إعـــــــلان

**باسييف** · 05-08-2007, 10:38 PM

الاخ مستفيد/

كما أعتذر لكم على أسلوبنا السابق

هذا من طيب أخلاقك اخى الكريم وهذا هو ظنى فيك وأعتذارك مقبول وعلى العين ورأس،،،،

إن كان الجواب موجودا
فرجاء دلنا عليه

الجواب موجود ولكن المشكله انك لا تريد قرائته فمازلنا فى نفس الصفحه واذا اردت فسوف تجده،،،
أشكرك،،،،

**شمس الحره** · 07-08-2007, 11:36 AM

السلام على من اتبع الهدى
لدي سؤال هل كل ما مذكور لديك في هذا الموضوع
موثق
اي ان الاحاديث قد تعرضت للنسخ والتحريف بعد
وفاة الرسول ص
فهل هذه الاحاديث موثوق بها اي صادره من الرسول
نفسه

**باسييف** · 07-08-2007, 07:51 PM

الاخت/شمس الحره ،،،،
الاحاديث صحيحه ومصادرها موثوقه ولذلك تم طرحها فى هذا الموضوع،،،

أشكرك على المرور

**شليويح الفلته** · 07-08-2007, 07:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة MWALEY12

يا شيعة علي انشروا هذه الحادثة ولا تبخلوا بها على إمامكم ، ما يقول أهل السنة ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم

من فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2ص707ح967 : " عن يحيى بن آدم ( ثقة ) عن رياح الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا . فقال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ ، قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه . قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ".
ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وعلق عليه ( قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات ) ، وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله ( إسناده صحيح ).

المعجم الكبير ج4ص173ح4053 :
بطريقين : " حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ( الحافظ الثقة ) حدثنا علي بن حكيم الأودي ( ثقة ) ثنا شريك ( صدوق سيء الحفظ لكنه توبع من ابن فضيل ويحيى بن آدم ) عن حنش بن الحارث وعن الحسن بن الحكم عن رياح بن الحارث ح
وحدثنا الحسين بن إسحاق ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن الحسن بن الحكم عن رياح بن الحارث النخعي قال :
ثم كنا قعودا مع علي رضي الله عنه فجاء ركب من الأنصاري عليهم العمائم ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ! فقال علي رضي الله عنه : أنا مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : نعم ! سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) وهذا أبو أيوب فينا . فحسر أبو أيوب قناع عن وجهه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ".

وفي كتاب وقعة صفين للحافظ الثقة إبراهيم بن ديزيل ص165-166 :
" حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي ( وهو ثقة من رجال البخاري كما قال الألباني في الإرواء ج4ص194) ، قال : حدثنا ابن فضيل ( ثقة محتج به في الصحيحين كما قال للألباني في الصحيحة ج2ص89 ) ، قال : حدثنا الحسن بن الحكم النخعي ) ثقة ) ، عن رباح بن الحارث النخعي ( ثقة ) ، قال : كنت جالسا عند على عليه السلام ، إذ قدم عليه قوم متلثمون ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، فقال لهم : أو لستم قوما عربا ! قالوا : بلى ، ولكنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله .

قال : فلقد رأيت عليا عليه السلام ضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال : اشهدوا .

ثم إن القوم مضوا إلى رحالهم فتبعتهم ، فقلت لرجل منهم : من القوم ؟ قالوا : نحن رهط من الانصار ، وذاك - يعنون رجلا منهم - أبو أيوب صاحب منزل رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : فأتيته فصافحته . "

أقول : أما متنه فلا يحتاج إلى بيان .
أما سنده ، فالإنصاف أن الألباني وإن وثق ( يحيى بن سليمان ) إلا أن ابن حجر في التقريب قال عنه في التقريب ( صدوق يخطئ ) ، ولا منافاة بين الأمرين ، فنترك تقييم هذه الكلمة ( صدوق يخطئ ) لأستاذ هذا الفن وهو نفس ناصر الدين الألباني حيث قال في تمام المنة ص203 :
" قوله ( صدوق يخطئ ) ليس نصا في تضعيفه للراوي به ، فإننا نعرف بالممارسة والتتبع أنه –ابن حجر- كثيرا ما يحسّن حديث من قال فيه مثل هذه الكلمة " .
فاتضح إلى هنا أن الحديث حسن الإسناد محتج به بلا ريب ، وهو حكم الألباني على حديث آخر ذكره في الصحيحة ورقمه 1878 وكل رجاله ثقات ما عدا ( يحيى بن سليمان ) فحسّن الألباني الحديث وقال :
" قلت : وهذا إسناد حسن . رجاله ثقات رجال البخاري ، إلا أنهم تكلموا في حفظ ابن سليمان ".
فالحديث حجة بلا ريب .

