات اهل البيتالمشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاءتعليق
-
لااعتقد انك مشترك في الموضوع من البدايةالمشاركة الأصلية بواسطة درع حيدر
لذلك فانت لاتعرف ماذا دار في الحديث
كما انك لاتفهم ماكتبت
شكرا لمرورك المحترم تحياتي
الك حيدر درع او درع حيدر!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء
اعتذر لك حضرة الاخت حلم اللقاء
فلقد حصل لبس عندي تصورتك الانسة براثا
حشاك ان يطعن بادبك واخلاقك وانا اشهد ان اسلوبك مهذب ومؤدب فلقد قصدت بكلامي الانسة براثا
فهي التي اتهمتني باني اكذب روايات اهل البيت عليهم السلام
اما انتي فانك تشمتي بي فقط
وحشاك ان تبهتي شخص
اكرر لك اعتذراي مع فائق احترامي لك وتقديري
وجل من لايسهوتعليق
-
حياك الله أخي الفاضل القديس الأخير...نعم نحن الممهدون لعد منو؟؟ هل لديهم ما لدينا؟؟؟ كلا وألف كلا.تعليق
-
اللهم صل على محمد و آل محمد
المشاركة الأصلية بواسطة القديس الأخيرالمشاركة الأصلية بواسطة القديس الأخير
عجيب
عجيب
عجيب
كم تحب الافتراء على الاخريين اعوذ بالله من هكذا اخلاق صاحبها مليء بسوء الظن على الرغم من انني الوحيدة التي تواصلت معك بالنقاش ...
لكن ما اقول غير الحمد لله رب العالمين على كل حال ...
اعتذر لك حضرة الاخت حلم اللقاء
فلقد حصل لبس عندي تصورتك الانسة براثا
حشاك ان يطعن بادبك واخلاقك وانا اشهد ان اسلوبك مهذب ومؤدب فلقد قصدت بكلامي الانسة براثا
فهي التي اتهمتني باني اكذب روايات اهل البيت عليهم السلام
ما اكذبك و ما اقبح ما قلته في حقي
فاين قلت لك و بصريح العبارة انك تكذب روايات اهل البيت عليهم السلام
او اعتديت عليك و اسأت الادب
ان كانت هذه طريقتك لكي لا اناقشك و ارد على حججك الواهية
فلك هذا للاسف ضيعت وقتي معك
,.,تعليق
-
زين منو راح يصير من الممهدين للمهدي عليه السلام جماعة الصرخي لو اليعقوبي لو اثنيناتهم بأعتبار هناك كثير من المشتركات فيما بينهم فكلا الشخصين هما نائبان عن المهدي المنتظر لما يمتلكوه من العلم والورع والزهد والتقوى وبدلالة واحد يرفض الحكومة لأن ماحصل شي وواحد مسودن مايعرف شيريد بس يكمز منا ومناتعليق
-
اللهم صلِ على محمد وأل محمد
والله عيب عليكم هذا الكلامالمشاركة الأصلية بواسطة عباس العطواني
ربما من هو بأفريقيا أفضل بألاف المرات من عشرة من أمثالكم؛ وربما تكون أحد الرؤؤس التي يقطعها الامام الحجة يا مغرور.تعليق
-
السلام عليكمالمشاركة الأصلية بواسطة بـــــراثا
يابراثا ثقي ان الكلام المكتوب صحيح وليس بكذب ولكن التبس عندي امر الاسماء فقط
لان الحوار اتجه الى السخرية والشماتة مسالة اتهامي بتكذيب الروايات صدر من قبل حلم اللقاء ولقد قمت بالتصحيح وتحرير الرد لكني لم استطيع تصحيح الرد بصورة مضبوطة لانه فاتني الوقت هذا من باب ومن باب اخر اكيد انك اطلعتي على مشاركة حلم اللقاء واستنتجتي قصدي ومرادي وعلمتي جيدا بانه حصل لي لبس في الاسماء في كل الاحوال انا لم اجرح مشاعرك او مشاعر حلم اللقاء بجرح شخصي بل ربما كان تجريحي بنفس الموضوع وليس شخصك او شخص حلم اللقاء وسبب اللبس هو اقتباس الردود والرد عليها كما اني في فترة التجميد (الاصطياف) قمت بجمع الردود التي تحوي التكذيب والشماته وغيرها جمعتها بتكست ورددت عليها ثم قمت بنسخها في المواضع المخصصة لها وربما بل اكيد اني اخطات في وضع بعض الردود في غير اماكنها هذا كل مافي الامر فبالراحة علي من حيث ان هجومك علي هو رغبة مكبوتة وجدت لها متنفس انا متاكد انك التمست لي العذر ولكن نفسك غلبتك فكتبتي ماكتبت المهم تبقين اخت عزيزة ومحترمة ولك كل الاحترام والتقدير اما قولك ما اكذبك فاعذرك عليها وقولك حججك الواهية فان كنتي تعلمين انها واهية من البداية فلماذا اتعبت نفسك في النقاش وان كنتي علمتي انها الان واهية ففي الوقت سعة ومتسع لترك الموضوع
واكرر اسفي واعتذاري الشديد لك ولقد ثبت لي ان ترك الاساءة وعدم الرد عليها شيء جميل وساتبع هذا الاسلوب مع اي شخص احاوره باستثناء من يستحق الرد
اكر اسفي للمرة الثالثة واكرر اعتذاري ايضاً وارجو ان يكون هذا التكرار مرضي لله ثم لك
والسلام عليكمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
17-06-2025, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
17-06-2025, 01:11 AM
|
تعليق