إعـــــــلان

**999** · 12-10-2007, 12:08 AM

بسم الله رب الارباب
والسلام على آله الانجاب
اما بعد
من لم يحب ابن ابي طالبي ****امه زنت به وابوناصبي

ملاحظة : ناصبي يعني وهابي يعني ولد زنا ولد زنا يعني
من صلب عمر من صلب عمر يعني مايفيد فية الا ماء الرجال

**مغربي حر** · 12-10-2007, 12:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة 999

بسم الله رب الارباب
والسلام على آله الانجاب
اما بعد
من لم يحب ابن ابي طالبي ****امه زنت به وابوناصبي

ملاحظة : ناصبي يعني وهابي يعني ولد زنا ولد زنا يعني
من صلب عمر من صلب عمر يعني مايفيد فية الا ماء الرجال

كل إناء بما فيه ينضح و الحمد لله الذي من علينا بنبي طاهر الأخلاق و الأقوال ينهانا عن الكلمة الخبيثة و يأمرنا بالكلمية الحسنة

"أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون"

**ابوشبوب** · 13-10-2007, 11:33 AM

تصحيح مفاهيم خاطئة في قضية مهمة

فمنذ سنوات طويلة وعقود مديدة والحديث دائر والجدل موصول عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وعن دعوته ، مؤيد ومعارض ، متهم ومدافع .
والذي يلفت النظر في كلام المخالفين للشيخ الذين يلصقون به أنواع التهم أن كلامهم عار عن الدليل ، فليس لما يقولون شاهد من قوله ، أو متمسك من كتبه ، وإنما هي دعاوى يذكرها المتقدم ، ويرددها المتأخر فحسب .
ولا أظن منصفا إلا وهو يقر بأن أصح طريق لمعرفة الحقيقة أن يقصد المعين الأول ، ويؤخذ من المصدر الأصيل .
وكتب الشيخ موجودة ، وكلامه محفوظ ، وبالنظر فيه يتحقق صدق ما يشاع عنه أو عدمه ، وأما الدعاوى العارية عن البرهان فسراب لا حقيقة له .
وفي هذه الأوراق أسطر يسيرة من كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب منقولة بأمانة من الكتب الموثقة التي جمعت كلامه ، ليس لي فيها سوى الترتيب .
وهي تتضمن إجابات من الشيخ وحده عن أهم التهم التي يرميه بها مخالفوه ، مصرحا فيها بخلاف ما يزعمون ، وأنا على يقين من أنها بتوفيق الله ستكون كافية في توضيح الحق لمبتغيه .
وأما المعاندون للشيخ المعاندون لدعوته ، الدائبون في إشاعة الزور ونشر الكذب فأقول لهم : اربعوا على أنفسكم فإن الحق أبلج وإن دين الله غالب ، والشمس ساطعة لا تحجب بالأكف .
هذا كلام الشيخ يفند تلك الدعاوي ، ويدحض هاتيك التهم ، فإن كان عندكم من كلامه ما يكذبه فأبرزوه ولا تكتموه .. وإلا تفعلوا ولستم بفاعلين فإني أعظكم بواحدة : أن تقوموا لله متجردين من كل هوى أو عصبية ، وأن تسالوه بصدق أن يريكم الحق ويهديكم إليه ، ثم تتفكروا فيما يقول هذا الرجل هل جاء بغير كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام ؟
ثم تفكروا كرة أخرى : هل من سبيل للنجاة سوى قول الصدق وتصديق الحق ؟
فإذا ظهر لكم الحق فثوبوا إلى رشدكم ، وراجعوا الحق ، فإنه خير من التمادي في الباطل ، وإلى الله ترجع الأمور .

حقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب

يحسن في بداية المطاف نقل كلمات موجزة للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في بيان حقيقة ما يدعو إليه ، بعيدا عن سحب الدعايات الكثيفة التي وضعها المخالفون حائلا بين كثير من الناس وبين تلك الدعوة ، فيقول:
أقول ولله الحمد والمنة ، وبه القوة : إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ، دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ، ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم ...
بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له ، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمته وآخرهم ، وأرجو ألا أرد الحق إذا أتاني ، بل أشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنها على الرأس والعين ، ولأضربن الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي ، حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق . ( الدرر السنية 1/37،38)
وأنا- ولله الحمد - متبع ولست بمبتدع . ( مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب 5/36)
وصورة الأمر الصحيح أني أقول : ما يدعى إلا الله وحده لا شريك له ، كما قال تعالى في كتابه : (( فلا تدعوا مع الله أحدا )) وقال في حق النبي صلى الله عليه وسلم : (( قل إني لاأملك لكم ضرا ولا رشدا )) فهذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصانا به ، .... وهذا الذي بيني وبينكم ، فإن ذكر شئ غير هذا فهو كذب وبهتان . ( الدرر السنية 1/91،90 )

المسألة الأولى : اعتقاد الشيخ في حق النبي صلى الله عليه وسلم

يرمى الشيخ من أعدائه بتهم عظمى تتعلق باعتقاده في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه التهم هي ما يأتي :
أولا : أنه لا يعتقد ختم النبوة في النبي صلى الله عليه وسلم .
هكذا قيل ! مع أن جميع كتب الشيخ تطفح برد هذه الشبهة وتشهد بكذبها ، من ذلك قوله:
أؤمن بأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته . ( الدرر السنية 1/32 )
فأسعد الخلق وأعظمهم نعيما وأعلاهم درجة أعظمهم اتباعا له وموافقة علما وعملا . ( الدرر السنية 2/21 )
ثانيا : أنه يهضم النبي صلى الله عليه وسلم حقه ، ولا ينزله المنزلة اللائقة به .
وللوقوف على حقيقة هذا المدعى أنقل بعضا من كلامه الذي صرح فيه بما يعتقده في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث يقول :
لما أراد الله سبحانه إظهار توحيده ، وإكمال دينه ، وأن تكون كلمته هي العليا ، وكلمة الذين كفروا هي السفلى ؛ بعث محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وحبيب رب العالمين ، وما زال في كل جيل مشهورا ، وفي توراة موسى وإنجيل عيسى مذكورا ، إلى أن أخرج الله تلك الدرة ، بين بني كنانة وبني زهرة ، فأرسله على حين فترة من الرسل ، وهداه إلى أقوم السبل ، فكان له من الآيات والدلالات على نبوته قبل مبعثه ما يعجز أهل عصره ، وأنبته الله نباتا حسنا ، وكان أفضل قومه مروءة ، وأحسنهم خلقا ، وأعزهم جوارا ، وأعظمهم حلما ، وأصدقهم حديثا ، حتى سماه قومه الأمين ، لما جعل الله فيه من الأحوال الصالحة والخصال المرضية . ( الدرر السنية 2/19،90 )
وهو سيد الشفعاء ، وصاحب المقام المحمود ، وآدم فمن دونه تحت لوائه . ( الدرر السنية 1/86 )
وأول الرسل نوح ، وآخرهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم . ( الدرر السنية 1/143 )
وقد بين أبلغ بيان وأتمه وأكمله ، كان أنصح الخلق لعباد الله ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما ، بلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، وجاهد في الله حق الجهاد ، وعبدالله حتى أتاه اليقين . ( الدرر السنية 2/21 )
كما ذكر رحمه الله أن مما يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين )) : وجوب محبته صلى الله عليه وسلم على النفس والأهل والمال . ( كتاب التوحيد : 108 )
ثالثا : إنكار شفاعته صلى الله عليه وسلم
ويتولى الشيخ جواب هذه الشبهة ، حيث يقول : يزعمون أننا ننكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم ، بل نشهد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع ، صاحب المقام المحمود ، نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفعه فينا ، وأن يحشرنا تحت لوائه . ( الدرر السنية 1/64،63 )
ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى ، كما قال تعالى : (( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى )) وقال تعالى : (( من ذا الذي يشفعه عنده إلا بإذنه )) ( الدرر السنية 1/31 )
ويبين الشيخ سبب ترويج هذه الدعاية الكاذبة فيقول :
هؤلاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وما ذكره أهل العلم من جميع الطوائف من الأمر بإخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة أهل الكتاب من قبلنا في اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا من دون الله ؛ قالوا لنا : تنقصتم الأنبياء والصالحين والأولياء . ( الدرر السنية 2/50 )

المسألة الثانية : آل البيت

من جملة التهم الموجهة للشيخ : أنه لا يحب آل البيت النبوي ، ويهضمهم حقهم .
والجواب عن ذلك : أن ما زعم خلاف الحقيقة ؛ بل قد كان رحمه الله معترفا بما لهم من حق المحبة والإكرام ، قائما به ، بل ومنكرا على من لم يكن ذلك . يقول رحمه الله:
وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقا ، فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقوقهم ويظن أنه من التوحيد ، بل هو من الغلو ، ونحن ما أنكرنا إلا إكرامهم لأجل ادعاء الألوهية فيهم ، وإكرام من يدعي ذلك . (مؤلفات الشيخ 5/284)
ومن تأمل سيرة الشيخ تحقق له صدق ما ذكر ، ويكفي في ذلك أن يعلم أن الشيخ قد سمى ستة من أبنائه السبعة بأسماء أهل البيت الكرام رضي الله عنهم وهم : علي وعبدالله وحسين وحسن وإبراهيم وفاطمة ، وهذا دليل واضح على عظيم ما كان يكن لهم من محبة وتقدير .

المسألة الثالثة : كرامات الأولياء

يشيع بعض الناس أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب ينكر كرامات الأولياء .
ويدحض هذا الافتراء أن الشيخ رحمه الله قد قرر في عدد من المواضع معتقده الصريح في هذا الأمر بخلاف ما يشاع ، من ذلك قوله ضمن كلام له يبين فيه معتقده :
وأقر بكرامات الأولياء ( الدرر السنية 1/32 )
وليت شعري كيف يتهم الشيخ بذلك وهو الذي يصف منكري كرامات الأولياء بأنهم أهل بدع وضلال ، حيث يقول :
ولا يجحد كرامات الأولياء إلا أهل البدع والضلال . ( مؤلفات الشيخ 1/169 )

المسألة الرابعة : التكفير

إن من أعظم ما يشاع عن الشيخ ومحبيه أنهم يكفرون عامة المسلمين ، وأن أنكحتهم غير صحيحية ، إلا من كان منهم أو هاجر إليهم .
وقد فند الشيخ هذه الشبهة في عدد من المواضع ، من ذلك قوله :
القول أنا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون عن هذا الدين ، ونقول : سبحانك هذا بهتان عظيم . ( الدرر السنية 1/100 )
نسبوا إلينا أنواع المفتريات ، فكبرت الفتنة ، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله ، فمنها : إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلا عن أن يغتر به ، ومنها : ما ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني ، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة ، فيا عجبا كيف يدخل هذا عقل عاقل ، وهل يقول هذا مسلم ؟1
إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك ، فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة . ( الدرر السنية 1/80 )
أنا أكفر من عرف دين الرسول عليه الصلاة والسلام ثم بعد ما عرف سبه ، ونهى الناس عنه ، وعادى من فعله ، فهذا الذي أكفره ، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك . ( الدرر السنية 1/73 )

المسألة الخامسة : مذهب الخوارج

من الناس من يتهم الشيخ بأنه على مذهب الخوارج المكفرين بالمعاصي .
والجواب عن ذلك من كلام الشيخ ما يأتي :
قال رحمه الله : لا أشهد على أحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسئ ، ولا أكفر أحد من المسلمين بذنب ولا أخرجه من دائرة الإسلام . ( الدرر السنية 1/32 )

المسألة السادسة : التجسيم

مما يثار عن الشيخ أيضا أنه مجسم أي :؛ يمثل صفات الله بصفات خلقه .
وقد ذكر الشيخ معتقده في هذا الباب وهو بعيد كل البعد عما يلصقه به مخالفوه ، إذ يقول :
من الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا ألحد في أسمائه وصفاته ، ولا أكيف ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه ؛ لأنه سبحانه لا سمي له ، ولا كفؤ له ، ولا ند له ، ولا يقاس بخلقه .
فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره ، وأصدق قيلا وأحسن حديثا ، فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل ، وعما نفاه عنه أهل التحريف و التعطيل ، فقال : (( سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمدلله رب العالمين )) ( الدرر السنية 1/29 )
ومعلوم أن النعطيل ضد التجسيم ، وأهل هذا أعداء لأهل هذا ، والحق وسط بينهما . ( الدرر السنية 3/11 )

المسألة السابعة : مخالفة العلماء

بعض الناس يقول : إن الشيخ محمد بن عبدالوهاب قد خالف سائر العلماء فيما دعا إليه ، ولم يلتفت إلى قولهم ، ولم يعتمد على كتبهم ، وإنما خرج بشئ جديد ، وأتى بمذهب خامس .
وخير من يبين حقيقة الحال هو الشيخ نفسه ؛ حيث يقول :
نحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة : أبي حنيفة النعمان بن ثابت ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن إدريس ، وأحمد بن حنبل رحمهم الله . ( مؤلفات الشيخ 5/96 )
فإن سمعتم أني أفتيت بشئ خرجت فيه عن إجماع أهل العلم توجه علي القول . (الدرر السنية 1/53 )
إن كنتم تزعمون أن أهل العلم على خلاف ما أنا عليه فهذه كتبهم موجودة . (الدرر السنية 2/58 )
أنا أخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية ، والمالكي والشافعي والحنبلي كلا أخاصمه بكلام المتأخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد عليهم . ( الدرر السنية 1/82 )
وبالجملة فالذي أنكره : الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره ، فإن كنت قلته من عندي فارم به ، أو من كتاب لقيته ليس عليه العمل فارم به كذلك ، أو نقلته عن أهل مذهبي فارم به ، وإن كنت قلته عن أمر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وعما أجمع عليه العلماء في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرض عنه لأجل أهل زمانه ، أو أهل بلده ، أو أن أكثر الناس في زمانه أعرضوا عنه . ( الدرر السنية 1/76 )

الخاتمة

في الختام هاتان نصيحتان مقدمتان من الشيخ :
أولاهما : لمن يسعى ضد هذه الدعوة وأتباعها ويؤلب عليها ويلصق بها أنواع التهم والأباطيل .. لهؤلاء يقول الشيخ :
إني أذكر لمن خالفني أن الواجب على الناس اتباع ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم أمته ، وأقول لهم : الكتب عندكم انظروا فيها ولا تأخذوا من كلامي شيئا ، لكن إذا عرفتم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعمه ولو خالف أكثر الناس ...
لا تطيعوني ، ولا تطيعوا إلا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم ...
واعلم أن ما ينجيك إلا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والدنيا زائلة ، والجنة والنار ما ينبغي للعاقل أن ينساهما . ( الدرر السنية 1/90،89 )
أنا أدعو من خالفني إلى أربع : إما إلى كتاب الله ، وإما إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإما إلى إجماع أهل العلم ، فإن عاند دعوته إلى المباهلة . ( الدرر السنية 1/55 )
والنصيحة الثانية : لمن اشتبه عليه الأمر
الشيخ :
عليك بكثرة التضرع إلى الله والانطراح بين يديه ، خصوصا أوقات الإجابة : كآخر الليل ، وأدبار الصلاة ، وبعد الأذان .
وكذلك بالأدعية المأثورة ، وخصوصا الذي ورد في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول : (( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )) فعليك بالإلحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر إذا دعاه ، وبالذي هدى إبراهيم لمخالفة الناس كلهم ، وقل : يا معلم إبراهيم علمني .
وإن صعب عليك مخالفة الناس ، ففكر في قول الله تعالى : (( ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون * إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا )) (( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ))
وتأمل قوله عليه الصلاة والسلام في الصحيح : (( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ )) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا يقبض العلم )) إلى آخره ، وقوله : (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي )) ، وقوله : (( وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة )) . ( الدرر السنية 1/43،42 )
وإن تبين لكم أن هذا هو الحق الذي لا ريب فيه ، وأن الواجب إشاعته في الناس ، وتعليمه النساء والرجال ، فرحم الله من أدى الواجب عليه ، وتاب إلى الله ، وأقر على نفسه ، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وعسى الله أن يهدينا وإياكم وإخواننا لما يحب ويرضى ، والسلام . ( الدرر السنية 2/43 )

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وحبيبنا محمد وآله وصحبه أجمعين

**أميري حسين-5** · 13-10-2007, 04:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

الوهابي محمد بن عبد الوهاب
منسوخ
---***---
محمد بن عبد الوهاب النجدي إمام الوهابية
بيان موجز عن حال محمد بن عبد الوهاب النجدي إمام الوهابية
التحذير من محمد بن عبد الوهاب واتباعه.
-----------------------------------------------
بداية امر محمد بن عبد الوهاب
كان ابتداء ظهور أمره في الشرق سنة ۱۱٤٣ هـ واشتهر أمره بعد ١١٥٠ هـ بنجد وقراها، توفي سنة ١٢٠٦ هـ، وقد ظهر بدعوة ممزوجة بأفكار منه زعم أنها من الكتاب والسُّنة، وأخذ ببعض بدع تقي الدين أحمد بن تيمية فأحياها، وهي: تحريم التوسّل بالنبي، وتحريم السفر لزيارة قبر الرسول وغيره من الأنبياء والصالحين بقصد الدعاء هناك رجاء الإجابة من الله، وتكفير من ينادي بهذا اللفظ: يا رسول الله أو يا محمد أو يا علي أو يا عبد القادر أغثني أو بمثل ذلك إلا للحيّ الحاضر،

مفتي الشافعية في مكة يذم محمد بن عبد الوهاب
قال الشيخ أحمد زيني دحلان مفتي مكة في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية، (١): (كان -اي محمد بن عبد الوهاب - في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل،

وكانوا يوبخونه ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين،

وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم للتبّرك شرك،

وأن نداء النبي (صلّى الله عليه وسلّم) عند التوسل به شرك،

وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك،

وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو: نفعني هذا الدواء،

وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبّس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر أهل التوحيد" ا.هـ.

إلى أن قال (٢): "وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون: سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه، فكان الأمر كذلك.

وزعم محمّد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك،

وأن الناس كانوا على الشرك منذ ستمائة سنة، وأنه جدّد للناس دينهم، وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾، (سورة الأحقاف/٥). وكقوله تعالى ﴿ وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ﴾ (سورة يونس/١٠٦)، وكقوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ﴾ (سورة الرعد/١٤).

وأمثال هذه الآيات في القرءان كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب: من استغاث بالنبي (صلّى الله عليه وسلّم) أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الايات، وجعل زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك- يعني للتبرّك- وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (سورة الزمر/٣) إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون: ﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ (سورة الزمر/٣)" اهـ.
يتبع ان شاء الله

ياابوشبوب

وهذا كلام العلماء وابوه واخوه في شيخك ايضا

**جواد الشام** · 13-10-2007, 06:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

الاية القرانية الشريفه
ممكن اتباع صدام يمتدحوه بها
ومكن اتباع حسني الامبارك
واتباع كل ناعق
فاستشهادك بالقران ليس دليل نزاهة شيخك
واما تسائلك ماننقم منه
اتسائل
ماذا نقم ابو شيخك واخو شيخك
اقول لك انا ماعندي وقت اقضيه في اكاذيب تمتدح شيخك
يعني انا لم اقرا ما نسخت ولصقت
ولكن اقول لك
وقولي قرصة في اذنك

يكفي ان ابو شيخك واخو شيخك
قد تبرأ منه واتخذا موقف الضد منه
انتهى

الرسول محمد عليه السلاة والسلام تبرأ منه أهله وعشريته وأقرب الناس إليه

**محب الامام الكسروي** · 13-10-2007, 10:45 PM

أحسنت أخي جواد الشام وبارك الله فيك أخي الحبيب مغربي حر على على خلقك الرفيع, والأخ أبو شبوب الغالي

المحب لكم في الله أخوكم أبو جعفر حفيد إمامنا الكسروي الفارسي رحمه الله

**أميري حسين-5** · 13-10-2007, 11:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

الرسول محمد عليه السلاة والسلام تبرأ منه أهله وعشريته وأقرب الناس إليه

يا وهابي يا ذكي
اولا ليس النبي وحده تبرا منه اهله وقومه بل الانبياء قاطبة
فلم تاتي بامر خارق
وثانيا من هذا الاجرب الوهابي
حتى تقارنه برسول الله
والامر الاهم والجهال لا يعلموه ولا يستوعبوه
ان الرسالة مؤيده ومسدده من الله
وان لم يؤمن بها احد
واما الضال الذي اضل قومه فمن الشيطان
والى جهنم وبئس المصير
وتبرا منه ابوه واخوه والعلماء
علماءالدين هل فهمت
علماء دين فما كانوا كفار او مشركين حتى تضرب مثلك الاخرق هذا
فالعلماء هو الذين صدوه ولعنوا وضربوه
واثتوا انه ضال مضل و زنديق
{وهذه مني انا}
وليس ذاك فحسب
حيث ان دين الله بين ولما ياتي ضال
ليخوض ضده
يكون بين لاعمي والبصير ان الوهابي يتزندق
فلا ادري كيف عقلت وضربت مثلك هذا
وقارنت بين الثرى والثريا

**أميري حسين-5** · 13-10-2007, 11:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الامام الكسروي

أحسنت أخي جواد الشام وبارك الله فيك أخي الحبيب مغربي حر على على خلقك الرفيع, والأخ أبو شبوب الغالي

المحب لكم في الله أخوكم أبو جعفر حفيد إمامنا الكسروي الفارسي رحمه الله

ذكرتني بالمثل القائل
وافق شن طبقة
الاخ محب الامام الكسروي
لي سؤال
هل تخبرني
من هذا امامك الكسروي الذي انت حفيده
هل ممكن تكتب نبذه عنه وترسله لي على الخاص رجاء
احب ان اعرف عنه شئيا واتعلم منك

**جواد الشام** · 14-10-2007, 02:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

يا وهابي يا ذكي

اولا ليس النبي وحده تبرا منه اهله وقومه بل الانبياء قاطبة
فلم تاتي بامر خارق
وثانيا من هذا الاجرب الوهابي
حتى تقارنه برسول الله

أنا بينت لك أن دليلك هش . . استدللت على ضلال الشيخ محمد بن عبد الوهاب بأنه تبرأ منه أهله وعشيرته . .
عليه أسألك

النبي محمد صلى الله عليه وسلم تبرأ منه أهله وعشرته .. وأنت ذكرت بأنه هذا دليل ضلال عليه أمامك خياران

أن تقول أن محمد صلى الله عليه وسلم ضال. .؟

أو

أن تعترف بأن من تبرأ منه أهله وعشرته ليس بدليل على ضلاله
وبالتالي فإن تبرأ أهل الشيخ محمد ليس دليلا على ضلال الشيخ ..

والامر الاهم والجهال لا يعلموه ولا يستوعبوه
ان الرسالة مؤيده ومسدده من الله
وان لم يؤمن بها احد
واما الضال الذي اضل قومه فمن الشيطان
والى جهنم وبئس المصير
وتبرا منه ابوه واخوه والعلماء

وكذلك نقول أن الدعاة المخلصلين مسددين من الله . . يلقي الله كلامهم ونصائحهم في قلوب عباده فيستجيبوا لهم ..

علماءالدين هل فهمت
علماء دين فما كانوا كفار او مشركين حتى تضرب مثلك الاخرق هذا
فالعلماء هو الذين صدوه ولعنوا وضربوه
واثتوا انه ضال مضل و زنديق

علماء دينكم الباطل . .هم من تبرأو منه وصدوه كما تبرأ الأحبار والرهبان من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وصدوه . .
{وهذه مني انا}
وليس ذاك فحسب
حيث ان دين الله بين ولما ياتي ضال
ليخوض ضده
يكون بين لاعمي والبصير ان الوهابي يتزندق
فلا ادري كيف عقلت وضربت مثلك هذا
وقارنت بين الثرى والثريا

دين الله بين . . ولهذا لماجاء محمد بن عبدالوهاب بدعوته بالتوحيد إتبعه الناس .. (ليظهره على الدين كله )

**أميري حسين-5** · 14-10-2007, 06:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

دين الله بين . . ولهذا لماجاء محمد بن عبدالوهاب بدعوته بالتوحيد إتبعه الناس .. (ليظهره على الدين كله )

ياناس انظروا الى زندقة هذا الوهابي
ماذا يقول
هذا يدعي ان هذه الاية القرانية كانت معطلة
لغاية ماجاء الزنديق الاكبر بن عبد الوهاب
فبه تحققت الاية
صدقني امثالك يفتحون الشيهة ولقريحة للنيل منهم بابشع الالفاظ
ولكن ساصبر واصابر نفسي
واقول لك متى تعقل
يا وهابي
الفارق بين رسول الله وهذا الجرو
مؤسس الدين الوهابي
فالرسول جاء على حين فترة من الرسل
واما الجرو المؤسس جاء لينقض الدين الخاتم
افهم ما يقال لك وادرك ما تقول لغيرك

**مهمة خاصة** · 14-10-2007, 06:33 PM

ههههه
يا كاتب الموضوع
اني والله سني غير وهابي
واني والله لي خلافات مع وهابيين
وصلت لدرجة تبادل السب !!!
ولكن اعلم انهم اقرب الناس لنا وانهم
اخوتنا في مذهب اهل السنة وان
ما يجمعنا اكث مما يفرقنا عنهم
ونحن نحفظ لهم حسنة الدفاع عن الصحابة
رضي الله عنهم اجميعن
ونحن نحفظ لهم جهادهم ونشرهم للدين الاسلامي
ونحن نفضل الوهابي على 100 رافضي
اما ان كان 101 رافضي ففي المسألة اجتهاد !

**أميري حسين-5** · 14-10-2007, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مهمة خاصة

ههههه
يا كاتب الموضوع
اني والله سني غير وهابي
واني والله لي خلافات مع وهابيين
وصلت لدرجة تبادل السب !!!
ولكن اعلم انهم اقرب الناس لنا وانهم
اخوتنا في مذهب اهل السنة وان
ما يجمعنا اكث مما يفرقنا عنهم
ونحن نحفظ لهم حسنة الدفاع عن الصحابة
رضي الله عنهم اجميعن
ونحن نحفظ لهم جهادهم ونشرهم للدين الاسلامي
ونحن نفضل الوهابي على 100 رافضي
اما ان كان 101 رافضي ففي المسألة اجتهاد !

انت لا تستحق الا ان اقول لك
راي فيك بصراحة
لان كلامك هذا من بدايته ب {هههههه}
حتى نهايته {ففي المسالة اجتهاد}
يذكرني بالطفل الذي يعملها تحته و
من بعد ها يغمس يده ويلعب باصابعه فيها ولا يدري اين يضع يديه
فتراه تارة
يضعها على وجهه وتارة بفمه وتارة على الوهابي الذي جنبه
يعني ردك لعبان نفس نابع من ذاتك

**دمعة ادم** · 14-10-2007, 11:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مهمة خاصة

ونحن نحفظ لهم حسنة الدفاع عن الصحابة
رضي الله عنهم اجميعن
ونحن نحفظ لهم جهادهم ونشرهم للدين الاسلامي
ونحن نفضل الوهابي على 100 رافضي
اما ان كان 101 رافضي ففي المسألة اجتهاد !

من يدافع عن صحابة عملوا ما يغضب الرحمن يستحق أن يفضل أما من يدافع عن أهل البيت أحباب رسول الله

فيستحق أن يقتل !!!!!

يا أخ الرافضي الذي تفضل عليه الوهابي يقتدي بأقرب الناس لرسول الله بأحب الناس لرسول الله بمن علمهم

علم رسول الله بمن أخلاقهم أخلاق رسول الله ، يدافع عمن سيرتهم سيرة رسول الله ، الرافضي اختار له طريق

رسول الله وعلي وفاطمة وذريتهما أبناء رسول الله عليه وعليهم أفضل الصلوات والتسليم .

الوهابي من اختار ؟؟؟ اختار طريق قتل الأبرياء طريق أتباع الشيطان اختار طريق من يقتل ثم يقال عنه اجتهد

وأخطأ لأن أرواح الأبرياء لا تهم ما يهم هو الصحابي فقط يجب أن لا يمس بكلمة سيئة فهو صحابي .

حشرك الله مع من فضلت .

الدمعة الصافية .

**دمعة ادم** · 14-10-2007, 11:45 PM

أميري حسين _ 5

عندما تزعجني طالبة بسلوكها أستخسر فيها كلمة طفلة ولا أقدر على تشبيهها بالطفلة الصغيرة لأن

الطفولة غالية أهضمها حين أشبه من لا يستحقها بها ..

خسارة فيه

الدمعة الصافية .

**أميري حسين-5** · 14-10-2007, 11:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دمعة ادم

من يدافع عن صحابة عملوا ما يغضب الرحمن يستحق أن يفضل أما من يدافع عن أهل البيت أحباب رسول الله
فيستحق أن يقتل !!!!!
يا أخ الرافضي الذي تفضل عليه الوهابي يقتدي بأقرب الناس لرسول الله بأحب الناس لرسول الله بمن علمهم
علم رسول الله بمن أخلاقهم أخلاق رسول الله ، يدافع عمن سيرتهم سيرة رسول الله ، الرافضي اختار له طريق
رسول الله وعلي وفاطمة وذريتهما أبناء رسول الله عليه وعليهم أفضل الصلوات والتسليم .
الوهابي من اختار ؟؟؟ اختار طريق قتل الأبرياء طريق أتباع الشيطان اختار طريق من يقتل ثم يقال عنه اجتهد
وأخطأ لأن أرواح الأبرياء لا تهم ما يهم هو الصحابي فقط يجب أن لا يمس بكلمة سيئة فهو صحابي .
حشرك الله مع من فضلت .
الدمعة الصافية .

اخي الكريم دمعة ادم والدمعة الصافية
صدقني
والله على ما اقول شهيد انه من اسلوبه طبل
لايعي وان كنت ارجو منه خيرا لمحاورته
لما
كان جوابي بالشكل الذي اجده لائق بحقه
فلقد مروا علي من سنين العديد من هذه
النماذج
فلا تتعب نفسك معه