أما دلالة الحديث فواضحة ، هذا أبو أيوب الأنصاري وبعض الأنصار من الصحابة سلموا على أمير المؤمنين عليه السلام بولايته عليهم ، وعندما سمع الإمام عليه السلام قولهم الذي تناساه كثير من الناس ضحك روحي فداه ، فانتهزها فرصة ليذكر ويؤكد لمن حوله مقامه من المؤمنين ، فاستدرج الإمام علي عليه السلام هؤلاء النفر من الأنصار بسؤاله ضاحكا عن هذا علة إطلاق هذا النعت (مولانا) الذي تضمن إقرارهم على أنفسهم بأنـهم موالي وعبيد له مع أن هذا النعت لا يصدر إلا من عبد حبشي غير عربي فكيف يصدر منكم وأنت من العرب .
فقالوا إن هذا المولوية ثبتت لك في غدير خم عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فهذه الكلمة ( مولانا ) وإن كانت لا تصدر إلا من العبد لسيده الأولى به من نفسه ، ولكنها لك في الحقيقة لأنا صرنا لك في غدير خم كما كنا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنزلة العبيد والموالى ، أي أنت أولى بنا من أنفسنا كما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولى بنا من أنفسنا بمفاد قوله تعالى {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ}(الأحزاب/6).
وبعد أن استدرجهم الإمام عليه السلام بسؤاله وذكروا له السبب ، توصل الإمام علي عليه السلام لبغيته من استدراجهم فقال لمن حوله إشهدوا على اعتراف هؤلاء الصحابة بأني أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذلك ، بمفاد حديث الغدير .

فيتضح أن الشيعة عندما فهموا قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) بأن الإمام علي عليه السلام أصبح أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، كان هو المعنى الصحيح والمستفاد من الروايات الصحيحة عند أهل السنة ، وهو بعينه الذي فهمه الصحابة من هذا الحديث الشريف ، والفهم والعلم شيء والتطبيق والإيمان شيء آخر .

الفخر الرازي / { لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ}(الأنفال/42).

..................

وننقل هذه الرواية -من باب الفضل وما اعتمدت عليها- عن كشف الغمة للأربلي نقلا عن كتاب إمام أهل السنة أبي بكر بن مردويه :
" قال رياح ابن الحارث : كنت في الرحبة مع أمير المؤمنين عليه السلام إذ أقبل ركب يسيرون حتى أناخوا بالرحبة ، ثم أقبلوا يمشون حتى أتوا عليا عليه السلام فقالوا : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، قال : من القوم ؟ قالوا : مواليك يا أمير المؤمنين ، قال : فنظرت إليه وهو يضحك ويقول : من أين وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : يوم غدير خم وهو آخذ بيدك يقول : أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلنا بلى يا رسول الله ، فقال : إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وعلي مولى من كنت مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،
فقال : أنتم تقولون ذلك ؟ قالوا : نعم ، قال : وتشهدون عليه ؟ قالوا : نعم ، قال : صدقتم .
فانطلق القوم وتبعتهم فقلت لرجل منهم : من أنتم يا عبد الله ؟ قالوا : نحن رهط من الانصار ، وهذا أبو أيوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأخذت بيده وسلمت عليه وصافحته ".
وهذه الرواية لم أعتمد عليها لأن إسنادها غير ظاهر لفقدان كتاب ابن مردويه .

ملاحظة هذا الموضوع نادرة ! دخله أكثر من 10 آلاف في شبكة هجر لوحدها وعقب عليه قريب من 200 شخص ،، سكت عنه أهل السنة ،، وشيعة فقط يقولون : للرفع !!

http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402813039

وانت تقول كذاب خذلك الله هكذا نصفعك يا باسييف
حتى الان وصل من قرا هذا الموضوع 21,784 شخص

احسنت يا مولاى فى ضربتك القاضية

**باسييف** · 07-08-2007, 08:23 PM

يا فلته /
يؤسفنى انك مجرد تابع لغيرك وليس لديك ماتقوله سوى ترديد الاكاذيب،،،،

**باسييف** · 09-08-2007, 09:39 AM

الرفع للفائده،،،،،

**السيد الاميني** · 09-08-2007, 09:41 AM

لادليل علي صحة خلافة ابي بكر حتي في كتب اهل السنة.

**السيد الاميني** · 09-08-2007, 10:05 AM

السلام عليكم
بعد اثبات عدم وجود ا ي اجماع في السقيفة علي بيعة ابي بكر - ننقل بعض ادلة القوم علي خلافة ابي بكر مع الجواب عليه.

1_
الحديث: «إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر».

هذاالحديث من أحسن أدلّتهم على إمامة الشيخين...، يستدلون بهذا الحديث في كتب الكلام، وفي كتب الاُصول أيضاً، واستناداً إلى هذا الحديث يجعلون اتفاق الشيخين حجة، ويعتبرون سنّة الشيخين إستناداً إلى هذا الحديث حجة، فالحديث مهمّ جدّاً، لاسيّما وأنّه في مسند أحمد بن حنبل( ، وأيضاً في صحيح الترمذي(
) ، وأيضاً في مستدرك الحاكم(
) ، فهو حديث موجود في كتب معتبرة مشهورة، ويستدلّون به في بحوث مختلفة.

ولكن بإمكانكم أن ترجعوا إلى أسانيد هذا الحديث، وتدقّقوا النظر في حال تلك الاسانيد، على ضوء أقوال علمائهم في الجرح والتعديل، ولو فعلتم هذا ودقّقتم النظر وتتبعتم في الكتب، لرأيتم جميع أسانيده ضعيفة، وكبار علمائهم ينصّون على كثير من رجال هذا الحديث بالضعف، ويجرحونهم بشتّى أنواع الجرح.

قال المنّاوي في شرح هذا الحديث في فيض القدير في شرح الجامع الصغير() : أعلّه أبو حاتم [ أي قال: هذا الحديث عليل ]وقال البزّار كابن حزم لا يصح) .

فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي.

والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود() .

وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له() .

وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر النقّاش: وهذا الحديث واه .

ويقول الدارقطني ـ وهو أمير المؤمنين في الحديث عندهم في القرن الرابع الهجري ـ: هذا الحديث لا يثبت) .

وإذا رجعتم إلى كتاب العلاّمة العبري الفرغاني المتوفّى سنة 743هـ، يقول في شرحه على منهاج البيضاوي: إنّ هذا الحديث موضوع) .

ولو رجعتم إلى ميزان الاعتدال لرأيتم الحافظ الذهبي يذكر هذا الحديث في مواضع عديدة من هذا الكتاب، وهناك يردّ هذا الحديث ويكذّبه ويبطله، فراجعوا( .

وإذا رجعتم إلى تلخيص المستدرك ترونه يتعقّب الحاكم ويقول: سنده واه جدّاً) .

وإذا رجعتم إلى مجمع الزوائد للهيثمي حيث يروي هذا الحديث عن طريق الطبراني يقول: وفيه من لم أعرفهم) .

وإذا رجعتم إلى لسان الميزان لابن حجر العسقلاني الحافظ شيخ الاسلام لرأيتم يذكر هذا الحديث في أكثر من موضع وينصّ على سقوط هذا الحديث، فراجعوا لسان الميزان) .

وإذا رجعتم إلى أحد أعلام القرن العاشر من الهجرة، وهو شيخ الاسلام الهروي، له كتاب الدر النضيد من مجموعة الحفيد ـ وهذا الكتاب مطبوع موجود ـ يقول: هذا الحديث موضوع .

وابن درويش الحوت يورد هذا الحديث في كتابه أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب، ويذكر الاقوال في ضعف هذا الحديث وسقوطه وبطلانه

فهذا الحديث ـ إذن ـ لا يليق أنْ يُستدلّ به على خلافة بو بكر و لا عمر
ثمّ كيف يأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)بالاقتداء بالشيخين، مع أنّ الشيخين اختلفا في كثير من الموارد، فبمن يقتدي المسلمون ؟ وكيف يأمر رسول الله بالاقتداء بالشيخين، مع أنّ الصحابة خالفوا الشيخين في كثير ممّا قالا وفعلا ؟ وهل بإمكانهم أن يفسّقوا أولئك الصحابة الذين خالفوا الشيخين في أقوالهما وأفعالهما، وتلك الموارد كثيرة جدّاً ؟!

هذا الدليل الاول علي خلافة ابي بكر و لكن نري في كتب اهل السنة لااثر لصحة هذا الحديث .

