إعـــــــلان

**صنديد 3000** · 05-07-2007, 07:02 PM

اين الردود
اين الردود
ولا الموضوع مو عاجبكم

**راهبة الدير** · 06-07-2007, 11:30 AM

بارك الله فيكم ........ يا اخينا الموالي .......

اتعب ابن تيمية قاعدة عجيبة وهي خالف تعرف حيث ادخل في عقائد السلف امورا لا يرى منها اثرا في كتبهم فعد السفر لزيارة الخاتم بدعة وشركا كما عد التبرك باثاره والتوسل به وباهل بيته والصالحين اشياء ضد التوحيد في العبادة وانكر كثيرا من الفضائل الواردة في ال البيت والمروية في الصحاح والمسانيد حتى في مسند احمد بن حنبل وقام بترويج الفكرة العثمانية التي تعتمد على التنقيص من الامام علي واشاعة بغضه وعناده .... وغيرها
ونحن نننتظر بقية الحلقات يا اخينا الموالي

**حار همدان** · 06-07-2007, 02:51 PM

بارك الله فيك يا أخى الكريم

**ahmedalbkre** · 06-07-2007, 04:00 PM

هذه مشاركتي اذا قبلتها بارك الله بك

لفضح الجراذين والمطبلين

أحمد بن تيمية الحراني : ت 728 هـ
أحمد بن عبدالحليم بن تيمية الحراني الدمشقي الحنبلي ، من الأفراد المتميزين في النصب وعداوة أهل البيت الأطهار عليهم السلام ، ورغم ذلك يلقبونه بـ ( شيخ الإسلام ) !! وإذا كان هذا شيخاً للإسلام فعلى الإسلام السلام ولا حول و لا قوة إلا بالله .
وقد أردت في البداية نقل بعض كلماته التي تبرز مدى النصب الذي حازه هذا الشخص ولكن لعدة أسباب آثرت الإكتفاء بنقل آراء جملة من علماء أهل السنة من المتقدمين والمتأخرين في هذا الرجل، لتكون الحجـة
أقوى ، فمن فمك أدينك ، قال ابن حجر الهيتمي الشافعي :
(( ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله ، وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الإجتهاد أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية ، ولم يقصر اعتراضه على متأخري الصوفية بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب وعليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما كما سيأتي ، والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن بل يرمى في كل وعر وحزن ، ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل جاهل غال ، عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله ... وأخبر عنه بعض السلف أنه ذكر عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه في مجلس آخر فقال : إن علياً أخطأ في أكثر من ثلاثمائة مكان ، فيا ليت شعري من أين يحصل لك الصواب إذا أخطأ عليّ بزعمك ... )) (الفتاوى الحديثية ، ابن حجر الهيتمي ،توفي 974هـ ، ص144 ، ط الثالثة ، مصر .) .
ومما قاله عنه ابن حجر العسقلاني في ترجمة طويلة في الدرر الكامنة:
((ثم نسب أصحابه إلى الغلو فيه واقتضى لـه ذلك العُجب بنفسه
حتى زهى على أبناء جنسه واستشعر أنه مجتهد ، فصار يرد على صغير العلماء وكبيرهم قديمهم وحديثهم ، حتى انتهى إلى عُمر فخطّأه في شيء ، فبلغ ذلك الشيخ إبراهيم الرقى فأنكر عليه فذهب إليه واعتذر واستغفر ، وقال في حق عليّ أخطأ في سبعة عشر شيئاً ... ومنهم ( أي من العلماء ) من ينسبه إلى النفاق لقوله في عليّ ما تقدم ولقوله أنه كان مخذولاً حيثما توجه ، وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة ، ولقوله أنه كان يحب الرياسة وانّ عثمان كان يحب المال ، ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول وعليّ أسلم صبياً والصبي لا يصح إسلامه على قول ... )) (الدرر الكامنة ، ابن حجر العسقلاني ، توفي 852هـ ،ج1 ص 144 ، ط دار الجيل ، بيروت ، 1414 هـ) .
وقال في لسان الميزان واصفاً رد ابن تيميه على العلامة الشيخ الحلي :
(( لكنه ردَّ في ردِّه كثيراً من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لأنه كان لإتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والإنسان عامد للنسيان ، وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدتـه أحياناً إلى تنقيص عليّ رضي الله عنه )) (لسان الميزان ، مصدر سابق ، ج6 ص 319) .

أما محمد بن محمد العلاء البخاري الحنفي فقد (( كان يُسئل عن مقالات ابن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما ظهر له من الخطأ ، وينفر عنه قلبه إلى أن استحكم ذلك عليه فصرّح بتبديعه ثم تكفيره ، ثم صار يُصرح في مجلسه أن من أطلق على ابن تيمية أنه شيخ الإسلام فهو بهذا الإطلاق كافر ..... )) (البدر الطالع ، محمد بن علي الشوكاني ، توفي 1250هـ ،ج2 ص 137 ، ط الأولى ، دار الكتب العلمية) .
وقال عنه مفتي الديار المصرية محمد بخيت المطيعي الحنفي :
(( ولما أن تظاهر قوم في هذا العصر بتقليد ابن تيمية في عقائده الكاسدة وتعضيد أقواله الفاسدة وبثها بين العامة والخاصة ، واستعانوا على ذلك بطبع كتابه المسمى بالواسطية ونشره ، وقد اشتمل هذا الكتاب على كثير مما ابتدعه ابن تيمية مخالفاً في ذلك الكتاب والسنة وجماعة المسلمين فأيقظوا فتنة كانت نائمة )) (تطهير الفؤاد ، محمد بخيت المطيعي توفي 1354هـ، ص 13 ، ط تركيا ، 1397 هـ) :
قال محمد عبدالحي الكتاني المغربي :
(( فإنى أرى هذه الضلالات وما يتبعها من الشناعات التي كان أول مذيع لها وموضح لظلامها الشيخ أحـمد بن تيميـة رحمه الله تعالى وعفـا عنـه قد كادت الآن أن تشيع وفي كل بلاد أهل السنة تذيـع ... )) (شواهد الحق ، يوسف النبهاني ، توفي 1350 هـ ، ص 14 ، ط المكتبة التوفيقية ، مصر) .
قال محمد البرلسي الرشيدي المالكي :
(( وقد تجاسر ابن تيمية عامله الله بعدله وادعى أن السفر لزيارة النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم محرم بالإجماع ، وأن الصلاة لا تقصر فيه لعصيان المسافر به ، وأن سائر الأحاديث الواردة في فضل الزيارة موضوعة ، وأطال بذلك بما تمجه الأسماع وتنفر منه الطباع ، وقد عاد شؤم كلامه عليه حتى تجاوز إلى الجناب الأقدس المستحق لكل كمال أنفس وحاول ما ينافي العظمة والكمال بادعائه الجهة والتجسيم ، وأظهر هذا الأمر على المنابر، وشاع وذاع ذكره في الأصاغر والأكابر وخالف الأئمة في مسائل كثيرة ، واستدرك على الخلفاء الراشدين باعتراضات سخيفة حقيرة، فسقط من عين أعيان علماء الأمة ، وصار مُثله بين العوام فضلاً عن الأئمة ، وتعقب العلماء كلماته الفاسدة وزيفوا حججه الداحضة الكاسدة وأظهروا عوار سقطاته ، وبينوا قبائح أوهامه وغلطاته ، حتى قال في حقه العز بن جماعة : إن هو إلا عبد أضله الله وأغواه ، وألبسه رداء الخزى وأرداه ... )) (شواهد الحق ، مصدر سابق ، ص 15) .
وقال يوسف بن إسماعيل النبهاني الشافعي :
(( اعلم أني اعتقد في ابن تيمية وتلميذيه ابن القيم وابن عبدالهادي أنهم من أئمة الدين وأكابر علماء المسلمين وقد نفعوا الأمة المحمدية بعلمهم نفعاً عظيماً وإن أساءوا غاية الإساءة في بدعة منع الزيارة والإستغاثة ، وأضروا بها الإسلام والمسلمين أضراراً عظيمة ، وأُقسم بالله العظيم إني قبل الإطلاع على كلامهم في هذا الباب في شئون النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم لم أكن أعتقد أن مسلماً يجترئ على ذلك، وإني منذ أشهر أتفكر في ذكر عباراتهم فلا أتجاسر على ذكرها ولو للرد عليها خوفاً من أن أكون سبباً في زيادة نشرها لشدة فظاعتها... ))( شواهد الحق ، مصدر سابق ، ص 62).
كما قال تقي الدين السبكي الشافعي :
(( اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والإستغاثة والتشفع بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى ، وجـواز ذلك وحُسنه من الأمور المعلومة لكل ذي ديـن ، المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ، ولا سمع به في زمن من الأزمان ، حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يُلبـس فيه على الضعفـاء
الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار ... وحسبك أن إنكار ابن تيمية للإستغاثة والتوسل قول لم يقله عالم قبله وصار به بين أهل الإسلام مُثلة ... )) (شفاء السقام ، تقي الدين السبكي ، توفي 756 هـ ، ص 171 ، ط دار جوامع الكلم ، مصر) .
وقال عنه أبو بكر بن محمد الحصني الشافعي :
(( الحمد لله مستحق الحمد. زيارة قبر سيد الأولين والآخرين محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم وكرّم ومجّد من أفضل المساعي وأنجح القرب إلى رب العالمين وهي سُنة من سنن المسلمين ومجمع عليها عند الموحدين ولا يطعن فيها إلا من في قلبه خبث ومرض المنافقين وهو من أفراخ السامرة واليهود وأعداء الدين من المشركين ، ولم تزل هذه الأمة المحمدية على شدّ الرحال إليه على ممر الأزمان من جميع الأقطار والبلدان سواء في ذلك الزرافات والوحدان، والعلماء والمشايخ والكهول والشبان، حتى ظهر في (آخر)(استبدلت لفظة الكاتب بلفظ قريب في المعنى ، لعدم لياقة ما كتبه في نظري و الله العالم) الزمان ، في السنين الخداعة مبتدع من حـران لبّـس على أتباع الدجال ومن شابههم من شين الأفهام والأذهان ، وزخرف لهم من القول غروراً كما صنع إمامه الشيطان فصدهم بتمويهه عن سبل أهل الإيمان ، وأغواهم عن الصراط السوي إلى بُنيات الطريق ومدرجة الشيطان فهم بتزويقه في ظلمة الخطأ
والإفك يعمهون ، وعلى منوال بدعته يهرعون ، صُمّ بُكم عُميّ فهم لا يعقلون )) (الفتاوى السهمية في ابن تيمية ، أجاب عنها جماعة من العلماء) .
ومما قاله محمد زاهد الكوثري الحنفي :
(( ولو قلنا لم يبل الإسلام في الأدوار الأخيرة بمن هو أضر من ابن تيمية في تفريق كلمة المسلمين لما كنا مبالغين في ذلك ، وهو سهل متسامح مع اليهود والنصارى يقول عن كتبهم انها لم تحرف تحريفاً لفظياً فاكتسب بذلك إطراء المستشرقين له ، شديد غليظ الحملات على فرق المسلمين لا سيما الشيعة .... ولولا شدة ابن تيمية في رده على ابن المطهر في منهاجه إلى أن بلغ به الأمر إلى أن يتعرض لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه على الوجه الذي تراه في أوائل الجزء الثالث منه بطريق يأباه كثير من أقحاح الخوارج مع توهين الأحاديث الجيدة في هذا السبيل ..... )) (الاشفـاق في أحكام الطلاق ، محمد زاهـد الكوثري ، توفي 1371 هـ ، ص 268، ط الأولى ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1425 هـ) .
وممن هاجم ابن تيمية بشدة ونصّ على نَصبه الحافظ أحمد بن محمد الصديق الغماري في عدة كتب منها كتابه البرهان الجلي فقال :
(( بل بلغت العداوة من ابن تيمية إلى درجة المكابرة وانكار المحسوس فصرح بكل جرأة و وقاحة ولؤم ونذالة ونفاق وجهالة انه لم
يصح في فضل علي عليه السلام حديث أصلاً ، وأن ما ورد منها في الصحيحين لا يثبت له فضلاً ولا مزية على غيره ... بل أضاف ابن تيمية إلى ذلك من قبيح القول في علي وآل بيته الأطهار ،وما دل على أنه رأس المنافقين في عصره لقول النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم في الحديث الصحيح المخرج في صحيح مسلم مخاطبـا لعلي عليه السلام ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) كما ألزم ابن تيمية بذلك أهل عصره وحكموا بنفاقه ... وكيف لا يلزم بالنفاق مع نطقه قبحه الله بما لا ينطق به مؤمن في حق فاطمة سيدة نساء العالمين صلى الله عليها وسلم وحق زوجها أخي رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وسيد المؤمنين ، فقد قال في السيدة فاطمة البتول : أن فيها شبهاً من المنافقين الذين وصفهم الله بقوله ( فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ) قال لعنة الله عليه : فكذلك فعلت هي إذ لم يعطها أبو بكر رضي الله عنه من ميراث والدها صلى الله عليه (وآله) وسلم ، أما عليّ عليه السلام فقال فيه أنه أسلم صبياً وإسلام الصبي غير مقبول على قول ، فراراً من إثبات أسبقيته للإسلام وجحوداً لهذه المزية ، وأنه خالف كتاب الله تعالى في سبع عشرة مسألة وأنه كان مخـذولاً حيثما توجه وأنه كان يحب الرياسة ويقاتل من أجلها لا من
أجل الدين وأن كونه رابع الخلفاء الراشدين غير متفق عليه بين أهل السٌّنة ... وزعم قبحه الله أن علياً عليه السلام مات ولم ينس بنت أبي جهل التي منعه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم الزواج بها ، بل فاه في حقه عليه السلام بما هو أعظم من هذا ، فحكى عن بعض اخوانه المنافقين أن علياً عليه السلام حفيت أظفاره من التسلق على أزواج رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بالليل ، في أمثال هذه المثالب التي لا يجوز أن يتهم بها مطلق المؤمنين فضلاً عن سادات الصحابة رضي الله عنهم فضلاً عن أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فقبّح الله ابن تيمية وأخزاه وجزاه بما يستحق وقد فعل والحمد لله ، إذ جعله إمام كل ضال مضل بعده ، وجعل كتبه هادية إلى الضلال ، فما أقبل عليها أحد واعتنى بشأنها إلا وصار إمام ضلالة في عصره ... )) (البرهان الجلي، أحمد الغماري ، توفي 1380 هـ ، ص 53 ، ط الأولى ، مطبعة السعادة ، مصر ، 1389 هـ) .
وطعن الغماري في ابن تيمية في بعض كتبه مثل الجواب المفيد ، وحصول التفريج ، وهداية الصغراء ، وكذلك في رسالته الأخيرة للتليدي المغربي التي طبعوها وحذفوا منها بعض كلماته في النواصب لإخفاء الحق
ومحاربة أهله .
أما شقيقه المحدث عبدالله بن محمد الصديق الغماري فقال : (( ويدلّ أيضاً على أن علياً رضي الله عنه كان ميمون النقيبة ، سعيد الحظ ، على نقيض ما قال ابن تيمية في منهاجه عنه أنه كان مشئوماً مخذولاً، وتلك كلمة فاجـرة ، تنبئ عما في قلب قائلها من حقد على وصيّ النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وأخيه كرم الله وجهه )) (سمير الصالحين ، عبدالله الغماري ، توفي 1413هـ، ص77 ، ط الأولى ، مكتبة القاهرة ، مصر ، 1388هـ) .
ومحمد ناصر الألباني رغم اتباعه لإبن تيميه إلا أنه هو الآخر تكلم فيه واستنكر منه أموراً وحاول أن يبرر له ، منها ما قاله عن حديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) : (( فمن العجيب حقاً أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على انكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة كما فعل بالحديث المتقدم هناك، مع تقريره رحمه الله أحسن تقرير أن الموالاة هنا ضد المعاداة وهو حكم ثابت لكل مؤمن وعليّ رضي الله عنه من كبـارهم يتولاهم ويتولونه ، ففيه رد على الخـوارج والنواصب )) (سلسلة الأحاديث الصحيحة ، الألباني ، توفي 1420هـ، ج5 ص 263 ، ط مكتبة المعارف ، الرياض ، 1415 هـ) .
وقال أيضاً عن نفس الحديث :
(( فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية ، قد ضعّف الشطر الأول من الحديث ، وأما الشطر الآخر فزعم أنه كذب ! وهذا من مبالغاته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها و الله المستعان )) (سلسلة الأحاديث الصحيحة ، مصدر سابق ، ج4 ص 344 .) .
وقال أحمد زروق المالكي :
(( ابن تيمية رجل مسلم له باب الحفظ والإتقان ، مطعون عليه في عقائد الإيمان ، مثلوب بنقص العقل فضلاً عن العرفان ... )) (شواهد الحق ، مصدر سابق ، ص 453) .
وقال حسن بن فرحان المالكي :
(( حوكم ابن تيمية في عصره على بغض عليّ، واتهمه مخالفوه من علماء عصره بالنفاق وأخطئوا في ذلك ، واتهموه بالنصب وأصابـوا في كثير من ذلك ، لقوله : إن عـلياً قاتل للرياسة لا للديانة وزعمه أن إسلام عليّ مشكَّك فيه لصغره سنه وأن تواتر إسلام معاوية ويزيد بن معاوية أعظم من تواتر إسلام عليّ !! وأنه كان مخذولاً !! غير ذلك من الشناعات التي بقي منها ما بقي في كتابه منهاج السنة وإن لم تكن
هذه الأقوال نصباً فليس في الدنيا نصب !!)) (قراءة في كتب العقائد، حسن المالكي ، معاصر ، ص176 ، ط الأولى، مركز الدراسات ، الأردن ، 1421 هـ) .
وقال المالكي في كتاب آخر :
(( ابن تيمية مع فضله وعلمه إلا أنه يجب أن نعرف أنه شامي وأهل الشـام فيهم انحراف في الجملة عن عليّ بن أبي طالب وميل لمعاوية ! وبقي هذا في كثير منهم إلى الأزمان المتأخرة اليوم ... إننا لا نجهل قدر الرجل وعلمه ودفاعه عن الإسلام بلسانه وبنانه لكن في الوقت نفسه نعرف تماماً أنه منحرف عن عليّ وأهل بيته متوسعاً في جلب شٌبَه النواصب مع ضعفه في الرد عليها ، فتراه يستروح مع شُبَه الشاميين ويحاول الإستدلال لها بكل ما يمكن من مظنونات الصحيح وصريحات الموضوع مع بـتر حجج الإمام عليّ وأصحابه والتحامل الشديد على فضائل عليّ مع التوسع في قبول الضعيف من الأحاديث والآثار في فضل الخلفاء الثلاثة بل في فضل معاوية ! فيستخدم أكثر من منهج في الحكـم على الحديث وهذه الازدواجيـة دليل الهوى والانحراف )) (الصحبة و الصحابة، حسن المالكي ، معاصر ، ص 242 ، ط الأولى، مركز الدراسات، الأردن ، 1422 هـ) .
ومن كلام محمود سعيد بن ممدوح الشافعي يصف فيه موقف بعضهم من العترة النبوية المطهرة فيقول :
(( وآخرون يتولون العترة المطهرة ولكن بحد وإلى مقام لا يتجاوزونه البتة ، فتراهم يأتون إلى كل فضيلة لعليّ عليه السلام ثابتة بالأحاديث الصحيحة فيتأولونها دفعاً بالصدر لتوافق بعض المذاهب ، فإذا جاء في الأحاديث الصحيحة أن علياً مولى المؤمنين وأنه لا يغادر الحق وأنه أعلم وأشجع الصحابة وأسبقهم إسلاماً وهو الكرار الذي لم يهزم ، إلى غير ذلك اشتغلوا بتأويل الأحاديث الصحيحة بما يوافق المذهب ، وازداد بعضهم جحوداً بالإلتجاء إلى منهاج بدعة ابن تيمـية فيعولون عليه في نفي خصائص عليّ عليه السلام ، وتدعيم أسس النّصـب )) (مجموع رسائل السقاف ، حسن السقاف ، معاصر ، ج2 ص 736 ، ط دار الرازي ، الاردن) .
وممن نصّ على نصب ابن تيمية أيضاً ، حسن بن علي السقـاف فقال :
(( قال ابن تيمية لا حياه الله في مناهج سنته (4/86) :
وأما قوله (( من كنت مولاه فعليّ مولاه )) فليس هو في الصحاح
لكن هو مما رواه العلماء ، وتنازع الناس في صحته ... .
ثم قال هناك نقلاً عن ابن حزم بزعمه !!
قال : قال : وأما (( من كنت مولاه فعليّ مولاه )) فلا يصح من طريق الثقات أصلاً .
قلت ( أي السقاف) : حديث (( من كنت مولاه فعليّ مولاه )) حديث صحيح متواتر عند أهل السنة والجماعة وقد نصّ على ذلك حتى النواصب ... )) (مجموع رسائل السقاف ، حسن السقاف ، معاصر ، ج2 ص 736 ، ط دار الرازي ، الاردن) .
وقال مُعلقاً على طعن ابن تيمية في الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها :
(( بعض ذلك ذكره في منهاج سنته (2/ 169) وذكره بطريقة ملتوية عرجاء ، وتظاهر في بعض تلك الجمل بمدحها وأنها عليها السلام سيدة نساء العالمين !! وليس وراء قوله (عامله الله بما يستحق ) إلا الطعن والذم !! وليس له مخرج عندنا من هذه الورطة ولانقبل الدفاع عنه وتأويل بعض كلماته هناك بأي وجه !! فهو ناصبي خبيث ومجسّم بغيض شاء المخالفون أم أبـوا )) (مجموع رسائل السقاف ، مصدر سابق ، ج2 ص 737) .
ونستمر في سرد الأقوال في ابن تيمية شيخ إسلامهم !! ونصل إلى جلال علي عامر صاحب الرد على راشد الغنوشي التونسي الذي أثنى على ابن تيمية ، فكتب جـلال علي عامر كتابا في الرد عليه وخاطبه فيه قائلاً :
(( هل اطلعت على كتب ابن تيمية المطولة في العقائد ؟ مثل موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ، والتأسيس في الرد على أساس التقديس ، ومنهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة والقدرية ، ومجموع رسائله في العقائد ؟
إن لم تكن قد تمحصت فيها فلا يحق لك بأي حال من الأحوال أن تعطي لابن تيمية هذه المرتبة التي أعطيتها له وذلك لسبب واضح وجلي هو احتواء هذه الكتب على العديد من العقائد الباطلة المخالفة لما عليه السلف الصالح ولما عليه علماء المسلمين في القرون الثلاثة الخيرة ، فضلا ًعن مخالفتها للقرآن الكريم والسنـة الشريفـة بكل وضوح )) (الرد على الشيخ راشد الغنوشي ، جلال علي عامر ، معاصر ، الفصل الاول ، لم تذكر سنة ومكان النشر) .
وممن تكلم في ابن تيمية أيضاً الدكتور عيسى بن مانع الحميري فقال:
((وهذا ترك من ابن تيمية لمذهب السلف بالكلية وادعاء عليهم بمذهب غير مذهبهم ودخول في مضايق وعره وشنائع أمور استبشعها العلماء واستبعدوها ، وقد رأينا لهذا المخالف ومن شايعه ألفاظاً شنيعة لم ترد في الكتاب والسنة ولم ينطق بها أحد من السلف ، فأثبتوا الجسمية صراحة وأثبتوا الجهة والحد والتحيز والحركة والصوت والانتقال والكيف وغير ذلك من التجسيم الصريح )) (تصحيح المفاهيم العقدية ، الدكتور عيسى الحميري ، معاصر ، ص 131 ،ط الأولى ، دار السلام ، مصر ، 1419 هـ) .
وقال أيضاً :
(( ولم ينته ابن تيمية عند هذا الحد بل نسب لله تعالى الجهة بلازم كلامه ومنطوق أقواله ، وهو القائل لا نصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه كما هو مشهور عنه ، فنقول له : بالله عليك هل وجدت آية أو حديثاً ولو ضعيفاً أو أثراً عن السلف الصالح أنهم يصفون الله تعالى بالجهة ، ما هذا إلا ابتداه ابتدعته ، وضلال ابتكرته ، نسأل الله تعالى السلامة )) (تصحيح المفاهيم العقدية ، مصدر سابق ، ص 175) .
وقال : (( فالحاصل من هذا أنه يتبين لك أن ابن تيمية عشوائي في فهمه ولا يمشي على قاعدة مستقيمة بل يتبع ما يبدو له إذا استطـاع
بذلك أن ينصر مذهبه )) (تصحيح المفاهيم العقدية ، مصدر سابق ، ص 135) .
أما الدكتور محمود السيد صبيح فله كتاب ضخم أسماه ( أخطاء ابن تيمية في حق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وأهل بيته ) ومما قاله فيه :
((وقد تتبعت كثيراً من أقوال مبتدعة هذا العصر فوجدت أكثر استدلالهم بإبن تيمية ، فتتبعت بحول الله وقوته كلام ابن تيمية فيما يقرب من أربعين ألف صفحة أو يزيد فوجدته قد أخطأ أخطاء شنيعة في حق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وأهل بيته وصحابته ، وأنت خبير أن جناب رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وأهل بيته أهم عندنا أجمعين من جناب ابن تيمية ...)) (أخطـاء ابن تيمية ، الدكتور محمود السيد صبيح ، معاصر ، ص 6 ، ط الأولى ، 1423هـ .) .
وقال :
(( ودرج المسلمون على تعظيم قرابة ونسب رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حتى خرج ابن تيمية في القرن الثامن الهجري وكأن بينه وبين النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وأهل بيته ثأراً ، فما وجد من خصيصة من خصائصهم إلا نفاها أو قللها أو صرف معناها، فضلاً
عن سوء أدبه في التعبير والكلام عليهم ، وما وجد من أمر قد يختلط على العامة إلا وتكلم وزاده تخليطاً، وفي سبيل ذلك نفى ابن تيمية كثيراً جداً من خصائص النبـي صلى الله عليه (وآله) وسلم وفضلـه وفضائل أهل بيته )) (أخطاء ابن تيمية ، مصدر سابق ، ص 69 .) .

وقال أيضا في معرض رده على كلام لابن تيمية في الامام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام :

(( هذا الإمام العظيم الذي ما من أحد من ذرية الامام الحسين إلا وقد خرج أو يخرج من صلبه إلى آخر شريف حسيني ، يتجرأ عليه ابن تيمية ، وكأن ابن تيمية أحد جنود يزيد بن معاوية الذين استهتروا بفضيلة أهل البيت وانتقصوهم ، وقتلوا الإمام الحسين سيد شباب أهل الجنة أمام عينيه ، وكم من مبغض لأهل البيت يريد قتل الحسين وأهل بيته حياً وبعد شهادته ، لا يطيق سماع حتى أسمائهم فما بالكم بفضيلتهم )) (أخطاء ابن تيمية ، مصدر سابق ، ص 123) .

كما لا ننسى أن الأزهر في مصر كان يمنع كتب ابن تيمية وتابعه ابن القيم ويقاوم أفكارهما حتى سمح داعية التطوير المراغي شيخ الأزهر المتوفى
عام 1945 بكتب هؤلاء أن تدخل الأزهر وتعطى للطلبة ، وهذا ما ذكره يوسف القرضاوي في مذكراته (ابن القرية والكتاب ، الدكتور يوسف القرضاوي ،ج1 ص 409 ، ط الأولى ، دار الشروق ، مصر ، 1423 هـ) .

ومضافاً لكل ما ذكرناه فلا ينسى القارئ أن ابن تيمية قد حاكمه علماء عصره من مختلف المذاهب السنية وطالبوا بسجنه ، وتم لهم ذلك فسجن ومات في السجن ، وقبلها نادى المنادي في دمشق بأنه من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصاً الحنابلة ، وأعلن ذلك في المسجد الجامع أيضاً كما نقل ابن حجر العسقلاني (الدرر الكامنة ، مصدر سابق ، ج1 ص 147) .

وبعد كل هذا يسمونه شيخ الإسلام ويجعلونه من الأبطال والنوابغ ، وطبعوا كتبه بملايين النسخ ، وكتبوا عنه دراسات ومجلدات ، وأطلقوا اسمه على الشوارع و المدارس و الحارات ، تبركاً بهذا الناصبي الخبيث كما وصفه جملة من علماء أهل السنة!! فلا تلوموا من قال انه دين النواصب .

تقبل تحياتي
احمد البكري

**حار همدان** · 06-07-2007, 04:59 PM

يا سيدى كيف لا نقبل هذه المشاركه اللطيفه سلمت يديك وعينيك

اما افضل ما فى المشاركه فهو قول الحافظ الغمارى

وممن هاجم ابن تيمية بشدة ونصّ على نَصبه الحافظ أحمد بن محمد الصديق الغماري في عدة كتب منها كتابه البرهان الجلي فقال :
(( بل بلغت العداوة من ابن تيمية إلى درجة المكابرة وانكار المحسوس فصرح بكل جرأة و وقاحة ولؤم ونذالة ونفاق وجهالة انه لم
يصح في فضل علي عليه السلام حديث أصلاً ، وأن ما ورد منها في الصحيحين لا يثبت له فضلاً ولا مزية على غيره ... بل أضاف ابن تيمية إلى ذلك من قبيح القول في علي وآل بيته الأطهار ،وما دل على أنه رأس المنافقين في عصره لقول النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم في الحديث الصحيح المخرج في صحيح مسلم مخاطبـا لعلي عليه السلام ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) كما ألزم ابن تيمية بذلك أهل عصره وحكموا بنفاقه ... وكيف لا يلزم بالنفاق مع نطقه قبحه الله بما لا ينطق به مؤمن في حق فاطمة سيدة نساء العالمين صلى الله عليها وسلم وحق زوجها أخي رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وسيد المؤمنين ، فقد قال في السيدة فاطمة البتول : أن فيها شبهاً من المنافقين الذين وصفهم الله بقوله ( فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ) قال لعنة الله عليه : فكذلك فعلت هي إذ لم يعطها أبو بكر رضي الله عنه من ميراث والدها صلى الله عليه (وآله) وسلم ، أما عليّ عليه السلام فقال فيه أنه أسلم صبياً وإسلام الصبي غير مقبول على قول ، فراراً من إثبات أسبقيته للإسلام وجحوداً لهذه المزية ، وأنه خالف كتاب الله تعالى في سبع عشرة مسألة وأنه كان مخـذولاً حيثما توجه وأنه كان يحب الرياسة ويقاتل من أجلها لا من
أجل الدين وأن كونه رابع الخلفاء الراشدين غير متفق عليه بين أهل السٌّنة ... وزعم قبحه الله أن علياً عليه السلام مات ولم ينس بنت أبي جهل التي منعه النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم الزواج بها ، بل فاه في حقه عليه السلام بما هو أعظم من هذا ، فحكى عن بعض اخوانه المنافقين أن علياً عليه السلام حفيت أظفاره من التسلق على أزواج رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بالليل ، في أمثال هذه المثالب التي لا يجوز أن يتهم بها مطلق المؤمنين فضلاً عن سادات الصحابة رضي الله عنهم فضلاً عن أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فقبّح الله ابن تيمية وأخزاه وجزاه بما يستحق وقد فعل والحمد لله ، إذ جعله إمام كل ضال مضل بعده ، وجعل كتبه هادية إلى الضلال ، فما أقبل عليها أحد واعتنى بشأنها إلا وصار إمام ضلالة في عصره ... )) (البرهان الجلي، أحمد الغماري ، توفي 1380 هـ ، ص 53 ، ط الأولى ، مطبعة السعادة ، مصر ، 1389 هـ) .
وطعن الغماري في ابن تيمية في بعض كتبه مثل الجواب المفيد ، وحصول التفريج ، وهداية الصغراء ، وكذلك في رسالته الأخيرة للتليدي المغربي التي طبعوها وحذفوا منها بعض كلماته في النواصب لإخفاء الحق
ومحاربة أهله .

**صنديد 3000** · 07-07-2007, 02:06 PM

بسم الله الحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد

اشكركم اخواني الاعضاء على هذه الردود القيمة
ولكن عندي ملاحظة , عن اعضاء اهل السنة في هذا المنتدى لعدم وجود الردود لهذا الموضوع

والسلام ختام

**ابوالوسم** · 08-07-2007, 10:28 AM

ابن مزبلة ناصبي خبيث الآن يتعذب في جهنم وبئس المصير

**al ameer** · 08-07-2007, 12:58 PM

لعنة الله عليك يا ابن تيميه يا شيخ النواصب

**حار همدان** · 08-07-2007, 01:07 PM

الاخ صنديد
السنه متفقون معك فى هذا الزنيم والا ما رأيت كلام علماؤهم فى ذمه وتقريعه انت تنتظر ردود الوهابيه الذين يدينون بدين الزنيم

**مسلم حق** · 08-07-2007, 01:22 PM

هات من اقوال ابن تيميه ما يفيد مناصبته العداء لسيدنا على رضى الله عنه وارضاه

وتعال لنناقشه بهدوء .

اما بالنسبه لاقوال العلماء فكل عالم مشهور له محبيه وله مبغضيه يا عبقرى زمانك

**راهبة الدير** · 08-07-2007, 10:16 PM

نحن نسافر لزيارة مرقد الامام علي .... نزور قبره ونتبرك به ... ونتوسل ونستغيث ... ما رأي ابن تيمية بذلك ؟؟؟

**KHLOOFY** · 08-07-2007, 10:43 PM

سوف تجدين اجابتك عند مرجعكم الشيعي فضل الله فهو يذم السفر لأجل القبور

قال تعالى { ويعبدون من دون الله ما لايضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبّئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون }

قال تعالى:{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إنّ الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إنّ الله لا يهدي من هو كاذبٌ كفّار }

قال تعالى { وإذا سألك عِبادي عنّي فإني قريب أُجيب دعْوة الدّاع إذا دعانِ فليسْتَجيبوا لي وليُؤمنوا بي لعلهم يَرْشدون }

قال الرسول (إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله)

لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومسجد الأقصى .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1189

ابن تيميه ما يطلع كلام من مخه عنده قرآن واحاديث يستند عليهم

**KHLOOFY** · 08-07-2007, 10:46 PM

هذي تكفي

قال تعالى { وإذا سألك عِبادي عنّي فإني قريب أُجيب دعْوة الدّاع إذا دعانِ فليسْتَجيبوا لي وليُؤمنوا بي لعلهم يَرْشدون }

**راهبة الدير** · 09-07-2007, 11:54 AM

اولا ... لست من اتباع فضل الله ولا اؤيد اقواله

قال تعالى { ويعبدون من دون الله ما لايضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبّئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون }

قال تعالى:{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إنّ الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إنّ الله لا يهدي من هو كاذبٌ كفّار }
لاسف تأخذون بظاهر القران فقط .... ولان الله سمى طلب المشركين الشفاعة من الاصنام عبادة فيكون طلب المسلم من النبي او الاولياء عبادة له واغتر بهذا الكلام البسطاء من امثالكم
ولكن بعدا لما ذهبتم اليه او ما ذهب اليه ابن تيمية والتحقيق يثبت انهم ليسوا على شئ في ما ذهبتم اليه ...

وقد كان الاستشفاع والاستغاثة بالنبي هو سؤال الله تعالى بالنبي محمد او غيره من الاولياء الصالحين مما له عندالله تعالى منزلة مقطوع بها .... انظر سؤال الله .... وليس من دون الله .....من له عند الله منزلة كالانبياء والصالحين وليس من ليس لديه منزلة .مثل الاصنام....
والاستشفاع والتوسل بالانبياء والصالحين هي من الامور التي نطق بها الكتاب والسنة النبوية واحاديث العترة ... طبعا الا فرقة واحده صاحبها محمد بن عبد الوهاب الذي احيى فكر ابن تيمية
واعتبروا طلب الاستغاثة والاستشفاع عبادة ...
وقولهم في هذا هو ان المشركين كانوا يطلبونها من اصنامهم فسمى الله طلب الشفاعة منهم عبادة فيكون طلب شفاعة المسلم من النبي او غيره عبادة له ولكن يا اخينا هناك فرق .... ((ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون ))

ان المشركين كانوا يعبدون الاصنام فهل نحن نعبد النبي والائمة ؟؟؟؟
وثانيا يعتقدون بشفعاتهم وبالتالي يطلبون منهم الشفاعة
والعطف يا اخينا في الاية تدل على المغايرة بمعنى ان هناك عبادة وان هناك امرا اخر وهو طلب الشفاعة فبذلك ان عبادتهم لاوثان شئ وطلب الشفاعة شئ اخر والا لما عطف الثانية على الاولى
وبعد هذا الكلام نلاحظ ان هناك فرق بين طلب شفاعة المشرك من الاوثان وطلب شفاعة المسلم من النبي فالمشرك كان يطلب الشفاعة من الوثن معتقدا بانه اله فوض اليه امر الشفاعة واما المسلم فكان يطلب الشفاعة معتقدا بان النبي عبد مقرب تستجاب شفاعته اذا اذن الله

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه

شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين