إعـــــــلان

**منتظر2008** · 06-08-2007, 10:54 PM

هذا الحديث ((ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق))

موجود عندكم

روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق [فضائل الصحابة 2 / 648 ]

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم الجمعة فقال : يا أيها الناس ، قدموا قريشا ولا تقدموها ، وتعلموا منها ولا تعلموها ، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم ، وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم ، يا أيها الناس أوصيكم بحب ذي أقربها ، أخي وابن عمي ، علي بن أبي طالب ، فإنه لا يحبه إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق ، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني عذبه الله عز وجل[فضائل الصحابة 2 / 622 - 623 ]

للمزيد >http://www.shiaweb.org/shia/imama_2/pa20.html

لماذا يكذب ابن تيمية فضائله(ع) التي تميزه عن الصحابة؟؟؟!!!!!!!!

**منتظر2008** · 07-08-2007, 10:27 AM

وهذه احسن مصدر للحديث

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏
‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق

من صحيح مسلم>>http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=1&Rec=230

**مسلم حق** · 07-08-2007, 06:32 PM

الاخ منتظر هداك الله

ما الذى فهمته من قول بن تيميه يا اخى الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بن تيميه يقصد ان المنافقين كانوا يكرهون عليا ككرههم وبغضهم لعمر بن الخطاب ولكن كرههم لعمر اكبر واكثر نظرا لشدة عمر عليهم وغلظته معهم

ولا ادرى ما الذى فهمته انت من القول السابق وقمت بتلوينه .

**السيد الاميني** · 07-08-2007, 06:42 PM

سنثبت ان بن تيمية في لسان علماء اهل السنةمن الضالين . و كذا في عقله شي

**ثابت على اليقين** · 07-08-2007, 09:33 PM

بسم الله

سبب انشقاق هذه الامه هو ابن تيميه الأموي وكل من قتل من المسلمين

بسبب افكاره الضاله الى يوم القيامه دمائهم في عنقه

**العلوي** · 07-08-2007, 10:56 PM

ما أثقل الحوار مع الوهابيين ,, مضيعة للوقت ,, اتحدى اي شيعي يقنع اذكى وهابي ان الحليب لونه أبيض.

يبي يتحاااور الأخ !!!! على شنو تتحاور؟؟

اللهم احشر بن تيمية وسادتة وتابعيه في الدرك الاسفل.

**مسلم حق** · 08-08-2007, 02:23 AM

الاخ ثابت على اليقين

لا نريد كلاما انشائيا

اعطنى من اراء بن تيميه ما يفيد ان افكاره ضاله

الاخ العلوى

((( يبي يتحاااور الأخ !!!! على شنو تتحاور؟؟ ))))

ما شاء الله

الان فقط تسئل على ماذا نتحاور

عموما هل عندك ما يفيد ان بن تيميه يقدح بال البيت رضوان الله عليهم ؟؟؟؟

**النابغه** · 08-08-2007, 03:03 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين ..
متابعه
هدانا الله وهداكم
النابغه

**ثابت على اليقين** · 08-08-2007, 10:41 AM

بسم الله

عند السلفيه ابن تيميه شيخ الاسلام وعندنا هو شيخ الدجل والنفاق والضلاله

وعمل جاهدا في رفع فضائل الامام علي والتبرع بها لمعاويه والامويين

واخراج شخصيات وهميه مثل عبد الله بن سبأ ونسبها الى التشيع لمنع الناس

في الدخول الى مذهب اهل البيت ولحد الان يقرأن الناس افكاره الضاله ويصدقونها

مما جعل هوه واسعه بين المسلمين يتحمل بن تيميه وزرها الى يوم القيامه

**منتظر2008** · 08-08-2007, 10:43 AM

شكرا على التوضيح اخ مسلم

لكن لازال رأيي في ابن تيميةانه يكذب فضائل علي(ع) التي تجعله افضل من الصحابة

مثل المؤاخاة بين الرسول(ص) وعلي(ع)

وحديث الطير

وغيره

**مسلم حق** · 08-08-2007, 05:42 PM

الاخ منتظر بارك الله فيك

لو عندى اى شبهه على بن تيميه اعطنا اياها ولنرى ؟؟؟

ربما كنت انت مخطئا وربما كنت انا مخطئا .

الاخ ثابت :

لم نطلب منك كلاما امشائيا بل طلبنا دليلا على كلامك فمن طويل متابعتى لهذا المنتدى اكتشف ان الاخوه هنا ياتون بكلام بن تيميه ويفسرونه لغرض فى نفس يعقوب

فاتنا بما تراه مخالفا للقران والسنه من كلام وحديث بن تيميه .

انتظر ردك

**السيد الاميني** · 08-08-2007, 05:48 PM

إن ابن تيمية , كعادته , يحاول الطعن بأمير المؤمنين علي (ع) , وذلك بصورة غير مباشرة , كتكذيب فضائله , والتشكيك في المسلمات , بل وبصورة مباشرة أحياناً , فتراه ذلك الناصبي المراوغ , الذي يتلاعب بالألفاظ والأساليب .
فتراه يقول في ابن ملجم : (( والذي قتل علياً , كان يصلي ويصوم ويقرأ القرآن , وقتله معتقداً أن الله ورسوله يحب قتل عليّ , وفعل ذلك محبة لله ورسوله في زعمه , وإن كان في ذلك ضالاً مبتدعاً )) [ منهاج السنة 7/153 ] .
ويقول ابن تيمية عن ابن ملجم : (( كان من أعبد الناس )) [ منهاج السنة 5/47 ] .
هذا قول ابن تيمية في ابن ملجم , ووصف رسول الله (ص) قاتل عليّ بأنه : (( أشقى الناس )) و: (( كعاقر ناقة ثمود )) [ مسند أحمد 1/130 , خصائص النسائي : 39 , طبقات ابن سعد 3/21 , سنن البيهقي 8/59 ]

**السيد الاميني** · 08-08-2007, 05:51 PM

الكلام الحافظ ابوالفضل عبدالله الغماري :
« وابن تيمية يحتج كثير من الناس بكلامه, ويسميه بعضهم شيخ الاسلام, وهو ناصبي عدو لعلي كرم الله وجهه, اتهم فاطمة بان فيها شعبة من النفاق, وكان مع ذلك مشبهاً, إلى بدع أخرى كانت فيه, ومن ثم عاقبه الله تعالى... فكانت المبتدعة بعد عصره تلامذة كتبه ونتائج أفكاره وثمار غرسه » الصبح السافر: 54.

**مسلم حق** · 08-08-2007, 05:54 PM

الاخ الامينى

احضر قول بن تيميه كاملا بالله عليك ولا تكن مدلسا او غشاشا وانا اتحداك الان ان يكون بن تيميه قد مدح عبد الرحمن بن ملجم وانا بالانتظار

**حار همدان** · 08-08-2007, 06:04 PM

الناصبي الاكبر ابن تيمية مؤسس الديانة التي يتبعها الوهابية يطعن في خلافة الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم

ذكر ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة (1/153) أن ابن تيمية خطأ عمر ابن الخطاب في شىء وأنه قال عن عثمان أنه كان يحب المال، وأن أبا بكر أسلم شيخا لا يدري ما يقول، وذكر الحافظ أيضا في الدرر الكامنة (1/114) أن ابن تيمية خطأ أمير المؤمنين عليا كرم الله وجهه في سبعة عشر موضعا خالف فيها نص الكتاب، وأن العلماء نسبوه إلى النفاق لقوله هذا في علي كرم الله وجهه، ولقوله أيضا فيه: أنه كان مخذولا، وأنه قاتل للرئاسة لا للديانة.

وقد ذكر ابن تيمية ذلك في كتابه المنهاج (2/203) فقال ما نصه: وليس علينا ان نبايع عاجزا عن العدل علينا ولا تاركا له، فأئمة السنة يسلمون أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا.ا هـ.

ويقول في موضع ءاخر من (المنهاج 2/214) ما نصه: ...وإن لم يكن علي مأمورا بقتالهم ولا كان فرضا عليه قتالهم بمجرد امتناعهم عن طاعته مع كونهم ملتزمين شرائع الإسلام. اهـ.

ويقول في نفس الكتاب بعد ذكره أن قتال علي في صفين والجمل كان بالرأي ولم يكن مأمورا بذلك(3/156) ما نصه: "...فلا رأي اعظم ذما من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين، ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزاد الشر على ما كان. ويقول [المنهاج 2/204]: وإن عليا مع كونه أولى بالحق من معاوية لو ترك القتال لكان أفضل وأصلح وخيرا. اهـ.

ويقول: والمقصود هنا ما يعتذر به عن علي فيما أنكر عليه يعتذر بأقوى منه في عثمان فإن عليا قاتل على الولاية وقتل بسبب ذلك خلق كثير عظيم ولم يحصل في ولايته لا قتال للكفار ولا فتح لبلادهم ولا كان المسلمون في زيادة خير.

فتسفيه ابن تيمية لقتال علي رضي الله عنه دليل على أنه يضمر ضغينة لسيدنا علي، ويؤيد هذا قول الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (6/319)عند ترجمة والد الحلي الذي ألف ابن تيمية كتابه منهاج السنة النبوية في الرد عليه ونصه: وكم من مبالغة له لتوهين كلام الحلي أدت به أحيانا إلى تنقيص علي رضي الله عنه.

قال العلامة علوي بن طاهر الحداد في كتابه (القول الفصل فيما لبني هاشم من الفضل ) في الجزء الثاني منه ما نصه: وفي منهاجه من السب والذم الموجه المورد في قالب المعاريض ومقدمات الأدلة في امير المؤمنين علي والزهراء البتول والحسنين وذريتهم ما تقشعر منه الجلود وترجف له القلوب ولا سبب لعكوف النواصب والخوارج على كتابه المذكور إلا كونه يضرب على أوتارهم ويتردد على أطلالهم وءاثارهم فكن منه ومنهم على حذر. اهـ.

ولإظهار البغض لسيدنا علي رضي الله عنه قال ابن تيمية في منهاجه (4/65)ما نصه: وقد أنزل الله تعالى في علي: {يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون}. سورة النساء. لما صلى فقرأ وخلط.

والجواب: ما رواه الحاكم في المستدرك (2/307) بالإسناد إلى علي رضي الله عنه قال: دعانا رجل من الانصار قبل تحريم الخمر فحضرت صلاة المغرب فتقدم رجل فقرأ: قل يا أيها الكافرون فالتبس عليه فنزلت: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون..الآية.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وفي هذا الحديث فائدة كثيرة وهي أن الخوارج تنسب هذا السكر وهذه القراءة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب دون غيره وقد برأه الله منها فإنه راوي هذا الحديث.اهـ ووافقه الذهبي على تصحيحه فابن تيمية خارجي في هذا الطعن بعلي.

ومن هنا تعرف ايها القارئ ان الوهابية خوارج يطعنون في الصحابة رضوان الله عليهم ويقدحون في فضائل ال البيت عليهم السلام ويبغضون علي كرم الله وجهه الذي يبغضه الوهابية ايضا فنعلم يقينا ان الوهابية انما هم اسلاف الخوارج لا غير
إن ابن تيمية , كعادته , يحاول الطعن بأمير المؤمنين علي رضي الله عنه , وذلك بصورة غير مباشرة , كتكذيب فضائله , والتشكيك في المسلمات , بل وبصورة مباشرة أحياناً , فتراه ذلك الناصبي المراوغ , الذي يتلاعب بالألفاظ والأساليب .

فتراه يمدح ابن مجلم بسبب قتله لعلي رضي الله عنه فاقرؤا ماذا يقول هذا الناصبي الخارجي

يقول ابن تيمية عن ابن ملجم : (( كان من أعبد الناس )) [ منهاج السنة 5/47 ] .

هذا قول ابن تيمية في ابن ملجم , ووصف رسول الله (ص) قاتل عليّ بأنه : (( أشقى الناس )) و: (( كعاقر ناقة ثمود )) [ مسند أحمد 1/130 , خصائص النسائي : 39 , طبقات ابن سعد 3/21 , سنن البيهقي 8/59 ] .