**أميري حسين-5** · 09-08-2007, 12:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ مستفيد والاخ باسيف

حياكما الله
اخي المفيد
انا اعتقد ان الاخ باسييف
ومن خلال اجاباته
انه يقر بان ابي بكر لاعلم له بالاستخلاف
وليس هو فقط بل الصحابة كذلك
لايعلمون
والدليل
يذكرني بالسقيفة واحداثها
ومنها
حين نجد ان ابا بكر
من بعد التي واللتيا
يقول لاهل السقيفة حين خيرهم
ان هذا عمر وهذا ابو عبيدة اختاورا
احدهما خليفة
وهذا خير على
ان ابا بكر لا يعلم وكذلك الصحابة لا تعلم
ولم تسمع بكل تلك الاحاديث
والا لما كانت السقيفة
وما كان ابو بكر يقول قولته
باختيار احدهما
ولا بسكوت اهل السقيفة على قوله
وعليه
ان تلك الاحاديث التي اتى بها الاخ باسييف
لاصحة لها ولاوجود لها
فمن غير المعقول
يحدث النبي بامر
ويجهله قومه ولا يفهموا مراده
ناهيك كون ان ابا بكر
كان اعقل وافهم الصحابة
[حسب نظرية اهل السنة]
لانه الوحيد الذي بكى حين نعى النبي
نفسه
فياترى كيف لا يعيها هنا
ابو بكر
و الامر خطير ومهم
لانها خلافة خير البشر
ويجب على المستخلف علمه
باستخلافه
ترى هل يعقل
ان المراة تعلم الخليفة [هذا ان جائت في العام المقبل]
والخيلفه يجهل
امره

**أسير الموت** · 09-08-2007, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ مستفيد والاخ باسيف

حياكما الله
اخي المفيد
انا اعتقد ان الاخ باسييف
ومن خلال اجاباته
انه يقر بان ابي بكر لاعلم له بالاستخلاف
وليس هو فقط بل الصحابة كذلك
لايعلمون
والدليل
يذكرني بالسقيفة واحداثها
ومنها
حين نجد ان ابا بكر
من بعد التي واللتيا
يقول لاهل السقيفة حين خيرهم
ان هذا عمر وهذا ابو عبيدة اختاورا
احدهما خليفة
وهذا خير على
ان ابا بكر لا يعلم وكذلك الصحابة لا تعلم
ولم تسمع بكل تلك الاحاديث
والا لما كانت السقيفة
وما كان ابو بكر يقول قولته
باختيار احدهما
ولا بسكوت اهل السقيفة على قوله
وعليه
ان تلك الاحاديث التي اتى بها الاخ باسييف
لاصحة لها ولاوجود لها
فمن غير المعقول
يحدث النبي بامر
ويجهله قومه ولا يفهموا مراده
ناهيك كون ان ابا بكر
كان اعقل وافهم الصحابة
[حسب نظرية اهل السنة]
لانه الوحيد الذي بكى حين نعى النبي
نفسه
فياترى كيف لا يعيها هنا
ابو بكر
و الامر خطير ومهم
لانها خلافة خير البشر
ويجب على المستخلف علمه
باستخلافه
ترى هل يعقل
ان المراة تعلم الخليفة [هذا ان جائت في العام المقبل]
والخيلفه يجهل
امره

بارك الله فيك عزيزي ...

وينك من زمان عن المنتدى

**السيد الاميني** · 09-08-2007, 03:26 PM

-
إنّ النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لابي الدرداء: «والله ما طلعت شمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على رجل أفضل من أبي بكر».

هذا الحديث ضعيف للغاية عندهم، فقد رواه الطبراني في الاوسط بسند قال الهيثمي: فيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذّاب.
وفيه أيضاً ـ أي في مجمع الزوائد بسند آخر يرويه عن الطبراني ويقول: فيه بقيّة ـ بقيّة بن الوليد ـ وهو مدلّس وهو ضعيف(.
وهو ساقط عند علماء الرجال.

3-«هما سيّدا كهول أهل الجنّة».

هذا الحديث يرويه البزّار، ويرويه الطبراني، كلاهما عن أبي سعيد.قال الهيثمي حيث رواه عنهما في مجمع الزوائد: فيه علي بن عابس وهو ضعيف.
ويرويه الهيثمي عن البزّار عن عبيدالله بن عمر ويقول في راويه عبد الرحمن بن ملك: هو متروك

**العباس 2** · 09-08-2007, 04:02 PM

باسيف

لم تذكر المصدر بعد وما مدى مصداقيته

والحمد لله

**باسييف** · 09-08-2007, 04:14 PM

الاخ/s-al-aminm

لادليل علي صحة خلافة ابي بكر حتي في كتب اهل السنة.

يبدوا انك لم تقراء الموضوع اصلاً

الحديث: «إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر».

هذاالحديث من أحسن أدلّتهم على إمامة الشيخين...

اورنا فى هذا الموضوع الكثير من الاحاديث على امامة الشيخين وليس من بينها ما ذكرته انت من الاحاديث ثم تدعى علينا هذا الادعاء ،،،،،

انا اعتقد ان الاخ باسييف
ومن خلال اجاباته
انه يقر بان ابي بكر لاعلم له بالاستخلاف
وليس هو فقط بل الصحابة كذلك
لايعلمون

اعتقادك خاطىء ولا أساس له،،،،،

اعتذر عن الاستمرار فى الرد فقد جائنى الان خبر استشهادى احد اقاربى ووالله ما عدت اعرف ماذا اكتب ،،،،،

**السيد الاميني** · 09-08-2007, 04:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باسييف

الاخ/s-al-aminm

يبدوا انك لم تقراء الموضوع اصلاً

اورنا فى هذا الموضوع الكثير من الاحاديث على امامة الشيخين وليس من بينها ما ذكرته انت من الاحاديث ثم تدعى علينا هذا الادعاء ،،،،،

يا اخي انت تذكر ام لا ليس هو الملاك . بل المعيار ان علماءك الكبار ذكروا من الادلة علي خلافة ابي بكر هذه الرواية:
انظر كتبكم لكي تعرف تمسكوا بهذه الرواية و الروايت التي ذكرناها و سنذكرها الباقي و الكل ضعاف السند و المتن

**الريحانة** · 13-08-2007, 04:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة باسييف

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ،،،
ما اسنده البخارى عن جبير ابن مطعم قال:اتت امرأه الى النبى صلى الله عليه وسلم فأمرها ان ترجع اليه فقالت :أريت ان جئت فلم أجدك؟ كأنها تعنى الموت .قال ""ان لم تجدينى فأتى ابابكر""

هل تحاججنا أخي الكريم بكتبكم ؟؟

وحديث سفيان عن عبدالملك بن عمير عن ربعى عن حذيفه بن اليمان،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اقتدوا بالذين من بعدى ابوبكر وعمر""سنن التذميذى وأبن ماجه والمسند وصحيح الالبانى.

لا أصدق .. أخي الكريم هات أدلة من كتبنا و حاججنا بها

وأسند البخارى عن ابى هريره قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول"بينا انا نائم رايتنى على قليب عليها دلو فنزعت منها ماشاء الله ثم أخذها ابن ابى قحافه فنزع منها ذنوباً او ذنوبين وفى نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غرباً فأخذها عمر ابن الخطاب فلم ارى عبقرياً يفرى فريه حتى ضرب الناس بطعن""

ويدل عليه ما اخبرنا ابوبكر بن مالك وروى عن مسند احمد عن حماد بن سلمه عن على بن زيد بن جدعان عن عبدالرحمن بن ابى بكرة عن ابيه قال/قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً"ايكم رأى رؤيا؟"فقلت انا يا رسول الله ""كأن ميزاناً دٌلى من السماء فوزنت بأبى بكر فرجحت على ابى بكر ثم وزن بعمر فرجح ابوبكر بعمر ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان ،ثم رفع الميزان .فقال النبى صلى الله عليه وسلم :خلافة نبوة،ثم يؤتى الله الملك لمن يشاء""سنن ابى داؤد والترميذى وفى المستدرك للحاكم

ومن ذلك حديث صالح بن كيسان عن الزهرى عن عروة عن عائشه رضى الله عنها قالت :دخل علىَ رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الذى بدىء فيه فقال :"ادعى لى اباك وأخاك حتى اكتب لابى بكر كتاباً ". ثم قال "يأبى الله والمسلمون الا ابابكر "وهذا الحديث فى الصحيحين .

وأخر دعوان ان الحمد لله رب العالمين،،،

أخي الكريم أرجوا أن تحاججنا بكتبنا و ليس من كتبكم و شكرا

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

"الاحاديث الداله على خلافة ابى بكر"

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين